Cada vez que estas dos obras se oponen, y el resultado más terrible es su síntesis.
Simplemente no necesitas mirar hacia afuera. Ver el boletín de noticias y decir "oooot, esto es según Orwell, oooot, esto es según Huxley", esta actividad es improductiva)
Por cierto, estoy de acuerdo con los que dicen que ninguna de estas obras se hará realidad.
1984 - escrito como advertencia a la posteridad. Se tomaron como base dos sociedades totalitarias del primer tercio del siglo XX. Todo el horror, la supresión de la voluntad, el juego con los números y las medidas de propaganda hacen pensar al autor en la antinaturalidad, la monstruosidad del sistema en el que vive la gente (y la mayoría ni siquiera se da cuenta de esto).
Orwell escribe que el mundo entero está dividido entre 3 imperios. Esta es una estructura que no ha pasado la prueba del tiempo. El proceso de globalización resultó ser menos poderoso para romper las fronteras nacionales-estatales. Esto significa que el pluralismo de opiniones es mucho más fuerte. Orwell, al fin y al cabo, bajo la idea de lo que vio, divide el mundo en 3 piezas, pero esto tiene un significado artístico, ya que esto deja 2 opciones de respuesta. (conocemos la tierra uno de tres). Entonces todo es simple, está claro dónde está bien y dónde está mal. Dónde está el amigo, dónde está el enemigo.
El problema del doble pensamiento (el mejor ejemplo que me viene a la mente es el título del libro de texto "Historia de la URSS desde la antigüedad"): esto es lo más terrible de Orwell. Era posible en las condiciones de una fiesta eterna, un portador de vector eterno. Pero el tiempo también ha refutado esta estructura. Hitler fue el único. En cuanto a la URSS, el público no triunfó sobre lo personal. Esto significa que puede ser una etapa temporal, una ilusión temporal (la humanidad entra en tales regímenes), pero nunca alcanzará una constante.
El hombre resultó ser un amigo del hombre, no un lobo. (visión personal)
En cuanto a Huxley, este fantasma me pareció mucho más fácil y, por lo tanto, menos interesante, así que ya no recuerdo mucho.
Sociedad de consumo. ¿Se consideran consumidores en plena medida? ¿Necesitas hacer algo en lugar de comprarlo? Mientras lo esté, todo estará en orden. Pero resulta que Huxley escribe sobre la supresión de la creatividad en el hombre, la supresión de lo natural. (volviendo al segundo argumento: la sociedad resultó ser incapaz de esto)
Falta de familia. Olía a raspaduras. En este caso, esta amenaza aún carece de relevancia para la sociedad rusa. Al menos hasta que se resuelva el problema de la vivienda.
Castas. Es muy aburrido hablar de movilidad social, cómo ha cambiado en el tiempo y las fuerzas que tenemos ahora. Cierto, bueno, qué castas ... Artificiales. ¿Para qué? Después de todo, hay perezosos, hay activos, hay emprendedores, hay pasivos, hay creativos y hay no talentos. Bueno, ¿por qué en un mundo de diferencias naturales de castas?
Esta es una reflexión tan breve que nos lleva al hecho de que nadie sabe hacia dónde vamos. Orwell y Huxley tampoco lo sabían, pero sabían exactamente dónde no debía caer la humanidad. Y la humanidad parece estar aguantando.
PREFACIO.
El auto-roer prolongado, en la opinión de consenso de todos los moralistas, es la ocupación más indeseable. Cuando hagas algo malo, arrepiéntete, enmenda todo lo que puedas y trata de hacerlo mejor la próxima vez. No se entregue bajo ninguna circunstancia a un dolor sin fin por su pecado. Flotar en la mierda no es la mejor manera de limpiar.
