1945 año. La guerra de cuatro años finalmente ha terminado. No se enteraron de inmediato de la Victoria, no había radio ni teléfonos, los periódicos aún no se publicaron. Algunos de los vecinos trajeron esta buena noticia, llegando desde un pueblo vecino. Así que la noticia se difundió de pueblo en pueblo. Cada familia se regocijó con la Victoria, el final del increíble tormento, y esperaba una vida mejor. Esperaban el rápido regreso de sus soldados del frente. Pero muy pocos regresaron, la mayoría murió en los frentes de Leningrado y Kalinin. La guerra trajo a la gente mucho dolor, devastación, carreteras rotas, funerales masivos. Mi padre también murió en esta guerra. En 1941 fue herido, evacuado a un hospital de Leningrado, y en 1942 murió de agotamiento en un hospital de la ciudad sitiada. El hermano menor de mi padre y cuatro de los hermanos de mi madre murieron: uno en la guerra de Finlandia y tres en la Guerra Patria.
La mayoría de los hombres de nuestra región de primera línea murieron en los campos de batalla, muchas familias no regresaron de la evacuación, se fueron inmediatamente a las ciudades. Pero las personas que regresaron a casa tuvieron que reconstruir sus viviendas destruidas y la economía agrícola colectiva.
La principal "fuerza de trabajo" en el período de la posguerra fueron las mujeres viudas y adolescentes. El equipo agrícola se perdió o destruyó durante la guerra y había pocos caballos. Durante los cuatro años de la guerra, la tierra fue "descuidada", es decir cubierto de malezas, y en términos de estructura no es fértil, requirió muchos fertilizantes minerales y orgánicos. Pero no hubo nada.
Las estaciones de máquina-tractor (MTS) enviaban tractores viejos de la marca KhTZ con enormes ruedas traseras, que a menudo se averiaban y estaban en reparación la mayor parte del tiempo. Los conductores de tractor descifraron en broma la marca KhTZ de la siguiente manera: "Que se joda un conductor de tractor".
Las cosechas recogidas en los campos eran escasas e incluso esos productos, cultivados con gran dificultad, fueron entregados al estado. Las ciudades necesitaban pan y carne. El país estaba reconstruyendo la economía destruida por la guerra, por supuesto, en primer lugar, en las ciudades, no se prestó suficiente atención al campo. La gente trabajaba prácticamente de forma gratuita desde el amanecer hasta el amanecer, y en verano y los siete días de la semana.
Debido a la escasez de caballos y tractores, las autoridades locales obligaron a los granjeros colectivos a arar y rastrillar la tierra con sus vacas. Naturalmente, las vacas redujeron drásticamente la producción de leche.
En verano, los niños también trabajamos en la granja colectiva. La escuela exigió que ganáramos días laborales durante las vacaciones. Durante la cosecha, condujimos las gavillas a caballo. Nos engancharán los caballos, cargarán las gavillas en carros y las llevamos del campo al granero. Los caballos eran viejos, torturados y, a menudo, no querían arrastrar carros cargados. Los caminos estaban en mal estado, llenos de agujeros, los carros a veces se atascaban en esos agujeros, a veces se volcaban, a veces los caballos desganaban. En general, los niños también llegaron a sentir las dificultades de la vida de posguerra.
Para el día laboral ganado en el otoño, se emitieron de 100 a 200 gramos. granos. Con un trabajo intensivo, una persona sana podría ganar entre 200 y 250 días laborales, lo que significa obtener entre 50 y 60 kg de grano. Pero esto no fue suficiente para que la familia viviera todo el año.
Ayudaron a su jardín y a la vaca, si alguien podía comprarlo. Cabe señalar que muchos vecinos devolvieron las vacas entregadas al inicio de la guerra "al recibirlas". Las vacas eran trofeo alemanas, enormes, blancas y negras. Pero las vacas estaban enfermas, vivieron alrededor de un año y todos murieron.
A cada familia se le permitió tener un huerto con un área total de 40 acres, junto con el terreno ocupado por la casa. La tierra en el jardín se excavó a mano con palas temprano en la mañana, antes de comenzar a trabajar en la granja colectiva o después del trabajo. Un trabajo tan insoportable recaía sobre los hombros de nuestras mujeres.
En ese momento, los aldeanos estaban sujetos a grandes impuestos en especie. Cada vaca tuvo que donar 300 litros de leche con un contenido de grasa del 3,9% de forma gratuita (3 litros cada uno durante 100 días, ¡todo el verano!).
El ternero se contrajo desde el nacimiento, es decir. obligó a los propietarios a cultivarlo y, en el otoño, a entregarlo al estado casi gratis. Si no hay ternero, debe entregar 50 kg de carne a cambio (este es el peso del ternero) o reemplazarlo con leche. Independientemente de si el campesino tiene gallinas o no, 50 uds. los huevos tenían que entregarse o compensarse con leche.
Los agricultores colectivos vivían sin pasaporte, era imposible salir de la finca colectiva (renunciar), porque una persona fue privada de un huerto, la oportunidad de tener ganado, se le prohibió pastorear su ganado en el pasto de la granja colectiva. También fue difícil salir del pueblo: en las ciudades no aceptaban trabajo sin pasaporte.
Pero, a pesar de todas las dificultades, los jóvenes abandonaron el pueblo, algunos para estudiar (esto no se vio obstaculizado), algunos se fueron para reclutar, algunos para hacer algún trabajo duro en las obras de construcción. Allí les entregaron pasaportes temporales. Habiendo trabajado de 3 a 5 años en trabajo duro, recibieron pasaportes permanentes. En las ciudades, la vida era mucho mejor, el salario se pagaba regularmente, había un día laboral fijo, había algún tipo de entretenimiento.
