Letras de corteza de abedul - cartas y registros sobre corteza de abedul, monumentos escritos de la antigua Rusia de los siglos XI-XV. Las letras de corteza de abedul son de interés primordial como fuentes de la historia de la sociedad y la vida cotidiana de los pueblos medievales, así como de la historia de las lenguas eslavas orientales. La escritura de corteza de abedul también es conocida por varias otras culturas de los pueblos del mundo.
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✪ El idioma de las letras de corteza de abedul (dice el lingüista Andrey Zaliznyak)
✪ A.A. Zaliznyak. Acerca de las letras de corteza de abedul de las excavaciones de la temporada 2017.
✪ Las primeras letras en Rusia. El mito de los rusos analfabetos.
✪ A.A. Zaliznyak. Letras de corteza de abedul 1
✪ ACADEMIA. Andrey Zaliznyak. Letras de corteza de abedul. Clase 2. Cultura del canal
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Apertura de letras de corteza de abedul
La existencia de la escritura de corteza de abedul en Rusia se conocía incluso antes del descubrimiento de las letras por los arqueólogos. En el monasterio de St. Sergio de Radonezh "los libros en sí no están en cartas, sino en corteza de abedul" (Joseph Volotsky). En museos y archivos se han conservado muchos documentos tardíos, principalmente viejos creyentes, incluso libros enteros escritos en corteza de abedul especialmente procesada (en capas) (siglos XVII-XIX). En las orillas del Volga, cerca de Saratov, los campesinos, cavando un pozo de silo, en 1930 encontraron una carta de corteza de abedul de la Horda Dorada del siglo XIV. Todos estos manuscritos están en tinta.
El lugar donde se descubrieron por primera vez las letras de corteza de abedul de la Rusia medieval fue Veliky Novgorod, donde las condiciones naturales, a saber, la naturaleza de la cubierta del suelo, favorecieron su conservación. Aquí, a fines del siglo XIX, se descubrieron fragmentos de letras de corteza de abedul, que se guardaron en el museo de antigüedades de Novgorod, descubiertas por el historiador local y arqueólogo aficionado V.S.Pedolsky (1833-1907). Desafortunadamente, el propio Vasily Peredolsky, al no poseer el conocimiento necesario de las fuentes, no pudo leer los textos sobre estos fragmentos, y la mayor parte de su colección se perdió en la década de 1920.
La expedición arqueológica de Novgorod, que trabajó desde la década de 1930 bajo el liderazgo de A.V. Artsikhovsky, encontró repetidamente hojas cortadas de corteza de abedul y también escribió: varillas puntiagudas de metal o hueso, conocidas como una herramienta para escribir en cera (sin embargo, antes del descubrimiento de letras de corteza de abedul, la versión lo que estaba escrito no era predominante, y a menudo se describían como uñas, horquillas u "objetos desconocidos"). Los estilos de escritura más antiguos en Novgorod provienen de las capas de 953-989. Incluso entonces, Artsikhovsky tenía una hipótesis sobre la posibilidad de encontrar letras rayadas en la corteza de abedul. Sin embargo, la Gran Guerra Patriótica (durante la cual Novgorod fue ocupada por los alemanes) interrumpió el trabajo de los arqueólogos, y estos se reanudaron solo a fines de la década de 1940.
El descubrimiento mostró que, a pesar de los temores, la tinta frágil casi nunca se usaba al escribir cartas (durante las excavaciones, solo se encontraron tres de cada mil extrañas, incluida una gran carta de Moscú en 2007); el texto estaba simplemente rayado en la corteza y era fácil de leer.
En Smolensk, la primera letra de corteza de abedul fue descubierta en 1952 por una expedición de la Universidad de Moscú bajo el liderazgo de D. A. Avdusin, en Pskov - por la expedición de G. P. Grozdilov en 1958, y en Vitebsk - durante los trabajos de construcción en 1959. En Staraya Russa, el primer descubrimiento de una carta de corteza de abedul fue realizado en 1966 por una expedición del Instituto de Arqueología dirigida por A. F. Medvedev. En Mstislavl (Bielorrusia) la primera letra de corteza de abedul fue descubierta por el arqueólogo L.V. Alekseev en 1980, en Tver la primera letra se descubrió en 1983. La geografía de los hallazgos se expandió en 1988, cuando se encontró la primera letra de corteza de abedul durante las excavaciones de S.R. La Plaza Roja de Moscú y en Zvenigorod Galitsky (Ucrania) durante las excavaciones de I.K.Sveshnikov, se encontraron dos letras (el próximo año otra).
En agosto de 2007, la segunda y tercera letras se encontraron en Moscú. Además, encontrada en el Jardín Taynitsky del Kremlin de Moscú, la letra No. 3 con un inventario de propiedad se convirtió de hecho en el primer documento de corteza de abedul de Moscú completo (la letra No. 1 anteriormente conocida y la letra No. 2 encontradas en la misma temporada son pequeños fragmentos) y la letra de corteza de abedul más grande conocida. En Mstislavl (Bielorrusia) en 2014, se encontró una segunda carta que contenía dos letras y un signo principesco (tridente). En Smolensk en 2009 encontraron la letra número 16 (las últimas letras se encontraron antes de eso en la década de 1980). Representa la línea inferior de la carta, en la que se conserva la frase “el barco se ha ido”.
El 21 de julio de 2015, la expedición de I.P. Kukushkin encontró la primera carta de corteza de abedul en Vologda. En octubre de 2015, una expedición del Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Rusia dirigida por L. A. Belyaev descubrió la letra número 4 de corteza de abedul de Moscú durante las excavaciones en Zaryadye.
Durante las excavaciones, también encontraron hojas en blanco de corteza de abedul, espacios en blanco para escribir, que muestran la posibilidad de encontrar letras de corteza de abedul con texto en el futuro. A veces, en los medios de comunicación también se les llama "letras de corteza de abedul". Una hoja de corteza de abedul de finales de los siglos XI y XII se encontró en 2010 en Kiev en Podil (calle Khoryva); el texto que contiene aún no ha sido identificado. En 2007, también se informó sobre la "letra y escritura de corteza de abedul" encontrada en Nizhny Novgorod, posteriormente no aparecieron detalles sobre este hallazgo. En 2008, se informó que se habían encontrado una letra de corteza de abedul y una letra de hueso en Busk, en la región de Lviv. En 2005, se encontró una letra de corteza de abedul o un blanco en la isla de Vezhi en la región de Kostroma.
cantidad
Se han descubierto letras de corteza de abedul durante las excavaciones de las siguientes ciudades de la antigua Rusia (el número se indica al 11 de octubre de 2017):
| Velikiy Novgorod | 1102 certificados y 1 icono de letra de corteza de abedul |
| Staraya Russa | 48 |
| Torzhok | 19 |
| Smolensk | 16 |
| Pskov | 8 |
| Tver | 5 |
| Moscú | 4 |
| Zvenigorod Galitsky (Ucrania) | 3 |
| Mstislavl (Bielorrusia) | 2 |
| Vitebsk (Bielorrusia) | 1 |
| Viejo Ryazan | 1 |
| Vologda | 1 |
características generales
La corteza de abedul como material para escribir se generalizó en Rusia a más tardar en el primer cuarto del siglo XI y dejó de usarse a mediados del siglo XV debido a la difusión del papel, que se volvió barato en esa época; Los manuscritos de corteza de abedul de tinta también se conocen en una época posterior (ver arriba). La corteza de abedul se consideraba un material de escritura efímero, no prestigioso, inadecuado para un almacenamiento prolongado; se utilizó principalmente como material para correspondencia privada y registros personales, y las cartas y documentos oficiales más importantes se escribieron, por regla general, en pergamino (solo sus borradores se confiaron a la corteza de abedul). En la carta No. 831, que es un borrador de una denuncia a un funcionario, hay una instrucción directa para reescribirla en un pergamino y solo luego enviarla al destinatario. Aparentemente, solo unas pocas letras se conservaron durante mucho tiempo: se trata de dos enormes hojas de corteza de abedul con un registro de obras literarias (la carta completa de Torzhok No. 17 y la carta de Novgorod No. 893 que nos ha llegado en fragmentos), encontradas en el suelo en forma expandida, así como dos libros de corteza de abedul: con el registro de oraciones (carta de Novgorod n. ° 419) y con el texto de la conspiración de la fiebre (n. ° 930, hoja de dicho libro).
