Muchas obras fueron escritas por Catherine en francés. La correspondencia entre el gobernante y famosos ilustradores franceses se distingue de su escritura. Entre ellos, sus cartas a los filósofos de la Ilustración, primero y principalmente a Voltaire, luego a Diderot, Grimm y otros, gozaron de la mayor popularidad en Europa Occidental y Rusia. Estas letras tenían un género bastante diverso. El interés del gobernante autocrático de Rusia por la Ilustración francesa y sus representantes más destacados se debió, en primer lugar, no solo a consideraciones personales, sino también estatales: manteniendo la amistad con los entonces gobernantes del pensamiento, utilizando halagos y sobornos, Catalina II contó mucho con su apoyo para implementar su propia política. ideas. Voltaire, d "Alambert, Diderot y Grimm compartían sus intereses y la justificaban a los ojos de la opinión pública europea. En segundo lugar, la pertenencia incondicional de Catalina II a la cultura francesa, en particular a la política, no afectó en modo alguno su actitud marcadamente negativa hacia la política. Francia en Europa. No favorecía al rey Luis XV más cristiano. Constantine Grunwald, un historiador ruso que vivía en Francia, estaba convencido de que la emperatriz "no amaba ni a Francia ni a su política", a pesar de su fascinación por las ideas de los ilustradores franceses. Historiador francés Alfredo Rambeau, por otro lado, creía que Catherine era una francófila acérrima.
El enfoque de las opiniones de la emperatriz de toda Rusia, específicamente sobre la ilustración francesa, no es accidental: en esa época, toda Europa vivía de acuerdo con los estándares morales e intelectuales determinados en las orillas del Sena. El pequeño principado alemán de Anhalt-Zerbst, que dio a Rusia Catalina la Grande, no fue una excepción. Sophia-Frederica-Augusta, princesa de Anhalt-Zerbst, que, con la participación de Federico II, se casará con el heredero del trono ruso, el futuro Pedro III, se crió exclusivamente a la manera francesa gracias a los esfuerzos de Mademoiselle Cardel, su institutriz, así como de los profesores de francés, Perot y Laurent. Posteriormente, Catherine recordó especialmente a la Sra. Kardel, quien, según el historiador polaco K. Waliszewski, “no sólo enderezó su mente y la hizo bajar la barbilla; le dio a leer Racine, Corneille y Moliere ".
Sembrando en 1765 para la compilación de la ahora famosa "Instrucción" para la Comisión Legislativa, la Emperatriz escribió al famoso filósofo-educador J.L. d "Alambert:" Verá cómo robé al presidente Montesquieu en beneficio de mi estado, sin nombrarlo; pero espero que si ve mi obra de otro mundo, me perdone este plagio en nombre del bien de veinte millones de personas, que debería provenir de esto. Amaba demasiado a la humanidad como para sentirse ofendido por mí. Su libro es un libro de oraciones para mí ". la carta trataba del “Espíritu de leyes” de Montesquieu, que se leía en ese momento en toda la Europa educada. Sin embargo, bajo la influencia de su círculo íntimo, que resultó ser mucho más conservador que la propia emperatriz, Catalina se vio obligada a abandonar la implementación de las ideas constitucionales liberales de Montesquieu en Rusia.
Voltaire se convirtió en el próximo pasatiempo serio de Catherine. El poderoso gobernante lo llamó su "maestro" y ella misma un "estudiante". La conexión entre estas personas era muy fuerte, por lo tanto, cuando Voltaire murió en mayo de 1778, Catherine escribió las siguientes líneas a su corresponsal permanente Melchior Grimm: “Dame cien copias completas de las obras de mi maestro para que las pueda colocar en todas partes. Quiero que sirvan de modelo, que se estudien, que se aprendan de memoria, para que las almas puedan alimentarse de ellos; forma ciudadanos, genios, héroes y autores; desarrollará cien mil talentos, que ya están perdidos en las tinieblas de la ignorancia ". “Fue él, o más bien sus obras, lo que moldeó mi mente y mis creencias. Ya te he dicho más de una vez que, siendo más joven, deseaba complacerlo ”, son las líneas del 1 de octubre de 1778 en una carta al mismo Grimm. Catherine guardó el agradecido recuerdo de su mentor hasta el final de sus días. “Ella vio en él a un maestro, la guía suprema de su conciencia y pensamiento”, dijo uno de los biógrafos de la emperatriz. - Le enseña sin intimidarla, coordinando los pensamientos que le inspira con sus pasiones ... Montesquieu es un gran científico basado en tesis generales. Si lo escuchas, tendrías que empezar de nuevo y cambiar todo. Voltaire es un empirista brillante. Repasa sucesivamente todas las heridas del cuerpo humano y se compromete a curarlas. Luego engrase con bálsamo, luego cauterice, y el paciente estará completamente sano. ¡Y qué claridad de lenguaje, pensamientos, cuánta inteligencia! Catherine está encantada, como la mayoría de sus contemporáneos ".