Después de servir en el ejército, los muchachos no regresaron a la aldea, especialmente porque las ciudades grandes y pequeñas requerían un número ilimitado de trabajadores para restaurar la economía nacional destruida y cumplir con muchos planes quinquenales. Para preservar a la juventud, fue necesario invertir en el campo para construir carreteras, elevar el nivel de vida material y desarrollar una red de escuelas y clubes. Desafortunadamente, no se brindó asistencia oportuna a la aldea.
En los años setenta se instaló electricidad en el pueblo, la gente empezó a adquirir radios, televisores y las condiciones de vida mejoraron un poco. Pero las granjas colectivas no eran rentables, el pan y el lino dejaron de ser rentables y no había nadie. Quedan pocas personas sanas en el pueblo.
Se decidió ampliar las granjas colectivas fusionando varias granjas colectivas pequeñas en una sola. Cada pueblo tenía su propio capataz, se podría decir, un dueño soberano, él decidía a quién, a dónde enviar a trabajar, a quién regalar o no un caballo para fines personales, por ejemplo, para llevar leña o heno. Los brigadistas a menudo abusaron de su poder y exigieron dádivas a la gente.
Pero las granjas colectivas ampliadas (comenzaron a llamarse cárteles agrícolas) no trajeron ninguna mejora en la vida. Como resultado, las granjas colectivas fueron liquidadas. En lugar de granjas colectivas, se organizó una gran granja estatal "Seliger" para la cría de animales, que incluía una docena de aldeas. Se construyó un corral de ganado en el pueblo, en el que se criaron terneros jóvenes para que se comercializaran. Ahora la gente, básicamente, comenzó a dedicarse solo a la preparación de alimentos para el ganado. A los trabajadores de la finca estatal se les pagaba un salario, aunque pequeño. Los antiguos impuestos esclavistas fueron cancelados hace mucho tiempo. Pero casi no queda gente, trabajadores, en el pueblo.
Actualmente, en los pueblos más cercanos al centro regional, donde las carreteras son mejores y los autobuses circulan, hay comercios, escuelas, clubes, también hay jóvenes, y de ahí la perspectiva. En los pueblos alejados del centro regional, la vida, por el contrario, se congeló. Los residentes locales, solo los ancianos, se están yendo gradualmente a otro mundo.
A pesar del trabajo duro y casi sin atención médica, la gente, en su mayoría mujeres, vivió en la aldea durante mucho tiempo, más de 70 a 80 años. Esto sucedió debido al buen ambiente ecológico, aire limpio y agua de pozo, el uso de productos naturales cultivados en sus jardines.
En los últimos años, han aparecido en el pueblo muchas casas abandonadas y en ruinas. Los ancianos, sus dueños, han dejado este mundo, y sus hijos y nietos que viven en las ciudades rara vez visitan el pueblo, o incluso no vienen en absoluto. No hay nadie para reparar estas casas, incluso si lo desean, no quedan hombres sanos en el pueblo. También es imposible vender estas casas. Los jubilados de la ciudad no tienen dinero para comprarlos y repararlos, mientras que los ricos están construyendo nuevas villas en las partes más concurridas del lago Seliger, donde hay mejores carreteras. Y nuestro pueblo no es prometedor, no hay tienda, ni escuela, ni puesto de primeros auxilios, está ubicado lejos de la carretera por donde pasa el autobús. Para los jóvenes, un pueblo así no es atractivo.
Y la granja colectiva y la granja estatal no existen desde hace mucho tiempo, y no hay personas que vivan allí de forma permanente, solo los residentes de verano vienen allí durante el verano para tomar un poco de aire fresco. Todo pasó a la vista de nuestro viejo roble. Se mantiene firme, y seguirá viviendo durante al menos cincuenta años, como un testigo invisible del florecimiento, el declive y la desaparición de nuestra aldea y de muchas otras aldeas del mismo tipo en nuestro país.
Y las condiciones naturales y la ecología aquí son maravillosas, hay bosques donde hay muchas bayas y setas, campos (ya cubiertos de arbustos), muchos lagos con agua clara, donde hay muchos peces. Pero esta hermosa tierra en el centro de Rusia resultó abandonada, es poco probable que alguna vez cobre vida. Y cómo quiero creer que sucederá un milagro.
Las casas de tolerancia para el ejército aparecieron inmediatamente después del estallido de la Segunda Guerra Mundial. El ministro del Interior alemán, Wilhelm Frick, trató de proteger a los soldados de las enfermedades venéreas, para evitar que fueran violados y sodomizados, por lo que ordenó la creación de burdeles para la Wehrmacht en los territorios ocupados.
En el transcurso de la guerra, se abrieron más de 500 instituciones de este tipo, que dividieron los frentes occidental y oriental entre ellos.
Categorías
Inicialmente, las damas de los burdeles se dividieron en categorías. Algunos estaban destinados a complacer a los soldados, otros, a los suboficiales, algunos a los oficiales. Posteriormente se abolieron las categorías.
Por ejemplo, se suponía que Frau se encontraría con los pilotos con ropa pulcra, con un maquillaje pulcro, que fue monitoreado cuidadosamente. La cama y la ropa interior tenían que estar perfectamente limpias, cambiadas para cada visitante de la casa de la tolerancia.
