비잔틴 제국의 Alexander vasiliev 역사. 일반 작업 사이클을 전재하려면 A

A.A. Vasiliev

비잔틴 제국의 역사.

십자군 전쟁에서 콘스탄티노플 멸망까지의 시간 (1081-1453)

비잔티움과 십자군. Komnenos (1081-1185)와 천사 (1185-1204) 시대

Komnenos와 그들의 외교 정책. 알렉세이 1 세와 첫 번째 십자군 전쟁 이전의 외교 정책. 투르크 인과 페 체넥 인에 대한 제국의 투쟁. 제 1 차 십자군과 비잔티움. John II의 외교 정책. 마누엘 1 세와 제 2 차 십자군의 외교 정책. Alexei II와 Andronicus I의 외교 정책. 천사 시대의 외교 정책. Normans와 Turks에 대한 태도. 제 2 불가리아 왕국의 형성. 제 3 차 십자군과 비잔티움. 헨리 6 세와 그의 동부 계획. 제 4 차 십자군과 비잔티움. Comnenos와 Angels 시대의 제국 내부 상태. 내부 관리. 교육, 과학, 문학 및 예술.

Komnenos와 그들의 외교 정책

1081 년 혁명은 알렉세이 코네 누스 (Alexei Comnenus)로 승격되었습니다. 그의 삼촌 이삭은 이미 50 년대 후반 (1057-1059)에 황제였습니다.

Vasily II에서 처음으로 소식통에 언급 된 그리스 성 Komnenos는 Adrianople 근처의 마을에서 왔습니다. 나중에 소아시아에서 큰 부동산을 인수 한 Komnenos는 소아시아의 대형 토지 소유자의 대표자가되었습니다. Isaac과 그의 조카 Alexei는 군사적 재능 덕분에 승진했습니다. 후자의 사람에게는 군대와 큰 지방 영토가 비잔틴 왕좌에서 승리했으며 동시에 제국의 문제가 끝났습니다. 처음 세 명의 Komnenos는 오랫동안 왕좌를 붙잡고 평화롭게 아버지에서 아들에게 물려주었습니다.

Alexei I (1081-1118)의 활기차고 능숙한 통치는 때때로 제국의 존재 자체를 위협하는 일련의 심각한 외부 위험에서 국가를 명예롭게 이끌었습니다. 그가 죽기 훨씬 전에 Alexei는 그의 아들 John을 상속인으로 임명했고, 그의 장녀 인 "Alexiada"의 유명한 작가 인 Anna에게 큰 불만을 불러 일으켰습니다. 그는 또한 역사가 인 Caesar Nicephorus Briennius와 결혼하여 황제가 John을 제거하고 임명하도록하는 방법에 대한 어려운 계획을 세웠습니다. 그녀의 남편의 상속인. 그러나 나이 든 알렉세이는 그의 결정에 확고했으며 그의 죽음 이후 존은 황제로 선포되었습니다.

왕좌에 오른 요한 2 세 (1118-1143)는 즉시 어려운 순간을 견뎌야했습니다. 그의 여동생 안나가 이끄는 그의 어머니가 참여한 그에 대한 음모가 드러났습니다. 음모는 실패했습니다. John은 유죄에 대해 매우 친절했으며 대부분은 재산만을 잃었습니다. 그의 높은 도덕적 자질로 John Comnenus는 보편적 인 존경을 받았으며 Kaloioanna (Kaloyan)라는 별명을 받았습니다. 좋은 존. 그리스와 라틴 작가 모두 요한의 도덕적 성격에 대한 높은 평가에 동의한다는 것은 흥미 롭습니다. Nikita Choniates에 따르면 그는 "Comnenos 가문의 로마 왕좌에 앉은 모든 왕 (κορωνις)의 왕관"이었습니다. 비잔틴 지도자들에 대한 그의 평가에 가혹한 기번은 "철학자 마르쿠스 아우렐리우스 자신이 학교에서 빌려온 것이 아니라 마음에서 흘러 나온 예술없는 미덕을 무시하지 않았을 것"이라고 "코네 노스 중 최고이자 위대한 자"에 대해 썼다.

불필요한 사치와 과도한 낭비에 반대하는 존은 법정에 그에 상응하는 각인을 남겼으며, 그 밑에서 경제적이고 엄격한 삶을 살았습니다. 오래된 오락, 재미 및 막대한 비용은 그에게 없었습니다. 이 자비 롭고 조용하고 도덕적 인 주권의 통치는 아래에서 볼 수 있듯이 거의 한 번의 지속적인 군사 캠페인이었습니다.

John의 정반대는 그의 아들이자 후계자 인 Manuel I (1143-1180)이었습니다. 점성술의 비밀을 이해하고자하는 이상형의 서구 기사로 자리 잡은 라틴계 애호가 인 서구의 설득력있는 팬인 새 황제는 아버지의 가혹한 법정 상황을 즉시 완전히 바꿔 놓았습니다. 재미, 사랑, 리셉션, 화려한 축제, 사냥, 토너먼트 결투가 서부 모델을 위해 마련되었습니다.이 모든 것이 콘스탄티노플 전역에 널리 퍼졌습니다. 외국 주권자, 독일의 콘라드 3 세, 프랑스의 루이 7 세, 킬 리히-아르 슬란, 이코 니움의 술탄, 그리고 동양의 다양한 라틴 왕자들이 수도를 방문하는 데 엄청난 비용이 듭니다.

엄청난 수의 서유럽 이민자들이 비잔틴 법원에 나타 났으며 제국에서 가장 유리하고 책임감있는 곳이 그들의 손에 들어가기 시작했습니다. 마누엘은 두 번 모두 서양 공주와 결혼했습니다. 그의 첫 번째 아내는 독일 황제 콘라드 3 세의 아내이자 술츠 바흐의 베르타 (Bertha)의 자매였으며 비잔티움에서 이리나로 이름이 바뀌 었습니다. 마누엘의 두 번째 부인은 안디오 키아 왕자 메리의 딸로 태어날 때부터 프랑스 인 메리의 놀라운 아름다움이었습니다. 마누엘의 전체 통치는 서구 이상에 대한 그의 열정, 교황의 중재를 통해 독일 주권으로부터 제국의 왕관을 빼앗아 통일 된 로마 제국을 회복하려는 그의 실현 불가능한 꿈과 서방 교회와의 연합을 맺을 준비가 되었기 때문입니다. 라틴어의 지배와 원주민의 이익에 대한 방치는 사람들 사이에 일반적인 불만을 불러 일으켰습니다. 시스템을 바꿀 필요성이 강하게 느껴졌습니다. 그러나 Manuel은 그의 정책이 무너지는 것을 보지 않고 죽었습니다.

마누엘의 아들이자 후계자 인 알렉세이 2 세 (1180-1183)는 겨우 12 살이었습니다. 그의 어머니 인 안디옥의 마리아는 섭정으로 선포되었습니다. 주력은 통치자가 가장 좋아하는 프로토 세이베이 스트 Alexei Komnenos 인 Manuil의 조카의 손에 전달되었습니다. 새 정부는 혐오스러운 라틴어 요소에 대한 지원을 찾고있었습니다. 따라서 대중적인 자극이 커졌습니다. 이전에 인기가 많았던 마리아 황후는 '외국인'으로 여겨지기 시작했습니다. 프랑스 역사가 Diehl은 마리아의 위치를 \u200b\u200b프랑스 혁명 시대의 상황과 비교합니다.

역사가와 소설가 모두에게 흥미로운 유형 인 비잔틴 역사 연대기에서 가장 호기심 많은 인물 중 한 명인 안드로니쿠스 콤닌 (Andronicus Komnin)이 이끄는 강력한 프로토 세 바스트 알렉세이 (Alexei)를 상대로 강력한 정당이 결성되었습니다. 요한 2 세의 조카이자 마누엘 1 세의 사촌 인 안드로니쿠스는 젊은 세대에 속했으며, 특별한 에너지를 특징으로하는 Comnenian 계통의 왕좌에서 제외되었고 때로는 잘못된 길을 따라 가기도했습니다. 3 세대의이 Comnenos 계열은 역사상 Great Comnenes의 왕조로 알려진 Trebizond Empire의 주권자들에게 주어졌습니다. XII 세기의 "추방 된 왕자", "미래의 비잔틴 역사의 리차드 3 세", 그의 영혼에는 "Caesar Borgia의 영혼과 비슷한 것", "중부 비잔틴 제국의 Alcibiades"가 있었고, Andronicus는 "모든 미덕과 악덕을 지닌 XII 세기 비잔틴의 완전한 유형"이었습니다. ". 잘 생기고 우아한, 운동 선수이자 전사, 잘 교육 받고 매력적인 의사 소통, 특히 그를 숭배하고 경박하고 열정적이며 회의적인 여성들, 그리고 필요할 경우기만 자이자 위 증자, 야심 찬 음모자이자 음모, 그의 노년기에는 그의 잔인 함으로 끔찍한 안드로니쿠스 Diehl에 따르면, 그는 지친 비잔틴 제국의 구세주이자 부흥가를 창조 할 수있는 천재였으며 아마도 도덕적 감각이 부족했을 것입니다.

비잔틴 제국의 역사
(십자군 전쟁 이전 : 1081 이전)

A.G. Grusheva. "A. A. Vasiliev의 비잔티움 역사에 대한 일반 작업의 순환을 재 인쇄"

2. A. A. Vasiliev의 작품 목록

3. 서문

1 장. 비잔티움의 역사 발전에 관한 에세이

1. 서양에서 비잔티움의 역사 발전에 대한 간략한 개요

2. 비잔티움의 역사에 대한 일반적인 대중적 평론

3. 러시아 비잔티움 역사 발전 에세이

4. 정기 간행물, 참고 문헌, 유두 학

제 2 장 콘스탄틴 시대부터 유스티니아누스 대왕까지의 제국

1. 콘스탄틴 대왕과 기독교

2. 콘스탄틴의 "변환"

3. Arianism과 최초의 에큐메니칼 공의회

4. 콘스탄티노플의 설립

5. 디오 클레 티아 누스와 콘스탄틴의 개혁

6. 콘스탄틴 대왕에서 6 세기 초까지의 황제와 사회

7. 콘스탄티우스 (337-361)

8. 배 교자 줄리안 (361-363)

9. IV 세기 말의 교회와 국가

10. IV 세기의 게르만 (고딕) 문제

11. 시대의 국가 및 종교적 이익

12. 아카 디 (395-408)

13. 존 크리소스톰

14. Theodosius II Small, or Young (408-450)

15. 신학 적 논쟁과 제 3 차 에큐메니칼 공의회

16. 콘스탄티노플의 성벽

17. Marcian (450–457) 및 Leo I (457–474). 아스파

18. 제 4 차 에큐메니칼 평의회

19. Zeno (474-491), Odoacer 및 Ostrogothic의 Theodoric

20. 연합의 행위

21. 아나 스타 시우스 1 세 (491-518)

22. 일반적인 결론

23. 문학, 교육 및 예술

제 3 장 유스티니아누스 대왕과 그의 가장 가까운 후계자 (518-610)

1. 유스티니아누스와 테오도라의 통치

2. Vandals, Ostrogoths 및 Visigoths와의 전쟁; 그들의 결과. 페르시아. 슬라브

3. 유스티니아누스 외교 정책의 중요성

4. Justinian의 입법 활동. Tribonian

6. Justinian의 국내 정책. 봉기 \u200b\u200b"니카"

7. 과세 및 재정 문제

8. 유스티니아누스 통치 기간 동안의 무역

9. Cosmas Indikoplev

10. 비잔틴 무역 보호

11. Justinian의 직속 후계자

12. 페르시아와의 전쟁

13. 슬라브와 아 바르

14. 종교 문제

15. 총독의 결성 및 610의 쿠데타

16. 그리스 슬라브 인의 문제

17. 문학, 교육 및 예술

제 4 장 헤라클리우스 왕조 시대 (610-717)

1. 외교 정책 문제. Avars 및 Slavs에 대한 페르시아 전쟁 및 캠페인

2. 헤라클리우스의 페르시아 캠페인의 중요성

4. 무하마드와 이슬람

5. 7 세기 아랍 정복의 이유

6. VIII 세기가 시작되기 전 아랍인의 정복. 콘스탄틴 4 세와 아랍 콘스탄티노플 포위

7. 발칸 반도와 소아시아에서의 슬라브 발전. 불가리아 왕국 건국

9. 왕조의 종교 정책. 일신교와 "신앙의 진술"(ekfesis)

10. "신앙의 모델"상수 II

11. 제 6 차 에큐메니칼 공의회와 교회 세계

12. 대퇴골 시스템의 출현과 발달

13. 711-717의 문제

14. 문학, 교육 및 예술

제 5 장 성상 파괴 시대 (717-867)