En la persona de Voltaire, Catalina adquirió al seguidor más celoso que la defendió contra todos, contra los turcos y polacos, dispuesto a mostrarle los objetivos más brillantes: Voltaire no fue el primero en hablar sobre el hecho de que Catalina debería tomar Constantinopla, liberarlo y recrear la patria de Sófocles. y Alquiviada, de modo que Catalina tuvo que refrenar su fantasía demasiado desarrollada.
Pero además del deseo de adquirir aliados tan fuertes, además del deseo de adquirir un alto lugar como patrona de la ilustración europea, además de estos objetivos políticos, Catalina tenía otros motivos que la obligaban a acercarse a los filósofos más destacados. Ella era la hija de su edad; Sensible en gran medida a los más altos intereses del hombre, siguió apasionadamente el movimiento mental del siglo y, sin simpatizar con todo aquí, se inclinó, sin embargo, ante el movimiento en general y, habiéndose convertido en una soberana autocrática, quiso aplicar sus resultados a la estructura de la vida popular.
Muchas decisiones de Catalina II en el campo de la política interna y la administración le fueron sugeridas en un grado u otro por ilustradores franceses, y aquí la emperatriz rusa no fue la excepción; después de todo, la época de la Ilustración estaba en el patio y los filósofos determinaban la moda política. Fue un honor ser amigo de ellos incluso para las cabezas coronadas. “El prestigio de Catalina en Europa”, señaló el biógrafo de la emperatriz, “se basaba casi por completo en la admiración que inspiraba a Voltaire; y esta admiración ella logró alcanzarlo y lo apoyó con extraordinaria habilidad; si era necesario, incluso le pagaba a Voltaire. Pero este prestigio no solo la ayudó en política exterior; dentro de su estado rodeó su nombre con tal brillo y encanto que le dio la oportunidad de exigir a sus súbditos esa obra gigantesca que creó la verdadera grandeza y gloria de su reinado.
Desde el comienzo de su reinado, Catalina II mostró el deseo de mantener una correspondencia constante con celebridades francesas, a quienes invitó a su vez a Rusia. El Encargado de Negocios francés en la corte rusa Beranger informó el 13 de agosto de 1762 en un despacho cifrado a Versalles: "Debo advertirle que la Emperatriz ordenó escribirle al Sr. d'Alambert una invitación para establecerse en Rusia. Está dispuesta a pagarle 10 mil rublos de pensión que corresponde a 50 mil libras, para darle la oportunidad de seguir compilando la Enciclopedia y publicarla en San Petersburgo. A cambio, ella pide sólo enseñar matemáticas al Gran Duque (Pavel Petrovich) "." Uno de mis amigos rusos ", continuó Beranger," me asegura que el Sr. -n d "Alambert se negó y que se hizo una propuesta similar al Sr. Diderot".
Catherine también estableció estrechos contactos con Diderot. Queriendo apoyar al editor de la Enciclopedia y al mismo tiempo causar una impresión, la Emperatriz compró la biblioteca de Diderot por un precio muy alto: 15 mil libras, después de lo cual se la dejó de por vida y le asignó al filósofo mil francos más como salario como guardiana de sus libros. Voltaire se mostró una vez más encantado con la generosidad y nobleza de "Semiramis": "¿Quién podría haber imaginado hace 50 años que llegará el momento en que los escitas recompensarán tan noblemente en París la virtud, el conocimiento, la filosofía, con la que son tan indignos en nuestro país" ". Por cierto, después de la muerte del patriarca de los filósofos en 1778, Catalina II también adquirió su biblioteca, que desde entonces se encuentra en San Petersburgo.
Las obras polémicas de Catalina también fueron escritas y publicadas en francés: su gran obra "Antídoto" (Antídoto) y "El secreto de la sociedad anti-ridícula". El primero de estos libros es una exposición polémica detallada del libro del astrónomo francés Abad Chappe D Otrosh "Viaje a Siberia" (1768), que contenía ataques agudos e injustos contra Rusia, la sociedad y el pueblo rusos, así como sólo ataques contra la servidumbre y la estructura despótica del estado ruso. Refutando a Shappa, Catherine se defendió tanto al pueblo ruso como a sí misma. Su libro combina hechos significativos y abundantes sobre la vida rusa, la vida cotidiana, la geografía, la economía y la cultura con una mentira bastante poco ceremoniosa al demostrar la felicidad de Rusia bajo el cetro de sus monarcas, la presencia en Rusia de todo tipo de libertades. etc. "Antídoto" se publicó de forma anónima en 1770 (la segunda vez en 1771-1772).
