El héroe lírico de S. Asenin es rico en por qué lleva el propio autor (en "Anna Snegina" cantamos el nombre del héroe Sergiy, los hechos de su biografía se pierden de la vida del propio autor, planteados a las mismas miradas por el propio SA Asenin).
Para Asenin, la tierra natal, Batkivshchyna - tse Rusia media, El pueblo de Konstantinovo, provincia de Ryazan, Rus silska, con una acera de pueblo y tradiciones de larga data ("" Hata " (1914) - detalles del mendigo del pueblo). Rus silska con kazki y canciones, con palabras dialectales, con un dialecto campesino, tema de la admiración del poeta por su pequeña patria. ("Goy ti, mi Rus es nativa ...", 1914r .; "El borde de ti my zanedbani ...", 1914r .; "Lo sé aquí, en mi tierra natal ...", 1915-1916 pp .; "Hojas de oro de Winiklo" 1918r .; " Solo soy un peatón en todo el mundo ... ", 1925r.).
Silska Rossiya es naturaleza, la regalaré. Barvy a la luz de la naturaleza en el viaje de Asenin "Cereza de pájaro", 1915 frotar., "Claro verde ..." , 1918r., "Estoy delirando por primera vez ...", 1917-1918, para el héroe lírico, la naturaleza está viva y bien (priyom separado).
Traer a los "hermanos pequeños de los suyos" es algo que "blakitna Rus" clavó yogo: amor a la comida, perros viejos, vacas, caballos, kishok ("Vaca", 1915r .; "Fox", 1915r .; "Imagen sobre un perro ", 1915r .;" Sobatsi Kachalova ", 1925r.).
El mensaje sobre el amor "puro" es uno de los motivos más básicos de la letra del poeta. Le gusta el lirismo temprano de Asenin, que aparece a menudo en la imagen de la naturaleza: "Chari", 1913-1915. ("Con los colores del amor, zar de primavera" ... ";" Retorcido en los lagos de Chervonia kolіr zorі ", 1910). ...", 1918r .; Ciclo de Moscú "Moscú shinkarska" (1923). ("Lanzar un pozhezha blakitny ...", 1923 R.). "Motivos persas" (1924-1925) - tratando de conocer el año con uno mismo y con la luz.
Las historias históricas, que cambiaron la vida de Rusia, fueron nombradas en el viaje de Esenin, en el segundo paso. ("Dejé mi tierra natal ...", 1918 p., "Me quedé cantando el pueblo ...", 1920r., "¡Entonces! Ahora se ha ido. Sin girar ...", 1922-1923r.). Al convertirme en una aldea nativa, me pregunto por mi parte la vida de los aldeanos ("Rus Radianska", "Anna Snegina"). "Selyansky Uhil" en la aceptación de la revolución de Zhovtnevoy por los Aseninim. Incapaz de llevarme bien con la nueva Rosієya de acero, debo llegar a la sabia mente de la felicidad: "Feliz Tim, soy dyhav y estoy vivo". ("No soy traviesa, no estoy llorando, no estoy llorando ...", 1922r .; "Fui arruinado por el tipo de oro ...", 1924r .; "Adiós, amigo mío, adiós ...", 1925r.)
comida:
1.Yake a los ratones en la creatividad temprana de Asenina Zayama en un pueblo ruso?
2. ¿Cómo cambia la imagen del pueblo en los escritos del poeta?
3. ¿Qué tipo de naturaleza es la naturaleza del héroe de Yesenin para columpiarse?
4. ¿Qué tipo de ayuno de amor en los primeros versos de Asenin? ¿Cómo haces el amor con los héroes de Esenin en el nuevo período de la creatividad?
Sergiy Asenin nació en el pueblo de Konstantinov, provincia de Ryazan. Yak para traer biografías, vin pic es un chico lindo y pocos ven todos sus monolitos. Es temprano para escribir incluso temprano, difícil a partir de las nueve. Naybilsh visitó su temprano "retorciéndose en el lago chervoniy svitlo dawn ...". Yaskravі, imágenes luminosas, experiencias de corazón personal, una descripción de ese nativo y querido, que sintió al joven poeta ... Al mismo tiempo, no todo está escondido detrás de un velo brumoso de palabras y frases, sino que se balancea hacia arriba y hacia arriba. La vida aún es desconocida, aún no lo ha hecho y no lastimará el alma y sentirá:
No me molestes, hay luz en el alma.
Una de las ideas sobre el carácter del héroe lírico de Yesenin, Bula, es clara. La mayoría de las veces, estaba envuelta en golpes severos y no temía las heridas del alma por el poeta mismo:
El eje es tal, como є,
No respeto a nadie.
Yo tejo oro
Y la persona está inodi en hollín.
Lyrica Asenina actualizó su autobiografía. Al leer yogo vіrshі, es posible, poco a poco, revelar sobre la vida del poeta. El héroe lírico, como el propio Asenin, cobra vida. Vona infligió tales golpes; Primero, te odias a ti mismo por tu debilidad, estás enojado con los espíritus malignos;
Mi amigo, mi amigo
Incluso estoy enfermo
Yo no me conozco;
Silbar para silbar
Sobre un campo vacío y desierto,
Esos eh, chico yak en la primavera,
Alcohol obsipa mizki.