1. 이사 우리아 또는 시리아 왕조 (717-802)

2. 아랍인, 불가리아 인 및 슬라브 인과의 관계

3. Isaurian 또는 Syrian 왕조의 황제의 내부 활동

4. 우상 파괴 제 1 기의 종교적 모순

5. Charlemagne의 대관식과 비잔틴 제국에 대한이 행사의 중요성

6. Isaurian 왕조의 활동 결과

7. Isaurian 가문의 후계자와 Amorite 또는 Phrygian 왕조 시대 (820-867)

9. 콘스탄티노플에 대한 러시아 최초의 공격

10. 서부 아랍인들과의 투쟁

11. 아모리 왕조 시대의 비잔티움과 불가리아 인

12. 우상 파괴와 정통의 회복의 두 번째시기. 9 세기 교회 분리

13. 문학, 교육 및 예술

제 6 장. 마케도니아 왕조 시대 (867-1081)

1. 마케도니아 왕조의 기원에 대한 질문

2. 마케도니아 왕조 군주의 외부 활동. 비잔티움과 아랍인 및 아르메니아와의 관계

3. 비잔틴 제국과 불가리아 인 및 마자르 인과의 관계

4. 비잔틴 제국과 러시아

5. Pechenezhskaya 문제

6. 비잔티움과 이탈리아 및 서유럽과의 관계

7. 사회 및 정치 발전. 교회 업무

8. 마케도니아 황제의 입법 활동. 제국의 사회적 경제적 관계. 프로 키론과 에파 나고 그

9. 지방 정부

10. 문제의시기 (1056-1081)

11. 셀주크 터크 스

12. 페체 네그

13. 노먼

14. 교육, 과학, 문학 및 예술

이름 색인

A.A. Vasiliev의 비잔티움 역사에 대한 일반 작업의 순환을 재 인쇄합니다. A.G. Grushevoy )

1. A. A. Vasiliev의 삶의 주요 이정표

시리즈 "비잔틴 도서관"의 다음 책에서 출판사 "알레 테이아"는 비잔틴 연구에 대한 A. A. Vasiliev의 일반 작업주기를 출판하기 시작합니다. 이와 관련하여 저자, 비잔티움의 역사에 대한 그의 작품 및 제안 된 출판물의 기본 원리에 대해 몇 마디 할 필요가있는 것 같습니다.

A.A. Vasiliev (1867-1953)의 전기에 대해 쓰는 것은 다소 어렵습니다. 그에 관한 문헌이 거의 없기 때문에 1 러시아 과학자의 기록도 없기 때문에 다양한 출처에서 가져온 그의 삶에 대해 아래에 제시된 체계적인 정보는 주장 할 수 없습니다 그의 삶에 대한 포괄적 인 그림 2.

Alexander Alexandrovich Vasiliev는 1867 년 상트 페테르부르크에서 태어났습니다. 그는 상트 페테르부르크 대학의 역사 및 철학 학부에서 공부했으며 필수 현대 언어를 세지 않고 동양 언어 (아랍어 및 터키어) 및 역사 분야뿐만 아니라 고전 언어 및 역사 분야에서 광범위한 교육을 받았습니다. A.A. Vasiliev 자신에 따르면 그의 과학적 운명은 우연히 결정되었습니다. 그는 비잔틴 주의자 V.G. Vasilievsky에게 그를 보냈던 유명한 바론 V.R. 로젠의 아랍어 교사로부터 비잔틴 연구를 공부하라는 조언을 받았습니다. 이후 V.G. Vasil'evsky 3의 자비로운 환영과 Gibbon이 제시 한 비잔틴 역사에 대한 첫 번째 친분은 그가 전문화 방향을 선택하는 데 도움이되었습니다. 그러나 훌륭한 동양학 연구를 통해 A.A. Vasiliev는 그의 작품에서 비잔틴과 아랍 연구를 결합했을뿐만 아니라 단어의 적절한 의미에서 자신이 아랍 주의자임을 증명할 수있었습니다. A. A. Vasiliev는 두 명의 아랍 기독교 역사가 인 Agathia와 Yahya ibn Said [Yahya ibn Said]의 프랑스어 번역본을 준비했습니다. 5. A.A.Vasiliev는 자신이 전문 동양학 자임을 증명할 수있는 기회를 한 번 더 가졌습니다. A.A. Vasiliev는 1942 년 8 월 14 일에 M.I. Rostovtsev에게 보낸 한 편지로 판단하여 한동안 상트 페테르부르크 대학에서 아랍어를 가르쳤습니다. 언급 된 편지는 A.A. Vasiliev가 대학의 문학 평론가 G.L. Lozinsky에게 아랍어의 기초를 가르쳤다는 사실을 의미합니다.

A.A. Vasiliev의 과학적 운명을 위해, 그가 역사 및 철학 학부의 학자로서 해외에서 보낸 3 년은 매우 중요했습니다. V.G. Vasilievsky, P.V. Nikitin 및 I.V. Pomyalovsky의 지원 덕분에 A.A. Vasiliev는 1897-1900을 보냈습니다. 장학금으로 파리에서 매년 600 루블, 1500 루블. 프랑스에서는 동양어 (아랍어, 터키어, 에티오피아 어)를 계속 공부했습니다. 같은 해에 그는 비잔티움과 아랍인의 관계에 관한 석사 및 박사 논문을 준비했습니다. 곧이 작품들은 2 권짜리 모노 그래프의 형태를 띠게되었고, 훨씬 후에 프랑스어로 번역되었습니다 (아래 A.A. Vasiliev의 작품 목록 참조).

1902 년 봄, A.A.Vasiliev는 N. Ya. Marr과 함께 시나이로 여행을 떠났습니다. 캐서린. 그는 그곳에 보관 된 아가 티 우스의 사본에 관심이있었습니다. 같은 해 A.A. Vasiliev는 피렌체에서 몇 달을 보냈으며 또한 Agathius의 사본을 작업했습니다. 그에 의해 준비된 텍스트의 판은 유명한 프랑스 판 Patrologia Orientalis 7에 빠르게 출판되었습니다. 두 번째 아랍 기독교 역사가 인 Yahya ibn Sayd의 글은 A.A. Vasiliev와 I. Yu. Krachkovsky가 20 ~ 30 년대에 준비했습니다.

A. A. Vasiliev의 과학 경력은 성공적이었습니다. 1904-1912 년. 그는 Dorpat (Yuryev) University 8의 교수였습니다. AA Vasiliev는 1 차 세계 대전 이전에 존재했던 콘스탄티노플에있는 러시아 고고학 연구소의 작업에도 참여했습니다. 1912-1922 년. 그는 상트 페테르부르크 (당시-페트로 그라드) 교육학 연구소의 역사 및 철학 학부의 교수이자 학장이었습니다. 1912 년부터 1925 년까지 A.A. Vasiliev는 Petrograd (당시 Leningrad) 대학의 교수였습니다. 또한 A. A. Vasiliev는 RAIMK (GAIMK) 9에서 근무했으며 1919 년부터 머리 직책을 맡았습니다. 고대 기독교와 비잔틴의 고고학과 예술의 범주. 1920-1925 년. 그는 이미 RAIMK의 회장이었습니다.

또한 1919 년부터 A.A. Vasiliev는 러시아 과학 아카데미의 해당 회원이었습니다. 출처를 인용하지 않고 M.I. Rostovtsev가 A.A. Vasiliev에 보낸 편지를 출판 한 저자는 195 년 6 월 2 일 소련 과학 아카데미 총회 결의에 따라 A.A. Vasiliev가 소련 과학 아카데미에서 추방되었고 1990 년 3 월 22 일 사후에만 복원되었다고보고했습니다. d. 10.

1934 년에 그는 유고 슬라비아 과학 아카데미 회원으로 선출되었습니다. 이후 몇 년 동안 A.A. Vasiliev는 연구소의 회장이었습니다. 프라하의 NP Kondakova는 미국 중세 아카데미 회원이자 생애 말년에 국제 비잔틴 주의자 협회 회장입니다.

A.A. Vasiliev의 삶의 전환점은 1925 년에 러시아에서 이주 할 특별한 생각이 없었던 공식 해외 출장을 떠났습니다. 그러나 파리에서 일부러 러시아를 떠난 유명한 러시아 골동품 M.I. Rostovtsev와의 만남은 A.A. Vasiliev의 운명을 결정했습니다. MI Rostovtsev는 1924 년에 MI Rostovtsev 자신이 Madison에서 New Haven 11로 이사했기 때문에 위스콘신 대학교 (Madison)에서 자리를 잡는 데 AA Vasiliev 지원을 제공했습니다.

AA Vasiliev는 이에 동의하고 1925 년 여름 베를린과 파리로 떠난 프랑스에서 위스콘신 대학에서 1 년 동안 공식 초청을 받아 뉴욕 행 증기선을 탔습니다. 같은 1925 년 가을, 그는 이미 미국에서 일을했습니다. S.A. Zhebelev와 다른 과학자들의 기록 보관소에 보존 된 A.A.Vasiliev의 편지는 A.A.Vasiliev 자신이 정기적으로 S.A. Zhebelev를 통해 자신의 지위를 공식 캐릭터로 지정해 달라는 요청을 계속했다는 것을 동시에 보여줍니다. 그의 출장의 공식 연장에. 그의 요청은 교육을위한 인민위원회에 의해 충족되었고 과학 아카데미에 의해 확인되었습니다. 그러나 궁극적으로 1928 년 7 월 1 일이 그의 임무를 연장하기위한 마감일로 인식되었습니다. A. A. Vasiliev는이 날짜 또는 그 이후로 돌아 오지 않았습니다. 그 이유를 설명했던 S. A. Zhebelev에게 보내는 편지는 매우 외교적이고 부드럽지만 대부분의 경우 주요 12를 드러내지 않습니다. 왜냐하면 A. A. Vasiliev의 체결 된 계약, 확립 된 작업, 레닌 그라드의 소득 부족에 대한 말이 가지고 있기 때문입니다. , 의심 할 여지없이, 현재 상황에 대한 태도 13, 그러나 무언가가 그림자 속에 남아 있습니다.

A.A. Vasiliev의 아카이브가 미국에 있다는 사실을 감안할 때 우리는 무의식적으로 추측의 영역에 들어갑니다. 그러나 그를 사람으로 특성화하기 위해서는 A. A. Vasiliev가 M.I. Rostovtsev의 Madison에서 일하라는 초대를 수락 한 이유와 그가 결국 미국에 머물렀던 이유에 대해 대답하는 것이 매우 중요합니다. 이것을 판단 할 기회는 거의 없지만 그의 비잔틴 제국 역사 (예를 들어, 2 차 세계 대전 이후 소련의 슬라브 애에 대한 글)의 미묘하고 냉소적이며 아이러니 한 발언을 통해 소련의 전체 이데올로기 적, 정치적 상황이 A.A라고 주장 할 수 있습니다. Vasiliev는 매우 외계인입니다. A.A. Vasiliev가 미국으로 이주하기로 결정한 것은 주로 그가 가족 관계에 의해 유지되지 않았기 때문입니다. 사용 가능한 문서에 따르면 그는 형제와 자매가 있었지만 평생 독신으로 남아있었습니다.

일부 사실을 비교하면 A.A. Vasiliev가 떠나기로 결심 한 또 하나의 중요한 이유를 밝혀 낼 수 있습니다. A.A. Vasiliev는 세기의 전환기에 총 약 5 년 동안 학자이자 공식 출장을 가면서 해외에서 매우 유익하게 일했다고 이미 위에서 언급 한 바 있습니다. 20 ~ 30 년대 소련 발전의 모든 특성을 고려한다면, A.A.를 위해 외국 과학 센터에서 일할 수있는 기회를 인정할 수밖에 없습니다. 특히 오래된 형성의 과학자들에게. IV Kuklina가 인용 한 자료에 따르면 AA Vasiliev는 미국으로 이주한 후 대부분의 여가 시간을 여행하며, 때로는 과학 작업을 목적으로 여행하면서 관광객처럼 보냈습니다.

제시된 자료를 통해 예상치 못한 것을 얻을 수 있지만 사건의 논리에 따르면 완전히 자연스러운 결론입니다. A.A. Vasiliev가 떠난 주관적으로 중요한 이유 중 하나는 과학 및 관광 목적으로 전 세계를 자유롭게 이동할 수있는 능력을 유지하려는 욕구 여야했습니다. 그는 20 ~ 30 년대 소련의 상황에서 아무도 그에게 이것을 보장 할 수 없다는 것을 이해할 수밖에 없었습니다.

즉, 1925-1928 년. A. Vasiliev는 정치 체제와 생활 조건이 그에게 외계인이 된 소비에트 러시아 또는 다른 국가이지만 훨씬 더 이해하기 쉬운 이데올로기 적 정치적 상황과 친숙한 생활 방식의 선택에 직면했습니다.