“El secreto de la sociedad anti-ridícula, revelado a quienes nada tienen que ver con ella” es un panfleto satírico dirigido contra la masonería, organizaciones masónicas y que contiene una parodia de los ritos, emblemas y enseñanzas de los masones. Se publicó no solo en francés, sino también en alemán y ruso en 1780. La traducción rusa del original francés, realizada por A. V. Khrapovitsky, se publicó con una marca falsa Ї 1759. Finalmente, en francés, Catherine escribió sus memorias inconclusas y numerosos pasajes de memorias. Las memorias de Catalina, traídas antes de su ascenso al trono, fueron escritas vívidamente y no sin observación y constituyen, quizás, la parte más interesante de todo lo que ella escribió. No estaban destinados a ser publicados, al menos no durante su vida, ni poco después de su muerte; por tanto, Catalina es más sencilla, natural y veraz en ellos que en sus otras obras.
Los escritos franceses de Catalina II no se relacionan, de hecho, con la historia de la literatura rusa. Quizás, sus obras rusas no habrían ocupado ningún lugar notable en ella, de no haber sido por su autora la Emperatriz. La pasión de Catalina por la escritura no correspondía en lo más mínimo a su talento literario, sobre hasta qué punto no puede haber dos opiniones. Catherine no tenía talento para escribir, ni siquiera tenía habilidades serias. Su gran experiencia literaria la ayudó, al final, a escribir una pieza tolerable, pero nada más. Sus obras de teatro y otras obras rara vez alcanzan el nivel medio de producción literaria ordinaria de esa época. Sin embargo, la obra de Catherine no carece de un interés peculiar, tanto por la historia de la literatura como por la historia de la sociedad rusa en general. En primer lugar, es interesante precisamente porque es obra de la emperatriz, que es la política literaria real y oficial del gobierno, que es la suma de obras que contienen, por así decirlo, directivas imperiales de carácter ideológico general y especialmente literario. Esta circunstancia otorgó a las obras de Catalina un especial significado y relevancia por su modernidad, lo que explica el gran interés por ellas por parte de lectores, espectadores y escritores de las décadas de 1760-1790. Las personas que apoyaban el poder y estaban asombradas por él captaron cada palabra de la emperatriz como una indicación y amonestación; los elementos avanzados de la sociedad, dispuestos en oposición al gobierno, miraban cuidadosamente el trabajo de la zarina, como si estudiaran al enemigo, afilando el arma de ataque contra él; pero a todos les interesaba todo lo que la reina escribía y publicaba. Cabe señalar que, a pesar del anonimato de todas las representaciones impresas y escénicas de Catalina II, los contemporáneos sabían muy bien quién era el autor de estas obras. En general, en el siglo XVIII. el anonimato muy extendido de las publicaciones literarias no interfirió en lo más mínimo con la conciencia del público lector en materia de autoría de obras anónimas. Catalina, salvo casos aislados, no buscó en absoluto ocultar su autoría y, por el contrario, hizo alarde de ella un poco, lo que sólo pudo contribuir al interés del público por sus obras. En cuanto a las obras de la emperatriz, el interés por ellas e incluso su éxito se vio incrementado por la magnificencia de sus producciones teatrales, la maravillosa música en óperas y dramas históricos, la excelente actuación de los actores, que, por supuesto, hicieron todo lo posible por saturar el pálido texto de imágenes artísticas. Todo esto llevó al hecho de que la propia Catalina estaba convencida de que sus obras tenían un éxito tremendo. Sin embargo, necesitaba un poco para engañarse a sí misma. A cada paso estaba rodeada de halagos tan descarados que generalmente creía firmemente en su genio en todos los aspectos. Con total tranquilidad y sin avergonzarse de jactarse, escribió a sus corresponsales sobre el entusiasmo general por sus obras, ella misma las elogió con todas sus fuerzas, se comparó fácilmente con Moliere, etc.
¿Qué era la creatividad literaria a los ojos de Catalina II? Ella misma trató de fingir constantemente que no le daba mucha importancia a sus actividades literarias. Así, en una carta a IG Zimmerman fechada el 29 de enero de 1789, leemos: “Amo el arte por una inclinación. Considero mis propias composiciones como baratijas. Escribí, en diferentes tipos, y todo lo que escribí me parece mediocre, por eso no les di ninguna importancia; porque me sirvieron sólo como diversión ".