Sintiendo el gran amor, el héroe lírico Asenin sonó desde la tierra nativa de Ryazan, no solo se convirtió en un yogui, sino que dio muchas imágenes poéticas: en los amaneceres de la primavera, salpicaduras malvadas, vigilia, no rimas celestes azules, blaky suave superficie de los lagos, olor a pino resinoso, copias frescas, pilas de mineral. Todo estaba lleno de una luz rica, barroca y polifónica, que desde la primera infancia, habiendo absorbido el maybutny de sí mismo, canta:
Yo ospivuvati
Con toda la poesía
Shost parte de la tierra
Lo llamaré corto
El héroe lírico de la poesía de Asenin se encuentra frente a los lectores del azul virgen de Batkivshchyna, arrastrándose con gallos "Kazkovo", de "misericordiosamente y santo", de "hati, en las vestiduras de la imagen", y "sauce de la ninfas lagid ”. El camino muy importante de Rusia en cualquier manifestación: parpadeante, reluciente con todos los colores de la alegría, vacío, samotnya, oscuridad y zanedbana. El héroe ama su incomparable amor por la tierra natal, parece:
Chorna, luego hubo un olor a Viti,
¿No me acoges, no me amas?
Cuadros, pintados por el poeta - tse, vívidamente, utopía, la tierra del mundo. El eje de lo que ya está en el vershi "paloma Yordanska" suena tan claramente como el motivo de la ruptura y la falta de importancia. El héroe de Yesenin es un cheka, pero no conoce su herencia. Me atormenta la mente: de un lado, hay una vera en la luz cercana de mayo, pero (“siento un sonido en la niebla”); de іншого - un cisne con una suma en los ojos, entonces vtіlyu "vіdchalili" en el cielo llorando Rus. Tan despiadadamente el mundo de la heroína se apresuró a la felicidad, al paraíso universal y a la justicia, llevándolos nosotros mismos que la revolución no justificó a los que estaban comprometidos con sus esperanzas, no se convirtió en un orden y una guía fuera de lo común. la luz de la prosperidad.
La transformación del héroe lírico se representa en el ciclo "Motivos persas", de en la atmósfera de la ascendencia kazaja y lleno de exotismo, es imposible conocer la armonía intrínseca a través del gran poder del amor. Estoy hablando de mi vida y pensando en mi vida pasada, me preocuparé por eso.
La pose de Rusia Sergiy Asenin no debe malinterpretarse a sí mismo, sino un poco de Batkivshchina en el New Bulo mayzhe inconsciente, infantil y despreocupado. Wono bulo mayzhe tvarinam con su "perfección":
Hay camas de repollo
Regando agua roja con agua roja,
Pequeño útero klenochek
Smokche vim'ya verde.
El héroe lírico de Sergiy Asenin, convertido en distópico, en la imaginación de un poeta, demuestra su camino en los últimos chistes y, bueno, la mayoría de las veces, en el último razcharuvannyah. Sergiy Asenin se llama a sí mismo un poeta de pueblo:
Me quedé cantando el pueblo,
Modesta en las canciones del malecón.
Me paro por despedirme
Kadat hojas de abedules.
Asenin no es travieso por su vida y sin amor. El amor vivió por él, le dio esperanza, bula con el poder de ruina de su talento. Siendo aún más específico en el inventario de las experiencias de mi corazón, estaba pensando en algo como esto, y me dolió el corazón visitar a una mujer no amada:
Camino, siéntate
Preguntándome a los ojos de uno solo
Quiero ir con una mirada perezosa
Escuche el chutta zaviryuhu.
En tal rango, Asenin fue asesinado al otro lado de la vida. En su propia virshah, los héroes suelen estar nerviosos y líricos. Huele adin en su propia papilla, amor, odio, ahogado. Nekhai S. Yesenin y habiendo venido antes de rozcharuvan, ale, en sus versos, se volvió optimista:
Chi no destruye, salió a la luz,
Y amor y vitalidad.
¡Podilitsya en las franjas sociales!
Tvir sobre la literatura: el héroe lírico de la poesía de S. Asenin Vie nikoli no se apiadó de Tim, ¿cómo canta la gente? ¿Cuántos años tienes, cómo vas a despertar en el yogo testigo de la mente creativa? Kozhen tiene derecho a pensar a su manera. Para alguien, la creatividad puede ser un placer de ver antes de la aparición de una luz nueva y desconocida, porque me da pena estar al día con la gente, pero tal vez, nareshti, todos busquen las almas, bautizando a toda la alegría, no sólo un poco de una pelea y para transmitir, infectarlo con la visión de la belleza y la belleza de la vida. A quién conoces ?! Ale sin razchulennya Bachiti svit a su manera, sin espíritus sanos, espíritus, humanidad y misericordia con todos los seres vivos, sin impetuosidad y generosidad, una cantante tonta. Habiéndolo hecho él mismo y Sergiy Asenin, habiendo vivido de la vida de la gente. Sintiendo el gran amor, sonó desde la antigua tierra de Ryazan, no solo se convirtió en un coliskin, sino que brindó una luz de imágenes cantadas: llamando amaneceres, salpicando enfermizamente, deseando que los cielos rugieran, no susurrando los ojos en el suave y brillante superficie de los lagos, olor a pino resinoso, lanzas frescas, pilas de mineral.