A.A. Vasiliev는 망설임없이 후자를 선택했습니다. 주저하는 이유는 무엇입니까? 여기서 요점은 분명히 A.A. Vasiliev의 성격의 특성에 있습니다 .A.A.Vasiliev는 분명히 결정적인 사람이 아니었고 항상 타협과 갈등의 부재를 선호했습니다. 아마도 A.A. Vasiliev는 모든면에서 미국에서 편안하고 아늑함을 느끼지 못했다고 말할 수 있습니다. A.A. Vasiliev가 미국에 대한 인식에 대해 살아남은 편지에는 거의 정보가 없습니다. 그러나 AA Vasiliev가 1942 년 8 월에 MI Rostovtsev에게 편지를 쓴 것은 우연이 아닙니다.“하지만이 삶의 기쁨이 있는가? 이것은 내가 아닌 것처럼 보이는 오랜 습관이 아닌가? 결국, 본질적으로 삶을 사랑할 이유가 더 많습니다. 외로움을 채우기 위해 항상 노력해야한다는 것을 잊지 마십시오. 물론 인위적으로 외로움을 채우기 위해”17. 강제적 인 척에 대한 비자발적 인정과 외로움에서 부지런히 은폐 된이 단어는 A.A. Vasiliev의 내면 세계, 심리학 및 활동을 그의 인생의 두 번째 기간에 한 사람으로 이해하는 데 열쇠가 될 수 있습니다. 보관 문서의 새로운 출판물 만이이를 확인하거나 확인할 수 없습니다. 아마도 그의 전기에서 다음 사실을 강조하는 것이 중요해 보입니다.

Alexander Alexandrovich의 과학 전기는 훌륭하게 발전했지만 마지막 날까지 일하면서 수많은 여행에 평생을 보냈으며 개인적으로 외롭고 요양원에서 사망했습니다.

미국에서 그의 삶의 대부분은 매디슨과 위스콘신 대학교와 관련이있었습니다. 지난 10 년 동안 AA Vasiliev는 워싱턴의 유명한 비잔틴 중심지 인 Dumbarton Oaks에서 1944-1948 년에 보냈습니다. 그는 선임 장학생이었고 1949-1953 년에있었습니다. -학자 명예.

2. "비잔틴 제국의 역사"

A.A. Vasiliev의 과학 유산에서 특별한 장소는 그의 긴 과학 생활에서 가장 중요한 두 가지 주제가 차지합니다. 이것들은 비잔틴-아랍 관계 19이며 비잔티움의 역사에 대한 일반적인 작업의 순환이며, 현재 재 인쇄되고 있으며 제국의 존재 전체 기간을 포함합니다. 비잔티움 20의 역사에 대한 일반 계획의 구성이 주요 과학 작품이 된 그의 더 오래된 동시대 인 Yu. A. Kulakovsky와 달리 Alexander Alexandrovich의 과학 유산에서 비잔틴 제국 역사의 역할은 다릅니다.

작품의 러시아어 원문은 1917 년에서 1925 년 사이에 4 권으로 출판되었습니다. 러시아어 원본 버전의 첫 번째 볼륨이 가장 많이 처리되었습니다.“비잔티움의 역사에 대한 강의. 제 1 권 : 십자군 전쟁 이전 시간 (1081 년 이전)”(Pg., 1917). 이 책은 검토중인 기간의 사건을 메모없이, 장 끝에있는 질문에 대한 최소한의 문헌과 연대순 및 족보 표와 함께 요약 한 것입니다. 이 책의 결론과 A.A. Vasiliev가 나중에 추가 한 많은 섹션은 거의 없습니다. 순전히 기술적 인 (인쇄상의) 관점에서이 책은 잘 출판되지 않았습니다. 주목할만한 것은 매우 낮은 등급의 용지이며 일부 지역에서는 인쇄물이 선명하지 않습니다.

1923 ~ 1925 년에 출판 된 1917 년판 22 호의 연속 인 세 권의 작은 책은 모든면에서 근본적으로 다릅니다. 아카데미아 출판사 :

A. A. Vasiliev. 비잔티움의 역사. 비잔티움과 십자군. Komnenos (1081-1185)와 Angels (1185-1204)의 시대. Pb., 1923;

A. A. Vasiliev. 비잔티움의 역사. 동부의 라틴 지배. Pg., 1923;

A. A. Vasiliev. 비잔티움의 역사. 비잔티움의 몰락. Palaeologus 시대 (1261-1453). L., 1925 년.

A.A. Vasiliev의 강의와 표시된 세 개의 모노 그래프는 비잔틴 역사에 대한 일반적인 작업의 순환을 구성했으며 저자는 평생 동안 수정하고 다시 출판했습니다. 참고 문헌 목록에서 볼 수 있듯이 비잔틴 A.A. Vasiliev의 일반적인 역사는 여러 언어로 된 버전으로 존재하지만 다음 세 가지가 주요 버전입니다. 1-2. Madison, 1928-1929; 프랑스어-Histoire de l' Empire Byzantin, vol. 1-2. 1932 년 파리; 두 번째 미국판-비잔틴 제국의 역사, 324-1453. 매디슨, 1952. 더 얇은 종이에 인쇄하여 한 권의 최신판.

두 번째 미국판은 과학적으로 가장 진보 된 판입니다. 그러나 수많은 삽입 및 추가에도 불구하고 많은 메모에도 불구하고 두 번째 미국판과 원래 러시아어 버전이 눈에 띄게 가깝다는 점에 유의해야합니다. 상당한 놀라움으로 발견하기 위해 나란히 놓는 것으로 충분합니다. 최신 미국판 텍스트의 최소 50 %는 원래 러시아어 버전 23에서 직접 번역 한 것입니다. 삽입물과 추가 물의 수는 24 개에 불과하지만 그럼에도 불구하고 1917-1925 년의 최초 러시아어 버전입니다. 계속해서 기초를 형성하고, 심지어 최신 미국판 작품의 중추 25. 그렇기 때문에이 출판물은 1952 년 판의 전체 텍스트를 직접 번역 한 것이 아니라 텍스트 분석 방법을 기반으로합니다.

작품의 영어 텍스트에 대해 러시아어 프로토 텍스트가 확인 된 모든 경우에서 편집자는 러시아어로 이미 존재하는 것을 러시아어로 번역하는 것이 무의미하다는 점을 바탕으로 원래 러시아어 버전의 해당 구절을 재현했습니다. 그러나이 복제는 A.A. Vasiliev에 의해 원래 러시아어 버전의 텍스트를 처리하기 위해 결코 기계적이지 않았습니다 .Vasilyiev는 다각적이었습니다. 개별 단어와 구문은 문체상의 이유로 가장 자주 제거되었으며 경우에 따라 구문이 재정렬되었습니다. A.A. Vasiliev는 종종 페이지의 텍스트의 다른 구성에 의지했습니다. 원칙적으로 두 번째 미국판에서는 단락이 원래 러시아어 버전과 비교하여 더 큽니다. 논쟁의 여지가있는 모든 경우에서 최신 미국판이 선호되었습니다.

따라서이 책들에 인용 된 A.A. Vasiliev의 작업 텍스트는 그 구성이 이중입니다. 약 50-60 %의 경우, 이것은 원래 러시아어 버전의 해당 장소를 재현 한 것이며, 약 40-50 %는 영어로 번역 된 것입니다.

대부분의 노트뿐만 아니라 모든 삽입 및 추가는 영어로 번역되었습니다. 마지막 경고는 표시되지 않은 여러 노트가 프랑스어 버전에서 번역 되었기 때문입니다. 이것은 다음과 같은 상황에서 설명됩니다. A.A. Vasiliev는 두 번째 미국판을 준비하는 동안 메모의 텍스트를 줄이면서 때때로 너무 짧아서 책이나 잡지의 설명에 필수적인 일부 정보가 손실되었습니다.

작업이 끝날 때 통합 된 서지 목록은 러시아에서 허용되는 러시아 및 외국 작업의 구분을 제외하고 거의 변경되지 않은 상태로 복제됩니다. A.A. Vasiliev 사망 후 출판 된 특정 수의 작품의 서지에 등장하는 것은 다음 두 가지 점으로 설명됩니다. A.A. Vasiliev는 영어 번역 (A.I. Herzen, P. Ya. Chaadaev)에서 일부 유명한 러시아 작가를 영어 번역과 관련하여 인용하고, A.A. Vasiliev는 일부 작가 또는 전 세계적으로 유명한 작품 ( Hegel, Montesquieu, Koran). 이 모든 경우에 A. A. Vasiliev의 참조는 최신 러시아어 버전으로 대체됩니다. 1996 년 판 (출판사 "Aletheia")에 따르면, 세기 초의 유명한 러시아 비잔틴 주의자 Yu. A. Kulakovsky도 인용됩니다.

작품에 대한 색인은 새로 작성되었지만 최신 미국판 색인을 고려했습니다.

결론적으로, 작품 전체의 특성과 과학사에서 그 위치에 대한 몇 마디. AA Vasiliev의 비잔틴 제국의 역사는 역사적 사상사에서 독특한 현상 중 하나입니다. 실제로 한 연구원이 작성한 비잔티움의 일반적인 역사는 거의 없습니다. A. A. Vasiliev의 작품에 의해 조금 더 일찍 쓰여지고 출판 된 두 개의 독일 작품을 떠 올릴 수 있습니다. 그것은- 지. 에프. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. 베를린, 1883 27; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. 뮌헨, 1897. 한 작가의 펜에 속한 비잔틴 역사에 대한 나머지 모든 일반 작업은 주로 Academician V.G. Vasilievsky의 학생 인 러시아 연구원이 작성했습니다. 28 . 이들은 Yu. A. Kulakovsky, F. I. Uspensky, A. A. Vasiliev, G. A. Ostrogorsky입니다. 이 저자들이 쓴 작품 중 F. I. Uspensky 29의 구성과 D. A. Vasiliev의 출판 된 작품 주기만이 실제로 제국 생활의 모든 측면을 다룹니다. Yu. A. Kulakovsky의 자료 "비잔티움의 역사"의 포괄적 인 범위는 Isaurian 왕조의 시작에만 가져 왔습니다. GA Ostrogorsky "Geschichte des byzantinischen Staates"의 반복적으로 재 출판 된 작품은 비잔티움의 역사를 주로 국가 및 주립 기관의 역사로 설명합니다.

따라서 A. A. Vasiliev의 작업은 F. I. Uspensky의“비잔틴 제국의 역사”와 여러면에서 비교할 수 있지만 아래에서 볼 수 있듯이 그들 사이에도 상당한 차이가 있습니다.

A. A. Vasiliev의 비잔틴 제국의 역사는 비잔티움 역사의 모든 기간에 대한 설명을 간략하고 명확하게 주요 출처와 연구에 대한 많은 참조와 함께 제공하는 일반적인 작업의 훌륭한 예입니다. A. A. Vasiliev는 외교 정책의 역사를 전체적으로 보여줍니다. 내적 역사의 문제는 각 시대의 내적 삶의 주요 문제가 다루어 지거나 언급되지만 고르지 않은 것으로 간주됩니다. 각 장, 즉 각 기간은 문학과 예술에 대한 설명으로 A.A. Vasiliev로 끝납니다 .30. 무역 및 무역 관계의 문제는 Cosmas Indikoplov 및 Justinian 시대와 관련해서 만 고려되었습니다. A. A. Vasiliev는 지방 생활의 특성을 거의 다루지 않습니다. 어떤 이유로 제국의 사회 경제적 관계 문제는 마케도니아 왕조 시대에만 자세히 고려되었습니다.

A.A. Vasiliev의 작업의 독창성은 무엇보다도 서유럽, 미국 및 러시아 역사 과학의 업적을 종합하려는 상당히 성공적인 시도에 있습니다. 이 작품은 일반적으로 서유럽과 미국 과학에서 일반적이지 않은 러시아와 소비에트 역사가의 작품에 대한 언급으로 가득 차 있습니다.

작품의 특성에는 자료가 제시되는 방식이 포함됩니다. 저자는 주로 설명이나 해석을하지 않고 내러티브 스타일로 사건을 설명합니다. 예외는 아랍 정복, 우상 파괴 또는 십자군과 같은 특히 중요한 사건입니다. 이 경우 A.A. Vasiliev에 대한 설명은이 문제 31에 대해 사용 가능한 모든 관점의 체계적인 프레젠테이션으로 구성됩니다.

F.I. Uspensky의 "비잔틴 제국의 역사"에서 A.A. Vasiliev의 작업과 일반적으로 러시아 비잔틴 연구에 대한 연구 사이의 중요한 차이점은 사회 경제적 문제에 대한 관심이 부족하다는 것입니다. 이것은 부분적으로는 A.A. Vasil'ev 33의 문제에 대한 관심이 부족했고 부분적으로는 하나의 객관적인 요소였습니다.