A pesar de la relativa constancia con la que Catalina II se dedicó a la escritura, la intensidad de su participación personal en el proceso literario de la época fluctúa. Se pueden distinguir varios períodos en los que el especial interés de la emperatriz por la literatura se manifestó en acciones que tuvieron un grave impacto en el equilibrio de poder entre figuras culturales y en su desarrollo. Este es, en primer lugar, un episodio de su inicio de la publicación de la revista "Todo y todo" en 1769-1770, con el consiguiente aumento de la actividad del periodismo satírico, que finalmente cambió cualitativamente el estatus social de la literatura. Se trata, en segundo lugar, de la interpretación de Catalina II en el papel de dramaturga en 1772, como autora de un ciclo de comedias que trajo una nueva corriente al desarrollo de la comedia nacional. Fuera de esta iniciativa de Catherine, es imposible evaluar en esencia los orígenes de la innovación de DI Fonvizin en su inmortal comedia "The Minor". Finalmente, la apelación de Catalina II al drama histórico en 1786, cuando trató de crear los primeros ejemplos de crónicas dramáticas en el espíritu de Shakespeare, basadas en el material de la historia nacional rusa, tuvo profundas consecuencias, aún, por cierto, subestimadas por el mérito.
El reinado de Catalina II no se puede llamar un período completo del apogeo del Imperio ruso, porque las reformas exitosas coexistieron con el patrocinio exorbitante de representantes de la nobleza, y los éxitos en la arena internacional coexistieron con fracasos en la política interna. Sin embargo, una cosa es cierta: Catalina II hizo una contribución significativa al desarrollo de la política de la Ilustración en la sociedad rusa. El período del reinado de Catalina la Grande se llama no solo la edad de oro de la nobleza, sino también la era del absolutismo ilustrado.
Quizás, la dirección principal de la actividad de Catalina la Grande puede considerarse el desarrollo del sector educativo. La Emperatriz siempre ha admirado la estructura estatal europea, el desarrollo de la cultura y la educación en Gran Bretaña y Francia. Por eso la obsesionaban las reformas en el campo de la educación, que podrían cambiar aún más la sociedad en su conjunto. Apostando por la implantación de instituciones de educación superior y reformas en el campo de la educación escolar, Catalina II apostó por la futura generación de ciudadanos.
¿Qué transformaciones en el campo de la educación durante el reinado de Catalina la Grande se pueden llamar claves?
- 1764 - apertura del primer instituto de doncellas nobles en Rusia.
- 1768: introducción del sistema de lecciones de clase, revolucionario para esa época.
- Establecimiento de instituciones educativas especiales para huérfanos en San Petersburgo y Moscú.
- 1783: establecimiento de la Academia Rusa, que desempeña un papel importante en el desarrollo futuro de las actividades científicas y educativas en el país.
Casi todas las reformas, incluida la creación de la Academia Rusa sobre el modelo de una institución francesa con propiedades similares, jugaron un papel crucial en la historia de la educación rusa en el futuro. Por ejemplo, el sistema de lecciones en el aula, introducido por Catalina II y adaptado para todos los niveles del sistema educativo, también es popular en las escuelas modernas.
Influencia en el arte y la cultura
La contribución de Catalina la Grande al desarrollo del arte y la cultura también es difícil de sobreestimar. Bien versada en literatura y artes visuales, la emperatriz mantuvo correspondencia con figuras destacadas de la cultura del mundo, como Voltaire y Diderot. Gracias a sus conexiones internacionales, la emperatriz pudo conocer todas las características del desarrollo de la cultura en occidente y utilizarlas en relación con su estado.
Por ejemplo, durante el reinado de Catalina II, el Hermitage y la Biblioteca Pública comenzaron su labor. Muchas obras de arte, antes de la creación del Hermitage, se guardaban en condiciones inadecuadas, pero aquí las grandes obras de los maestros finalmente recibieron los honores que merecen.
Catalina II también invirtió en arquitectura, transformando la apariencia de San Petersburgo, cambiando el propio Palacio de Invierno. Muchos arquitectos nacionales se indignaron por el hecho de que Catalina la Grande invitó a especialistas extranjeros para las misiones más importantes y honorables. Su patrocinio de figuras culturales extranjeras fue notable durante el reinado de la emperatriz.
Además de actuar en el campo de la arquitectura y las artes visuales, el gobernante también patrocinaba el teatro. En particular, por sugerencia de Catalina, se realizaron numerosas actuaciones en San Petersburgo, vinieron compañías extranjeras. Sin embargo, como antes del reinado de Catalina II, este entretenimiento solo estaba disponible para los miembros de la nobleza. Mientras los nobles se divertían en los bailes y en los museos, se produjo una esclavitud aún más fuerte y notoria de los campesinos.