Debido a las circunstancias indicadas, las letras de corteza de abedul descubiertas por los arqueólogos son, por regla general, tirado documentos que han caído al suelo en ese lugar y en el momento en que desapareció su necesidad práctica. Por lo tanto, los hallazgos de los arqueólogos no están asociados con ningún archivo antiguo (incluso en el caso de que la alta concentración de letras se deba a la presencia de alguna institución u oficina en un lugar determinado, como, por ejemplo, en una de las propiedades del sitio de excavación de Trinity, el llamado finca E, donde en el siglo XII había una corte "desplazada" [conjunta] del príncipe y el alcalde).
Los antiguos escribas rusos conocían la equivalencia funcional entre la corteza de abedul y el papiro de Oriente Medio: por ejemplo, en la traducción del Apóstol Explicativo, hecha por Maxim el griego y sus colaboradores rusos en el siglo XVI, las expresiones mensajes de pared de abedul y epístolas de corteza de abedul según ἐπιστολὰς βυβλίνας "epístolas sobre papiro".
Las letras de corteza de abedul enteras en el momento del descubrimiento suelen ser un rollo doblado de corteza de abedul con texto rayado en el lado interior de la corteza (con menos frecuencia en ambos lados). La parte más pequeña de los documentos completos está en el suelo desdoblado. El texto se coloca sobre corteza de abedul en una línea, en la gran mayoría de letras (así como en manuscritos eslavos medievales en general) sin división en palabras.
Una proporción significativa de hallazgos son fragmentos Letras de corteza de abedul, a menudo dañadas después de golpear el suelo, pero incluso más a menudo destruidas (rasgadas o cortadas) antes de ser desechadas. Esta práctica se menciona en el "Cuestionamiento" de Kirik Novgorodets del siglo XII, donde se pregunta si hay un pecado en "caminar con los pies" según las letras recortadas. El propósito de destruir las cartas es claro: los destinatarios de las cartas se aseguraron de que la carta que se había vuelto innecesaria no fuera leída por un extraño. Es en el papel de tal "forastero" donde se encuentran los investigadores modernos. Aunque se ha acumulado una experiencia considerable en la interpretación de fragmentos de cartas, y en la mayoría de los casos se puede captar el carácter general del documento (solo no se pueden interpretar fragmentos muy pequeños), la presencia de letras colgantes y espacios en blanco a menudo complica la interpretación de ciertos pasajes.
Fechado
El método principal para fechar letras de corteza de abedul es la datación estratigráfica (basada en la capa arqueológica de la que se extrajo la letra), en la que la dendrocronología juega un papel importante (en Novgorod, con una gran cantidad de pavimentos de madera reparados con frecuencia, la datación es más precisa que en otras ciudades, generalmente entre 30 y 40 años). años).
Se pueden fechar varias letras de corteza de abedul debido a la mención de personajes históricos o eventos conocidos de las crónicas (por ejemplo, representantes de seis generaciones del famoso clan Novgorod de los boyardos Mishinich: el alcalde Bartholomew, Luka, Onzifor Lukinich, Yuri Ontsiforovich y otros) hablan en varias letras. Este método se usa comúnmente junto con la datación estratigráfica y lo respalda de forma independiente.
Recientemente, con la acumulación de un fondo de letras de corteza de abedul, fue posible una datación paramétrica compleja de letras sobre la base de una serie de características extraestratigráficas, principalmente paleografía, así como características lingüísticas y fórmulas de etiqueta que tienen un significado cronológico. Este método, desarrollado por A.A. Zaliznyak, se utiliza con éxito para las cartas que no tienen fecha estratigráfica (generalmente o más bien estrecha).
La mayoría de las cartas de corteza de abedul son cartas privadas de carácter comercial (cobro de deudas, comercio, instrucciones del hogar). Las listas de deudas (que podrían servir no sólo como registros para sí mismas, sino también como instrucciones "para tomar de tal o cual") y las peticiones colectivas de los campesinos al señor feudal (siglos XIV-XV) se unen estrechamente a esta categoría.
Además, existen borradores de actos oficiales sobre corteza de abedul: testamentos, recibos, escrituras de compraventa, registros judiciales, etc.
Relativamente raros, pero de particular interés, son los siguientes tipos de letras de corteza de abedul: textos de la iglesia (oraciones, listas conmemorativas, órdenes de iconos, enseñanzas), obras literarias y folclóricas (conspiraciones, bromas escolares, acertijos, instrucciones sobre las tareas del hogar), registros educativos (alfabeto , almacenes, ejercicios escolares, dibujos y garabatos infantiles). Las notas educativas y los dibujos del niño de Novgorod, Onfim, descubierto en 1956, ganaron una inmensa fama.
Las letras de corteza de abedul, por regla general, son extremadamente cortas, pragmáticas, contienen solo la información más importante; lo que el autor y el destinatario ya saben, naturalmente, no se menciona en ellos. Las dificultades de interpretación a las que se enfrentan constantemente los investigadores modernos debido a la falta de contexto son el precio a pagar por leer "cartas ajenas".
El carácter cotidiano y personal de muchas cartas de corteza de abedul de Veliky Novgorod (por ejemplo, cartas de amor de jóvenes corrientes o instrucciones de limpieza de una esposa a otro) atestigua una alta difusión de la alfabetización entre la población.
Diplomas como fuente histórica
Como fuente histórica más importante, las letras de corteza de abedul ya fueron evaluadas por su descubridor A.V. Artsikhovsky. Los principales trabajos monográficos sobre este tema pertenecen a L. V. Cherepnin y V. L. Yanin.
Especificidad de las fuentes
Las letras de corteza de abedul son tanto materiales (arqueológicos) como fuentes escritas; su ubicación es un parámetro tan importante para la historia como su contenido. Los diplomas "dan nombre" a los hallazgos silenciosos de los arqueólogos: en lugar de la "finca sin rostro de un noble novgorodiano" o "rastros de un dosel de madera", podemos hablar de "la finca del sacerdote-artista Olisey Petrovich apodado Grechin" y "rastros de un dosel sobre las instalaciones de la corte local del príncipe y alcalde" ... Un mismo nombre en cartas que se encuentran en propiedades vecinas, menciones de príncipes y otros estadistas, menciones de importantes sumas de dinero, nombres geográficos, todo esto dice mucho sobre la historia de los edificios, sus propietarios, su estatus social, sobre sus conexiones con otras ciudades. y regiones.
Historia política y social
Gracias a las letras de corteza de abedul, se ha estudiado la genealogía de las familias de boyardos de la antigua Novgorod (compárese, en particular, los estudios de V.L. Yanin), se ha revelado el papel político de algunas figuras, insuficientemente iluminadas en los anales (como Peter-Petrok Mikhalkovich, una figura prominente oligarquía boyarda del siglo XII). Los diplomas hablan sobre la propiedad de la tierra en la tierra de Novgorod, sobre los vínculos económicos de los habitantes de Novgorod con Pskov, Rostov, Yaroslavl, Uglich, Suzdal, Kuchkov (futuro Moscú), Polotsk, Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, incluso Siberia (tierra de Obdorskaya). Los pequeños campesinos, escrituras de compraventa y testamentos de los siglos XIV-XV atestiguan la consolidación de la servidumbre, el desarrollo de la burocracia judicial y el trabajo de oficina (esta área en el período pre-mongol todavía no estaba prácticamente delimitada de la correspondencia privada). Aprendemos sobre los conflictos militares y la política exterior de Novgorod, sobre la recaudación de tributos de las tierras conquistadas; aprendemos de la gran cantidad de detalles cotidianos que no existen en los documentos oficiales. Se dispone de una serie de datos primarios sobre la historia de la iglesia: se atestigua la antigüedad de algunas características de la liturgia, hay información sobre la relación de los miembros del clero con los habitantes de las fincas que cuidaban y la mención de Boris y Gleb en la lista de santos en la carta del tercer cuarto del siglo XI casi coincide con el momento de su canonización () ...