A.A. Vasiliev의 작품의 모든 재판은 그의 삶의 미국 시대에 속합니다. 미국에서 Alexander Alexandrovich는 우연히 미국 비잔틴주의의 창시자로 간주되지 않습니다. 20 대 중반에 A.A. Vasiliev는 거의 처음부터 34 활동을 시작했습니다. 그렇기 때문에 미국은 A.A. Vasiliev에서 좁게 전문화 된 연구 35를 기대하지 않았지만 비잔티움 역사에서 일반적이고 포괄적 인 과정의 개발을 기대할 수 있습니다. A.A. Vasiliev의 작업은 이러한 요구 사항을 완전히 충족했습니다.

A.A. Vasiliev의 작업의 이러한 일반적인 특성, 표현의 특성, 설명 된 것처럼 문제가 많이 드러나지 않았을 때, 사회 경제적 문제에 대한 부주의로 인해 다음과 같은 예기치 않은 사실이 발생한다는 것은 배제되지 않습니다. 비잔틴 제국의 역사는 여러 언어로 번역되어 있지만, 예를 들어 F.I. 우스 펜 스키의 비잔틴 제국의 역사와는 달리 과학 문헌에서는 실제로 언급되지 않습니다.

그러나이 사실은 A.A.Vasiliev의 작업을 다른 쪽에서 보면 이해할 수 있습니다. 본질적으로 극도로 상세하고 허구 화 된 형태로 인해 정확하게 역사에 남아있는 Yu. A. Kulakovsky의 3 권짜리 "비잔티움의 역사"와는 달리, A. A. Vasiliev의 "비잔틴 제국의 역사"는 훨씬 더 간결한 프레젠테이션,보다 학술적인 프레젠테이션 스타일로 구별됩니다. , 동시에 A.A. Vasiliev의 동시대 사람들에게 비잔틴 역사의 인물에 대해 언급했을 때 미묘하고 악의적으로 아이러니 한 발언이 상당수 있지만.

그러나 더 중요한 것은 다른 것입니다. 이미 언급했듯이 모든 추가 및 삽입에도 불구하고 풍부한 새로운 메모에도 불구하고 1917에서 1952까지 A.A. Vasiliev 작업의 일반적인 특성. 변경되지 않았습니다. 학생들을위한 자료 모음 인 강의 과정으로 작성되고 출판 된 그의 에세이는 그대로 유지되었습니다. 1952 년 판과 러시아 원판 사이의 직접적인 텍스트 서신 비율이 너무 높은 것은 우연이 아닙니다 : A.A. Vasiliev는 작품의 본질을 바꾸지 않았습니다. 그는 끊임없이 과학 장치 36을 변경하고 현대화했으며 특정 문제에 대한 최신 관점을 고려했지만 동시에 유능한 사실 표현과 개요 만 요구하는 장르를 넘어선 적이 없었습니다. 이 또는 그 기간. 이것은 A.A. Vasiliev 37에서 주로 고려하지 않는 내부 생활, 사회적 및 사회적 관계의 문제뿐만 아니라 저자가 충분히 자세히 분석하는 소스 연구와 같은 문제에도 적용됩니다. 따라서 Georgy Amartol 텍스트의 매우 복잡한 역사를 언급 한 A.A.Vasiliev는 다소 복잡하지는 않지만 John Malala 38 텍스트의 역사에 대해 약간만 언급했습니다.

요약하면, A. A. Vasiliev의 비잔틴 제국의 역사는 비잔틴 연구의 두 학파 인 러시아와 서유럽의 전통에서 어떤 의미로 쓰여졌지만 어느 쪽에도 완전히 맞지 않았습니다. AA Vasiliev는 일생 동안 여러 번 "비잔틴 제국의 역사"로 돌아 왔지만이 작품은 분명히 알렉산더 알렉산드로 비치의 주요 과학 작품이라고 불려서는 안됩니다. 이 책은 비잔티움의 역사에 대한 연구가 아닙니다. 위에서 언급 한 그의 "비잔틴 제국의 역사"작업의 특징으로 인해 비잔틴 역사에 대한 설명, 문제가되는 모든 순간을 배경으로 강등하고 이름 만 지정하거나 외부에서 설명합니다. 후자의 상황은 주로 미국의 과학 생활에서 A.A. Vasiliev가 수행 한 역할 때문입니다. 운명의 의지로 미국 비잔틴 연구의 사실상 창시자로 밝혀진 A.A. Vasiliev는 주로 특정 문제가 아니라 비잔티움 전체 역사의 일반적인 과정을 다루도록 강요 받았습니다.

그러나 모든 현상은 그것이주는 것에 의해 판단되어야합니다. 그리고 이러한 의미에서 A. A. Vasiliev의 "비잔틴 제국의 역사"는 러시아어로 존재하는 비잔티움의 역사에 관한 최근 일반 작업 (3 권으로 구성된 "비잔티움의 역사"(Moscow, 1967)), 3 권으로 구성된 "비잔티움의 문화"( M., 1984–1991))은 불평등하고 다른 저자에 의해 작성되었으며 주로 전문가에 중점을 둡니다. 지금까지 러시아어로 비잔티움의 역사에 대한 완전한 설명은 없었습니다. 간단하고 명확하며 잘 쓰여진 현대 과학 장치를 사용하여 질문을 할 수 있고 첫 번째 근사치로 비잔틴 역사의 모든 기간의 문제를 이해할 수 있습니다. A.A. Vasiliev의 작업의 이러한 논란의 여지가없고 매우 중요한 장점은 상당히 광범위한 독자들 사이에서 긴 수명을 보장 할 것입니다.

편집자의 메모에 대한 결론 몇 마디. 그들은 주로 텍스트 이해와 관련된 텍스트 문제에 전념하거나-원래 러시아어 버전과 외국어로 된 후속 버전 간의 불일치가 있습니다. 편집자는 책에서 논의 된 모든 문제에 대한 최신 관점을 고려하여 A. A. Vasiliev의 작업의 과학 장치를 완전히 현대화하려는 목표를 구체적으로 설정하지 않았습니다. 이것은 A.A.Vasiliev의 견해가 최근 몇 년 동안 발표 된 연구에 비추어 구식이 된 경우뿐만 아니라 가장 중요한 일부 장소에서만 수행되었습니다.

A.A. Vasiliev

비잔틴 제국의 역사.

십자군 전쟁에서 콘스탄티노플 멸망까지의 시간 (1081-1453)

비잔티움과 십자군. Komnenos (1081-1185)와 천사 (1185-1204) 시대

Komnenos와 그들의 외교 정책

1081 년 혁명은 알렉세이 코네 누스 (Alexei Comnenus)로 승격되었습니다. 그의 삼촌 이삭은 이미 50 년대 후반 (1057-1059)에 황제였습니다.

안드로니쿠스 (Nikita Choniates)에 대한 현대적인 소식통은 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. "누가 안드로니쿠스의 눈물에 굴복 할 수 없을 정도로 강한 바위에서 태어 났고 그가 어둠의 근원처럼 쏟아 낸 암시적인 연설에 매료되지 않았습니다." 다른 곳의 같은 역사가는 안드로니쿠스를 그의 변형으로 유명한 고대 신화의 고대 선지자 인 "다양한 프로테우스"와 비교합니다.

안드로니쿠스는 Manuel과의 외적인 우정에도 불구하고 의심을 받고 비잔티움에서 활동을 찾지 못했기 때문에 Manuel의 통치 대부분을 유럽과 아시아의 여러 국가를 방황하는 데 보냈습니다. 황제가 처음에는 Cilicia로 보낸 다음 헝가리 국경으로 보낸 Andronicus는 정치적 반역과 Manuel의 삶에 대한 시도로 기소되어 콘스탄티노플 감옥에 수감되어 몇 년을 보냈으며 일련의 특별한 모험 끝에 버려진 배수관을 통해 성공했습니다. 다시 붙잡히고 지하 감옥에 몇 년 더 투옥되기 위해 달아나십시오. 감옥에서 다시 북쪽으로 탈출 한 Andronicus는 Galitsky Yaroslav Vladimirovich의 왕자와 함께 러시아로 피난처를 찾았습니다. 러시아 연대기는 1165 년에 다음과 같이 기록합니다. "Tsarigorod에서 오면 형제 Tsarev kyur (즉 kir는 영주) Andronic에서 Galich의 Yaroslav, priya와 Yaroslav에 큰 사랑을 담았습니다. 예, Yaroslav는 그를 위로 할 도시가 있습니다." 비잔틴 소식통에 따르면 안드로니쿠스는 따뜻한 환영으로 야로슬라프를 만났고, 그의 집에서 살았고, 그와 함께 먹고 사냥을했으며, 심지어 보 야르와 함께 그의 평의회에 참여했습니다. 그러나 안드로니쿠스가 갈리시아 왕자의 궁정에 머무르는 것은 마누엘에게 위험 해 보였습니다. 후자의 불안한 친척이 이미 비잔티움과 전쟁을 시작하고있는 헝가리와 관계를 맺고 있었기 때문입니다. 그러한 상황에서 마누엘은 러시아 연대기에 따르면“큰 영광으로”야로슬라프에 의해 갈리시아에서 콘스탄티노플로 석방 된 안드로니쿠스를 용서하기로 결정했습니다.

비잔틴 도서관 시리즈의 다음 권에서 Aletheia 출판사는 A.A.의 일반 작업 사이클을 출판하기 시작합니다. 비잔틴 연구에 대한 Vasiliev. 이와 관련하여 저자, 비잔티움의 역사에 대한 그의 작품 및 제안 된 출판물의 기본 원리에 대해 몇 마디 할 필요가있는 것 같습니다.

A.A.의 전기에 대해 쓰려면 Vasiliev (1867-1953)는 그에 대한 문헌이 거의 없기 때문에 러시아에도 과학자 기록 보관소가 없기 때문에 매우 어렵습니다. 따라서 다양한 출처에서 가져온 그의 삶에 대해 아래에 제시된 체계화 된 정보는 그의 삶의 철저한 그림이라고 주장 할 수 없습니다.

Alexander Alexandrovich Vasiliev는 1867 년 상트 페테르부르크에서 태어났습니다. 그는 상트 페테르부르크 대학의 역사 및 철학 학부에서 공부했으며 필수 현대 언어를 세지 않고 동양 언어 (아랍어 및 터키어) 및 역사 분야뿐만 아니라 고전 언어 및 역사 분야에서 광범위한 교육을 받았습니다. A.A.에 따르면 Vasiliev, 그의 과학적 운명은 우연히 결정되었습니다. 비잔틴 연구는 그의 유명한 아랍어 남작 V.R. 로젠은 그를 그다지 유명한 비잔틴 주의자 V.G. Vasilievsky. 이후 V.G. Vasilievsky와 Gibbon이 제시 한 비잔틴 역사에 대한 첫 번째 지인은 그가 전문화 방향을 선택하도록 도왔습니다. 그러나 좋은 동양 훈련은 A.A. Vasiliev는 그녀의 작품에서 비잔틴과 아랍어 연구를 결합했을뿐만 아니라 진정한 의미에서 아랍 주의자임을 증명합니다. A.A. Vasiliev는 두 명의 아랍 기독교 역사가 인 Agathia와 Yahyi ibn Sayd를 프랑스어로 번역하여 비평 판을 준비했습니다. 분명히 A.A. Vasiliev는 자신이 전문 오리엔탈리스트임을 증명할 기회를 한 번 더 가졌습니다. M.I.의 한 글자로 판단합니다. Rostovtsev, 1942 년 8 월 14 일 A.A. Vasiliev는 St. Petersburg University에서 한동안 아랍어를 가르쳤습니다. 언급 된 편지는 무엇보다도 A.A. Vasiliev는 문학 평론가 G.L. Lozinsky는 아랍어의 기본 사항입니다.

A.A.의 과학적 운명을 위해 바실리 예프가 해외에서 3 년 동안 역사 및 철학 학부의 학자로 근무한 것은 매우 중요했습니다. V.G.의 지원 덕분입니다. Vasilievsky, P.V. Nikitin 및 I.V. Pomyalovsky A.A. Vasiliev는 1897-1900을 보냈습니다. 장학금으로 파리에서 매년 600 루블, 그다음 1500 루블. 프랑스에서는 동양어 (아랍어, 터키어, 에티오피아 어)를 계속 공부했습니다. 같은 해에 그는 비잔티움과 아랍인의 관계에 관한 석사 및 박사 논문을 준비했습니다. 곧이 작품들은 2 권짜리 모노 그래프의 형태를 띠지 만 훨씬 후에 프랑스어로 번역되었습니다 (아래 A.V. Vasiliev의 작품 목록 참조).