Desventajas de las actividades educativas de Catalina II.
¿Por qué razón, en análogos de la historia mundial, Catalina la Grande se estableció como figura de la Ilustración? El punto aquí no está en su trabajo a gran escala, sino en el hecho de que antes de la regla, prácticamente nadie pensó en el desarrollo masivo de la cultura y el arte. Durante todo el período de su reinado, Catalina II promovió a escritores, científicos, artistas, cuyo trabajo despertó su admiración.
Sin embargo, la principal desventaja de las actividades educativas de Catalina II fue que el gobernante alentó solo a los representantes de las profesiones creativas que le eran queridas. Radishchev, Knyazhnin, Novikov y muchos otros fueron perseguidos por una sola razón: su trabajo desagradaba al gobernante.
Incluso con Mikhail Lomonosov, la emperatriz tuvo conflictos, y en 1763, el famoso trabajador del arte incluso renunció al puesto de consejero de estado. Catherine aprobó su renuncia, pero luego canceló su propia decisión, no queriendo perder a un especialista tan destacado.
Además, en la política educativa de Catherine, hay un claro favoritismo a favor de los artistas extranjeros. La emperatriz estaba tan ansiosa por mostrar su sabiduría y previsión en Europa que llamó sin cesar a científicos y escritores de Francia, Prusia y Austria a la capital del Imperio Ruso. Catalina II, que animaba a los trabajadores del arte extranjeros, a menudo se olvidaba de sus propias figuras destacadas.
La inacción en el campo de la resolución del problema de la servidumbre también causó indignación entre los líderes de la Ilustración. Y si durante el reinado de Catalina la Grande Rusia dio un gran paso adelante en el campo de la política internacional y la Ilustración, entonces socialmente el país siguió sin avanzar.
Introducción ____________________________________________________ 3
Ascenso al trono de Catalina II. Golpe ______________ 5
Absolutismo ilustrado de Catalina II. Convertirse en _________ 8
El papel del absolutismo ilustrado ____________________________ 14
Conclusión __________________________________________________ 16
Lista de literatura usada _____________________________ 17
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Introducción
El reinado de Catalina II se llama la era del absolutismo ilustrado en Rusia. La idea de un estado con un monarca ilustrado, capaz de transformar la vida social sobre una base nueva y razonable, se generalizó en el siglo XVIII. Ilustradores franceses M.F. Voltaire, Sh. L. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau formuló las principales disposiciones del concepto educativo de desarrollo social. La teoría y la práctica ganaron popularidad, según la cual las instituciones obsoletas de la sociedad feudal pueden ser superadas no de manera revolucionaria, sino de manera evolutiva por los propios monarcas y sus nobles. Los filósofos vieron una de las formas de lograr la libertad, la igualdad y la hermandad en las actividades de los monarcas sabios iluminados en el trono, quienes, usando su poder, ayudarán a la causa de iluminar la sociedad y establecer la justicia. La idea del Estado como principal instrumento para la consecución de los bienes públicos dominaba la mente de la gente de esa época. La teoría de la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, su independencia entre sí, podría, según los educadores, asegurar un perfecto orden social. El ideal de Montesquieu, cuya obra "Sobre el espíritu de las leyes" fue el manual de Catalina II, era una monarquía constitucional con una clara división en tres poderes de gobierno.
En su política, Catalina II trató de implementar estas proposiciones teóricas. Naturalmente, no podía ir contra la nobleza, contra la servidumbre. Buscaba construir una monarquía autocrática legítima, actualizarla, teniendo en cuenta las nuevas realidades históricas, y no introducir un sistema democrático constitucional, como querían los ilustradores. La comprensión de los monarcas de la igualdad y la libertad no fue más allá de la consolidación de los derechos y privilegios de cada clase en el marco de la monarquía autocrática. La política del absolutismo ilustrado en Rusia, así como en varios otros países europeos, consistió en utilizar las disposiciones de la ideología ilustrada para fortalecer el sistema de siervos en el contexto de su incipiente descomposición. Esta política no se pudo seguir durante mucho tiempo.