Toda esa luz polifónica ricamente barroca, que desde la más tierna infancia, habiendo absorbido el maybutny canta desde su más tierna infancia. En el "venir" de S. Asenin en la poesía rusa, se vio a la diva: apareciendo desde el "vikovy quiet", el chintz gris "de los cielos comunes" y "chirlyaviy chagarnik" se ha vuelto inalcanzable, inalcanzable. Tse sí, el derecho a zarahovuvati S. Asenin a los grandes días del viaje, que pasó por la vida en el servicio principal. Tierra de Ridna le dio al héroe Yesenin un regalo verdaderamente infinito, vinculándose con la gente con vínculos sagrados. Mire la vida y la sabiduría, y la manifestación de bondad, felicidad e infelicidad, y la mesa extendida.
El héroe lírico tenía alma de pueblo, malvado por el mendigo del pueblo de la aldea nativa, esas canciones, povir'yami, kolomiykas y advertencias, como el matón del jefe jerel de la creatividad. Esto es lo que sus héroes le dijeron a S. Asenin que compartiera con la gente y en radios breves y en el futuro del dolor y la tristeza. El tema de “un día con el pueblo, el amor a sus raíces contemporáneas” está ligado sin límites, con el tema de la “Patria”, representado entre el pueblo de manera exagerada de la tierra rusa, con las estepas ilimitadas, rodeadas por el horizonte. . El héroe lírico se para frente a los lectores en el azul oscuro de la tierra de su padre, para tragar con "cosacos", de "misericordiosamente y santo", de "hati, en las vestimentas de la imagen" y "verbi lagidnі nennytsi" .
Para ti, Rusia es querida en lo que sea, espectáculo: parpadeo, brillo con todos los colores de la alegre y vacía, autoproclamada, oscuridad, abandonada. El héroe ama su amor inconmensurable por la tierra natal, parece: Chorna, ¡luego huele a Viti! ¿No me acoges, no me amas? La propia confianza patriarcal y en sí misma de Rusia estaba inevitablemente estallando en el sentimiento de un héroe, y si trataba de crear una armonía pacífica, se perdía en bagneti. Ale no tan zhovten 1917 rock, con una nueva luz, realizando la poesía de Esenin. Ganar un símbolo de los cambios venideros, dar la bienvenida a la esperanza y al mundo, la Transfiguración de todas las cosas en la tierra. Convertido en profeta, el héroe lírico comenzó a abrir su luz, ese paraíso cristiano, en el que la gente había estado pensando durante mucho tiempo. Yeseninsky héroe de la pequeña tierra de Kazkov en "Inonia" y los otros creadores de la época.
La tierra, yak, desafortunadamente, solo fue anticipada. Las pinturas, pintadas por el poeta, son tse, vívidamente, utopía, la tierra del mundo. El eje de lo que ya está en el vershi "paloma Yordanska" suena tan claramente como el motivo de la ruptura y la falta de importancia. El héroe de Yesenin es un cheka, pero no sabe nada de su herencia. Yogo atormenta la mente: de un lado, vira en una luz cercana maybutnє ("Siento un sonido en la niebla"); desde el costado, el cisne con la suma en los ojos, por lo que "condujeron" hacia el cielo, llorando Rusia. Tan despiadadamente el mundo se apresuraba por la felicidad, el paraíso universal y la justicia, guiándonos a nosotros mismos, que la revolución no justificó las promesas de sus esperanzas, no se convirtió en un ordenamiento y guía atrasado en el mundo de la felicidad. Período de Tsei como el propio S. Asenin, por lo que el primer héroe lírico de lo significativo por la crisis pasada por alto, rehaciendo al joven zakohany Yunak en un juerguista piadoso, un saco de mierda y pidvorit, un escandaloso. El ciclo "Moscú shinkarska" tiene muchos motivos de autosuficiencia, rechazo.
La imagen de un gamberro, que está maldecido con cinismo de palabras y ataques, azotes de frases, que aparece ante el pensamiento del propio S. Asenin, la pose más adecuada, aguda, rayana al borde de la aflicción por el destino infeliz, sobre el dolor, sobre el dolor en una forma de autoexpresión. Entonces, bezgluzdo prodovzhuvati ahoga el dolor del vino, zaganyayuchi sv_l glibshe i glibshe. Ale de tomar la fuerza, ¿por qué vibrar del temblor pantanoso, del bruto pantanoso, ver por ti mismo y las heridas del alma? La transformación del héroe lírico se representa en el ciclo "Motivos persas", de en la atmósfera de la ascendencia kazaja, para llenar de exotismo, es imposible conocer la armonía a través del gran poder del amor.
Estoy hablando de mi vida y pensando en mi vida pasada, me preocuparé por eso. Ale para visitar el Bósforo y Kazkova Blakitna Persia, para visitar "Khorassan's Quiet" y el amor de las hermosas mujeres persas no pudo recuperar el corazón del héroe Yesenin. Ochima, que recuerda a la gente apretada y desconcertante, maravillándose del "kilim Persia" en Rusia y el nuevo bachiv en la nueva Rusia: "blakitna" y "Zlata", "madera" y "polova", "somnoliento" y "violento". ". Sabía que el héroe regresaba a la "casa vieja", a la "tierra de las tablas y los sinvergüenzas", a la "tierra de las siniestras y silenciosas fuerzas primaverales". Volviendo a batkivshchyna de bazhannyam para volver a comprender el efecto svitsku, el héroe lírico conoce su fuerza para la humildad.