Debido a la gran cantidad de fuerzas terrestres y las limitaciones de tiempo, la niña se encontró con los soldados, yaciendo en la cama en ropa interior. En esos burdeles, la cama se cambiaba después de cada décima visita.
El gerente del burdel (por educación, un médico) monitoreó el cumplimiento de las normas sanitarias. También era responsable de la salud física de las niñas. Un médico los examinaba todos los días. Si era necesario, envió a Frau para procedimientos preventivos y terapéuticos. Los burdeles se hicieron pequeños: hasta 20 trabajadoras en cada uno. Los soldados alemanes podían visitar casas de burdeles hasta 5-6 veces al mes. También sucedió que los comandantes personalmente repartieron cupones de la suerte para animar al luchador. No estaba prohibido privar a los soldados de visitar burdeles para el servicio militar obligatorio. Esto ayudó a mantener la disciplina militar en la empresa.
A los representantes de las fuerzas aliadas (italianos, húngaros, rumanos, eslovacos) no se les permitió ver a la codiciada Frau. Los propios húngaros pudieron organizar algo parecido a las casas de burdel alemanas. Para los soldados y oficiales italianos, se creó un burdel “Casino Italiano”, ubicado en Stalino (actual Donetsk). 18 chicas trabajaban allí. Su jornada laboral comenzaba a las 6 am. Había tanta gente que quería complacer que tuvieron que hacer concesiones adicionales. Uno de los documentos de 1942 dice: “Como no había suficientes burdeles para los alemanes en Pskov, crearon el llamado instituto de mujeres supervisadas sanitarias o, más simplemente, revivieron las prostitutas libres. De vez en cuando también tenían que presentarse para un reconocimiento médico y recibir las calificaciones correspondientes en boletos especiales (certificados médicos) ".
La vida de las chicas de los burdeles no era una carga. Recibieron salarios, seguros, beneficios. Si el Tercer Reich continuara existiendo durante otros 30 años, la Frau se habría convertido en pensionista, reclamando mayores cantidades por participar en las hostilidades.
Bopdels móviles
Todavía no había suficientes burdeles y prostitutas, por lo que las tropas comenzaron a llevar casas de tolerancia detrás sobre ruedas. Estaban habitados por arios de pura raza. Se sometieron a una selección estricta, a menudo eran fanáticos de la ideología nacionalsocialista y tuvieron que trabajar por motivos patrióticos. El hecho de la existencia de casas móviles está confirmado por entradas en el diario del general Halder. “Problemas actuales: los campos de prisioneros de guerra están superpoblados; los camiones cisterna demandan nuevos motores; las tropas se mueven rápidamente, los burdeles no siguen el ritmo de las unidades ”, escribió.
La estancia en cualquier burdel estaba regulada. Antes de la recepción con la niña, el soldado fue instruido por sus superiores. Una de las recetas obligaba estrictamente a los combatientes a usar condones (se los entregaba gratuitamente). Se lo recordó mediante carteles especiales que el soldado podía ver en las paredes del burdel. La tarifa del servicio (tres Reichsmarks) tuvo que ser entregada a la niña, registrada en el cupón. Además, se ingresó información sobre Frau: nombre, apellido, número de registro. Fue necesario almacenar el documento durante dos meses. Esto se hizo en caso de detección de una enfermedad venérea. El cupón almacenado podría identificar fácilmente al culpable.
Algunas mujeres rusas se casaron voluntariamente con oficiales, oficiales y soldados de la Wehrmacht. En 1942 apareció una circular de la NKVD de la URSS, que reconocía a mujeres que tenían conexiones con los nazis, prostitutas y traidoras. Los jefes de los departamentos de la NKVD tuvieron que comenzar su trabajo en los territorios liberados con las detenciones de protegidos y cómplices de los alemanes, incluidos los propietarios de burdeles.
Sin embargo, no todas las mujeres rusas conocieron voluntariamente a los alemanes. Algunos de ellos llevaron a cabo las órdenes del comando soviético, recopilaron información de inteligencia. Frente a sus ojos, fue una pena hacerlo. Tales Frau fueron llamadas "ropa de cama fascista".
El coronel de la KGB Zoya Voskresenskaya recuerda la historia de Olya, de 25 años, de Oryol. Después del inicio de la guerra, la niña pidió voluntariamente ir al frente. En la oficina de registro y alistamiento militar, el joven la invitó a convertirse en exploradora, ya que Olya sabía bien el alemán. Dos veces al mes, el miembro de Komsomol tenía que poner un informe en un caché y sacar una nueva tarea desde allí. Después de la ocupación de la ciudad, Olya se involucró rápidamente en el entorno de los oficiales, pasaba las noches en restaurantes, fingiendo que solo sabía un par de palabras en alemán. En los días de control, iba al escondite, pero no aparecían asignaciones en ellos y nadie tomaba los informes de la niña. No fue posible escapar de la ciudad. Los nazis lo gobernaron durante más de 20 meses. Eagle pronto fue liberado. Se informó al comando soviético sobre la supuesta traición de la "niña Olga". La niña fue arrestada, compareció ante un tribunal militar. El coronel de la KGB, luego de escuchar la historia del miembro del Komsomol, le aconsejó que describiera la situación en detalle y pidiera una revisión del caso en la Corte Suprema. Unos meses más tarde, la justicia prevaleció: Olya fue rehabilitada por "falta de cuerpo del delito".