El arte también tiene sus propias reglas éticas, y muchas de ellas son idénticas o, en todo caso, análogas a las reglas de la moral cotidiana. Por ejemplo, arrepentirse interminablemente de eso en los pecados de conducta, que en los pecados de literario, - es igualmente de poca utilidad. Las omisiones deben buscarse y, habiendo encontrado y reconocido, si es posible, no repetirse en el futuro. Pero estudiar detenidamente las fallas de hace veinte años, llevar el trabajo antiguo con la ayuda de parches a la perfección que no se logró inicialmente, en la edad adulta para tratar de corregir los errores cometidos y legados por la otra persona que fuiste en tu juventud es ciertamente una idea vacía y vana. Es por eso que este nuevo mundo feliz recién publicado no es diferente del anterior. Sus defectos como obra de arte son esenciales; pero para corregirlos, tendría que reescribir la cosa de nuevo, y en el proceso de esta correspondencia, como una persona que ha envejecido y se ha convertido en Otro, probablemente habría salvado el libro no solo de algunas deficiencias, sino también de las ventajas que posee el libro. ... Y por eso, superada la tentación de hundirme en las penas literarias, prefiero dejar todo como estaba y dirigir mi pensamiento a otra cosa.
Sin embargo, cabe mencionar al menos el defecto más grave del libro, que es el siguiente. Al salvaje sólo se le ofrece la posibilidad de elegir entre la vida demente en Utopía y la vida primitiva en la aldea india, más humana en algunos aspectos, pero en otros, apenas menos extraña y anormal. Cuando escribí este libro, la idea de que las personas tengan libre albedrío para elegir entre dos tipos de locura, este pensamiento me pareció divertido y, muy posiblemente, cierto. Para realzar el efecto, admití, sin embargo, que los discursos del Salvaje suenan a menudo más razonables de lo que encaja con su educación entre los seguidores de la religión, que es un culto a la fertilidad a la mitad con un feroz culto al penitente. Incluso el conocimiento del Salvaje de las obras de Shakespeare es incapaz en la vida real de justificar tal racionalidad del habla. Al final, se deshace de mi cordura; el culto indio vuelve a apoderarse de él, y él, desesperado, acaba en una autoflagelación frenética y un suicidio. Tal fue el lamentable final de esta parábola, que debía demostrarle al burlón escéptico-esteta, que entonces era el autor del libro.
Hoy ya no busco probar la inalcanzabilidad de la cordura. Por el contrario, aunque ahora estoy tristemente consciente de que era muy poco común en el pasado, estoy convencido de que se puede lograr y me gustaría ver más cordura. Por esta convicción y deseo, expresado en varios libros recientes, y lo más importante, por el hecho de que compilé una antología de declaraciones de personas cuerdas sobre la cordura y las formas de lograrla, recibí un premio: un famoso crítico académico me evaluó como un triste síntoma del colapso de la intelectualidad en un año. crisis. Al parecer, esto debe entenderse de tal manera que el propio profesor y sus compañeros sean un alegre síntoma de éxito. Los benefactores de la humanidad deben ser honrados y perpetuados. Construyamos un Panteón para los profesores. Levantémoslo sobre las cenizas de una de las ciudades bombardeadas de Europa o Japón, y sobre la entrada de la tumba, escribiría palabras sencillas en letras de dos metros: "Dedicado a la memoria de los eruditos educadores del planeta. Si Monumentum requiris circumspice.
Pero volviendo al tema del futuro ... Si comenzara a reescribir el libro ahora, le ofrecería al Savage una tercera opción.
Entre los extremos utópico y primitivo, tendría la posibilidad de la cordura, una oportunidad que ya se realizó parcialmente en la comunidad de exiliados y fugitivos del Un Mundo Feliz que viven dentro de la Reserva. En esta comunidad, la economía se llevaría a cabo en el espíritu del descentralismo y Henry George, la política, en el espíritu de Kropotkin y el cooperativismo. La ciencia y la tecnología se aplicarían según el principio “sábado para una persona, no una persona para el sábado”, es decir, se adaptarían a una persona, y no se adaptarían y esclavizarían (como en el mundo actual, y más aún en el mundo feliz). La religión sería un esfuerzo consciente y racional hacia la Meta Última de la humanidad, hacia la cognición unificada del Tao o Logos inmanente, la Deidad trascendental o Brahman. Y la filosofía imperante sería una especie de Utilitarismo Superior, en el que el principio de la Mayor Felicidad pasaría a un segundo plano ante el principio de la Meta Última, de modo que en cada situación de la vida se plantearía y resolvería en primer lugar la pregunta: “¿Cómo ayudará (o dificultará) esta consideración o acción? yo y el mayor número posible de otros individuos para lograr el Objetivo Último de la humanidad? "
Nuevo mundo valiente
Esta novela distópica se desarrolla en un estado mundial ficticio. Este es el año 632 de la era de la estabilidad, la Era de Ford. Ford, quien fundó la compañía automotriz más grande del mundo a principios del siglo XX, es venerado en el Estado Mundial por el Señor Dios. Lo llaman así: "Nuestro Señor Ford". Este estado está gobernado por la tecnocracia. Los niños no nacen aquí: los huevos fertilizados artificialmente se cultivan en incubadoras especiales. Además, se cultivan en diferentes condiciones, por lo que se obtienen individuos completamente diferentes: alfa, beta, gammas, deltas y épsilons. Los alfas son como personas del primer grado, trabajadores mentales, épsilon, personas de la casta inferior, capaces solo de un trabajo físico monótono. Primero, los embriones se mantienen bajo ciertas condiciones, luego nacen de botellas de vidrio, esto se llama Desembalaje. Los bebés se crían de diferentes formas. Cada casta fomenta la reverencia por la casta superior y el desprecio por las castas inferiores. Los trajes de cada casta son de un color determinado. Por ejemplo, los alfa van en gris, gamma en verde, épsilons en negro.