Historia cotidiana
Esta fuente es única para estudiar la vida cotidiana de la antigua Rus, un tema tan popular en los estudios medievales del siglo XX. Las letras de corteza de abedul dan testimonio de la amplia difusión de la alfabetización en la antigua Rusia, que la gente del pueblo aprendió el alfabeto desde la infancia y escribieron sus propias letras, que las mujeres también sabían leer y escribir; Al mismo tiempo, en una serie de situaciones (especialmente en la correspondencia de altos funcionarios), también era apropiada la figura de un escriba, que grababa al dictado y luego actuaba como mensajero. La correspondencia familiar de los novgorodianos atestigua la alta posición de una mujer que envió órdenes a su marido ("órdenes"), entabló relaciones monetarias por su cuenta, etc.
Hay información en las cartas de corteza de abedul sobre la dieta de los antiguos novgorodianos, su ropa, sus artesanías, así como sobre la esfera de las relaciones humanas, el cuidado familiar y amistoso, la hospitalidad, los conflictos. Entonces, en la carta No. 842 dice: “Enviamos 16 canastas de miel y tres de mantequilla. Y el miércoles, dos cerdos y una salchicha ”(la primera mención de la salchicha en todo el mundo eslavo).
La carta de amor de una niña del siglo XI (carta n. ° 752) es de un interés absolutamente excepcional: “Te envié tres veces. ¿Qué mal tienes contra mí que no viniste a mí? ¡Y te traté como a un hermano! Y a ti, ya veo, no te gusta. Si estuvieras enamorado, entonces habrías escapado de debajo de los ojos humanos y hubieras venido. Tal vez te lastimé por mi locura, pero si comienzas a burlarte de mí, entonces Dios te juzgará y yo soy indigno ".
Hay cartas de corteza de abedul con registros de conspiraciones y otros textos del folclore, que permiten juzgar la antigüedad de los monumentos folclóricos.
El idioma de las letras de corteza de abedul.
Dialectismos
La mayoría de los documentos de corteza de abedul del territorio de la república feudal de Novgorod (de Novgorod, Staraya Russa y Torzhok) están escritos en dialecto antiguo de Novgorod, que se diferencia de la lengua rusa antigua conocida de los monumentos tradicionales en varios niveles: en fonética, morfología y, en parte, también en vocabulario. En un sentido amplio, el dialecto del antiguo Pskov (que tiene varias características fonéticas propias) también se puede atribuir al dialecto del Antiguo Novgorod. Los historiadores de la lengua rusa conocían antes fenómenos dialectales separados de Novgorod y Pskov, pero solo a partir de inclusiones episódicas en manuscritos, en el contexto de la actitud general del escriba hacia un idioma más prestigioso (eslavo eclesiástico, ruso antiguo supra-dialéctico). En las letras de corteza de abedul, estos fenómenos se presentan de forma completamente coherente o (con menos frecuencia) con una influencia insignificante de la norma del libro.
Otras letras (de Smolensk, Zvenigorod Galitsky, Tver, Vitebsk, Moscú, Vologda) también contienen información sobre los dialectos antiguos de estas regiones, sin embargo, debido a la pequeña cantidad de material, su valor lingüístico es aún menor que el de las letras de Novgorod.
Historia de la ortografía y el alfabeto
En letras de corteza de abedul (de todas las ciudades), el llamado. sistema de gráficos para el hogar, donde, en particular, pares de letras b-o, ser y e-ѣ puede usarse indistintamente (por ejemplo, la palabra caballo Se puede escribir como k'ne); según este sistema, se escribieron la abrumadora mayoría de cartas de mediados del siglo XII - finales del siglo XIV. Antes del descubrimiento de las letras de corteza de abedul, tal ortografía se conocía solo por algunas letras e inscripciones de pergamino, así como por errores individuales en los textos de los libros.
Las letras de corteza de abedul son una fuente importante en el estudio del origen y desarrollo del alfabeto cirílico ruso. Entonces, el alfabeto (abesedarium) ya está representado en una de las letras de corteza de abedul más antiguas encontradas: la letra de corteza de abedul número 591 (siglo XI), descubierta en 1981, así como en la letra de corteza de abedul número 460 (siglo XII), encontrada en 1969. alfabeto de corteza de abedul perteneciente a finales del antiguo período ruso. Los abesedarii de las letras de corteza de abedul reflejan varias etapas en la formación de la composición del alfabeto cirílico, y no corresponden directamente al repertorio de letras realmente utilizadas en los textos de la misma época.
Alfabetización de escribas
Debido a las características ortográficas y dialectales específicas de las letras de corteza de abedul en la década de 1970, a pesar de que ya durante este período se había acumulado un fondo significativo de observaciones valiosas del vocabulario, gramática, ortografía y paleografía de las letras de corteza de abedul (N.A. Meshchersky, R. O. Yakobson, V.I.Borkovsky, L.P. Zhukovskaya), los investigadores de letras de corteza de abedul a menudo interpretaban pasajes incomprensibles como errores arbitrarios de escribas analfabetos (o incluso extranjeros) contra el idioma ruso antiguo "correcto": esto hizo posible interpretar secciones discutibles del texto casi como se deseaba ...
El diploma no tiene signos del dialecto antiguo de Novgorod; Algunas características no muy vívidas pueden indicar que el escritor podría haber sido nativo del suroeste de Rusia.Diploma ꙍt Zhiznomir a Mikoulъ. Copeill єsi [ tú compraste; "Esi" - un montón] robo [ esclavo] Plskovє [ en Pskov], y ahora en tom томla [ agarrado por ello] кънѧгыни. Y ahora con ѧ drouzhin en mѧ enseñado [ avalado]. Y ahora han enviado a tomou mozhuvi [ hombre] gramotou, єli [ si un] oh nєgo roba. Y sє ti hochou konє kupiv, y knѧzh mouzh se instaló, ella en los tirones [ confrontación]. Y te atchє [ si un] єsi nє vizal koun [ de dinero] тєхъ y nє єmli [ tomar] nada zhє ou nєgo.
Las letras de corteza de abedul son una fuente importante de la historia del idioma ruso; Según ellos, con más precisión que según otros manuscritos medievales, a menudo conservados solo en listas, es posible establecer la cronología y el grado de prevalencia de un fenómeno lingüístico particular (por ejemplo, la caída de la reducción, el endurecimiento del silbido, la evolución de la categoría de animaridad), así como la etimología y el tiempo de aparición de uno u otro. las palabras. Los diplomas reflejan casi directamente el vivo lenguaje hablado de la antigua Rus y, por regla general, no tienen rastros de "pulido" literario del estilo y la influencia del libro en la morfología y la sintaxis. No hay material comparable a ellos a este respecto entre los monumentos tradicionales de libros de la lengua rusa antigua.
De gran interés en términos de la historia de la lengua es la Carta No. 247, cuyo contenido, junto con algunas otras cartas, puede apoyar la hipótesis de S.M. Gluskina sobre la ausencia de una segunda palatalización en el dialecto del Viejo Novgorod, en contraste con todos los demás idiomas y dialectos del mundo eslavo. Esta suposición es importante para la historia de la lengua rusa antigua y para toda la familia de lenguas eslavas en su conjunto.
Vocabulario
Por lo tanto, el descubrimiento de letras de corteza de abedul llena constantemente los vacíos en los diccionarios existentes del idioma ruso antiguo.
Material en lengua extranjera
Hay varias cartas escritas en eslavo eclesiástico, así como cinco textos en lenguas no eslavas: una en carelia (la famosa letra de corteza de abedul número 292 con un hechizo contra el rayo), latín, griego, alemán - letras de Novgorod; en escandinavo antiguo rúnico - letra Smolensk. Estos últimos son importantes como fuente de información sobre las relaciones internacionales de la antigua Novgorod y Smolensk. Además del texto en ruso antiguo, la Carta núm. 403 contiene un pequeño diccionario ruso-carelio; está destinado al coleccionista de tributos que ya conocía un poco la comunicación de Carelia. Varias letras contienen nombres propios extranjeros (personas y lugares) y extraños préstamos de lenguas extranjeras, principalmente báltico-finlandés, así como germánico, báltico y turco.