Ay, es una lástima, hacer tal sacrificio, porque se ha vuelto irrelevante, un extraño. Entonces, la "alegría" del turno es pensar en una sensación de alienación e impenitencia: y vale la pena para los ojos del padre, y el héroe de la noche, y el héroe se ve a sí mismo como un suntuoso secuaz y un nativo de el país, en su propia época Uno de los espectáculos centrales de su creación es "Chorna Lyudina", que se convirtió en el final de la vida del héroe y creador. En la locura cercana a la muerte, hay una sensación de vino con la gente de Chorny, rozumyuchi, pero no es esa, como la imagen de todos los valientes, tristes, enfermizos, que han acumulado de su alma un destino dócil. Habiendo pisoteado todo lo negro para sí mismo, el héroe lírico se volverá desolado, así que como un "huésped repugnante" con su alma, estamos enfermos y conciudadanos. La imagen simbólica del "Pueblo Chorny". S. Asenin quería decir que el héroe del odio incondicional fue llevado a la manifestación de la abominación humana, y él era completamente insensible con ella.
El mal residual de la gente de Chorny con los héroes líricos es la repetición de un detalle: el cilindro, una colección de la gente de Chorny, y al final también canto. Llegamos a la irrealidad del pueblo Chorny, que ha sido creado por una persona heroica enfermiza y se ha recreado en su amigo "yo". Me tonto en nuevo mas fuerza recoger nueva vida A eso, es una herida perversa que le da nobleza a sí mismo, para sangrar, miedo y miedo que todo lo abarca en el alma del héroe. El héroe lírico de Sergiy Asenin, convertido en un doble, en la imaginación de un poeta, recorrió sus propios caminos en bromas persistentes y, como era girke, en razcharuvannyas persistentes. Ale, ajena al trágico final, la poesía de Sergiy Asenin con nuevos temas vivirá en el corazón de las plazas.
Una hora no la detiene. En primer lugar, continuaron en el pasado durante mucho tiempo, cómo el poeta fue elogiado, la realidad cambió, viviendo este día, las obras de Yesenin no se olvidan. La nueva generación ve en ellos que es nuevo, cerca de la carretera; La naturaleza no es solo el alma de todos los versos, deseo que sin ella el hedor no se sienta, consumiendo la irrepetibilidad y el encanto, no solo la "Koliska" para el poeta y el héroe lírico, sino la "escuela" poética de S. ... Un paisaje modesto y alegremente encantador con un amor glibokoy tembloroso, el mudo está vivo, la gente está viva, la gente está viva, la gente está viva y la gente está viva, la gente está viva y la gente está viva, y son vívidos, con jugo de cereza. "grullas tugu veresnya" - en una palabra, todos los que están vivos, tienen sed y héroe lírico nasolodzhuvavsya.
MM. Babitsina,
experto científico en el campo de la ciencia y la exposición
Actividad de vistavkova
Museo-Reserva del Estado S.A. Esenina
La nacionalidad de la creatividad del escritor, para el poeta, no es solo la creación del autor, que crea características nacionales en la creación artística, aunque con el talento de ver la percepción que la gente tiene de la gente, especialmente la conciencia nacional de la nación. La literatura clásica rusa ha sacado a relucir el alma de su pueblo y el declive de Asenin se debe al mérito. Sin embargo, la imagen de un héroe lírico como defensor de la autosuficiencia nacional aún no se ha quitado de un cuadro grande y polivalente. Intentaré z'yasuvati, ya que en el mundo el héroe lírico de Asenin está en el carácter nacional ruso, que se encuentra en el desarrollo de uno anormalmente estático. Es importante la inteligencia, para mostrar la culpa del arroz, o incluso en todas las diferencias de la mentalidad nacional, los sutiles toques que aparecen.
La necesidad de abordar los problemas de la educación antes de alimentarse del día a día del carácter nacional, que es la estructura interna ampliada. Comienza la capacidad nacional de visas rusas "Dos centros»Almas colectivas, No solo resumiré la versatilidad de los tipos nacionales, sino que "explicaré la naturaleza del ruk histórico, el drama de las rupturas, la crisis y la posibilidad misma de desarrollo" del pueblo ruso y suspensiones. La ambivalencia del personaje nacional es un momento clave en la apertura del elogio al personaje del héroe lírico Asenin.
En los primeros días de la Eseninovedenia, se adoptaron varios enfoques para ver la periodización de la creatividad de Asenin. Spirayuchis en el doslіdzhennya A.N. Zakharova, N.I. Shubnikova-Gusevoi, O.E. Voronovoi, S.N. Pyatkina es desagradable, pero el texto de vida del autor será como el último cambio de formas del giro poético del "yo": del "humilde" (en la historia de 1914-1916), Antes del "profeta" El Tercer Testamento " (1917-1921). Rebelde, poeta-hooligan (1920-1921 rr.) І, nareshti, en el último período de la creatividad: "Pushkina siglo XX". La mirada al carácter nacional del héroe lírico y la evolución del yogh en el contexto de la serpiente de imágenes propagada nos parece la más productiva.