La estandarización de la sociedad es lo principal en el Estado mundial. "Comunidad, Identidad, Estabilidad" es el lema del planeta. En este mundo, todo está subordinado a la conveniencia en beneficio de la civilización. En un sueño, a los niños se les enseñan las verdades que están escritas en su subconsciente. Y un adulto, ante cualquier problema, recuerda de inmediato alguna receta salvadora recordada en la infancia. Este mundo vive para hoy, olvidándose de la historia de la humanidad. "La historia es pura tontería". Emociones, pasiones: esto es lo que solo puede obstaculizar a una persona. En el mundo anterior a Ford, todos tenían padres, la casa de un padre, pero esto no traía a la gente nada más que sufrimiento innecesario. Y ahora - "Todos pertenecen a todos los demás". ¿Por qué amar, por qué experiencias y dramas? Por ello, a los niños se les enseña desde muy pequeños a los juegos eróticos, se les enseña a ver a una pareja en el placer en un ser del sexo opuesto. Y es deseable que estos socios cambien con la mayor frecuencia posible, porque todos pertenecen a todos los demás. Aquí no hay arte, solo la industria del entretenimiento. Música sintética, golf electrónico, "sensación sinusoidal": películas con una trama primitiva, en las que se siente realmente lo que sucede en la pantalla. una droga que inmediatamente te calmará y te animará. "Soma gram - y sin dramas".
Bernard Marks es un alfa plus de primera clase. Pero es diferente a sus compañeros. Demasiado melancólico, melancólico, incluso romántico. Se cura, es endeble y no le gustan los juegos deportivos. Se rumorea que accidentalmente le inyectaron alcohol en lugar de sustituto de sangre en la incubadora de embriones, razón por la cual resultó ser tan extraño.
Lenina Crown es una chica beta. Ella es bonita, esbelta, sexy (dicen "neumática" sobre esas personas), Bernard es agradable con ella, aunque ella no comprende mucho en su comportamiento. Por ejemplo, ella se ríe de que él se avergüence cuando ella, en presencia de otros, discute con él los planes para su próximo viaje de placer. Pero ella realmente quiere ir con él a Nuevo México, a una reserva natural, especialmente porque no es tan fácil obtener permiso para llegar allí.
Bernard y Lenina van a la reserva, donde vive la gente salvaje como vivía toda la humanidad antes de la era Ford. No han probado las bendiciones de la civilización, nacen de padres reales, aman, sufren, esperan. En el pueblo indio de Malparaíso, Bertrand y Lenina se encuentran con un extraño salvaje, que no se parece a los demás indios, es rubio y habla inglés, aunque sea antiguo. Luego resulta que John encontró un libro en la reserva, resultó ser un volumen de Shakespeare y se lo aprendió casi de memoria.
Resultó que hace muchos años, un joven Thomas y una niña Linda fueron de excursión a la reserva. Comenzó la tormenta. Thomas logró regresar al mundo civilizado, pero la niña no fue encontrada y decidieron que estaba muerta. Pero la niña sobrevivió y terminó en un pueblo indio. Allí dio a luz a un niño y quedó embarazada en el mundo civilizado. Por eso, no quería volver, porque no hay peor vergüenza que ser madre. En el pueblo se volvió adicta al mezcal, vodka indio, porque no tenía bagre, lo que ayuda a olvidar todos los problemas; los indios la despreciaban; en su opinión, se comportaba perversamente y se llevaba bien con los hombres, porque le enseñaron que la cópula, o, a la manera de Ford, el uso mutuo, es sólo un placer al alcance de todos.