Publicaciones
Las cartas de corteza de abedul de Novgorod se han publicado desde 1953 en una serie especial con el título general "Letras de Novgorod sobre corteza de abedul de excavaciones ...". Hasta la fecha se han publicado 11 volúmenes. Aquí se publican cartas de corteza de abedul de Novgorod hasta el número 915 inclusive, cartas de Staraya Russa y Torzhok, así como algunas otras inscripciones de Novgorod (en etiquetas de madera, cilindros, tabletas de cera de cerah).
En los últimos años, las cartas recién encontradas (a excepción de pequeños fragmentos) se han publicado de forma preliminar en la revista Voprosy Linguistics.
El texto y las interpretaciones de las cartas fueron posteriormente refinados repetidamente por varios investigadores: las lecturas y traducciones propuestas en los primeros volúmenes de "Cartas de Novgorod sobre corteza de abedul ..." a menudo están completamente desactualizadas. Por lo tanto, también es necesario hacer referencia al libro de A. A. Zaliznyak "Drevnenovgorod dialect" (M., 1995; 2nd ed., M., 2004), donde se da el texto de las letras de corteza de abedul de Novgorod y Nenovgorod (excepto pequeños fragmentos y textos no eslavos) en de acuerdo con el estado moderno de los estudios rusos antiguos. Algunos otros textos también se incluyen en las ediciones del NGB (y en parte también en el libro de A. A. Zaliznyak): 1) inscripciones en "cilindros de cerradura" de madera para bolsas de coleccionistas de tributos; 2) inscripciones en etiquetas de madera, generalmente deudas; 3) análisis de antiguas inscripciones de graffiti rusos; 4) Letras de plomo de Novgorod. Todo esto, en el marco de la cultura rusa antigua, revela ciertas similitudes con las letras de corteza de abedul (o se utiliza como material lingüístico adicional).
Escritura similar en otras culturas
La corteza de los árboles, muy probablemente, fue utilizada durante muchos milenios por diferentes pueblos como material de escritura, en el que inicialmente quedaron algunos signos importantes para las personas en el Mesolítico y Neolítico [ ]. El uso de la corteza como material de escritura conveniente y barato estaba muy extendido en la antigüedad.
En latín, los conceptos de "libro" y "bast" se expresan en una palabra: liber .
Se conoce un análogo romano-británico de las letras de corteza de abedul: letras en tablillas de madera delgadas (ni corteza ni estopa) de los siglos I-II, encontradas durante las excavaciones del fuerte romano de Vindoland en el norte de Inglaterra, las llamadas tablillas de Vindoland.
Durante la Segunda Guerra Mundial, a veces se imprimían periódicos y folletos partidistas en corteza de abedul por falta de papel.
ver también
Notas
- Poppe N. N. El manuscrito de la Horda Dorada sobre corteza de abedul // Estudios orientales soviéticos, 1941, vol. 2. - S. 81-134.
- Konstantin Shurygin Alfabetización en corteza de abedul
- Yanin V.L. Poste de corteza de abedul de siglos
- Kolchin S.A., Yanin V.L. Arqueología de Novgorod 50 años // Colección Novgorod. 50 años de excavaciones en Novgorod. - M., 1982 .-- pág. 94.
- El monumento fue creado por iniciativa de los familiares de NF Akulova con el apoyo de la Administración de Veliky Novgorod y la expedición arqueológica de Novgorod. El nuevo monumento muestra la misma escritura nº 1 y una breve inscripción: “El 26 de julio de 1951, se encontró por sus manos la primera escritura de corteza de abedul”.
- Kudryashov K. La sombra de una corteza de abedul // Argumentos y hechos. - 2011. - No. 31 para el 3 de agosto. - P. 37.
- A. L. Khoroshkevich El descubrimiento de las letras de corteza de abedul de Novgorod en el contexto historiográfico de principios de los años 50 del siglo XX. // Letras de corteza de abedul: 50 años de descubrimiento y estudio. - M .: Indrik, 2003 .-- P. 24-38. En particular, A. V. Artsikhovsky fue previamente objeto de “
Las letras de corteza de abedul son la fuente histórica más importante.
Las letras de corteza de abedul son generalmente muy cortas y contienen solo la información más importante, pero es muy importante para nosotros, porque de estas cartas aprendemos sobre la vida cotidiana de los pueblos medievales. La información obtenida de las cartas de corteza de abedul es muy diversa: se trata de cartas privadas, y notas comerciales sobre cobranza de deudas, y peticiones de campesinos, y diversos testamentos, recibos ... También escribieron oraciones, listados de conmemoraciones, bromas, acertijos, ejercicios escolares sobre la corteza de abedul. Esta variedad de contenido sugiere que la población de la Antigua Rus estaba bastante alfabetizada.
¿Qué es una letra de corteza de abedul?
La alfabetización de la corteza de abedul es un registro en la corteza de un abedul. Las letras encontradas por los arqueólogos son monumentos de la escritura de la antigua Rusia de los siglos XI-XV. La escritura de corteza de abedul era conocida por muchas culturas de los pueblos del mundo, pero las letras de corteza de abedul de la Rusia medieval se descubrieron por primera vez en Veliky Novgorod. Una búsqueda decidida de estos valores antiguos comenzó solo en el siglo XX: en la década de 1930, la expedición arqueológica de Novgorod comenzó a trabajar bajo el liderazgo de A.V. Artsikhovsky, quien fue el descubridor, el primer editor y comentarista de cartas de corteza de abedul.
AV. Artsikhovsky
Los registros en la corteza de la corteza de abedul se hicieron con varillas puntiagudas de metal o hueso, escritos que fueron encontrados repetidamente por la expedición de Artsikhovsky. La carta de corteza de abedul n. ° 1 se encontró el 26 de julio de 1951 en el sitio de excavación de Nerevsky. En honor a este hallazgo, el 26 de julio, Novgorod celebra una fiesta anual: "Día de la carta de corteza de abedul".
Letra de corteza de abedul número 1
Luego comenzaron a abrirse cartas de corteza de abedul en otras regiones: en Smolensk (1952), Pskov (1958), Vitebsk (1959), Staraya Russa (1966), etc.
Los científicos han establecido que la corteza de abedul como material para escribir comenzó a usarse en Rusia a más tardar en el primer cuarto del siglo XI. Su uso generalizado en esta capacidad cesó a mediados del siglo XV. en relación con la distribución de papel.
La corteza de abedul se utilizaba principalmente como material para la correspondencia privada y los registros personales, y las cartas y documentos oficiales más importantes se escribían generalmente en pergamino. Por lo tanto, las letras de corteza de abedul descubiertas por los arqueólogos son, por regla general, documentos desechados. Por lo general, las letras de corteza de abedul se encuentran en forma de un rollo de corteza de abedul enrollado con texto rayado en el lado interior de la corteza, pero a veces en ambos lados. El texto estaba escrito en una línea, sin división en palabras.
Como ya hemos dicho, la mayoría de las letras de corteza de abedul son cartas privadas y, por lo tanto, a menudo solo se encuentran fragmentos separados, porque siempre tratan de ocultar la correspondencia privada de miradas indiscretas.
Y aquí hay un libro de corteza de abedul con un registro de oraciones.
Letra de corteza de abedul número 419
Las letras de corteza de abedul para niños con acertijos, chistes escolares, ejercicios, dibujos son interesantes. Por ejemplo, se conocen notas educativas y dibujos del niño de Novgorod que Onfim descubrió en 1956. En total, están escritas 12 cartas con la letra de Onfim: núm. 199-210 y 331. También posee varios dibujos de corteza de abedul sin texto.