1. Adhesión al trono de Catalina II. Golpe.
Catalina II se trasladó lenta pero seguramente al trono ruso, y finalmente tomó el poder de su esposo. Después del ascenso de los impopulares entre la nobleza del clan, Pedro III lo derrocó. Un nuevo golpe fue llevado a cabo, como antes, por los guardias de los regimientos nobles y fue dirigido contra el emperador, quien declaró muy tajantemente sus simpatías y rarezas nacionales. El golpe del 28 de junio de 1762 puso en el trono a una mujer que no sólo era inteligente y discreta, sino también extremadamente talentosa, extremadamente educada, desarrollada y activa. Para suavizar las impresiones de la toma del trono, Catalina II tuvo que hacerse popular en amplios círculos de la gente, actuando a pesar de su antecesor, corrigiendo lo estropeado. El gobierno anterior armó a todos contra sí mismo con su arbitrariedad sin rumbo.
El 28 de junio de 1762, en nombre de Catalina II, se redactó un manifiesto, hablando de los motivos del golpe, sobre la amenaza a la integridad de la patria. El 29 de junio, Pedro III firmó un manifiesto de abdicación. La nueva emperatriz fue prontamente jurada lealtad no solo por los regimientos de la guardia, sino también por el Senado y el Sínodo. A pesar de que Rusia estaba cansada del ridículo gobierno de Pedro III, comenzaron a oírse voces de que el poder debía pertenecer al legítimo heredero de Pedro, Pablo, y su madre solo podía ser regente. Al darse cuenta de que el ascenso de Paul al trono llevaría a una repetición de lo que había sucedido bajo su padre, Catherine decidió retener el poder para sí misma, sin importar qué. Para darle plena legitimidad a su gobierno, incluso quiso casarse con el ex emperador Juan 6, pero abandonó esta intención y decidió dejar el futuro al curso natural de los acontecimientos. Ella buscó enérgicamente formas de establecerse en el trono, mientras mostraba la máxima discreción. Catherine era una persona bastante compleja y sin duda sobresaliente. Por un lado, es una mujer agradable y amorosa, por otro lado, es una gran estadista. Aprendió muy bien la lección de la astucia y la simulación.
Al ascender al trono, Catalina conocía superficialmente la situación en el Imperio Ruso, los fondos de su gobierno y las dificultades que la aguardaban, y no sin razón lo señaló. Las finanzas se agotaron, el ejército no recibió un salario durante tres meses. El comercio estaba en declive, porque muchas de sus ramas fueron entregadas al monopolio. No existía un sistema correcto en la economía estatal. El departamento militar estaba hundido en deudas, el departamento naval apenas aguantaba. El clero estaba disgustado. La justicia se vendió negociando.
La emperatriz quería ley y orden en el gobierno. Catalina imaginó sus tareas de la siguiente manera: “1. Es necesario educar a la nación, que debe ser gobernada; 2. Es necesario introducir el buen orden en el estado, apoyar a la sociedad y obligarla a cumplir con las leyes; 3. Es necesario establecer una fuerza policial buena y precisa en el estado; 4. Es necesario promover el florecimiento del estado y hacerlo abundante; 5. Es necesario hacer que el Estado sea formidable en sí mismo e inspirar respeto a sus vecinos. "Catalina soñaba con un estado capaz de garantizar el bienestar de sus súbditos. Catalina creía que todos los obstáculos al cumplimiento de las tareas podrían eliminarse mediante la adopción de buenas leyes.
Inmediatamente después de la adhesión de Catalina, se notó una vigorosa actividad en el organismo estatal. Al mismo tiempo, se expresó en todos los aspectos la participación personal de la emperatriz en la resolución de todo tipo de cuestiones. Desde el momento de su ascenso al trono hasta su coronación, Catalina participó en 15 sesiones del Senado, y no sin éxito. En 1763, con el pretexto de agilizar la labor del Senado, se dividió en seis departamentos con funciones estrictamente definidas y, bajo la dirección del Fiscal General, designado por el monarca, se convirtió en el órgano de seguimiento de las actividades del aparato estatal y del máximo tribunal. El Senado perdió su función principal: la iniciativa legislativa; en realidad pasó a la emperatriz. El Senado se ha convertido en una especie de "depositario" de leyes. El Fiscal General no solo supervisó el trabajo del Senado, sino que también decidió de forma independiente los asuntos del Senado. Sin embargo, Catalina entendió que era imposible gobernar abiertamente con autocracia.
La política feudal pro noble de la emperatriz fue llevada a cabo por ella en forma de absolutismo ilustrado. Se suponía que la popularidad del nuevo gobierno seguiría simultáneamente las tendencias nacional, liberal y nobiliaria.
2. Absolutismo ilustrado de Catalina II. Convirtiéndose.
La manifestación más llamativa de la política del absolutismo ilustrado fue la convocatoria en 1767 de la Comisión para redactar un nuevo Código y Orden, redactado por Catalina específicamente para los diputados de esta concesión.