Bertrand decide llevar a John y Linda al mundo más allá de la ciudad. Linda inspira disgusto y horror en todos, y John, o el Salvaje, como le empezaron a llamar, se convierte en una curiosidad de moda. Bertrand tiene la tarea de presentar al Salvaje los beneficios de la civilización que no le sorprenden. Constantemente cita a Shakespeare, quien habla de cosas más asombrosas. Pero se enamora de Lenina y ve en ella a la bella Julieta. Lenina se siente halagada por la atención del Salvaje, pero no puede entender por qué, cuando lo invita a participar en el "uso mutuo", él se enfurece y la llama ramera.
El Salvaje decide desafiar a la civilización después de ver a Linda morir en el hospital. Para él, esto es una tragedia, pero en el mundo civilizado, la muerte se trata con calma, como un proceso fisiológico natural. Los niños desde una edad muy temprana son llevados a las salas de los moribundos en excursiones, entretenidos allí, alimentados con dulces, todo para que el niño no tenga miedo de la muerte y no vea sufrimiento en ella. Después de la muerte de Linda, el Salvaje llega al punto de distribución de soma y comienza a convencer furiosamente a todos de que dejen la droga, que les está nublando el cerebro. El pánico difícilmente se puede detener dejando entrar un par de bagres. Y el Salvaje, Bertrand y su amigo Helmholtz son convocados a uno de los diez gobernadores principales, su fordeischetpu Mustafa Mondu.
Le explica al Salvaje que en el nuevo mundo sacrificaron el arte, la ciencia genuina y las pasiones para crear una sociedad estable y próspera. Mustafa Mond dice que en su juventud se dejó llevar por la ciencia, y luego le ofrecieron elegir entre el exilio a una isla lejana, donde están reunidos todos los disidentes, y el cargo de gobernador en jefe. Eligió este último y defendió la estabilidad y el orden, aunque él mismo entiende perfectamente a qué sirve. "No quiero consuelo", responde el Salvaje. "Quiero a Dios, poesía, peligro real, quiero libertad, y bien, y pecado". Helmholtz Mustafa también ofrece un enlace, agregando, sin embargo, al mismo tiempo que las islas reúnen a las personas más interesantes del mundo, las que no están satisfechas con la ortodoxia, las que tienen puntos de vista independientes. El salvaje también pregunta por la isla, pero Mustafa Mond no lo deja ir, explicando que quiere continuar con el experimento.
Y luego el propio Salvaje abandona el mundo civilizado. Decide instalarse en un antiguo faro de avión abandonado. Con el último dinero, compra las cosas más necesarias: mantas, fósforos, clavos, semillas y tiene la intención de vivir alejado del mundo, cultivar su propio pan y rezar, ya sea a Jesús, al dios indio Pukong oa su querido guardián, un águila. Pero un día, alguien, conduciendo accidentalmente, ve en la ladera a un Savage semidesnudo que se castiga apasionadamente. Y de nuevo llega una multitud de curiosos, para quienes el Salvaje es simplemente una criatura divertida e incomprensible. "¡Queremos bi-cha! ¡Queremos bi-cha!" la multitud canta. Y luego el Salvaje, notando a Lenina entre la multitud, con un grito de "Libertino" se apresura con un látigo hacia ella.
Al día siguiente, un par de jóvenes londinenses llegan al faro, pero al entrar ven al Savage ahorcado.
La novela distópica lleva al lector a un estado mundial. Este mundo está gobernado por Ford, a quien los habitantes consideran un dios. Los niños en este mundo no nacen, sino que crecen en tubos de ensayo y luego se someten al procedimiento de descorchado. Cada niño aparece y ya pertenece a una determinada casta de alfa, beta, gamma o épsilon. Cada casta tiene sus propios derechos y responsabilidades, así como disfraces de diferentes colores.
La estabilidad es lo más importante en este estado. La gente aquí ha abandonado los fundamentos, leyes, órdenes y placeres de una sociedad anticuada. A los niños se les enseña en un sueño, donde a todos se les enseñan las actividades de su casta. También aquí la solución a todos los problemas es la droga soma, cuyos beneficios las personas también aprenden desde la infancia, a través del sueño.