Dibujos del niño Onfim, autor de varias cartas de corteza de abedul (mediados del siglo XIII)
A juzgar por los dibujos, Onfim tenía entre 6 y 7 años.
Las notas de Onfim contienen ejercicios para consolidar el material estudiado, cartas a otro niño Danil, oraciones, fragmentos del Salterio, etc. Las notas de Onfim son una valiosa evidencia de la educación primaria en la antigua Rusia.
Dibujo de Onfim
En momentos de descanso, Onfim pintó. En sus dibujos, caballos, guerreros con cascos y capas, escenas de batalla, flechas voladoras, jinetes que golpean al enemigo, todo lo que los niños dibujan en nuestro tiempo.
Lo que aprendemos de las letras de corteza de abedul sobre la vida cotidiana de la gente de la antigua Rusia
Las letras de corteza de abedul dan testimonio de la amplia difusión de la alfabetización en la antigua Rusia, que los habitantes aprendieron el alfabeto desde la infancia y escribieron sus propias letras. Las mujeres también sabían leer y escribir. La correspondencia familiar de los novgorodianos da testimonio de la alta posición de la mujer que envió órdenes ("órdenes") a su marido y gestionó el dinero de forma independiente.
También aprendemos sobre cómo comían los antiguos novgorodianos, qué vestían, sobre sus artesanías, relaciones con familiares, amigos, sobre su hospitalidad, conflictos.
Y aquí está la carta de amor de una niña del siglo XI. (carta № 752): “Te envié tres veces. ¿Qué mal tienes contra mí que no viniste a mí? ¡Y te traté como a un hermano! Y a ti, ya veo, no te gusta. Si estuvieras enamorado, entonces te habrías escapado de los ojos humanos y hubieras venido. Tal vez te lastimé por mi locura, pero si comienzas a burlarte de mí, entonces Dios te juzgará y yo soy indigno ". Por supuesto, no es bueno leer las cartas de otras personas, pero estas cartas no fueron robadas, no fueron engañadas por medios fraudulentos, simplemente fueron desechadas.
La mayoría de los documentos de corteza de abedul del territorio de la república feudal de Novgorod (de Novgorod, Staraya Russa y Torzhok) están escritos en el dialecto antiguo de Novgorod. Otras letras (de Smolensk, Zvenigorod Galitsky, Tver, Vitebsk, Moscú, Vologda) están escritas en el dialecto antiguo de estas regiones.
Las letras de corteza de abedul son una fuente importante en el estudio del origen y desarrollo del alfabeto cirílico ruso. El alfabeto (abesedarium) se presenta en una de las letras de corteza de abedul más antiguas encontradas: la letra de corteza de abedul número 591 (siglo XI), descubierta en 1981, y también en la letra de corteza de abedul número 460 (siglo XII), encontrada en 1969. Alfabeto eslavo (Glagolítico o Cirílico) se llamaba abeceedarium.
Ya se han encontrado varios cientos de letras de corteza de abedul. Se consideran uno de los descubrimientos arqueológicos más notables del siglo XX.
Es importante que las letras de corteza de abedul estén escritas en su idioma nativo. El idioma ruso se utilizó en todas partes: en trabajos de oficina, correspondencia diplomática, cartas privadas, obras literarias. La unidad de la lengua nacional y estatal es una gran ventaja cultural de Rusia sobre otros países europeos, en los que prevaleció la lengua estatal latina. Por esta razón, una alfabetización tan amplia era imposible allí como en Rusia.
Fueron cartas de corteza de abedul las que confirmaron las suposiciones de los historiadores de que los verdaderos maestros de Novgorod no eran comerciantes, sino señores feudales que poseían recursos naturales: tierra, ríos, bosques. Y aquí están las líneas descifradas sobre el esclavo fugitivo: “De Fedor a Xenia. Si atrapan a Matvey, átelo bien y consiga las cadenas. Ilumina en el sótano de la cerveza. Dáselo a Konstantin, déjalo que vigile hasta mi llegada.
Las cartas de corteza de abedul son mensajes y documentos privados de los siglos X-XVI, cuyo texto se aplicó a la corteza de abedul. Los primeros documentos de este tipo fueron encontrados por historiadores rusos en Novgorod en 1951 durante una expedición en arqueología bajo la dirección del historiador A.V. Artsikhovsky. Desde entonces, en honor a este hallazgo, cada año se celebra una festividad en Novgorod: el Día de la carta de corteza de abedul. Esa expedición trajo nueve documentos más de ese tipo y, en 1970, ya se habían encontrado 464 de ellos. Los arqueólogos encontraron letras de corteza de abedul de Novgorod en las capas del suelo, donde se conservaron los restos de plantas y escombros antiguos.
La mayoría de las letras de corteza de abedul son cartas personales. Tocaron varios temas económicos y domésticos, aprobaron órdenes y describieron conflictos. También se encontraron letras de corteza de abedul de contenido medio en broma y frívolo. Además, Arkhipovsky encontró copias, que contenían protestas de campesinos contra los amos, quejas sobre su destino y listas de faltas señoriales.
El texto en letras de corteza de abedul se dibujó mediante un método simple y primitivo: se tachó con una escritura (alfiler) de metal o hueso afilada. La corteza de abedul se pretrató para que las letras salieran claras. En este caso, el texto se colocó en una letra de corteza de abedul en una línea, en la mayoría de los casos sin división en palabras. La tinta frágil casi nunca se utilizó para escribir. Una carta de corteza de abedul suele ser breve y pragmática, y contiene solo la información más importante. Lo que saben el destinatario y el autor no se menciona en él.
Muchos documentos y cartas posteriores escritos en corteza de abedul se conservan en archivos y museos. Incluso se han encontrado libros completos. Etnógrafo y escritor ruso, dijo que él mismo vio un libro de corteza de abedul en el Mezen con los viejos creyentes.
Como material de escritura, se generalizó en el siglo XI, pero perdió su importancia en el siglo XV. Fue entonces cuando el papel, que era más barato, encontró una amplia aplicación entre la población de Rusia. Desde entonces, la corteza de abedul se ha utilizado como material de registro secundario. Fue utilizado principalmente por los plebeyos para registros personales y correspondencia privada, y las cartas oficiales y los mensajes de importancia estatal se escribieron en pergamino.
Poco a poco, la corteza de abedul también abandonó la vida cotidiana. En una de las cartas encontradas, en la que se registraron las quejas al funcionario, los investigadores encontraron instrucciones para reescribir el contenido de la carta de corteza de abedul en pergamino y solo luego enviarla a la dirección.
La datación de las letras se produce principalmente de forma estratigráfica, sobre la base de la capa en la que se descubrió la cosa. Varias letras de corteza de abedul están fechadas debido a la mención de eventos históricos o personas importantes en ellas.
Las letras de corteza de abedul son una fuente importante de la historia de nuestro idioma. Es a partir de ellos que se puede establecer la cronología o grado de fama de cualquier fenómeno lingüístico, así como el tiempo de aparición y etimología de una palabra en particular. Son muchas las palabras que se encuentran en letras, desconocidas de otras fuentes rusas antiguas. Básicamente, son palabras de significado cotidiano, que prácticamente no tuvieron la oportunidad de meterse en las obras de los escritores de esa época.
De las fuentes de la escritura cotidiana de los siglos XI-XV, las letras de corteza de abedul y los monumentos de la epigrafía son de gran interés (la epigrafía es una disciplina histórica que estudia las inscripciones en materiales sólidos). La importancia cultural e histórica de estas fuentes es extremadamente alta. Los monumentos de la escritura cotidiana permitieron acabar con el mito del analfabetismo casi universal en la antigua Rusia.
Por primera vez, se descubrieron letras de corteza de abedul en 1951 durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod. Luego fueron encontrados (aunque en cantidades incomparablemente menores que en Novgorod) en Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscú, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (cerca de Lvov). En la actualidad, la colección de textos sobre corteza de abedul supera los mil documentos, y su número aumenta constantemente con cada nueva expedición arqueológica.