Esenin para entrar en la literatura en forma de "muchacho tranquilo", "humilde inok". El héroe lírico ve la vida como un servicio radial a Dios, una liturgia inocente y una glorificación de la belleza terrenal. ... Sea querido por la manifestación de la piel del trasero terrenal, el héroe empuja en la nueva imagen del día divino, en un milagro visible y pragne de su conocimiento: Algo en un somnoliento sermyaga / On burros ore їde. / Pasmo hairs nіzhnіshe tow, / Ale denunciando que Yogo está brumoso. / No pinos, no їli / Te grito: "¡Hosanna!"... La aspiración del héroe lírico no se dirige a la experiencia y el reflejo de su luz interior, su mirada delicada ilumina la vislumbre del espacio abierto. Introduzca objetos para el habitante de Silske, vivlyayuchis "rozsovu zir sobre la palabra", "vvoryu luz de los objetos de los discursos terrenales". En un espacio maravilloso, como ver a un héroe lírico, se abre una de las principales cualidades de la ligereza nacional: la visibilidad de la percepción de la luz. Siguiendo la estela de los teólogos de la escuela de pensamiento Oleksandr (San Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo), el lyudin ruso respalda la sabiduría del Creador en "los mejores discursos", y la creación de Dios revela una visión visible en el la sabiduría de Dios de Dios ... Ver la poderosa luz del sistema "significativo", en las aberturas terrenales, simbólicas de lo celestial, y la inmaculada belleza del "ideal" en el pueblo y del subordinado, el "poderoso héroe de la rueda" Muchos pinos, muchos dalyok, / muchas cuentas de abedul rizadas, / Pid con, en kіltsі holoks, / Mіzh vіdnіt ісус.
En la svidomostía del campesino, hay una sensación de disputa no en la luz, sino en el espacio. La vida está moldeada por un mendigo є el progreso regular del universo, ya que no es un extraño y frío: Chi no oprime la lechosa, / Chi no es un miedo turbulento. / Enamorado de la luz y vichnist, / Yak Batkivsky en el fuego. / Todo en ellos es misericordioso y santo, / Todo es una luz alarmante ...... El héroe lírico es como es, como una vida campesina, vivaz y compasiva con emociones, sentimientos, enemigos; "Permítanos recordárselo con una mirada".
El héroe lírico pragmático "a celestial, vichnoe" (P. Sakulin), como estar en unidad impenitente con un oído natural, abre la sofisticación svidomostia nacional. Vona da la vuelta en la bazhanna del pueblo ruso, recibiremos al corazón del Divino una oreja de tierra y atada con el símbolo del velo de la madre de la Madre de Dios: Me he apartado del pueblo / En la Madre de Dios. La falta de visión de los estratos cosmológicos, religiosos y sociales del origen de la madre abre la vida de los religiosos rusos y caracteriza el tipo de misión nacional: Sobre la Madre de Dios, / declive en el resplandor / Sobre el sordo en el sordo yar. / Sviy, mantequilla de yak, / Vlasa misyatsya / En el pesebre / Mi tierra... En la imagen de la Theotokos "Ni joven, ni viejo, tonto, sin vigilancia, como Ikoni ortodoxo", El pueblo ruso" shanu la belleza celestial de la maternidad ". Para que la tierra, impregnada del día de la Madre de Dios, me comprenda como un intercesor, un dador de lo próspero, al por menor. La Protección de la Madre de Dios, por la que se alienta el lyudin ruso, trasladada al día de la madre tierra, que en sí, como es, y el Divi Más Puro, "puedes kayat en el pecado": Y a menudo estoy en la noche, / Pid dzvin superman juncia, / rezo a la tierra humeante / Acerca de lo inamovible y distante. La necesidad de la visión visceral de las "manos acariciadoras" de la Madre de Dios, el yak, que preserva la tierra con sus turbinas, ve al pueblo mi valor - Dios el seno, ve la filosofía campesina.
Los avances naturales de la personalidad del héroe lírico a la luz del "reino de los tamnits cósmicos" - la formulación del sistema ético, que impregnaba la suspensión del pueblo. Para entender la "belleza" y la "bondad", para hacer que la gente se dé cuenta de que solo las leyes de la bondad, la misericordia y el amor pueden saltarse el mundo de las personas: Vale la pena preguntarnos y preguntar / Opanovuvati y paz. / ¡No me destruyas en la luz, / Y el amor y la virilidad!... Los mismos valores de los valores formaron la base del complejo de comportamiento del pueblo ruso, que conduce a la calma y la tranquilidad, la suavidad, la tolerancia, la complacencia, el don del "sentimiento".