El protagonista de esta obra es Bernard Marx, es un representante de la casta alfa, pero a pesar de ello no encaja físicamente en su definición. Se enamora de una chica llamada Lina Crown, que representa a la casta beta, pero es muy hermosa y sexy. Juntos emprendieron un viaje a la reserva. Allí todavía se conservan personas salvajes, que dan a luz a niños de forma natural, pueden estar tristes, sufrir y disfrutar de la vida cotidiana.
En la reserva, conocen al salvaje John, lo transportan a su nuevo mundo ideal. John se enamora de Lenina, pero en su mundo él es solo un objeto de estudio y entretenimiento general. John no acepta el nuevo mundo e insta a todos sus habitantes a regresar a su vida pasada y natural. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, nadie escucha las palabras de despedida y la vida sigue siendo la misma. John es muy acosado por la gente, la investigación y decide dejar la civilización. Encuentra un hogar ideal para él, un viejo faro abandonado, y es allí donde pronto lo encontrarán ahorcado.
Esta novela muestra la vida de un estado ideal, sin guerras, ataques terroristas y conflictos. Sin embargo, pase lo que pase, la vida no se ha vuelto más atractiva. Huxley enseña a los lectores a ser un individuo y vivir como le parece correcto a cada persona por separado.
Imagen o dibujo de Huxley - Un mundo feliz
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La estandarización de la sociedad es lo principal en el Estado mundial. “Comunidad, Identidad, Estabilidad” es el lema del planeta. En este mundo, todo está subordinado a la conveniencia en beneficio de la civilización. En un sueño, a los niños se les enseñan las verdades que están grabadas en su subconsciente. Y un adulto, ante cualquier problema, recuerda de inmediato alguna receta salvadora recordada en la infancia. Este mundo vive para hoy, olvidándose de la historia de la humanidad. "La historia es pura tontería". Emociones, pasiones: esto es lo que solo puede obstaculizar a una persona. En el mundo anterior a Ford, todos tenían padres, la casa de un padre, pero esto no traía a la gente nada más que sufrimiento innecesario. Y ahora: "Todos pertenecen a todos los demás". ¿Por qué amar, por qué experiencias y dramas? Por lo tanto, a los niños se les enseña desde muy pequeños a los juegos eróticos, se les enseña a ver a una pareja en el placer de un ser del sexo opuesto. Y es deseable que estos socios cambien con la mayor frecuencia posible, porque todos pertenecen a todos los demás. Aquí no hay arte, solo la industria del entretenimiento. Música sintética, golf electrónico, "detección de brillo": películas con una trama primitiva, en las que uno siente realmente lo que sucede en la pantalla. Y si por alguna razón tu estado de ánimo se ha agriado, es fácil arreglarlo, solo necesitas tomar uno o dos gramos de soma, una droga ligera que te calmará y divertirá de inmediato. "Soma gramos - y sin dramas".
Bernard Marks es un alfa plus de primera clase. Pero es diferente a sus compañeros. Demasiado melancólico, melancólico, incluso romántico. Se cura, es endeble y no le gustan los juegos deportivos. Se rumorea que accidentalmente le inyectaron alcohol en lugar de sustituto de sangre en la incubadora de embriones, razón por la cual resultó ser tan extraño.
Lenina Crown es una chica beta. Ella es bonita, esbelta, sexy (dicen "neumática" sobre eso), Bernard es agradable con ella, aunque ella no comprende mucho en su comportamiento. Por ejemplo, ella se ríe de que él se avergüence cuando ella, en presencia de otros, discute con él los planes para su próximo viaje de placer. Pero ella realmente quiere ir con él a Nuevo México, a una reserva natural, especialmente porque no es tan fácil obtener permiso para llegar allí.
Bernard y Lenina van a la reserva, donde vive la gente salvaje como vivía toda la humanidad antes de la era Ford. No han probado las bendiciones de la civilización, nacen de padres reales, aman, sufren, esperan. En el pueblo indio de Malparaíso, Bertrand y Lenina se encuentran con un extraño salvaje, que no se parece a los demás indios, es rubio y habla inglés, aunque sea antiguo. Luego resulta que John encontró un libro en la reserva, resultó ser un volumen de Shakespeare y se lo aprendió casi de memoria.