El desorden actuaba en las leyes. Los predecesores de Catherine estaban constantemente preocupados por incorporar en un código sistemático la mayor parte de las disposiciones legales individuales que se habían acumulado desde el "Código" en 1649, y no podían hacer frente a esto.
Catalina comenzó su reinado cancelando muchas de las órdenes de Pedro III. En febrero de 1764, fue secularizada: el estado convirtió la propiedad de la iglesia, principalmente la tierra, en propiedad secular. Como resultado, más de un millón de almas de campesinos fueron retiradas de la iglesia y se creó un colegio especial, la Facultad de Economía, para administrarlas. La corvee de los campesinos fue reemplazada por una renta monetaria. La mayor parte de la tierra pasó a ellos, en la que llevaron corvee a favor de los monasterios. Al mismo tiempo, en 1765, se emitió un decreto a favor de los propietarios de siervos, que preveía la cesión de todas las tierras incautadas por ellos a las diversas categorías de campesinos a los nobles. El Manifiesto sobre la libertad de la nobleza fortaleció la posición del gobierno. En agosto de 1767, Catalina emitió el decreto más siervo de toda la historia de la servidumbre. Mediante este decreto, cualquier denuncia de un campesino contra un terrateniente fue declarada delito grave contra el Estado. La Emperatriz hace un uso extensivo de la política de maniobras, disfrazando su política con los conceptos económicos y filosóficos de Occidente. Su reinado estuvo acompañado de un estallido de favoritismo sin precedentes. Al decidir el destino de los favoritos del reinado anterior, Catalina mostró generosidad y condescendencia. Tuvo cuidado de no cortarse el hombro. Como resultado, muchas personas realmente talentosas y útiles para el estado permanecieron en sus puestos anteriores. Catalina amaba y sabía apreciar los méritos de las personas. Ella entendió que sus elogios y premios harían que la gente trabajara aún más duro.
Una serie de decretos de los años 60 convierte a los siervos en personas totalmente desprotegidas de la tiranía de los terratenientes y obligadas a obedecerlos sin quejarse. Legalmente, los terratenientes fueron privados de un solo derecho: privar al campesino de su vida. Catalina, actuando en el espíritu de la ilustración europea, decidió convocar a representantes electos de varios estados para desarrollar un derecho común que satisfaga los intereses de todos los estratos de la sociedad y de un estado en rápido desarrollo.
Comisión apilada Trabajó desde el 31 de junio de 1767 hasta el 18 de diciembre de 1768. Incluía representantes de la nobleza, las ciudades, el clero, los campesinos estatales y muchos otros. La posición dominante la ocupaban los nobles diputados, que contaban con mayoría numérica. Se pronunciaron en contra de la restricción de la servidumbre, exigiendo un aumento del papel de la nobleza en los tribunales y la administración regionales. Los nobles intentaron justificar su derecho de propiedad sobre los campesinos. Los representantes de los comerciantes exigieron poderes especiales. Después de largas e infructuosas disputas, la comisión se disolvió en relación con el estallido de la guerra ruso-turca. No cumplió con su tarea inmediata de desarrollar un nuevo código de leyes. A pesar de esto, la comisión jugó un cierto papel: con su ayuda, Catalina pudo conocer los intereses y actitudes de varios estratos de la sociedad rusa, asegurándose de que era absolutamente imposible abolir la servidumbre en un futuro cercano y dándose cuenta de que era la nobleza en esta etapa del desarrollo de Rusia el apoyo más importante de la monarquía autocrática. La política de Catalina II se basó en estos postulados.
La "Orden" fue el programa del reinado de Catalina, en el que trabajó durante dos años. Constaba de 20 capítulos, a los que posteriormente se añadieron dos más. Los capítulos se dividieron en 655 artículos, de los cuales 294 fueron tomados de la obra de C. Montesquieu "Sobre el espíritu de las leyes". Sin embargo, "Instrucción" es una obra independiente, que expresa la ideología del absolutismo ilustrado ruso. La "orden" proclamó solemnemente que el objetivo del poder no era "quitarles su libertad natural a las personas, sino dirigir sus acciones para recibir el bien de todos".
Catalina estaba firmemente a favor de la reforma del sistema judicial. Rechazó la tortura, permitió la pena de muerte solo en casos excepcionales y sugirió separar el poder judicial del ejecutivo. Ella proclamó: "Es mucho mejor prevenir el crimen que castigar".