N.Ya와 함께 1902 년 봄. Marr, A.A. Vasiliev는 St. Catherine 수도원으로 Sinai를 여행했습니다. 그는 그곳에 보관 된 아가 티 우스의 사본에 관심이있었습니다. 같은 해 A.A. Vasiliev는 피렌체에서 몇 달을 보냈으며 또한 Agathius의 사본을 작업했습니다. 그에 의해 준비된 텍스트의 판은 유명한 Patrologia Orientalist의 프랑스 판에 빠르게 출판되었습니다. 두 번째 아랍 기독교 역사가 인 Yahya ibn Sayd의 텍스트 판은 A.A. Vasiliev와 I.Yu. 나중에 Krachkovsky-20 대와 30 대.

A.A.의 과학 경력 Vasilieva는 성공적이었습니다. 1904-1912 년. 그는 Dorpat (Yuryev) 대학의 교수였습니다. A.A.에서 받았습니다. Vasiliev는 또한 1 차 세계 대전 이전에 존재했던 콘스탄티노플의 러시아 고고학 연구소의 작업에 참여했습니다. 1912-1922 년. 그는 Petersburg (당시-Petrograd) 교육학 연구소의 역사 및 철학 학부의 교수이자 학장이었습니다. 같은 1912 년부터 1925 년 A.A. Vasiliev는 Petrograd (당시 Leningrad) 대학의 교수였습니다. 또한 A.A. Vasiliev는 RAIMK-GAIMK에서 일했으며 1919 년부터 머리 자리를 맡았습니다. 고대 기독교와 비잔틴의 고고학과 예술의 범주. 1920-1925 년. 그는 이미 RAIMK의 회장이었습니다.

또한 1919 년 이후 A.A. Vasiliev는 러시아 과학 아카데미의 해당 회원이었습니다. 출처에 대한 언급이 없으면 M.I. Rostovtsev에서 A.A. Vasiliev는 A.A.A.A. 1925 년 6 월 2 일자 소련 과학 아카데미 총회 결의안을 통해 알려졌습니다. Vasiliev는 소련 과학 아카데미에서 추방되었고 1990 년 3 월 22 일 사후에 복귀했습니다.

1934 년에 그는 유고 슬라비아 과학 아카데미 회원으로 선출되었습니다. 이후 몇 년 동안 A.A. Vasiliev는 또한 연구소의 회장이었습니다. N.P. 프라하의 Kondakov는 미국 중세 아카데미 회원이자 생애 말년에 국제 비잔틴 주의자 협회 회장입니다.

A.A. 삶의 전환점 Vasiliev는 1925 년에 공식 해외 출장을 떠났을 때 러시아에서 이주 할 특별한 생각이 없었습니다. 그러나 파리에서 M.I. 고의적으로 러시아를 떠난 유명한 러시아 골동품 수집가 Rostovtsev는 A.A.의 운명을 결정했습니다. 바실리 예바. 미. Rostovtsev는 1924 년에 A.A. Vasiliev는 위스콘신 대학교 (Madison)에서 M.I. Rostovtsev는 Madison에서 New Haven으로 이사했습니다.

A.A. Vasiliev는 동의하고 1925 년 여름 베를린과 파리로 떠난 프랑스에서 위스콘신 대학에서 공식 초청장을 받아 뉴욕으로가는 증기선을 탔습니다. 같은 1925 년 가을, 그는 이미 미국에서 일을했습니다. S.A.에 보존 Zhebelev 및 기타 과학자, A.A. Vasiliev는 A.A. Vasiliev는 정기적으로 S.A. Zhebelev는 자신의 지위에 공식 캐릭터를 부여하는 것에 대해 공식적인 여행 연장을 요청했습니다. 그의 요청은 교육을위한 인민위원회에 의해 충족되었고 과학 아카데미에 의해 확인되었습니다. 그러나 궁극적으로 1928 년 7 월 1 일이 그의 임무 연장 기한으로 인식되었습니다. A.A. Vasiliev는이 날짜 또는 그 이후로 돌아 오지 않았습니다. S.A.에게 보내는 편지 그가 그 이유를 설명했던 Zhebelev는 매우 외교적이고 온화 해 보이지만 A.A의 말에 대해 가장 중요한 것은 드러내지 않습니다. Vasilyeva는 서명 된 계약, 확립 된 작업, 레닌 그라드의 수입 부족에 대해 의심 할 여지없이 현재 상황과 관련이 있지만 그림자에 무언가를 남깁니다.

A.A. Vasilyeva는 미국에 있는데, 여기서 우리는 무의식적으로 추측의 영역에 들어갑니다. 그러나 그를 사람으로 특성화하려면 적어도 A.A. Vasiliev는 M.I. Rostovtsev는 Madison에서 일하고 왜 결국 미국에 머물 렀는 지에 대해 설명했습니다. 이것을 판단 할 기회는 거의 없지만, 그의 비잔틴 제국 역사 (예 : 2 차 세계 대전 이후 소련의 슬라브 성애에 관한 글)의 미묘하고 냉소적이며 아이러니 한 발언을 통해 우리는 소련의 전체 이데올로기 적 정치적 상황이 A.A라고 주장 할 수 있습니다. ... Vasiliev는 매우 외계인입니다. A.A. Vasiliev는 주로 가족 관계에 의해 유지되지 않았기 때문에 미국으로 이주하기로 결정했습니다. 사용 가능한 문서에 따르면 그는 형제 자매가 있었지만 평생 독신으로 남아있었습니다.

Pecheneg 문제 11 세기에 Pacinakites (그리스어 출처에서) 또는 Pechenegs (러시아 연대기에서)는 꽤 오랫동안 비잔티움의 운명에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 그리고 제 1 차 십자군 운동이 시작되기 얼마 전, 짧은 시간에 야만적 인 역사 생활에서 페 체네 그가 유일하게 세계사에서 중요한 역할을했던 순간이있었습니다.

비잔티움은 9 세기부터 현대 왈라 키아의 영토, 즉 다뉴브 하류의 북쪽과 현대 남부 러시아의 평야에 정착 한 페 체네 그족을 오랫동안 알고 있었기 때문에 그들이 점령 한 영토는 다뉴브 강 하류에서 드니 프르 강둑까지 뻗어 있고 때로는 들어갔다. 이후. 서쪽에서 Pechenegs의 경계가 불가리아 국가의 경계와 접촉했다면 동쪽에는 다른 야만인 유목민 부족, 특히 Uses와 Cumans 또는 Polovtsians가 지속적으로 Pechenegs를 이쪽에서 밀고 있었기 때문에 영구적 인 경계가있을 수 없습니다. 이후의 역사적 사건을 더 잘 이해하기 위해서는 Pechenegs, Uzes 및 Cumans (Polovtsians)가 Turkic (터키어) 출신의 민족이라는 것을 항상 기억해야합니다. 즉, Malaya에서 Byzantium을 위협 한 Seljuk Turks와 같은 동일한 터키인이었습니다. XI 세기의 아시아. 우리에게 내려온 Cuman 사전은 Cuman 또는 Polovtsian 언어가 다른 터키 언어와 밀접한 관련이 있으며 그 차이가 변증 법적이라는 것을 설득력있게 증명합니다. Pechenegs와 Seljuk Turks의 긴밀한 관계는 미래에 매우 중요합니다.

비잔티움은 페 체네 그를 가장 중요한 북부 이웃 중 하나로 간주하여 루스, 마자르, 불가리아 인과 제국의 관계에서 북쪽의 평형을 유지하는 기반으로 작용했습니다. 10 세기에 콘스탄틴 포르 피로 게니 투스는 그의 작품 "제국의 행정에 관하여"에서 아들과 왕좌의 상속인에게 헌정되었습니다.

Roman은 Pechenegs에 많은 공간을 바칩니다. 우선 왕실 작가는 국가의 이익을 위해 Pechenegs와 평화롭게 살고 그들과 우호적 인 관계를 갖도록 조언합니다. 제국이 페체 네그와 평화롭게 살면 러시아인도 마자르 인도 불가리아 인도 제국에 대해 적대적인 행동을 할 수 없습니다. 같은 연구에서 Pechenegs는 크림 반도의 비잔틴 소유물, 즉 Kherson fema와 Rus, Khazaria 및 기타 주변 국가 간의 무역 관계에서 중개자 역할을했다는 것이 분명합니다. 분명히 비잔티움에게 10 세기의 페 체네 그는 정치적으로나 경제적으로 가장 중요했습니다.

10 세기 후반과 11 세기 초에 상황이 바뀌 었습니다. 아시다시피 동부 불가리아는 John Tzimiskes와 불가리아 전체가 Vasily II에 의해 정복되었습니다. 그 후 다뉴브에서 불가리아 국가에 의해 이전에 비잔티움에서 분리 된 페 체네 그는 제국의 직접적인 이웃이되었고, 너무 강하고 수없이 완고하여 후자가 그들의 공격에 대해 적절한 거부감을 줄 수 없었습니다. 뒤쪽에서 Pechenegs는 Polovtsians에 의해 구동되었습니다. 11 세기 교회 작가 인 불가리아의 테오 필 락트 (Theophylact)는 스키타이 인이라고 부르는 Pechenegs의 습격에 대해 다음과 같이 말합니다. "그들의 습격은 벼락입니다. 그들의 후퇴는 어렵고도 쉬우 며, 수많은 먹이로부터 어렵고, 비행 속도에서 쉽게 .. 최악의 것은 그들이 많은 봄벌을 능가한다는 것입니다. 그리고 그들이 얼마나 많은 수만 또는 수만 마리인지 아직 아무도 몰랐습니다. 그들의 수는 무수히 많습니다. "

그러나 11 세기 중반까지 Pechenegs의 Byzantium에 대한 심각한 위협은 분명히 위협하지 않았습니다. 금세기 중반에 그들은 다뉴브 강을 건넜습니다.

역사상 페 체네 그의 역할을 처음으로 명확히 한 V.G. Vasilievsky에 따르면,“모든 새로운 역사적 저술에서 무시 된이 사건은 인류 역사에서 매우 중요했습니다. 그 결과 측면에서 다뉴브를 가로 지르는 서양 고트족의 통과만큼이나 중요합니다. , 소위 사람들의 이주 "를 시작합니다.

Konstantin Monomakh 황제 (1042-1054)는 불가리아 다뉴브에있는 Pechenegs에 정착지를 할당하고 다뉴브에 세 개의 요새를주었습니다. Pechenezh 정착민의 의무는 다뉴브 강 너머에 남아있는 동료 부족민과 러시아 왕자들의 공격으로부터 제국의 국경을 방어하는 것이 었습니다.

그러나 Trans-Danube Pechenegs는 완고하게 남쪽으로 나아갔습니다. 처음에는 Pechenegs가 엄청난 수 (출처는 약 80 만 명이라고 말합니다)가 다뉴브 강을 건너고 Adrianople에 도달했으며 수도의 벽까지 분리되어 있었음에도 불구하고 Konstantin Monomakh의 군대는 그들을 처리하고가했습니다. 민감한 충격. 그러나 발칸 반도를 넘어 페 체네 그에 대한 그의 통치가 끝날 때 그에 의해 착수 한 원정은 비잔틴 군대의 패배로 끝났습니다. "끔찍한 밤 전투에서, 무너진 비잔틴 연대는 야만인들에 의해 거의 저항이 없었습니다. 단지 작은 부분 만이 아드리아노 플에 도착했습니다. 이전 승리의 모든 결실을 잃었습니다."

완전한 패배로 인해 제국은 페체 네그와의 새로운 투쟁을 계속할 수 없었고 황제는 매우 높은 가격에 평화를 사야했습니다. 그의 관대 한 선물은 그들로 하여금 발칸 반도 북부 지방에서 평화롭게 살겠다고 약속하도록했습니다. Pechenezh 왕자는 비잔틴 법원 계급에 의해 승인되었습니다.

따라서 마케도니아 왕조가 끝날 무렵, 특히 콘스탄티누스 모노 마크의 통치 기간 동안 페 체네 그는 이미 비잔티움의 가장 위험한 북부 적이 었으며, 이후 사건에서 때때로 매우 중요한 역할을 할 것입니다.

비잔티움과 이탈리아 및 서유럽의 관계

이탈리아의 관계는 주로 시칠리아와 남부 이탈리아에서 아랍의 성공으로 인해 비잔티움에게 중요했습니다. 비잔티움과 상트 페테르부르크 공화국의 관계에 대해서는 9 세기 중반에 비잔틴 의존에서 완전히 해방 된 마크는 독립적이되었고, 예를 들어 바실리 1 세 때처럼 두 주 사이에 관계가 성립되면 이미 10 세기에 관심이있는 두 독립 국가 간의 관계였습니다. 세기는 서 아랍과 아드리아 슬라브 문제에 매우 밀접하게 수렴했습니다.