Resultó que hace muchos años, un joven Thomas y una niña Linda fueron de excursión a la reserva. Comenzó la tormenta. Thomas logró regresar al mundo civilizado, pero la niña no fue encontrada y decidieron que estaba muerta. Pero la niña sobrevivió y terminó en una aldea india. Allí dio a luz a un niño y quedó embarazada en el mundo civilizado. Por eso, no quería volver atrás, porque no hay peor vergüenza que ser madre. En el pueblo se volvió adicta al mezcal, vodka indio, porque no tenía bagre, lo que ayuda a olvidar todos los problemas; los indios la despreciaban; en su opinión, se comportaba de manera perversa y se llevaba bien con los hombres, porque le enseñaron que la cópula, o, a la manera de Ford, el uso mutuo, es sólo un placer al alcance de todos.
Bertrand decide llevar a John y Linda al mundo más allá de la ciudad. Linda inspira disgusto y horror en todos, y John, o el Salvaje, como le empezaron a llamar, se convierte en una curiosidad de moda. Bertrand tiene la tarea de presentar al Salvaje los beneficios de la civilización que no le sorprenden. Constantemente cita a Shakespeare, quien habla de cosas más asombrosas. Pero se enamora de Lenina y ve en ella a la bella Julieta. Lenina se siente halagada por la atención del Salvaje, pero no puede entender por qué, cuando lo invita a participar en el "uso mutuo", él se enfurece y la llama ramera.
El Salvaje decide desafiar a la civilización después de ver a Linda morir en el hospital. Para él, esto es una tragedia, pero en el mundo civilizado, la muerte se trata con calma, como un proceso fisiológico natural. Los niños desde una edad muy temprana son llevados a las salas de los moribundos en excursiones, entretenidos allí, alimentados con dulces, todo para que el niño no tenga miedo de la muerte y no vea sufrimiento en ella. Después de la muerte de Linda, el Salvaje llega al punto de distribución de soma y comienza a convencer furiosamente a todos de que dejen la droga, que les está nublando el cerebro. El pánico difícilmente se puede detener dejando entrar un par de bagres. Y el Salvaje, Bertrand y su amigo Helmholtz son convocados a uno de los diez gobernadores principales, su fordeischetpu Mustafa Mondu.
Le explica al Salvaje que en el nuevo mundo sacrificaron el arte, la ciencia genuina, las pasiones para crear una sociedad estable y próspera. Mustafa Mond dice que en su juventud él mismo se dejó llevar por la ciencia, y luego se le ofreció la posibilidad de elegir entre el exilio a una isla lejana, donde están reunidos todos los disidentes, y el cargo de gobernador en jefe. Eligió lo último y defendió la estabilidad y el orden, aunque él mismo entiende perfectamente a qué sirve. "No quiero consuelo", responde el Salvaje. "Quiero a Dios, poesía, peligro real, quiero libertad, bondad y pecado". Helmholtz Mustafa también ofrece un enlace, agregando, sin embargo, al mismo tiempo que las islas reúnen a las personas más interesantes del mundo, las que no están satisfechas con la ortodoxia, las que tienen puntos de vista independientes. El salvaje también pregunta por la isla, pero Mustafa Mond no lo deja ir, explicando que quiere continuar con el experimento.
Y luego el propio Salvaje abandona el mundo civilizado. Decide instalarse en un antiguo faro de avión abandonado. Con el último dinero compra las cosas más necesarias: mantas, fósforos, clavos, semillas y tiene la intención de vivir lejos del mundo, cultivar su propio pan y rezar, ya sea a Jesús, al dios indio Pukong oa su querido guardián, un águila. Pero un día, alguien que pasa por allí accidentalmente ve a un salvaje semidesnudo que se castiga apasionadamente en la ladera. Y nuevamente llega una multitud de personas curiosas, para quienes el Salvaje es solo una criatura divertida e incomprensible. “¡Queremos bi-cha! ¡Queremos bi-cha! " la multitud canta. Y luego el Salvaje, notando a Lenina entre la multitud, con un grito de "Libertino" se precipita con un látigo hacia ella.
Al día siguiente, un par de jóvenes londinenses llegan al faro, pero al entrar ven al Savage ahorcado.