Imagínese: mujeres jóvenes en casa, durante mucho tiempo sin la atención de maridos y novios, y alrededor: reservistas y vacacionistas, héroes con uniforme militar, elogiados en todos los periódicos. Los soldados y oficiales que pronto irán al frente aprovechan cada oportunidad para comunicarse con las mujeres, y preferiblemente para una que termine con el desayuno. A menudo lo consiguen, porque no hay suficientes hombres aquí. Mientras tanto, en los frentes, los soldados adolecen de falta de atención femenina.
Durante la Primera Guerra Mundial, no había suficientes hombres en casa y mujeres en el frente. Las ideas sobre lo que está permitido en un asunto íntimo han sido reconsideradas en todas las grandes potencias. 1960 ya se ha convertido en la cúspide del proceso que se inició en 1914-1918. Las guerras anteriores solían ser más breves o requerían mucha menos movilización masculina. El sexo seguía siendo un tema tabú para el público y debería haber permanecido en tiempos de guerra, pero la realidad se aleja cada vez más de las normas aceptadas. Durante la guerra, fueron armados hasta 70 millones de hombres. Dejaron sus hogares durante mucho tiempo y, bajo amenaza de muerte, dejaron de preocuparse por la moralidad; en cada oportunidad, buscaban aventuras amorosas.
Vice policía, patrullas femeninas y censura
Y en la retaguardia, los grilletes de las normas tradicionales se estaban erosionando. La situación en la que los vacacionistas y, en general, los hombres que se quedaban en la retaguardia estaban seduciendo a las esposas de otras personas, poco después del estallido de la guerra se hizo común. La traición de las esposas de los soldados y la ansiedad de sus maridos en el frente podían dañar la moral de los combates, y el estado tenía que tomar este asunto bajo su control. En Gran Bretaña, llegó al punto en que la policía recibió funciones inusuales adicionales: localizar a los amantes en las casas de los soldados de primera línea. La castidad de la mujer se impuso como un deber nacional en tiempos de guerra. En las calles, junto a los policías, patrullas voluntarias integradas por las mujeres más piadosas pedían lealtad. La literatura apasionante y las actuaciones ambiguas fueron censuradas preventivamente.
Fuente: Wikimedia CommonsLa policía policial alemana también intentó controlar a las mujeres "frívolas". En Francia, donde el escritor militar Roland Dorzhel vio al enemigo más peligroso en "la imagen de una mujer engañando a su hombre que se fue al frente", los hoteles debían cerrar a las 21 horas y las mujeres tenían prohibido verter bebidas alcohólicas. En Inglaterra y Francia, en Alemania y Rusia, el éxodo masivo de hombres al frente ha hecho que la vida sexual sea un caos, y los intentos del Estado para evitarlo han sido bastante inútiles en todas partes.
En Alemania, se hizo cargo de la Oficina de Guerra. A través de la propaganda y las recetas, obligó a las mujeres a ser fieles. Los traidores condenados como castigo podrían verse privados del apoyo financiero del estado. Las mujeres que se pusieron en contacto con prisioneros de guerra fueron castigadas aún más severamente: sus nombres se publicaron en listas vergonzosas especiales. Durante la guerra, más de 1 millón de prisioneros participaron en el trabajo en la retaguardia, a menudo trabajaban junto con los alemanes, y estos casos no eran muy raros.
Amor de soldado
Al Estado alemán le importaba mucho menos la moralidad sexual de los propios soldados. De todos modos, su piedad no pudo conservarse. Incluso el Adolf Hitler moral en su juventud, luchando en el Frente Occidental, encontró una amante: una francesa Charlotte Lobjoy.
Fuente: Wikimedia Commons Había otras formas de comunicarse con las mujeres. Como escribió un contemporáneo, los soldados podían "repetida y completamente como animales inmoralmente" satisfacer sus necesidades en burdeles ubicados cerca de la línea del frente. Estos establecimientos, que tenían colas de los enviados a descansar, eran provistos parcialmente por oficiales militares y estaban bajo su supervisión médica. Los militares buscaron tomar el control de las enfermedades venéreas que socavan la efectividad del combate. Los soldados recibieron anticonceptivos y desinfectantes. Gracias a estas medidas, la incidencia en las filas alemanas fluctuó entre el 1,5-3%, mientras que los británicos lograron solo el 5% con fuertes multas que amenazaban a las mujeres infectadas que contactaban con los soldados de Su Majestad.
Soñar es una práctica en la aldea rusa, en la que un hombre, el jefe de una gran familia campesina (que vive en la misma cabaña), tiene relaciones sexuales con las mujeres más jóvenes de la familia, generalmente con la esposa de su hijo (la relación entre el suegro y la nuera, llamada nuera). Esta práctica se generalizó especialmente en los siglos XVIII y XIX, primero en relación con la apelación de los jóvenes campesinos a los reclutas y luego en relación con la jubilación, cuando los jóvenes se fueron a trabajar a las ciudades y dejaron a sus esposas en casa en el pueblo.
Bezgin “La vida cotidiana de los campesinos. Tradiciones de finales del siglo XIX y principios del XX ":
“No había prostitución profesional en el campo y prácticamente todos los investigadores coinciden en eso. Según la observación de los informantes del programa Tenishev, las mujeres de los soldados se dedicaban principalmente a la prostitución en el pueblo. Se decía de ellos en el pueblo que "lavan las fundas de las almohadas con la nuca".
... La prostitución no existía en el pueblo, pero en cada pueblo había varias mujeres de comportamiento accesible. No olvidemos que las prostitutas que cazaban en las ciudades, en su mayoría, eran campesinas de ayer.