Ale la cabeza, el marco normativo inicial de los ideales, la base espiritual de la vida de las palabras de la ortodoxia. F.M. Digno, vkazuyuchi sobre aquellos que "todos los oídos de la gente a menudo provienen de la ortodoxia", enfatizando el respeto por el conocimiento "inconsciente" de Cristo por parte del pueblo ruso. Russian lyudin, habiendo tomado al Evangelio con todo su corazón, habiendo herido no los estilos de Cristo el Seno Humano, sino habiendo tomado su día Divino. El Cristo necesario se le apareció, como, “habiendo crecido en la semejanza de Dios ... habiendo tomado conciencia de sí mismo ... habiendo llegado a ser semejante al pueblo; habiéndome vuelto como, como un ludin; habiéndose vencido a sí mismo "(La Epístola del Apóstol Pablo. Fil. 2: 6-7). Para eso, soportando las penas y las penurias de la vida con paciencia y retraso, el pueblo ruso pasa por el camino del "Manso Salvador", nosotros mismos nos acercamos a lo nuevo. El héroe lírico es llevar "compatriotas benditos" a su pueblo en el escenario más adecuado, revelando su valor espiritual y cultural, como un polo en la conquista del corazón: Tu voz invisible, como una tenue en una choza. / Te lo ruego con mi humilde corazón. / Vіvsyanі se enfrenta a mi espíritu, / Un amigo de la vida y un amigo tranquilo ... / Un retraso un poco más hermoso y la mecha se apagó. Entonces, como pueblo ruso, héroe lírico “en su religión vive con el Cristo sufriente. Tse Russian Christ, tan cerca del brumoso paisaje ruso, pueblos sirim poco atractivos, p'yanoyu, dolencias, rozorenoi Rossiya. Tse Cristo es un solo pecador, miserables alemanes, inicuos de espíritu "abre el ideal nacional: Yo en un mandril flaco para los pobres / I vividuvati voy con apretado, / Chi no es ungido por Dios, / Golpeando con una corteza de abedul. Héroes líricos de Ochikuvannya del "invitado santo", el pragmatismo de su imagen irrepetible en el rascacielos fue creado especialmente formulado el estado desconocido del pueblo ruso a la misericordia y al ignorante F. Todo el hedor vbivtsi abo villanía, como juzgar їm roca. / Habiéndome enamorado, mírame / Con depresiones en las mejillas. / Bagato del mal viene de la alegría al asesino, / Oh, el corazón es sencillo. / Ale para hacer muecas en el pochornili osіb / Blakitnі roti. Ante el "encanto de todos los humildes, humillados, exagerados", claman por la religión del pueblo ruso sobre el atraso de la gente. En la mente de la gente, significa que no hay seguro en el pasado. Chi no ve por sí mismo que este es el poder y el héroe lírico de Asenin: І menos de la manera perversa, / Por el bien de eso, / Lidera con una motocicleta en chií / Enamórate de tugu .... La esvidumbre para el pueblo es de sentido común: la ley no distribuye la luz y el mal, la piel es indicativa de todo, - de una manera sencilla, la conciliaridad del pueblo ruso, malvado por el espiritual y la sociedad ortodoxa: Lo sé, madre tierra chernitsya, / todos mis viejos tiempos.
La tendencia de la conciencia nacional se ve en el "estado del pueblo ruso sobre la idea del Reino de Dios y la perfección absoluta en el nuevo, que, en su propio corazón, es el primero en el pueblo ruso para no ganar la Ciudad del Cielo " . Vyroblenie las capitales de la relación a la luz de la "delicada paciencia del invitado", se ha convertido en un corte de pelo de la luz del héroe lírico como el "arquetipo social" (K. Kasyanov) de la nación. El lyudin ruso no puede y no quiere estar satisfecho solo con traseros terrenales, que no se preocupan por aquellos a quienes el Espíritu Santo les recuerda la vida en el testimonio del pueblo y el héroe lírico es bendecido: Estoy creciendo, estoy pensando, / Radio y alma feliz para borrar. / He venido a la tierra, / Vete antes. El matón de la persona desatendida se enfocó en el pueblo ruso al tono del zbagachennya espiritual, al espíritu de Cristo, que fue violado en una manifestación rusa tan característica, como el mandato. Las "andanzas rusas inquietas y rebeldes" como "una manifestación muy nacional" se abren a la inconsciencia sagrada, el zumbido de la "santidad neboval, impenitente en el Kitezh hundido". No vipadkovo e incluso ostentoso, sino un héroe lírico del período 1914-1917 rr. posta en la forma de un "miserable mandrіvnik".
En la imagen del héroe lírico del profeta "El Tercer Testamento", la inspiración se moldea históricamente en el carácter del pueblo ruso, la inteligencia del crecimiento de sus ideales en los de los extremos extremos y el desarrollo en el metano del uno antes. La sumisión del carácter ruso, la salud y las exigencias del amor, el poder de las "ilusiones sentimentales", "el ansia de indivisualización" (I. Ilyin) se convirtió en la causa de las brujas de los héroes espirituales de los héroes. En multitud de condiciones de vida, la audacia del vagabundo y del vagabundo se manifiesta rápida y fácilmente, los elementos destructivos se perciben y perciben: No me susurres de Dios, / No llores para amar y vivir ... / Camino por esos caminos / Rampage mi cabeza. En el caso de la raíz de los héroes líricos de la nueva ontología, la bota se abre fuera del marco de la salud volitiva y el intercambio propio de la espontaneidad del alma rusa, como para llevar al pueblo a la vista del nuevo y prohibido. La etapa restante de desarrollo fue la lucha contra el Dios del héroe lírico. Es importante que el ciclo de creaciones de la era "neobley" y el lirismo del rock revolucionario de 1917-1919 rr. є "muy nacional para el espíritu". En el héroe lírico pragmático del cambio de luz, en el crecimiento de las ideas transformadoras, gira el "testimonio mesiánico ruso y la metamorfosis de la hora de la revolución". Aquí, la fe del pueblo se sumergió en el culto especialmente espiritual e histórico de Rusia, la pasividad degradante del pueblo, la actividad recreativa del pueblo: Se encoge de hombros el cielo temblando, / Con las manos zibim neblina / I en una fina espiga de khlib / Vdikhaєmo amanecer grano. La escala de los cambios que el héroe lírico puede pasar por alto, crece al nivel del mundo entero, y también abre las características especiales del target nacional, como en los momentos más importantes de la ópera por las categorías cósmicas, no La personalidad del héroe lírico se desarrolla en el marco de la misión religiosa ortodoxa: solo a través de la limpieza (en la fuente de la revolución rusa) es posible encontrar una nueva verdad divinamente revelada. El héroe lírico demuestra el poder del pueblo ruso para tener en cuenta toda la promiscuidad de la mente, al mismo tiempo, la falta de conciencia de la mente del otro, para crear el problema de Pidtverjuyuchi con pensamientos F.M. Digno de la construcción del carácter ruso sumergido en el "ciclo de autocontrol y autogobierno instantáneos del barco", ... antes privado a la vez de reverencia y yak, el rapto ahora se ha convertido en un intolerable yakimos demacrado ": En la ciencia zbagnuv / perfora la vitalidad de las estrellas ... / Maldigo el dikhannya de Kitezh / І todos los huecos del camino yogo.