Basil I 시대부터 그의 서신 루이 2 세와의 서신은 흥미 롭습니다. 이로부터 루이의 황실 칭호 사용의 부정확성에 대해 두 주권 사이에 열띤 논쟁이 일어났다는 것이 분명합니다. 따라서 9 세기 후반에도 800 년 대관식의 결과가 느껴졌다.

일부 역사가들은 루이 2 세가 바질에게 보낸 편지가 위조되었다고 주장했지만, 현대 학자들은 이러한 관점을지지하지 않습니다. 위에서 언급했듯이 Basil과 Louis II 간의 동맹을 체결하려는 시도는 실패로 끝났습니다. 비잔틴 군대에 의한 바리와 타렌툼의 점령과 비잔틴 수장 니키 피오르 포카스의 아랍인들에 대한 남부 이탈리아에서의 성공적인 작전은 위에서도 논의 된 바실 1 세의 통치 말기에 그곳에서 비잔틴 영향력을 불러 일으켰습니다. 나폴리 공국, 베네 벤토, 스폴 레티, 살레르노 공국 등과 같은 이탈리아의 작은 소유물은 아랍인에 대한 행동의 성공 또는 실패에 따라 비잔티움에 대한 태도를 자주 바 꾸었습니다. 교황 요한 8 세는 최근 동방 교회와의 단절을 잊고 로마를 위협하는 아랍의 위험을 깨닫고 바실 1 세와 활발한 협상을 시작했으며 모든 종류의 양보에 동의하고 정치적 동맹을 체결하기 위해 분명히 노력했습니다. 일부 학자들은 심지어 대머리 찰스 (877)가 사망 한 후 3 년 반 동안 서구에 황제가 없다는 사실을 설명하려고합니다. 요한 8 세는 자신이 필요로하는 비잔틴 주권을 공격하기를 원치 않고 일부 서방 주권을 고의적으로 관장하지 않았다는 사실을 근거로합니다.

레오 6 세 때 이탈리아 남부의 비잔틴 소유물은 칼라브리아와 롬바르디아의 두 가지 테마로 나뉘 었습니다. 칼라브리아는 \u200b\u200b시러큐스의 몰락과 타 오르 미나가 사실상 아랍인들의 손에 넘어간 후 시칠리아 테마에서 등장했습니다. 롬바르디아의 경우, 이탈리아에서 비잔틴 무기의 성공으로 인해 레오 6 세는 마침내 세 팔렌 테마 또는 이오니아 제도의 머리에 층계가있는 독립 테마의 형태로 그것을 골라 낸 것 같습니다. 다양한 성공과 함께 끊임없는 적대감으로 인해 칼라브리아와 롬바르디아 국경은 큰 불확실성이 특징입니다.

이탈리아 남부에서 비잔틴의 영향력이 강화됨에 따라 10 세기에 그리스 수도원과 교회가 증가하여 여러 문화 센터를 만들었습니다.

같은 10 세기에 이탈리아의 비잔티움은 962 년 교황 요한 12 세에 의해 로마 제국의 왕관을 차지한 독일 황제 오토 1 세의 강력한 경쟁자이자 적을 가지고 있었으며, 역사상 "독일 국가의 신성 로마 제국"의 창시자로 알려지게되었습니다. ... 황제가 된 오토는 이미 비잔틴의 이익, 특히 롬바르디아 주에 직접적인 영향을 미친 이탈리아 상황의 주인이되기를 원했습니다. 그와 동방 황제 니키 포르 포카 (Nikifor Phoca)와의 협상은 아마도 무슬림에 대한 독일 주권과의 공세 동맹을 맺는 것을 꿈꿨을 것입니다. 그런 다음 오토는 비잔틴 남부 이탈리아 지역을 예상치 못했지만 실패한 침공을했습니다.

새로운 협상을 위해 콘스탄틴 포르 피로 게니 투스 (Constantine Porphyrogenitus)의 비잔티움 (Byzantium) 대사를 역임했던 크레모나 류트 프랑 (Cremona Liutprand)시의 주교가 콘스탄티노플의 제국 대사로 파견되었습니다. 불충분 한 명예로 보스포러스 해안에서 인사를 받고 그곳에서 많은 굴욕과 자부심을 견뎌낸 Liutprand는 악의적 인 팜플렛의 형태로 비잔틴 궁정에 두 번째로 머물렀던 이야기를 썼습니다. 이것은 콘스탄티노플을 처음 방문한 경건한 묘사와 정반대입니다. 일반적으로 "콘스탄티노플 대사관에 대한 보고서"(Relatio de legatione constantinopolitana)라고 불리는 그의 팜플렛에서 비잔티움에서 서구 주권을위한 "바실리 우스"라는 제목에 대한 오래된 분쟁이 계속되었음을 알 수 있습니다. Liutprand는 비잔틴을 약점과 무 활동으로 비난하고 그의 주권을 정당화했습니다. 그가 쓴 글은 다음과 같습니다. "당신이 소음을내는 사람에게 자유를 주려는 욕망에 대해 로마는 누구에게 봉사합니까? 그는 누구에게 세금을 내고 있습니까? 그는 이전에 창녀를 섬 기지 않았습니까? 그래서 모든 사람이 잠든 동안, 심지어 무력한 상태에있는 동안, 나의 주여, 가장 팔월했습니다. 황제님, 그런 수치스러운 노예 제도에서 로마를 해방 시켰습니다. " Liutprand는 그리스가 의도적으로 협상을 지연시키고 대사가 자신의 주권자와 의사 소통하는 것을 허용하지 않고 이탈리아로 보낼 군대를 준비하고 있음을 알고 콘스탄티노플을 떠나기 위해 모든 노력을 기울였으며 많은 어려움과 지연 후에 쏟아져 나왔습니다.

두 제국의 틈새가 완성되었고 오토 1 세가 풀 리아를 침공했습니다. 그러나 새로운 비잔틴 황제 John Tzimiskes는 정책을 완전히 바 꾸었습니다. 그는 독일 주권자와 평화를 이루었을뿐만 아니라 후자의 아들이자 상속인 인 미래의 황제 오토 2 세와 비잔틴 공주 테오 파노의 결혼을 이룩했습니다. 제국 사이에 동맹이 형성되었습니다. 남부 이탈리아에 대한 아랍의 공격은 내부 봉기로 바빴던 John Tzimiskes의 후계자 Basil II가 아무것도 할 수 없었기 때문에 젊은 황제 Otto II (973-983)는 남쪽으로 캠페인을 시작했습니다. 후자는 아랍인들에 의해 심하게 패배했고 곧 죽었습니다. 그 이후로 이탈리아 남부에서 비잔틴 주제에 대한 독일 침공의 시도는 오랫동안 중단되었습니다.

10 세기 말부터 비잔틴 이탈리아에서 행정 개혁이 이루어졌고, 이전의 "롬바르디아 전략"이 바리에 거주했던 "이탈리아의 카테 판"으로 대체되었습니다. 다양한 이탈리아 공국 간의 분쟁은 비잔틴 카테 판이 이탈리아 남부를 사라센에 맞서 방어하는 어려운 임무에 대처하는 데 도움이되었습니다.

비잔틴 공주 테오 파노 (Theophano)의 아들은 비잔티움과 고대 문화에 대한 깊은 존경심으로 자랐으며, 독일에 대한 경멸을 숨기지 않고 유명한 과학자 Herbert의 학생이자 미래의 교황 실베스터 2 세의 학생 인 Vasily II의 어머니와 동시대 인 친척 인 독일 주권자 Otto III (983-1002)를 자랐습니다. 무례 함, 고대 로마의 수도와 함께 옛 제국을 세우는 꿈. 역사가 브라이스에 따르면,“그는 혼자서 7 개 언덕 도시를 제국의 수도로 만들고 독일, 롬바르디아, 그리스를 이전의 현재 위치에 종속 된 지역으로 만들고자했습니다. 고대 체제의 빛 속에서 살기 위해 현재를 너무 많이 잊은 사람은 아무도 없었습니다. 불 같은 신비주의와 중세 제국의 아이디어가 기반을 둔 과거의 영광에 대한 경외심에 그렇게 받아 들여지지 않았습니다. " 그러나 고대 로마의 명성이 아무리 크더라도 오토 3 세의 상상력은 주로 동부 로마, 그의 어머니 테오 파노가 태어난 그 엄청나게 웅장한 비잔티움 궁정으로 돌진했습니다. 비잔틴 군주를 모방해야만 오토 3 세는 로마에서 제국의 왕좌를 되찾기를 희망했습니다. 그는 자신을 황제 로마노 룸과 미래 세계 군주제 오르비스 로마 누스라고 불렀습니다.

그러나 실현 불가능한 계획으로 비잔티움에 많은 합병증과 문제를 가져 오려고했던 왕좌의 젊은 몽상가는 11 세기 초 22 세 (1002)에 예기치 않게 사망했습니다.

XI 세기 초에 베네치아 함대의 개입 덕분에 비잔틴 남부 이탈리아가 아랍인들로부터 안전하다면 곧 새로운 적이 이탈리아에 비잔티움에 나타났습니다. 이는 얼마 후 이미 동부 제국에 끔찍한 뇌우가 될 것입니다. 이 적은 노르 만족이었습니다.

Normans의 첫 번째 중요한 분리는 11 세기 초 비잔틴 통치에 대한 반란을 일으킨 Mel의 초청으로 이탈리아에 도착했습니다. 그러나 Mel과 그의 Norman 동맹은 칸에서 심각한 패배를 겪었고, 이는 2 차 포 에니 전쟁에서 한니발의 승리로 유명했습니다. 이 승리에서 Vasily II의 군대는 비잔틴 군대에서 복무 한 러시아인의 상당한 도움을 받았습니다. 칸에서의 승리는 이탈리아 남부에서 비잔티움의 지위를 더욱 강화 시켰고, XI 세기 30 년대의 황제 Michael IV Paphlagonets는 유명한 사령관 George Maniak의 지휘하에 아랍인으로부터 시칠리아를 탈환하기위한 원정대를 준비 시켰습니다. 그의 군대는 스칸디나비아 영웅 Harald-Gardrad와 Varangian-Russian 우정입니다 ... 특히 야심 찬 계획으로 의심되는 조지 매니아 크가 철수했기 때문에 메시나를 점령하면서 비잔틴 기업은 궁극적으로 실패했다.

한편 노르 만족은 비잔티움과 로마 왕좌 사이의 분쟁을 이용하여 1054 년에 교회를 최종적으로 분리하고 로마의 편을 유지하면서 비잔틴 이탈리아에서 천천히 성공적으로 전진했습니다. 우리 시대가 끝날 무렵, 즉 11 세기 중반, 마케도니아 왕조 말 이후 주요 활동이 전개 될 정력적인 Robert Guiscard 또는 Guiscard가 이탈리아의 노르 만족 사이에서 눈에 띄기 시작했습니다.

사회 및 정치 발전. 교회 업무

마케도니아 왕조의 비잔티움 교회 생활의 주요 사건은 동서양 교회를 동방 정교회와 서 가톨릭 교회로 최종 분리하는 것이 었는데, 11 세기 중반에 거의 2 세기에 걸친 분쟁 끝에 끝났다.

제국의 교회 생활에서 마케도니아 왕조의 창시자 Basil I의 첫 번째 행동은 총 대주교 Photius의 퇴적과 Michael III에 의해 퇴위 된 Ignatius의 가부장적 왕좌로의 복원이었습니다. 이 조치를 통해 바실리는 정복을 통해 방금 얻은 왕좌에 발판을 마련하기를 희망했습니다. 즉, 한편으로는 교황과 평화롭게 사는 것이 자신에게 유익하다고 생각했습니다. 다른 한편, 그는 사람들을 기쁘게하기를 원했는데, 그중에는 그가 잘 알고 있듯이 많은 이그나 티아 인, 즉 퇴직 한 이그나티우스의 지지자가있었습니다. 바실 황제와 이그나티우스 총 대주교는 교황에게 보낸 편지에서 후자의 힘과 동방 교회 업무에 대한 영향을 인정했습니다. 황제는 교황에게 다음과 같이 썼습니다. "영적 아버지와 신성하게 존경받는 대제사장! 우리 교회의 교정 속도를 높이고 불의와의 투쟁을 통해 우리에게 풍부한 혜택, 즉 분쟁과 분열이없는 순수한 일치, 영적 친교를 허락합니다. 교회, 그리스도 안에서 하나, 한 목자에게 순종하는 무리. " 이그나티우스는 "친절하고 적절한시기에 그들과 교회를 준비"하기 위해 교황 대리를 콘스탄티노플에 보내 달라는 요청과 함께 교황 앞에서 그의 완전한 굴욕을 끝내고; "우리는 그들을 받아 들일 것입니다."라고 Ignatius는 기록합니다. "최고의 베드로와 당신의 주장을 통해 나타난 하나님의 섭리로서." 교황권에게 이것은 동부에서 명백한 승리의 순간이었습니다. 교황 니콜라스 나는이 승리를보기 위해 살지 않았습니다. 비잔티움에서 그에게 보낸 편지는 이미 그의 후계자 Adrian II가 받았습니다.