La larga ausencia de su marido, un soldado, se convirtió en un suplicio para la juventud del pueblo llena de deseo carnal. Uno de los corresponsales de la oficina etnográfica escribió:
“... Al casarse en la mayoría de los casos a los 17-18 años, a los 21 las mujeres campesinas-soldado se quedan sin marido. Los campesinos generalmente no se avergüenzan de satisfacer su necesidad natural y menos aún en casa. No por el canto del ruiseñor, la salida y la puesta del sol, la pasión del soldado se enciende, sino porque, sin saberlo, está presenciando la relación matrimonial entre su nuera mayor y su esposo.
Según un informe de la provincia de Voronezh, “se prestó poca atención a la conexión entre los soldados y los forasteros y casi nunca fue perseguido por la sociedad, por lo que los niños que fueron clavados ilegalmente por los soldados gozan de los mismos derechos que los legales. Las ganancias externas de las campesinas, a las que las familias rurales se vieron obligadas a recurrir, también sirvieron de terreno fértil para el adulterio. Según las observaciones de P. Kaverin, un informante del distrito Borisoglebsk de la provincia de Tambov, “la principal razón de la pérdida de la virginidad y el declive de la moral en general debe considerarse el resultado de los intercambios fuera de la ciudad. Desde principios de la primavera las muchachas van al comerciante, como llamamos a todos los terratenientes, a trabajar. Y hay un margen completo para la disipación ".
Según los juicios del exterior, pertenecientes a representantes de una sociedad ilustrada, se formó la impresión sobre la disponibilidad de una mujer rusa. Así, el etnógrafo Semenova-Tien Shanskaya creía que cualquier mujer podía comprarse fácilmente con dinero o un regalo. Una campesina admitió ingenuamente:
"Conseguí a mi hijo en la montaña y por una nimiedad, por una docena de manzanas".
Además, el autor cita el caso en el que el guarda del manzanar, de 20 años, violó a una niña de 13 años, y la madre de esta niña se reconcilió con el delincuente por 3 rublos. Escritor A.N. Engelhardt argumentó que "las costumbres de las mujeres y niñas de la aldea son increíblemente simples: dinero, algún tipo de pañuelo, en determinadas circunstancias, si nadie lo supiera, si todo estuviera cosido, todo el mundo hace esto".
Algunos campesinos, amantes de las bebidas alcohólicas, ofrecieron a sus esposas, mujeres de soldados e incluso hermanas a invitados de honor para tomar una copa. En varias aldeas del distrito de Bolkhovsky de la provincia de Oryol, existía la costumbre de que los invitados honorables (capataz, secretario de volost, jueces, comerciantes visitantes) ofrecieran a sus esposas o nueras por placeres carnales si el hijo no estaba. Al mismo tiempo, los pragmáticos campesinos no olvidaron cobrar por los servicios prestados. En el mismo distrito en las aldeas de Meshkovo y Konevka, los campesinos pobres sin vergüenza enviaban a sus esposas al empleado oa algún rico por dinero para tabaco o pan, obligándolos a pagar con sus cuerpos.
Las relaciones sexuales entre el jefe de una familia campesina y su nuera eran de hecho una parte común de la vida de una familia patriarcal.
"En ninguna parte, al parecer, excepto Rusia", escribió V.D. Nabokov, - al menos un tipo de incesto no adquiere el carácter de un fenómeno cotidiano casi normal, habiendo recibido el nombre técnico apropiado: soñador ".
Los observadores notaron que esta costumbre aún estaba viva a fines del siglo XIX, y una de las razones de su persistencia fue la salida estacional de jóvenes al trabajo. Aunque esta forma de incesto fue condenada por una sociedad educada, los campesinos no lo consideraron un delito grave. En varios lugares donde el sonambulismo estaba muy extendido, no se le dio especial importancia a este vicio. Además, a veces decían de la nuera con simpatía: “Ama a su nuera. Yong vive con ella como con una esposa, le gustaba ".
La razón de este fenómeno debe buscarse en las peculiaridades de la vida campesina. Una de las razones es el matrimonio precoz. A mediados del siglo XIX. según A.P. Zvonkov, en las aldeas del distrito de Elatomsky de la provincia de Tambov, era costumbre casar a niños de 12 a 13 años con novias de 16 a 17 años. Los padres propensos al sonambulismo casaron deliberadamente a sus hijos jóvenes para aprovechar su inexperiencia. Otro motivo de las nueras es el comercio de letrinas campesinas antes mencionado.
“Un cónyuge joven a veces no vivirá ni siquiera un año, ya que su padre lo envía al Volga oa algún lugar para trabajar. La esposa se queda sola bajo el débil control de su suegra ".
Desde el distrito de Bolkhovsky de la provincia de Oryol, un informante informó:
"La nuera está muy extendida aquí porque los maridos van a trabajar, ven a sus mujeres sólo dos veces al año, mientras que el suegro se queda en casa y dispone a su discreción".
El mecanismo de persuadir a una nuera para que conviviera fue bastante simple. Aprovechando la ausencia de su hijo (salida, servicio), y en ocasiones en su presencia, el suegro obligaba a la nuera a tener relaciones sexuales. Se utilizaron todos los medios: persuasión, dones y promesas de trabajos ligeros. Todo según el dicho: "Cállate, nuera, te compraré un vestido de verano". Como regla general, un asedio tan intencionado dio resultados. De lo contrario, la suerte de los jóvenes era trabajo excesivo, acompañado de regaños, maldiciones y, a menudo, golpizas. Algunas mujeres intentaron encontrar protección en el tribunal de volost, pero, por regla general, fueron eliminadas del análisis de tales casos. Es cierto, I.G. Orshansky en su investigación da un ejemplo, cuando, según la denuncia de la nuera contra el acuerdo del suegro de convertirse en nuera, este último fue privado de la “mayoría” por decisión del tribunal de volost. Pero esta fue más la excepción que la regla.