"Little Eat" 1917-1919 rr. visualizar la naturaleza escatológica de la misión nacional. "Vibuhi apocalíptico", le gusta mucho rizar Rusia, ver la orientación interior de la gente muda para conquistar lo corto y para la conquista, y recurrir a la cantidad de tendencias modernas ... su cultura ".
el momento mas importante por la racionalización del día al carácter nacional є alimentando los ideales morales y los ideales del pueblo ruso, la rigidez y falta de ingenio de quienes aparecen en la imagen del héroe lírico de las rocosas de 1919-1920. Habiendo sobrevivido "en los detalles y en la visión mística de la tragedia del alma rusa" El héroe lírico está experimentando el drama de "la aldea rusa-alma cristiana, de la que fue burdamente engañado divina y santa, obrazovanie, descifrar y pobut consagración ...". La imagen del matón no es vip, está "profundamente arraigada en la estructura sustancial del carácter nacional ruso", en la nueva se entrelazaba "falta de satisfacción espiritual sin importancia" (E. Anichkov), el matón en la vida de heroísmo y heroísmo.
En el mastsi del hooligan el santo tonto, la visceralidad de la no receptividad y la transcripción de la realidad "invertida", en los vivos: No te maravilles de mí más bellamente, / No golpees a una mala persona con un rapto. / Moriré en tsiu іrzhavu / Brillaré los ojos y zvuzhuvati. La salida del ciclo de viprobuvan espiritual se convirtió en una orientación al poder del campesino svitovidchutty conexión irrazonable con el día del trasero ruso, sagrado y profano yogo svit.
La próxima etapa de la biografía del héroe lírico imagina el poder del pueblo ruso para ir "al resto de la frontera, para que si aún hay más nikudi" y de "la ayuda del autocuidado y el arrepentimiento". No vipadkovo, la creatividad de Asenin 1923-1925 rocosa en vidkriva ante nosotros la reencarnación de la imagen del héroe lírico. En la masa de "cólico huligana", "el mundo de ser un spyvak de la nueva Rusia", se paran frente al gliboko de "suspensión" y, generosamente, está en el fondo de las características especiales de la autoestima nacional. La conciencia, salvada por el héroe en los tumultuosos giros y vueltas de la historia, arrepentida por la velocidad, tratando de enfadarse en los perdones admitidos "en unas notas típicas rusas de kayattya" (A. Blok): Pero yo soy todo, como un jardín abandonado, / Buv sobre mujeres y celoso. La cultura cristiana del pueblo rosiano estaba apegada a la cultura cristiana, la atención de la vida que no soportaba su bautizo, la viveza de los tiempos, las inevitables "crisis internas, fracasos, astucia". "No hay personas a las que les guste ladrarse a sí mismos hasta ese paso, los mismos vikrivati, reírse de sí mismos", escribió el filósofo B. Visheslavtsev al respecto. Firmeza y cordialidad, solidez, "autenticidad" en la manifestación de sus sentimientos y sinceridad, como héroe lírico, lo caracterizan como "pueblo ruso en el mundo".
Shlyakh, que pasa por un héroe lírico, por el desarrollo de los más altos ideales a través del rechazo y la crisis espiritual hasta la renovación y renovación del orden espiritual, є es natural para el desarrollo del mundo interior de Rusia. La antropología ortodoxa de mirar a las personas es como una especialidad especial, como si vas a Dios o si te sales de él. A ese mal y caer al espíritu de poder sobre la piel. Glyboko arraigada en el pueblo ruso, "el corazón del conocimiento de Cristo" є por el poder mismo, la idea, como en la bolsa de kintsev recortar a la gente, el primer vector de su desarrollo: Ty probach, no creo en Dios ... / le rezo por la noche. / Entonces es necesario para mí. Necesito rezar.
Las bolsas para bebés, obviamente, son la imagen de un héroe lírico en la obra de Asenin Evolutsion, y por sí mismas se dan cuenta y desarrollan el dominio del carácter nacional. Somos un funcionario provincial en el desarrollo del carácter nacional є El cristianismo ortodoxo en el desarrollo del cristianismo, ya que tengo mis propias características específicas y realizabilidad en la versión rusa: cristianismo popular en el ámbito rural: natural El héroe lírico de la visibilidad de Asenin y la sofisticación de la conciencia del pueblo, la escatología y mesiandad, la miseria conciliar, el portavoz de la educación espiritual. La piedad, la escrupulosidad, la brillantez, la espontaneidad abren la libertad nacional de su carácter.
En la conexión con la narración divina, la evolución del carácter nacional en el viaje de Esenin es hacernos rebotar de la siguiente manera: desde toda la mirada ortodoxa a través del paso de las normas (la caída) hasta el turno del día anterior. alto rivn Buenos dias y buena salud.
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1. La imagen de un poeta,
2. La imagen de un héroe lírico.
3. "Soy un escándalo".
Me quedé cantando el pueblo ...