로마 공의회에서 교황의 입회하에 콘스탄티노플 (869)에서 포티우스는 추종자들과 함께 비난을 받았다. 서부에서는 869 년 콘스탄티노플 공의회가 에큐메니칼로 인정 받았지만 여전히 그렇게 여겨지고 있습니다.

비잔틴 교회 생활과 관련하여 제국이 모든 점에서 교황에게 양보했다면 위에서 언급했듯이 미가엘 3 세의 통치가 끝날 무렵 라틴 성직자가 승리 한 불가리아의 교회 문제에 대해서는 똑같이 말할 수 없습니다. 그러나 바실리 1 세는 교황의 반대와 교황 자신의 불만에도 불구하고 불가리아에서 라틴 성직자들이 제거되었고 불가리아 차르 보리스가 다시 동방 교회에 합류했습니다. 후자의 상황은 불가리아 국민의 추가적인 역사적 운명에 엄청난 영향을 미쳤습니다.

포로 생활을하고 수많은 고난을 겪고있는 추방되고 저주받은 포티우스는 이그나티우스의 총 대주교 시절 포티우스에게 충성 스러웠던 그의 지지자들 사이에서 같은 인기를 계속 누 렸습니다. Basil 자신은 Photius와의 관계에서 자신의 실수를 깨달았고, 포티우스가 포로 상태에서 돌아와 그를 궁전에 정착시키고 자녀의 양육과 교육을 그에게 맡겼다는 사실을 시작으로 그의 편으로 가기 시작했습니다. 따라서 Ignatius가 노년기에 죽었을 때 Basil은 Photius를 초대하여 가부장적 왕좌를 차지했습니다. 포티우스의 복원은 교황에 대한 새로운 정책의 시작을 의미했습니다.

879 년에는 콘스탄티노플에서 회의가 열렸는데,이 회의는 모인 계층의 수와 가구의 전반적인 훌륭함 측면에서 에큐메니칼위원회의 일부를 능가했습니다. 한 역사가의 말에 따르면이 성당은 "칼 세돈 공의회 이후로 볼 수 없었던 진정으로 웅장한 현상을 전체적으로 나타냈다"고합니다. 교황 요한 8 세의 입법자들이 공의회에 참석했으며 포티우스로부터의 비난을 제거하고 로마 교회에서 그와의 친교를 회복하는 데 동의해야했을뿐만 아니라, 이미 서구에 널리 퍼져있는 필리 오크를 추가하지 않고 의회에서 읽은 니케 오-콘스탄티노플 신조에 대해 이의없이 들었습니다. 의회의 마지막 회의에서 교황의 입법부는 "포티우스를 거룩한 족장으로 인정하지 않고 그와 교제하지 않을 사람은 누구든지 유다와 함께하라. 그리고 그가 기독교인들 사이에서 계수되지 않기를 바랍니다!"라고 외쳤다. 그의 가톨릭 역사가는 "포티우스의 영광과 함께 공의회 회의가 열렸고 같은 영광으로 끝났다"고 기록했다. 이 공의회는 교황이 다른 모든 족장들과 같은 족장이며 교회 전체를 다 스릴 권리가 없음을 증명했습니다. 그러므로 콘스탄티노플 총 대주교도 교황의 확인이 필요하지 않습니다.

879 년 공의회의 결의에 몹시 짜증이 난 교황은 교황에게 불쾌감을주는 공의회 결의의 파괴를 주장하고 불가리아 교회에 대한 양보를 얻어야하는 콘스탄티노플에 자신의 법안을 보냈습니다. 그러나 황제 Basil도 Photius도 교황에게 양보하지 않았고 그의 합법적 인지도 체포되었습니다. 이전에는이 \u200b\u200b공개 불순종 행위에 대한 소식이 John VIII에 도달했을 때 그는 성 베드로 사원에서 엄숙한 의식에서 Photius를 마취했다고 믿었습니다. 많은 사람들 앞에서 복음을 손에 들고있는 베드로. 이것은 소위 포티우스의 두 번째 분열이었습니다. 그러나 Amann, Dvornik 및 Grumel의 최근 연구에 따르면 Photius의 두 번째 분열은 존재하지 않았으며 John VIII와 그의 후계자 중 어느 누구도 Photius를 마취하지 않았다는 것을 보여주었습니다. 제국과 로마의 관계는 무작위적이고 불확실 해졌지만 완전히 끝나지 않았습니다.

포티우스는 886 년에 그의 제자이자 바실 1 세의 아들 인 레오 6 세가 왕위에 올랐을 때 떠나야 만했던 가부장제의 삶이 끝날 때까지 남아 있지 않았습니다. 5 년 후, 포티우스는 교회와 비잔티움의 문화 생활에서 매우 중요한 역할을하면서 사망했습니다.

방금 설명한 로마 교회와의 관계와 병행하여 바실리 1 세 시대는 이교도와 이방인들 사이에 기독교를 전파하려는 여러 시도로 표시되었습니다. 그 밑에서 바실리가 "구원 세례에 참여하기로 확신"한 Rus 사이에 기독교를 심고 이그나티우스 총 대주교가 안수한 대주교를 받아들이려는 시도가 있었지만 아직 충분히 명확하지 않았습니다. 여기서 우리가 어떤 종류의 Rus에 대해 이야기하고 있는지 정확히 말하기는 어렵습니다. Basil 아래에서 Peloponnesus에 정착 한 대부분의 슬라브 부족은 기독교로 개종했습니다. 이교도 슬라브 인들은 타이 게타 산맥에 남아있었습니다. 그 아래에서 유대인의 기독교로의 강제 개종이 지속적으로 수행되었습니다.

바실의 후계자 인 황제 레오 6 세가 포티우스를 퇴적시킨 사실은 포티우스와 그의 당의 끊임없이 증가하는 정치적 영향력 앞에서 새로운 주권에 대한 두려움과 그의 형제 스테판을 제국의 교회 행정에 대한 완전한 권력을 얻기 위해 제국의 도움을 받아 제국의 완전한 권력을 얻기 위해 그의 형제 스테판을 가부장적 인 왕좌로 승격시키려는 레오의 열망에 의해 설명됩니다. Photius의 확고한 의지가 될 것입니다. 후자의 후계자 아래에서 상호 양보를 기반으로 한 로마 교회와의 화해 경향을 볼 수 있습니다.

비잔티움의 교회 업무는 10 세기 초, 신비 주의자 니콜라스의 총 대주교 시절, 후자의 친척이자 제자 인 포티우스 다음으로 가장 눈에 띄는 계층이었던시기에 특히 복잡해졌습니다. 역사가에 따르면, 포티우스의 가장 고귀한면은 "그의 제자 니콜라스 미스틱에서 살았는데, 그는 다른 사람들보다 그가 설명한 족장의 이상을 따르기 위해 노력했습니다." 이 족장은 역사적이고 교회적인 관점에서 매우 귀중한 매우 흥미로운 편지 모음을 남겼습니다.

황제의 네 번째 결혼으로 인해 황제의 네 번째 결혼으로 인해 레오 황제와 니콜라이 미스틱 족장 사이에 중대한 불일치가 생겼습니다. 그럼에도 불구하고 황제는 장로 한 명에게 조이와 결혼하도록 강요했고, 조이는 황제의 네 번째 아내가되었고, 그의 첫 세 배우자가 차례로 순식간에 죽었다. 결혼식 후, 총 대주교가없는 레오 자신은 조야에게 황제 왕관을 씌 웠고, 이로써 미스틱 니콜라스는 나중에 황제가 조야를 위해 "신랑과 주교"라고 말할 기회를주었습니다. 이 문제에 대해 물었을 때 동부 총 대주교는 레오가 네 번째 결혼하는 것을 찬성했습니다.

이 사건은 사람들 사이에 큰 혼란을 일으켰습니다. 반항적 인 니콜라이 미스틱은 퇴역하고 추방 당했다. 콘스탄티노플의 한 공의회에서 교황의 입회하에 고해를받은 황제를 그의 네 번째 결혼을 해산하지 않고 교회 친교에 인정하기로 결정했습니다. 오랜 망설임 끝에 유티 미우 스는 가부장의 왕좌에 올랐다.

의회는 제국에 교회 세계를주지 않았습니다. 비잔틴 성직자들 사이에 두 정당이 형성되었습니다. 미스틱 니콜라스 편에 서 있던 한 사람은 황제의 네 번째 결혼을 인정하는 것에 반대하고 새로운 족장 Euthymius를 모욕했습니다. 소수파 인 또 다른 정당은 레오의 결혼에 관한 의회 법령에 동의하고 전체 교회 중 선택된 사람을 Euthymius로 인정했습니다. 당파 분열은 수도에서 지방으로 퍼졌습니다. 니콜라이 탄과 유티 미테 사이에 완고한 투쟁이 도처에 있었다. 어떤 사람들은이 투쟁을 한동안 가라 앉았던 포티 니아 인과 이그나 티아 인 사이의 이전 적대감의 연속으로 본다. 마지막으로 황제는 정력적이고 경험이 풍부한 신비주의 니콜라이 만이 문제를 해결할 수 있다는 것을 깨달았습니다. 사망 직전 (912) 레오 6 세는 그를 포로에서 소환했고, 유티 미우 스가 퇴적 된 후 가부장적 인 왕좌로 복귀했습니다.

제국의 교회 평화를 돌 보면서, 미스틱 니콜라스는 로마와의 관계를 회복하기를 원했습니다. 로마와의 관계는 교황이 레오의 네 번째 결혼에 대한 승인으로 중단되었습니다. 콘스탄틴 7 세 포르 피로 게니 투스의 아들의 소수 이후 국가를 통치 한 고 황제의 네 번째 아내 조야의 섭정 기간 동안 미스틱 니콜라스는 영향력을 박탈당했습니다. 그러나 919 년에 국가 정부가 콘스탄틴의 장인, 함대의 수장 인 Roman I Lakapin과 통치자 Zoya가 수녀가되었을 때, Nikolai Mystic은 다시 그의 이전 영향력을 받았습니다. 그의 가부장제의 마지막 몇 년 동안의 주요 사실은 니콜라 파와 유티 미 테스로부터 콘스탄티노플에서 회의를 소집 한 것이 었는데, 이들은 공통 동의하에 "통합의 양"(약 tomoV thV enwsewN)을 구성했습니다. 이 공의회 행위에 의해, 일반적으로 네 번째 결혼은 "교회가 금지하고 기독교 국가에서는 참을 수없는 것처럼 절대적으로 허용되지 않고 무효로 선언되었습니다." "통합의 책"에서 현명한 레오의 네 번째 결혼에 대한 언급은 없습니다. 이 행동은 양측 모두를 만족 시켰습니다. 니콜라 파와 유티 미 테족은 아마도 부분적으로 영향을 받아 평화를 결론지었습니다. Drinov 교수는 "비잔틴 인들이 불가리아 무기의 성공에 빠진 공포"라고 생각했습니다. 교황과 약간의 서신을 보낸 후 후자는 콘스탄티노플에 두 명의 주교를 보내기로 동의했으며, 그의 허락하에 레오 황제의 네 번째 결혼으로 인한 당혹감을 비난했습니다. 그 후 콘스탄티노플과 로마 교회 사이의 친교가 회복되었습니다. 러시아 교회 역사가 A.P. Lebedev는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "니콜라스 대주교는 콘스탄티노플 교회와 로마 교회 간의이 새로운 충돌에서 완전한 승리자로서 등장했습니다. 로마 교회는 콘스탄티노플 교회에 양보하고 자신의 행위를 정죄해야했습니다!" 925 년 Nicholas Mystic이 사망 한 후 Roman Lakapin은 교회를 완전히 장악했으며 S. Runciman이 말했듯이 "Caesaropapism이 다시 한 번 승자였습니다."