Un ejemplo típico de la inclinación de un suegro a las relaciones sexuales se da en la correspondencia de un residente de la aldea de Krestovozdvizhenskie Ryabinki, distrito de Bolkhovsky, provincia de Oryol V.T. Perkov.
“Un rico campesino Semin de 46 años, que tenía una esposa enfermiza, envió a sus dos hijos a las“ minas ”, él mismo se quedó con dos nueras. Comenzó a llevarse bien con la esposa del hijo mayor Gregory, y dado que las mujeres campesinas son muy débiles para los atuendos y les gustan las bebidas alcohólicas, está claro que el suegro se llevó rápidamente bien con su nuera. Luego comenzó a "bromear" con los más jóvenes. Durante mucho tiempo no se rindió, pero debido a la opresión y los dones, estuvo de acuerdo. La nuera más joven, notando los "cupidos" del suegro con el mayor, llevó a la suegra al granero durante el coito. Al final, el marido le compró un vestido de verano azul a la anciana y le dio a cada una un pañuelo a sus nueras ”.
Pero los conflictos amorosos familiares no siempre se resolvieron tan bien. A principios del siglo XX. el Tribunal de Distrito de Kaluga conoció el caso de Matryona K. y su suegro Dmitry K., acusados \u200b\u200bde infanticidio. La acusada Matryona K., una campesina, casada, de 30 años, al ser interrogada por un policía, le confesó que durante seis años, obedeciendo a la insistencia de su suegro, estuvo en conexión con él, tuvo un hijo de él, que ahora tiene unos cinco años. De él, quedó embarazada de nuevo. Su suegro Dmitry K., un campesino de 59 años, al enterarse del acercamiento del parto, le ordenó que fuera a Riga, y tan pronto como dio a luz, agarró al bebé y lo enterró en el suelo del granero.
En el patio de un campesino, cuando varias familias vivían juntas, a veces surgían intrincados triángulos amorosos. Así, en la aldea de Oryol de Konevka, “la convivencia entre un cuñado y una nuera estaba muy extendida. En algunas familias, los hermanos menores no se casaban porque vivían con sus nueras. Según los campesinos de Tambov, el incesto con la esposa de su hermano fue causado por la superioridad cualitativa del hermano que recapturó a su esposa. Los hermanos no discutieron particularmente sobre esto, y los que los rodeaban se mostraban condescendientes con tal fenómeno. Los casos de incesto no llegaron a la corte de volost y nadie castigó a los incestos.
Cabe señalar que con cierta prevalencia de este vicio atroz en el campo ruso, los campesinos eran muy conscientes de la pecaminosidad de tal conexión. Así, en la provincia de Oryol, el incesto fue evaluado como un gran crimen contra la fe ortodoxa, por el cual no habría perdón de Dios en el próximo mundo. Según los campesinos, en el distrito de Borisoglebsk de la provincia de Tambov, la nuera era algo común, pero tradicionalmente se consideraba el pecado más vergonzoso del pueblo. La nuera del encuentro fue ignorada a la hora de decidir los asuntos públicos, ya que todos podían decirles: "Vete al diablo, nuera, no es asunto tuyo".
¿Cómo era el sexo en la URSS? ¿Qué tipo de anticoncepción usaba la gente de este país y por qué el limón se consideraba uno de los métodos más efectivos para prevenir el embarazo? ¿Cómo han abordado las autoridades el libertinaje y las enfermedades de transmisión sexual? ¿Cómo se castiga el aborto?
El esperma da el olor característico al semen.
En 1986, durante una teleconferencia entre el país de los soviéticos y Gran Bretaña a todo el mundo, se anunció que no había sexo en la URSS. Esta expresión de un comunista de aquellos años se citó instantáneamente a menudo en todo el mundo y pasó a la historia.
Como parte de estos estudios, los periodistas recurrieron a la colección electrónica de revistas, diarios personales del siglo XX, a especialistas en el campo de la ginecología que vivieron en el país de los soviéticos en la década de los 70 para explicar cómo se manifestaba la entonces percepción del lado íntimo de la vida.
Cita del día
¿Treinta y seis posiciones? Pero, ay, no treinta y seis sensaciones nuevas.
Natalie Clifford Barney
Cita del día
La palabra "no" sigue siendo el anticonceptivo más confiable.
Petan caliente
Cita del día
Alguien dijo sobre las mujeres que "aman con los oídos". Y los hombres aman con sus ojos ... Si tan solo aman alguna vez.
Oscar Wilde
Liberalismo radicalyo
A pesar de que el término "sexo" comenzó a aparecer directamente en el discurso solo a mediados de la década de 1950, después del final de la era estalinista, la abolición de la prohibición del aborto, la creación del estado soviético tuvo lugar junto con innovaciones revolucionarias reales en la vida íntima de los ciudadanos.