S. A. Esenin
"Un aldeano de diecinueve años llorando con un cochero dorado realmente rizado, en una urraca biliar, en chobots altos, todo a la vez, por una milla, amablemente, amablemente, según un infantilmente limpio, con sus ojos, S. Petrogradskі Vіdomosti ". "Robiti-hvatski trynkannya en balalaitsi, jugando con la voz voraz rusa armoniosa y justa": así es como se preguntaba si no estaba hablando de Asenina y N. A. Klyuyev M. A. Voloshin. La idea del ritual en el vestuario y la estilización de los campesinos pertenecía a Klyuyev, que es un mav gran afluencia en Esenina. Srymalosya con miradas es ambigua. “En los postes y en los sorochts, muévete con vichy y cristianismo ... gáname operetas, falsas”, dijo V.V. Mayakovsky. M. Gorky rasgó "rizado y ligero, en urracas blakitny, en chumarts y chobots con un juego" Habiendo continuado el desarrollo del tema de la aldea en su creatividad, tan pronto como se involucró en chobits y personalidades falsas, la aldea se entretejió en su creatividad a medida que él mismo avanzaba orgánicamente.
Nací con imágenes en una alfombra de césped.
El amanecer de la primavera me llamó en la primavera.
Estoy a la madurez, onuk de la noche de baño,
La oscuridad es la mágica felicidad de mi profeta,
se dio a conocer en 1912 rotsi. El héroe lírico de Asenin es similar al nuevo: "chaqueta blakitna, ojos azules", "desorden de ojos y mentes puntiagudas". La cabeza del arroz del héroe lírico de los primeros versos es la armonía. Gana vistiendo sus raíces con la naturaleza, con el pueblo, con una forma de vida. Pueblo ruso, naturaleza rusa - en la piel del poeta. Ganar mi propia patria, mi propia vitalidad. La propia naturaleza de bazhannya para lo nuevo se encuentra en la naturaleza, para perecer en ella.
¡Tierra de amor! para disparar
Skirdi sontsya por las aguas del lonni.
Quiero arruinarme
En el verde de tus cien campanas ...
Selyanska Rus para el héroe del lirismo de Asenin es una madre, por eso, siendo asesinada a madre, debe ser asesinada a padre, y navpaki. Las notas nostálgicas son lamidas por los versos del yogo sobre la belleza de la naturaleza nativa, sobre la cabaña del pueblo, si es un habitante del lugar. La espiritualización de Yazychnitske, los árboles y las criaturas olyudnennya se mezclan en la creatividad de Asenin con el cristianismo. La patria de los nuevos es la madrina, la Madre de Dios, y el vino es el prochanin.
Goy ti, Rusia, mi natal,
Hati - en las vestimentas de la imagen ...
No visible hasta el borde -
Solo ojos azules ahumados.
Yak Zayda prochanin,
Me maravillo de tus campos.
La prosa de la vida de Silskoe se transformó en poesía gracias a la creatividad de Asenin. Vikova Selyanska Hata con objetos que son muy especiales y encantadores para cualquier campesino se ha convertido en un santo vognisch en este verso. Me quedé que estaba ligado al pueblo del poeta con las raíces del pueblo, la vida de la vida. Misto - zalіzniy, zaradi en "sin girar, dejando los campos nativos", condujo al héroe, vio la discordia consigo mismo. Winning ya se ha ido del pueblo y aún no ha vivido en el lugar. Єsenin shukak ideal. No puedo aceptar la nueva revolución en Rusia, si quiero y entiendo la necesidad de un cambio. Glorifico a Rusia, culpo a la tierra de Inonia, en la que la gente se transforma espiritualmente. El precio del cambio es Rus, todos estos campos y chozas, sin los cuales Asenin no se ha perdido. El pueblo está lleno de idílicos versos en yogo. Al ser desgarrado por trapos trágicos y tirantez detrás de la guinea del pueblo, me aprendí a mí mismo el "poeta abandonado del pueblo", todos ellos son viciosos con la madre y el padre.
Canta para sí mismo la imagen de un "gulvisi de la calle", "un juerguista vacío de Moscú", "una juerga y un escándalo", "un gamberro", que es hacer un escándalo "para empeorarlo".
Escupir, más bien, con manojos de hojas -
Yo soy el mismo, yak, hooligan ...
... Ruido y gamir en toda una liga aterradora,
Ale toda la noche sin interrupción, hasta el amanecer,
Leo los versos
Engrasaré a los bandidos con alcohol.
La espontaneidad y la brillantez del poeta lírico Shinkar, la bravuconería de su héroe: un boogan. Win no puede hacer frente a la crisis, en la que impulsó su propia identidad bajo una nueva luz.
- Yo soy el mismo, yak vi, perdido,
No vuelvo ahora.
Cabina baja sin encorvarse,
El perro viejo ha estado muerto durante mucho tiempo.
En las calles vignutih de Moscú
Mueren, nobles, habiéndome llamado Dios.
Canta viendo su falta de necesidad. "En su propia tierra, yak an Inozem", escribió Asenin. El precio crecía cada vez más.
Myy Girky, Buyniy Virsh
Para todos ellos -
El yak es mortal ...
Con mayor frecuencia se convierte en el motivo de los sonidos de muerte en virshah:
No lo sé: mis kinets son chi cercano, chi distante,
Bully ojos azules, ahora están dispersos ...
... No hay nada nuevo que morir de la vida,
Ale y zhiti, zychayno, no nuevo.
El shlyakh del héroe lírico en Asenin es rico en lo que es el shlyakh del autor. Terminará en tragedia. Antes del héroe lírico viene Chorniy Lyudin, antes del autor: ver y morir. Fuera del pueblo canta zgasa і її.