A diferencia del costoso pergamino, la corteza de abedul era el material de escritura más democrático y disponible en la Edad Media. Escribieron en él con una varilla afilada de metal o hueso, o, como se llamaba en la antigua Rus, por escrito. En la suave corteza de abedul, las letras estaban exprimidas o raspadas. Solo en casos raros escribieron sobre corteza de abedul con pluma y tinta. Las letras de corteza de abedul más antiguas de las que se encuentran hoy pertenecen a la primera mitad, a mediados del siglo XI. Sin embargo, en Novgorod, se encontraron dos escrituras óseas, que están fechadas según los datos arqueológicos antes del bautismo de Rus: uno - 953-957 años, y el otro - 972-989 años.
Como señala V. L. Yanin en el libro “Te envié corteza de abedul ...” (3ª ed. M., 1998, págs. 30, 51), “las letras de corteza de abedul eran un elemento familiar de la vida medieval de Novgorod. Los novgorodianos leían y escribían cartas constantemente, las rompían y las tiraban, como ahora arrancamos y tiramos papeles innecesarios o usados \u200b\u200b”,“ la correspondencia servía a los novgorodianos que no estaban involucrados en una esfera específica y estrecha de la actividad humana. Ella no era una marca profesional. Se ha convertido en algo cotidiano ".
La composición social de los autores y destinatarios de las letras de corteza de abedul es muy amplia. Entre ellos no solo se encuentran representantes de la nobleza titulada, el clero y los monjes, sino también comerciantes, ancianos, guardianes de llaves, guerreros, artesanos, campesinos y otros. Las mujeres participaron en la correspondencia sobre corteza de abedul. En algunos casos, actúan como destinatarios o autores de cartas. Han sobrevivido cinco cartas de mujer a mujer.
La inmensa mayoría de las letras de corteza de abedul están escritas en ruso antiguo, y solo un pequeño número está escrito en eslavo eclesiástico. Además, se encontraron dos letras de corteza de abedul, escritas por extranjeros que vivían en Novgorod en latín y bajo alemán. También se conocen las letras griegas y báltico-finlandesas. Este último es un encantamiento, una oración pagana de mediados del siglo XIII. Es trescientos años mayor que todos los textos actualmente conocidos escritos en finlandés o carelio.
Traducción: “De Polchka (o Polochka) ... (tú) tomaste (quizás como esposa) a una niña de Domaslav, y Domaslav me quitó 12 hryvnias. Vinieron 12 hryvnias. Y si no me envías, entonces estaré (es decir: contigo para el juicio) ante el príncipe y el obispo; luego prepárate para una gran pérdida ... ".
Cartas de corteza de abedul, en su mayoría cartas privadas. La vida cotidiana y las preocupaciones de una persona medieval se presentan en ellos con el más mínimo detalle. Los autores de los mensajes sobre corteza de abedul hablan de sus asuntos e inquietudes momentáneos: familiares, domésticos, económicos, comerciales, monetarios, judiciales, a menudo también de viajes, campañas militares, expediciones de tributo, etc. La vida cotidiana, tan obvia para los contemporáneos y los investigadores constantemente eludidos, se refleja pobremente en los géneros tradicionales de la literatura de los siglos XI-XV.
Los textos sobre corteza de abedul son diversos en género. Además de las cartas privadas, existen varios tipos de facturas, recibos, registros de pagarés, etiquetas de propiedad, testamentos, escrituras de compraventa, peticiones de los campesinos al señor feudal y otros documentos. Son de gran interés los textos educativos: ejercicios de los alumnos, alfabetos, listas de números, listas de sílabas con las que aprendieron a leer. En la letra № 403 de los años 50-80 del siglo XIV, hay un pequeño diccionario, en el que para las palabras rusas se indican sus traducciones báltico-finlandesas. Mucho menos comunes son las cartas de corteza de abedul de la iglesia y el contenido literario: extractos de textos litúrgicos, oraciones y enseñanzas, por ejemplo, dos citas del "Lay of Wisdom" del famoso escritor y predicador Kirill Turovsky, que murió antes de 1182, en una lista de corteza de abedul del primer vigésimo aniversario del siglo XIII de Torzhok. También hay conspiraciones, un acertijo, una broma escolar.
De todas las fuentes escritas eslavas orientales de los siglos XI-XV, las letras de corteza de abedul reflejaban de forma más completa y variada las características del lenguaje hablado vivo. El estudio de textos sobre la corteza de abedul permitió a A. A. Zaliznyak restaurar muchas de sus características en la monografía "Dialecto Drevnenovgorodsky" (Moscú, 1995). Consideremos el más importante de ellos.
En el dialecto del Viejo Novgorod, el resultado eslavo común de la segunda palatalización estaba ausente: la transición de la lengua reversa [k], [g], [x] en consonantes suaves y sibilantes [c?], [Z?], [C?] En la posición antes de las vocales delanteras [e] ( ) o [y] origen diptongo. Todas las lenguas eslavas sobrevivieron a la segunda palatalización, y solo el dialecto del Viejo Novgorod no lo conocía. Así, la Carta No. 247 (siglo XI, probablemente el segundo trimestre) refuta la falsa acusación de robo: "Y la cerradura es de cola, pero la puerta está ...", es decir, '¿Está la cerradura intacta, y las puertas están intactas ...?. ¿Root cl- 'entero? presentado en ambos casos sin el efecto de la segunda palatalización. En una carta de corteza de abedul del siglo XIV. 130 ¿Existe la palabra hr en el significado de 'tela gris (sin pintar), sermyaga? (root xp - "gris?).
En ellos. almohadilla. unidades h. marido. R. El final de declinación o sólida era -e. Esta terminación se encuentra en los sustantivos hermano 'hermano', adjetivos meretve 'muerto', pronombres samé 'sam', participios arruinados 'arruinados', en la parte nominal de perfecto - olvidó 'olvidó'. "Más barato para el pan", es decir, "¿pan barato (aquí)?", Escribió en el primer cuarto del siglo XII Novgorodian Gyurgiy (Georgy), aconsejando a su padre y madre que vendieran la granja y se mudaran a Smolensk o Kiev, ya que en Novgorod, obviamente, había hambre. Flexia -e distingue el dialecto antiguo de Novgorod de todas las lenguas y dialectos eslavos. En el resto del mundo eslavo, en la era antigua, la terminación -ъ (por ejemplo, hermano, sam) le corresponde, y después de la caída de la byb reducida - inflexión cero (hermano, él mismo). Recordemos que las letras ъ “er” y ü “er” en la antigüedad denotaban sonidos especiales ultracortos, algo similares en su pronunciación a [s] y [y], respectivamente, que finalmente desaparecieron del idioma ruso a principios del siglo XIII.
En Rod. unidad de almohadilla h. para los sustantivos a-declinación en el dialecto antiguo de Novgorod desde el comienzo mismo de la escritura, prevalecía la terminación - (para esposas), mientras que en el idioma ruso antiguo estándar había una terminación -ы (para esposa). En el presente, el verbo se caracterizó por un claro predominio de 3 litros. unidades horas y 3 litros. pl. incluidas las formas sin -t: vivo, trillar, latir, venir, etc. En el idioma ruso antiguo estándar era respectivamente: vivo, trillar, latir, venir.
La alfabetización diaria está muy cerca del habla dialectal. Sin embargo, no pueden considerarse una transmisión precisa del idioma hablado. La escritura cotidiana tenía su propia costumbre establecida de uso lingüístico, que se aprendía durante la alfabetización. N.A. Meshchersky estableció que en la correspondencia privada sobre corteza de abedul había fórmulas epistolares especiales de dirección y etiqueta. Algunas de estas fórmulas tienen origen en los libros, aunque la inmensa mayoría de las letras de corteza de abedul no son obras literarias ni monumentos del lenguaje del libro. Entonces, al principio de la carta, se usa a menudo la fórmula tradicional de inclinarse o inclinarse de tal o cual a tal y tal, y al final del mensaje hay giros constantes de bondad que dicen "sea amable, por favor? o cha completo en el significado de "bienvenido".