El Código de Matrimonio y Familia de esos años no prohibía los procedimientos de divorcio, otorgaba a ambos sexos los mismos derechos y adoptaba una posición leal en relación con la descendencia ilegítima. La entrada en relaciones homosexuales ha dejado de ser punible. En los primeros años de la creación del estado comunista, las autoridades llevaron a cabo una revolución radical en la sexualidad de las representantes femeninas. Se pretendía introducir la exención total de las mujeres del matrimonio, ya que era obvio que sería restrictivo.
El país de los soviéticos fue uno de los primeros estados en legalizar el aborto. Por todo esto, ese período pasó a la historia como la era del "liberalismo radical".
Las supersticiones se discutieron no solo durante las disputas políticas, sino también en las "conversaciones de cocina". O. Bessarabova escribe en sus notas personales fechadas en 1925: “Nunca creería que una niña de 25 años no tiene relaciones sexuales con un hombre. Esto es una especie de mentira, o una especie de fealdad ".
El liberalismo terminó con el cambio de Lenin. Las ideas en la relación entre el sexo masculino y femenino se volvieron radicalmente diferentes: Stalin opinaba que la familia es la fortaleza del estado. Comenzó el endurecimiento del marco en la vida íntima de los ciudadanos. Pero el gobierno necesitaba un crecimiento demográfico. Comenzaron a otorgar licencia por maternidad a las mujeres y aparecieron innovaciones en los jardines de infancia diseñados para simplificar de alguna manera sus vidas. Pero al mismo tiempo, los procedimientos de divorcio eran difíciles y la homosexualidad masculina estaba prohibida por el código penal.
En la década de 1930, se prohibió el aborto. M. Prishvin, al registrar información sobre esto, se quejó: “La vida sexual también está siendo empujada hacia un marco rígido. Ni siquiera se puede soñar con la libertad ". Después de dos años, el escritor preguntó: “¿Cuántos abortos se realizan en Moscú al día? Amor al precio de la especie ”.
Fue el inicio de una ola de muertes por abortos realizados incorrectamente y sus consecuencias. En 1935, en las áreas urbanas (en las aldeas, no se contabilizó el número de tales muertes), se registraron 451 muertes y un año después ya había 910. intenta interrumpir un embarazo cada segundo residente que no quería un hijo. Y luego, como dicen algunos historiadores, "la guerra destruyó las relaciones normales".
Pronto no hubo nadie que entablara discusiones sobre las relaciones de género. En las revistas de esos años, casi no se menciona ningún asunto íntimo. Un niño de 15 años escribe en 1941:
“Lo curioso es que la gente, aunque hable de 'amor', da la impresión de que está ignorando la vida sexual; no hablan de ella, aunque piensan mucho en ella ... Por supuesto, la cuestión más importante a los 15-16 años es la cuestión de la maduración ”. Le divierte que su madre piense que el joven está desanimado para hablar de un tema así, aunque ella es una mujer educada.
Impacto de la guerra 2
En 36 meses, este joven fue víctima de los enfrentamientos. "La guerra también fue un ataque a las relaciones sexuales saludables", escribió un archivero soviético en 1944. "La guerra ha interrumpido y, de hecho, ha destruido por completo las relaciones sexuales normales". Está horrorizado por las consecuencias de estos eventos. Y de hecho, las consecuencias finales de esa destrucción siguen siendo un eco entre la gente y su actitud hacia el lado íntimo de la vida.
Su contemporáneo, una figura literaria soviética, escribe sobre el lado íntimo de su vida: “Quería dominarlo. Ella objetó, enojada ... un breve descanso la trajo de vuelta ... Salió grosero, y fue como una violación ".
A mediados de la década de 1950, se legalizó el aborto. Fue una mezcla terrible con la falta de todo tipo de conocimientos en el campo del sexo. M. Muravyova: "En el mejor de los casos, una niña aprende sobre los días críticos de su madre". No se aceptaba llamar "sexo" a una experiencia íntima. El raro uso de este término se notó en los años 50 solo en las notas del artista N. Muravyov, quien en los 50 compartió sus sentimientos después de una producción occidental. "El arte es hermoso ... pero se trata de una cosa: el sexo, y sucede de manera tan abierta". Resume que, en general, por este motivo, la vista le resultaba desagradable.
Algunos episodios del entorno del campamento también han sobrevivido: un año después de que se escribió la información anterior, los comparte un científico, que fue enviado a cumplir una condena en un artículo político poco después de la Gran Guerra Patria. Los internos describieron que el sexo femenino era más difícil de tolerar que se le privara de la oportunidad de tener una vida sexual que el masculino. Y en medio de ellos había muchas más desviaciones, estaban inventando nuevas formas de obtener satisfacción.
El término "sexo" en la URSS se empezó a utilizar sólo en la década de 1960. Y donde apareció, lo acompañaron declaraciones de juicio. Por ejemplo, un científico soviético que en esos años acudió a sus colegas daneses escribe con condena sobre su vida personal en el extranjero: "La anfitriona ... empezó a tener sexo con su Klaus en el baño todo el día". Escribe que está asombrado por esto y condena claramente a la mujer europea.
A pesar de toda la castidad exterior, no acompañó en todos los casos una existencia ascética. La vida personal de la gente estaba en pleno apogeo, aunque cuidadosamente escondida. Por ejemplo, así describió el estudiante G. Zhelin este proceso en la década de 1950, cuando, inesperadamente para todos, después de la escuela, su compañera de clase dio a luz:
“Pensamos que solo estaba gorda y estaba embarazada. Y resultó que yo era un observador débil: ¡Baksurin todavía está en nuestra clase en el séptimo mes! ¿Dónde está la educación sexual? "
Al mismo tiempo, una niña de la URSS compartió su experiencia al leer una obra extranjera: “Hay, por ejemplo, las siguientes palabras:“ una mujer satisfecha hace un sonido oh-oh-oh-oh ”. También dice que este libro traducido extraoficialmente es extremadamente divertido y divertido.