교회 관점에서 매우 흥미로운 사람은 Nicephorus Phocas 황제입니다. 비잔틴 군사 역사의 화려한 페이지와 관련된 이름을 가진 가장 재능있는 전사 황제 중 한 명인 그는 특히 왕좌에 오르기 전에 수도원의 이상을 좋아했고, 머리 셔츠를 입고 세인트 아토스에있는 위대한 수도원의 유명한 설립자와 긴밀한 관계를 유지했습니다. 아토스의 아타나시우스. 후자의 삶은 한때 종교적 열정에 맞춰 Nicephorus가 Athanasius에게 세상의 허영에서 벗어나 하느님을 섬기는 데 자신을 바치 겠다는 소중한 생각을 드러냈다고보고합니다. 비잔틴 역사가 레오 디콘 (Leo the Deacon)은 Nicephorus가 신의 이름으로기도와 밤새도록 철야 할 때 엄숙하고 뻔뻔 스러웠으며, 성가 중에는 불굴의 정신을 가지고 있었고 허영심에 전혀 굴복하지 않았습니다. 그는 절반은 군인이고 절반은 금욕주의 자였습니다. 많은 사람들이 왕위에 오른 고행 니스 포러스 포카스가 로마 2 세 황제의 젊고 아름다운 미망인 테오 파노 (Theophano)와 결혼했을 때 당황했습니다. 그 후, 니 스포 루스의 무덤에는 니스 포러스가 "여자를 제외한 모든 것을 정복했다"고 기록되었습니다.

제국의 교회 생활에서 가장 유명한 Nicephorus의 사건은 수도원과 관련 종교 및 자선 기관에 관한 그의 유명한 964 년 "Novella"입니다.

비잔티움에서는 마케도니아 왕조 시대에 수도원 토지 소유가 과도한 비율을 차지하고 종종 자유 농민 플롯을 희생하여 확장되었습니다. 우상 파괴가 시작되기 전, 즉 7 세기 말과 8 세기 초에 동부 교회는 이미 막대한 토지 부를 소유하고 있었기 때문에 일부 학자들은 동부 교회의 토지 부와 자신의 재무부 공허에 대해 불평했던 프랑크 왕들의 서부 교회의 부를 비교할 이유를주었습니다 그들의 토지 재산이 성직자의 손에 넘겨 졌기 때문입니다. 8 세기의 우상 파괴 황제는 수도원에 반대하는 캠페인을 시작한 것으로 알려져 있습니다. 수도원 중 일부는 문을 닫았고 재산은 재무부로 옮겨졌습니다. 후자의 법안은 유명한 칼 마르텔 소령 하에서 동일한 프랑크주의 서부에있는 교회 재산의 유사한 세속화와 시간에 일치했습니다. 우상 파괴가 끝나고 마케도니아 왕조의 왕좌에 오르면서 수도원의 수와 그들이 소유하게 된 땅의 양이 빠르게 증가하기 시작했습니다. 이미 Roman I Lacapenus의 단편 소설은 수도원 토지 보유 기간의 성장을 다소 제한하려는 의도를 표현했습니다. 964 년 Nicephorus Phocas의 소설은이 문제에 대해 결정적으로 표현됩니다.

이 이야기는 수도원의 "명백한 질병"과 헤아릴 수없는 탐욕의 형태로 "다른 신성한 집"에 주목하고, 사도 적 계명이나 아버지의 전통을 세지 않고 "거대한 영지의 많은 십일조를 획득하고 과일 나무에 대한 많은 걱정"을 "하나님을 미워하는 인기의 악을 근절"하기를 희망합니다. , 새로운 수도원의 건설을 금지하고 가장 일반적인 기부 및 기부 인 오래된 수도원, 구호 원 및 호스피스 하우스 또는 대도시 및 감독을 선호합니다.

종교적 마음을 가진 사람들에게 강한 자극을 주어야하는이 가혹한 법은 불완전한 적용에도 불구하고 오래 지속될 수 없었습니다. Basil II는 "교회와 경건한 집뿐만 아니라 하나님 자신을 모욕하고 모욕하기위한 목적으로"Nicephorus Phocas의 법을 폐지하고 Basil I과 Leo VI the Wise의 법, 즉 Vasilik과 소설의 힘을 복원했습니다. 콘스탄틴 포르 피로 게니 투스. Basil은 Nicephorus Phocas의 소설을 취소했습니다. 왜냐하면 그는 또한 그것이 우리에게 이미 알려진 외부 및 내부 어려움이 국가의 운명을 멸망의 위기에 놓았던 10 세기의 80 년대에 제국에 내린 신의 진노의 원인이라고 생각했기 때문입니다.

Nicephorus Phocas는 이탈리아 남부, 즉 Apulia와 Calabria에서 비잔틴 교회 조직을 강화하는 데 중요한 조치를 취했습니다. 10 세기 후반에 교황과 일반적으로 서양의 영향이 강하게 침투하기 시작했습니다. 특히 제국 로마의 독일 황제 Otto I의 왕관과 관련하여 왕관과 남부 이탈리아에 대한 롬바르드 이해 관계의 강화와 함께. Nicephorus Phocas는 그의 총 대주교를 통해 Apulia와 Calabria에서 라틴 교회 의식을 금지하고 그리스어를 고수하도록 명령했습니다. 이 행사는 비잔티움에서 교황권을 더욱 소외시키는 새로운 기반이되었습니다. 특히 최근 니 스포 루스 통치 때 교황이 그를 그리스의 황제라고 부르기 시작했고 비잔틴 주권이 공식적으로 명명 된 로마인의 칭호 인 로마인으로서 그는 독일인 오토로 옮겨졌습니다.

또한 흥미로운 것은 Nicephorus Phocas가 St. 전장에 목숨을 바친 모든 군인의 순교자. 그러나 축복 사와 감독들은 이것을 강력히 반대했습니다. 황제는 굴복해야했습니다.

Nicephorus Phocas와 John Tzimiskes의 이름은 유명한 아토스 수도원의 삶에서 새로운 시대의 시작과 관련이 있습니다. 개별 금욕주의 자들은 4 세기 수도원이 시작된 이래로 아토스에서 살았습니다. 7 세기의 수행자들과 함께 작고 가난한 수도원들이 그곳에 나타났습니다.

8 세기의 우상 파괴적 문제의 시대에 많은 박해받은 우상 숭배자들이 교회기구, 유물, 사본을 가져다 준 아토스의 접근하기 어려운 지역에서 구원을 찾고있었습니다. 그러나 바다에서 아랍인들의 반복적 인 파괴적인 공격 때문에 아토스에는 조용한 삶이 없었습니다. 승려들이 살해되거나 포로로 잡혔습니다. 따라서 10 세기 중반까지 아토스는 여러 번의 황폐를 경험했습니다. Nicephorus Phocas 아래서 만 아토스 수도원이 더 강해졌습니다. 아토스의 아타나시우스는 최초의 큰 수도원을 건설하고, 그 안에 cenobitic 구조를 도입하고, 그의 cynovia에게 새로운 헌장 (그리스어로 비잔티움에서 수도원 규정이 불렸던 전형적인)을주었습니다. 이것은 수도원의 더 많은 삶을 결정했습니다. 아토스에 cenobitic (Cynovite) 수도원의 도입에 불만을 품은 금욕주의 자 (anchorites)는 Nicephorus Phocas의 후계자 인 Athanasius, John Tzimiskes에 대해 불만을 제기하여 후자가 신성한 산의 고대 관습을 위반했다고 비난했습니다 (이는 아토스 유형에서 이미 아토스라고 불렀습니다). 이 문제를 조사한 Tzimiskes는 고대 Athonite 헌장을 승인하여 Athos에서 앵커 라이트와 영화 촬영을 모두 허용했습니다. St. Athanasius는 그리스 수도원뿐만 아니라 다른 수도원을 세우기 시작했습니다. Vasily II에는 이미 수도원 Iversky 또는 Georgian이있었습니다. 이탈리아에서 온 이민자들이 로마와 아말피 수도원을 세웠습니다. 약 1000, St. 아토스의 아타나시우스는 기독교 동부의 심오한 전문가 인 포르 피리 우스 펜 스키 감독에 따르면 3000 명의 "다른 민족의 수도사"가 있었다고합니다. XI 세기에는 이미 러시아 수도원에 대한 뉴스가 있습니다. 처음으로 아토스는 11 세기 중반 콘스탄틴 9 세 모노 마크 황제가 준 두 번째 헌장 (전형)에서 공식적으로 성산으로 명명되었습니다. 수도원의 관리는 그들 중 첫 번째-protom (그리스어 출신)이 이끄는 수도 원장 회의에 위임되었습니다. 취한,- 첫번째); 위원회는 protatom이라고 불 렸습니다. 따라서 아토스의 마케도니아 왕조 시대에 비잔티움뿐만 아니라 다른 국가에도 매우 중요한 문화 센터가 형성되었습니다.

9 세기에 급격히 제기 된 교회 분단 문제는 11 세기 중반에 최종 결의안을 찾았습니다. 독단적 인 성격의 일반적인 이유 외에도,이 경우에 분단 사실을 가속화 한 11 세기 중반 이탈리아 남부의 삶의 조건을 염두에 두어야합니다. Apulia와 Calabria의 교회 조직에 관한 Nicephorus Phocas의 이미 알려진 측정에도 불구하고 라틴 교회의 영향은 계속해서 그곳에 침투했습니다. 11 세기 중반에 레오 9 세는 종교인 일뿐만 아니라 정치인이었던 교황의 왕좌에 앉았습니다. 당시 서유럽 성직자들의 큰 집단을 포용하고 타락한 도덕과 부서진 규율을 회복하고 세속적 관습과 습관의 파괴, simony, 성직자와 종교의 결혼, 교회에 뿌리를 둔 교황의 직접적인 후원과지도 아래 발전했다는 의미에서 교회를 개혁하는 임무를 설정 한 클루니 운동. 특정 지역을 관통하는 클루 냐 인들은 후자를 영적 의미에서 교황에게 밀접하게 의존하게했습니다. 이 운동은 남부 이탈리아에서 큰 진전을 이루기 시작했는데, 이는 동부 교회에게는 극도로 불쾌한 일이었습니다. 게다가. 그의 관점에서 레오 9 세는 또한 남부 이탈리아 문제를 방해 할 정치적 근거가 있었다. 교황과 콘스탄티노플 총 대주교 인 Michael Kerularius 사이에 메시지 교환이 이루어졌습니다. 그의 편지에서 교황은 유명한 "콘스탄틴의 선물"(Donatio Constantini)을 언급했는데, 로마 주교에게 영적 및 세속적 힘과 함께 주었던 것으로 추정됩니다. 그러나 그러한 합병증에도 불구하고, 특히 비잔틴 황제 콘스탄틴 IX Monomakh가이 문제를 평화롭게 해결하려는 경향이 있었기 때문에 빠른 휴식을 기대하기 어려웠습니다.

교황의 관례들은 콘스탄티노플에 도착했고 그중에는 오만한 Humbert 추기경이있었습니다. 법관들, 특히 Humbert는 그들과의 협상을 피하면서 로마에 대한 어떤 양보에도 동의하지 않는 총 대주교를 자랑스럽고 거만하게 행동했습니다. 그런 다음 1054 년 여름, 관료들은 족장에게 "마이클과 그의 공범들, 위의 망상과 편견, 혐오감, 마귀와 그의 천사들과 함께 모든 이단자들과 함께 살면서 ... ". 이에 대해 마이클 케 룰라 리우스는 의회를 소집하여 로마의 입법자들과 그들과 접촉하는 사람들에 대해 혐오감을 선포했습니다. 그들은 "진실을 전복하기 위해 천둥, 폭풍, 우박, 또는 멧돼지처럼 신이 보호하는 도시로"들어 왔습니다.

이것은 1054 년에 서부 교회와 동부 교회의 마지막 분할이었습니다. 세 명의 동부 족장의 태도는 Michael Kerularius에게 매우 중요했습니다. 안디옥 족장을 통해 그는 예루살렘과 알렉산드리아 족장들에게 교회의 분열에 대해 알 렸으며, 적절한 통지와 함께 뉴스를 수반했습니다. 적은 수의 출처에도 불구하고 세 명의 동방 족장들이 정교회에 충실하고 콘스탄티노플 족장을지지했다고 자신있게 주장 할 수 있습니다.

콘스탄티노플의 총 대주교에게 1054 년의 분열은 큰 승리로 볼 수 있으며, 이는 그를 서방의 교황의 주장과 완전히 독립적으로 만들었습니다. 그의 권위는 슬라브 세계와 동부 족장들 사이에서 크게 성장했습니다. 그러나 정치적 관점에서 볼 때 1054 년 분할은 교황권의 영향을 많이받은 서방과의 안정된 합의 시도가 향후 무효화되어 제국에 치명적이었습니다. 때때로 비잔틴 제국은 특히 터키의 위험이 동쪽에서 증가하기 시작했을 때 서방의 도움이 정말로 필요했기 때문에 이것은 치명적이었습니다. L. Breyer가이 단절의 결과를 평가하는 방법은 다음과 같습니다. "콘스탄티노플 제국과 서방 제국을 화해시키려는 모든 노력을 쓸모 없게 만든 것은이 분열이었습니다. 제국의 쇠퇴와 몰락을위한 길을 닦은 것은이 분열이었습니다."