Las letras de corteza de abedul proporcionan un material rico para el estudio de sistemas gráficos domésticos que no son libros. En la antigua Rusia, un curso de alfabetización elemental se limitaba a una enseñanza para leer. Pero después de terminarlo, los estudiantes, aunque poco profesionales, pudieron escribir, transfiriendo sus habilidades de lectura a la escritura. El arte de escribir y las reglas de la ortografía se enseñaron específicamente, principalmente a los futuros escritores de libros. A diferencia de los textos de libros creados por escribas profesionales, las letras de corteza de abedul fueron creadas por personas que, en su mayor parte, no aprendieron específicamente a escribir. Sin pasar por el filtro de las reglas de ortografía de los libros, las letras de corteza de abedul reflejaban muchas características locales del habla viva de los siglos XI-XV.
En los monumentos de la escritura de libros, por el contrario, se eliminaron cuidadosamente las características del habla dialectal. Solo aquellas características lingüísticas locales de las que era difícil deshacerse, por ejemplo, el ruido, penetraron en el texto del libro. Las letras de corteza de abedul muestran cuán importante era el filtro de la ortografía de los libros, cómo los escritores de libros radicalmente medievales abandonaron las características regionales del habla viva en sus actividades profesionales.
Parte 2.
Como estableció Zaliznyak, las principales diferencias entre los sistemas gráficos domésticos y la escritura de libros se reducen a los siguientes puntos:
1) reemplazando la letra b por e (o viceversa): un caballo en lugar de un caballo, cayó en lugar de una aldea;
2) reemplazando la letra ъ por o (o viceversa): inclinarse en lugar de inclinarse, hacer trampa en lugar de alguien;
3) reemplazando la letra con e o b (o viceversa). La sucesiva sustitución de e y b por h (una técnica gráfica muy rara) se presenta en la inscripción de los años 20-50 del siglo XII, rayada en una placa de madera (tsere): "A yaz tiun dan zh uyal" ¿tomó? (tiun 'mayordomo, mayordomo de la casa de príncipes, boyardos y obispos; ¿funcionario del gobierno de una ciudad o área?).
4) el canto, o el principio de canto de la escritura, consiste en el hecho de que una vocal debe seguir a cualquier letra consonante en la escritura. Si no hay vocal a nivel fonético, entonces las "mudas" bo b, o o e se escriben dependiendo de la dureza o suavidad de la consonante precedente, por ejemplo: otra sotorona en lugar del otro lado. Como vocales "mudas" después de consonantes, so y también podrían usarse: ovis en lugar de ovs, svoy en lugar de svob.
Como puede ver, el texto escrito usando reglas gráficas cotidianas difiere significativamente de la escritura de libros. Entonces, en la alfabetización de los años 40-50 del siglo XII, se encuentra la ortografía ko mon, que en la ortografía del libro corresponde a la forma kъ мън. Sin embargo, los sistemas gráficos cotidianos a veces se introdujeron en la escritura de libros. Su uso se conoce en varios manuscritos de Old Novgorod y Old Skov.
El lenguaje de las letras de corteza de abedul se asemeja a las inscripciones de graffiti dibujadas con un objeto afilado (a menudo con la misma escritura) sobre una superficie dura. Especialmente numerosos y lingüísticamente interesantes son los textos sobre el yeso de edificios antiguos, principalmente iglesias. Actualmente, se han encontrado graffiti en las paredes de monumentos arquitectónicos de muchas ciudades rusas antiguas: Kiev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich Yuzhny, etc. Una gran cantidad de inscripciones hechas no solo por representantes de los círculos de los boyardos principescos y de la iglesia. , pero también por justicieros, artesanos, peregrinos comunes, da testimonio de la amplia difusión de la alfabetización en Rusia ya en los siglos XI-XII. Se dedican importantes estudios de historiadores y lingüistas al graffiti ruso antiguo (ver, por ejemplo: Vysotsky S.A.
Graffiti de Kiev de los siglos XI-XVII. Kiev, 1985; Medyntseva A.A. Alfabetización en la antigua Rus: Basado en los monumentos epigráficos del siglo X a la primera mitad del siglo XIII. M., 2000; Rozhdestvenskaya T.V. Antiguas inscripciones rusas en las paredes de las iglesias: Nuevas fuentes de los siglos XI-XV. SPb., 1992).
Rozhdestvenskaya distingue los siguientes tipos de inscripciones: inscripciones - "oraciones" con la fórmula "Señor, ayuda (recordar, salvar, etc.)", inscripciones conmemorativas con un mensaje sobre la muerte (tal es el registro en Sofía de Kiev sobre la muerte del Gran Duque Yaroslav el Sabio en 1054 ), inscripciones de autógrafos (por ejemplo, los siglos XII y XIII en la catedral de San Jorge del monasterio de Yuryev en Novgorod: "y he aquí Sozone? lyutyi ..." - 'Pero, ¿Sozon escribió ferozmente?, "Ivane? se fue con la mano izquierda"), inscripciones litúrgicas ( citas bíblicas y litúrgicas, versos penitenciales, etc.), "crónica" o "accidentada", inscripciones, inscripciones de contenido comercial, inscripciones de un carácter "literario" (por ejemplo, los dichos de la traducción citada en la pared de Santa Sofía de Kiev en la segunda mitad - finales del siglo XI) el monumento "Las mentes de la adición de Bernabé el Diferente", conocido a partir de manuscritos de finales de los siglos XIV-XV, fecha la aparición de esta obra en Rusia a más tardar en la segunda mitad del siglo XI), inscripciones folclóricas (proverbios, refranes, acertijos, etc.) " hogar " inscripciones (por ejemplo, los siglos XIV-XV en la iglesia de Fyodor Stratilat en Novgorod: "sobre el sacerdote de la santa iglesia, evadid la borrachera ..." - 'oh sacerdotes-sacerdotes, evitad la borrachera!?, negociando por mí, yo (z) apsl "- 'Josaph caminó conmigo desde el mercado, me derribó (de mis pies), ¿lo escribí?).
Algunas de las inscripciones están cuidadosamente tachadas. Uno de ellos, de finales del siglo XII - principios del siglo XIII, de la catedral de Santa Sofía en Novgorod pudo desmontarse. Según Medyntseva, esta es una canción de contar para niños, pero Rozhdestvenskaya conecta la inscripción con un rito funerario pagano: “(ako s) dite pyro (ge v) hornos gridba en barcos ... pelepelka steam (e in) dubrov post (avi) gachas de st) avi piragua tu [allí. - V. K.] ir ". Como señala Rozhdestvenskaya, este texto rítmico se basa en el paralelismo semántico, que encuentra apoyo en construcciones sintácticas y formas gramaticales: pie (singular) - en el horno, gridba 'squad? (h. singular) - en el barco, codorniz (h. singular) - en Dubrov. Algún contemporáneo de la inscripción la tachó cuidadosamente y regañó al autor, agregando a continuación: "sécate las manos".
A veces aparecían grafitis en las paredes de los templos, que representaban documentos legales. En el muro de Kievan Sophia, la iglesia principal de Kievan Rus, se hizo una inscripción sobre la compra por parte de la viuda del príncipe Vsevolod Olgovich de la tierra que anteriormente había pertenecido a Boyan por una gran cantidad: 700 hryvnia de sables. La inscripción fue redactada según el formulario de escrituras de compraventa con la mención de testigos - "rumores": "... y antes de estos rumores comprar la tierra de la princesa espantosa ...". Vysotsky, quien descubrió la inscripción, la fechó en la segunda mitad del siglo XII y sugirió que la tierra vendida alguna vez tuvo algo que ver con el famoso poeta y cantante "profético" Boyan, que vivió en el siglo XI y fue cantado en el "Lay of Igor's Campaign". Según la suposición menos probable de B.A. Rybakov, la inscripción pertenece a finales del siglo XI y podría haberse realizado poco después de la muerte de Boyan. Sin embargo, Rybakov enfatizó que "el texto en grafito en sí mismo no nos da el derecho de identificar a Boyan el compositor con Boyan el terrateniente".