Década de 1970 _ 1970
"Ha habido intentos de introducir la educación sexual", escribe G. Muravyov, profesor de la Escuela Superior de Economía. Señaló que el establecimiento de límites rígidos no fue efectivo, las autoridades tardaron décadas en entenderlo, y fue durante estos años que se llevaron a cabo las primeras clases dedicadas a las relaciones sexuales entre escolares.
En la década de 1970, con el desarrollo de la ciencia médica, comienzan a aparecer centros de sexopatología sobre la base de institutos de investigación en psiquiatría. Es cierto que solo funcionaron en tres grandes ciudades del país de los soviéticos. Pero incluso esto ya podría considerarse una especie de avance.
“Era más fácil obtener trabajos médicos que El maestro y Margarita de Bulgakov. Cada colección significativa de la biblioteca contenía trabajos sobre temas relacionados con la sexopatología, y los sexopatólogos, si tenían los permisos adecuados, podían leer la literatura desde un acceso cerrado. Y hubo todo tipo de trabajos relacionados con el ámbito de las relaciones sexuales. Hubo una oportunidad para que los psiquiatras se familiarizaran con el freudianismo.
La información no médica sobre el sexo se generalizó: el Kamasutra indio era popular. “En Letonia se publicó un consejo para una joven anfitriona”, dice M. Muravyova. Aunque las publicaciones proporcionaron descripciones en detalles de las relaciones sexuales, no había nada liberal en estas publicaciones, mantenían el conservadurismo: el género masculino estaba a la vanguardia.
El orientalista Vitaly Rubin señala en notas personales de los años setenta que este tema era ajeno a los comunistas. Señala que en un ambiente comunista, los ciudadanos no muestran interés en hablar del lado íntimo de la vida, les resulta aburrido.
Anatoly Chernyshev, miembro del Partido Comunista de la Unión Soviética, mientras leía obras prohibidas en la década de 1970, escribió: “Estoy leyendo ... un libro de Jack Pine. Un libro impresionante con un raro conjunto de técnicas poderosas. Parecía que ya era una persona experimentada en estos asuntos ... Pero aquí hay pocas sorpresas ". Ve lo que lee como un descubrimiento de nuevas posibilidades.
En todos los días de la vida3
Cuanto más pequeño era el asentamiento, más moderados eran los modales. En la década de 1970, el ginecólogo T. Smirnova describió a las mujeres de la siguiente manera: “Modestas y retraídas en sí mismas. Son reacios a hablar sobre la falta de placer del sexo, simplemente no se quejan de nada ". Ella señala que la vida sexual no comenzó antes de la celebración de la boda. Y después de entrar en la unión matrimonial, aunque tuvo lugar el primer sexo, exactamente como fue, nadie compartió.
Georgy Muravyov también tiene confirmación: “Torturé a amigos de diferentes ciudades y pueblos sobre temas relacionados con el sexo. No hubo liberalismo ni nada positivo en sus respuestas. Una representante femenina podría ser reconocida como disoluta por la más mínima razón ". Para ello, bastaba que tuviera contactos sexuales fuera del matrimonio o que simplemente saliera a la calle con la ropa abierta.
Tesler vio la principal dificultad no en los principios morales del comunismo, sino en el hecho de que no había lugares donde hubiera oportunidad de tener sexo en la URSS: “El hotel no se podía alquilar ... esta no es una opción para parejas heterosexuales. Buscábamos lugares con amigos, en “apartamentos comunales” ".
El médico conecta la emoción de las representantes femeninas cuando visitan el consultorio de un médico con el miedo a la cirugía: durante un largo período de tiempo, los abortos se realizaron sin anestesia en absoluto: "Los médicos estaban cubiertos de sangre hasta los codos". La población femenina simplemente aprovechó cada oportunidad para interrumpir un embarazo en casa: inyectarse bebidas alcohólicas mezcladas con jabón y azufre, utilizar todo tipo de medios que provocan espasmos musculares, colocar rizomas de ficus en la vagina que podrían provocar un aborto espontáneo.
El médico reconoce tales métodos como bárbaros. Los medicamentos hormonales anticonceptivos eran peligrosos: luego las píldoras provocaron exceso de peso. El principal método anticonceptivo era el "calendario". Tan pronto como las espirales producidas en la URSS comenzaron a venderse, inmediatamente ganaron popularidad: los ginecólogos asumieron que sus pacientes necesitaban cambiarlas con frecuencia y las representantes femeninas, a pesar de todo el peligro, continuaron usándolas durante varios años.
Como resultado, no es de extrañar que cuando durante la teleconferencia la frase que no hay sexo en la URSS, respondiendo a la pregunta de una mujer de un país occidental vía teleconferencia, fue expresada por un residente del país de los soviéticos, toda la audiencia se rió. E incluso más tarde, a juzgar por las anotaciones en los diarios, a finales de los 80, la mayoría de la gente en la URSS reaccionó de forma bastante negativa a la promoción de la sexualidad, así como a cualquier manifestación de la sensibilidad humana.
Décadas después del colapso del país, la mentalidad de la población está cambiando lentamente y muchas de las consecuencias negativas de la cosmovisión soviética se hacen sentir, lo que, sin embargo, no todos los herederos del estado soviético se dan cuenta.