La escritura glagolítica, inventada por el primer maestro de los eslavos, San Cirilo, no se generalizó en la antigua Rusia y fue utilizada solo por escribas hábiles. Ni un solo libro Glagolic eslavo oriental ha sobrevivido hasta nuestros días. Solo ocho manuscritos cirílicos supervivientes de los siglos XI-XIII contienen palabras y letras verbales individuales. Mientras tanto, se conocen inscripciones glagólicas y mixtas glago-cirílicas de los siglos XI-XII en las paredes de las catedrales de Sofía en Novgorod y Kiev. Uno de ellos fue tachado por el "feroz Sozon" en la primera mitad del siglo XII, terminando el texto cirílico anterior con letras glagolíticas.
Según Rozhdestvenskaya, dado que la mayoría de los hallazgos de inscripciones rusas antiguas con letras glagolíticas y manuscritos cirílicos con "inclusiones" glagólicas se refieren a Novgorod y al norte de Rusia (en Novgorod, por ejemplo, 10 grafitis del siglo XI, y en Kiev 3), esto sugiere la existencia Lazos más estrechos e independientes de Novgorod en comparación con Kiev con la tradición Glagolic y los centros Glagolic en Bulgaria Occidental, Macedonia y Moravia.
Según las observaciones de Rozhdestvenskaya, una diferencia importante entre los monumentos epigráficos y los textos de los libros es una actitud más libre hacia la norma del libro. Además, el grado de implementación de la norma del libro depende en gran medida del tipo de inscripción. Si en las inscripciones litúrgicas el idioma eslavo eclesiástico está más rusificado en comparación con textos de libros similares, entonces en las inscripciones de contenido secular se reflejó el lenguaje de los géneros narrativos y comerciales de la escritura rusa antigua. Se escucha un animado discurso coloquial en una pequeña burla rimada de los siglos XI-XII, quizás sobre un corista dormido o un peregrino en Sofía Novgorod: "Yakima dormido y rta y sobre una piedra no rostepa" (es decir, no revelará) ?.
En todos los tipos de inscripciones de graffiti, no existe una oposición estricta entre las lenguas eslava eclesiástica y el ruso antiguo. Al mismo tiempo, las inscripciones de Novgorod reflejan de manera más consistente que las letras de corteza de abedul la norma ortográfica del libro. En cuanto a los rasgos dialectales, en este sentido, el graffiti, como la epigrafía en general, es más comedido que las letras de corteza de abedul, lo que se explica por el menor volumen del texto y la estabilidad de las fórmulas escritas. Así, la norma lingüística del libro en la epigrafía es más variable que en los textos de los libros y menos variable que en las letras de corteza de abedul.
En la antigua Babilonia escribieron en tablillas de arcilla, en Egipto, en papiro, en Europa, en pergamino, y en la antigua Rus, en corteza de abedul. La corteza de abedul fue el material principal para escribir en nuestras tierras mucho antes de que nos trajeran el pergamino y el papel.
Según la versión principal, la aparición de letras de corteza de abedul pertenece al período de los siglos XI-XV, pero el descubridor de las letras de Novgorod A. V. Artsikhovsky y muchos de sus colegas creen que las primeras letras ya estaban en los siglos IX-X.
Apertura de letras de corteza de abedul
La corteza de abedul como material para escribir en la antigua Rusia se ha utilizado desde la antigüedad. Joseph Volotskiy escribió que en el monasterio de San Sergio de Radonezh "los libros en sí no están escritos en cartas, sino en cortezas de abedul". Muchos documentos (aunque bastante tardíos) e incluso libros completos (en su mayoría Viejos Creyentes), escritos en corteza de abedul estratificada, han sobrevivido hasta nuestros días.
Veliky Novgorod se convirtió en el lugar del descubrimiento de letras de corteza de abedul. La preservación de estos antiguos hallazgos fue facilitada por las favorables condiciones y características naturales del suelo local.
En la década de 1930, se llevaron a cabo excavaciones arqueológicas en Veliky Novgorod, la expedición estuvo encabezada por A.V. Artsikhovsky. Luego se encontraron las primeras hojas con bordes de corteza de abedul y herramientas de escritura. No fue posible hacer descubrimientos más serios durante ese período, desde que comenzó la Gran Guerra Patria. El trabajo continuó a finales de los años 40 del siglo XX.
AV. Artsikhovsky
El 26 de julio de 1951, en una de las excavaciones, se encontró una carta de corteza de abedul No. 1. Contenía una lista de deberes feudales a favor de tres residentes de la ciudad. Esta carta confirmó la hipótesis de los historiadores sobre la posibilidad de tales hallazgos. Posteriormente, los eventos del 26 de julio se convirtieron en el motivo de la aprobación de la fiesta anual celebrada en Novgorod, el Día de la carta de corteza de abedul. Los descubrimientos no terminaron ahí. En el mismo año, los arqueólogos encontraron nueve documentos de corteza de abedul más.
Posteriormente, el descubrimiento de letras de corteza de abedul se convirtió en algo común. Los primeros certificados se encontraron en Smolensk en 1952, en Pskov en 1958, en Vitebsk en 1959. En Staraya Russa, el primer hallazgo apareció en 1966, en Tver, en 1983. En Moscú, la primera letra de corteza de abedul se descubrió solo en 1988, cuando se llevaron a cabo excavaciones en la Plaza Roja.
Número de letras de corteza de abedul
Una expedición arqueológica a Veliky Novgorod ya es una tradición. Cada año desde 1951, los arqueólogos abren sus estaciones. Desafortunadamente, la cantidad de letras encontradas en diferentes años varía mucho. Hubo temporadas en las que los científicos encontraron varios cientos de copias, y hubo cero. Sin embargo, en la actualidad ya se han encontrado más de 1000 letras de corteza de abedul.
A finales de 2017, el número total de certificados encontrados se distribuye de la siguiente manera:
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Velikiy Novgorod |
1102 diplomas y 1 diploma-icono de corteza de abedul |
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Staraya Russa |
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Smolensk |
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Zvenigorod Galitsky (Ucrania) |
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Mstislavl (Bielorrusia) |
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Vitebsk (Bielorrusia) |
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Viejo Ryazan |
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Características generales de los certificados
La corteza de abedul como material escrito se generalizó a principios del siglo XI y se utilizó hasta mediados del siglo XV. Con la difusión del papel, el uso de este material para escribir fracasó. El papel era más barato y la escritura sobre corteza de abedul era cada vez menos prestigiosa. Por tanto, las cartas descubiertas por los arqueólogos no son documentos plegados en archivos, sino arrojados y atrapados en el suelo por su inutilidad.
Al escribir cartas, rara vez se usaba tinta, ya que era muy inestable, y los autores simplemente rayaron letras en la corteza de abedul que eran fáciles de leer.
La mayoría de las cartas encontradas son cartas privadas cotidianas sobre el tema del cobro de deudas, comercio, etc. También hay borradores de actas oficiales sobre corteza de abedul: estos son testamentos, recibos, facturas de venta, registros judiciales.
También se encontraron textos de la iglesia (oraciones), chistes escolares, conspiraciones, acertijos. En 1956, los arqueólogos descubrieron las notas educativas del niño de Novgorod, Onfim, que más tarde se hizo ampliamente conocido.
La mayoría de las letras son lacónicas y pragmáticas. Contienen solo información importante, y no se menciona todo lo que ya conoce el destinatario.
La naturaleza de las letras de corteza de abedul, mensajes de la gente común, es una clara evidencia de la difusión de la alfabetización entre la población de la antigua Rus. La gente del pueblo aprendió el alfabeto desde la infancia, escribieron sus propias letras, las mujeres también sabían leer y escribir. El hecho de que la correspondencia familiar estuviera ampliamente representada en Novgorod habla de la alta posición de una mujer que envió órdenes a su esposo y entabló relaciones monetarias de forma independiente.
La importancia de la alfabetización en corteza de abedul encontrada es enorme tanto para el estudio de la historia rusa como para la lingüística rusa. Son la fuente más importante para estudiar la vida cotidiana de nuestros antepasados, el desarrollo del comercio, la vida política y social de la Antigua Rus.