La intensificación de la explotación y el desenfrenado desenfreno de la servidumbre llevaron al hecho de que en los años 60 y 70 una ola de acciones antifeudales de campesinos, cosacos y trabajadores arrasó Rusia, la mayor de las cuales fue la guerra campesina dirigida por Yemelyan Pugachev en 1773-1775. Este discurso, reprimido con gran dificultad, conmovió la servidumbre del país, demostrando la fuerza y \u200b\u200bla crueldad de la revuelta popular. Los decretos adoptados en estos años atestiguan el desarrollo de la servidumbre tanto en profundidad como en amplitud, incluyendo nuevas categorías de población en su esfera de influencia. La servidumbre se extendió también a Ucrania. La guerra campesina demostró que la estructura de gobierno local existente no pudo evitar los levantamientos sociales. El 7 de noviembre de 1775, se publicó la "Institución para la administración de las provincias del Imperio de toda Rusia". El país estaba dividido en 50 provincias, cada una de las cuales estaba habitada por alrededor de 300 a 400 mil almas masculinas de la población que pagaba impuestos. Estas unidades administrativas, a su vez, constaban de 10-12 condados. A la cabeza de la provincia estaba el gobernador, designado por el emperador y supervisando las actividades de todas las instituciones y funcionarios. Todas las unidades y equipos militares le obedecieron. La principal institución financiera de la provincia era la cámara de tesorería, encabezada por el vicegobernador. Además, en cada provincia funcionaba: la corte zemstvo superior para los nobles; magistrado provincial de comerciantes y pobladores; masacre de zemstvo superior para odnodvor y campesinos estatales. La reforma provincial de 1775 fortaleció el poder del estado sobre el terreno. Antes de la reforma, los gobernadores y los gobernadores de condado realizaban simultáneamente todas las funciones. La continuación de la política pro-nobleza de Catalina fue la "Carta a la nobleza", otorgada el 21 de abril de 1785. Los nobles se quejaron del monopolio de la propiedad de los campesinos, la tierra y los recursos minerales, el derecho a establecer fábricas y plantas, la exención de impuestos y el castigo corporal. Los líderes de la nobleza recibieron el derecho de declarar sus deseos al propio emperador. El rango de la nobleza rusa incluía a los barones del Báltico, la nobleza polaca, el capataz cosaco, que finalmente consolidó el estado de la nobleza en Rusia.
El mismo día, 21 de abril de 1785, el gobierno publicó la "Carta de los derechos y beneficios de las ciudades del Imperio Ruso". De acuerdo con este documento, toda la población urbana se dividió en 6 categorías. La primera categoría, independientemente de la clase, incluía a personas que tenían bienes raíces en la ciudad, también incluían nobles y clérigos. La segunda categoría estaba formada por comerciantes, divididos en 3 gremios, según la capital. Los artesanos del gremio formaron la tercera categoría. La cuarta categoría incluye a no residentes y extranjeros que residen permanentemente en la ciudad. La quinta categoría estaba compuesta por personas de ocupaciones "nobles": científicos, artistas, banqueros y otros. Y, finalmente, las llamadas "personas posad", que se dedicaban al pequeño comercio, la artesanía y otros oficios, pertenecían a la sexta categoría. Cada 3 años, los residentes de todas las categorías elegían órganos de gobierno de la ciudad: el alcalde y la duma de seis cabezas, trabajando de forma permanente. En principio, estas instituciones eran los órganos ejecutivos del gobierno de la ciudad. Sin embargo, en realidad, todo el poder real en las ciudades quedó en manos del gobernador y el jefe de policía. La Duma se ocupó de cuestiones secundarias de mejora y condiciones sanitarias. Esto atestigua la debilidad de la naciente burguesía rusa. Inicialmente, Catalina tenía la intención de completar la emancipación de las fincas proporcionando la "Carta a los Campesinos del Estado". Pero el gobierno no dio un paso tan arriesgado, por temor a un noble descontento. Catherine también creó la Sociedad Económica Libre, que, por iniciativa suya, convocó un concurso sobre el tema: "¿Qué es más útil para la sociedad que un campesino posea tierras o solo bienes muebles, y hasta dónde deben extenderse sus derechos sobre tal o cual propiedad?" Ninguna de las obras de autores rusos fue publicada y aceptada, ya que se caracterizaron por una orientación anti-servidumbre. Sin embargo, Catalina vio en la servidumbre un "yugo intolerable y cruel" cargado de graves conmociones para el estado. Es cierto que ella consideró la liberación prematura y peligrosa. Durante 34 años de reinado, distribuyó a generales, dignatarios y favoritos alrededor de 800 mil campesinos estatales de ambos sexos.
Uno de los aspectos más brillantes de las actividades estatales de Catalina es la política exterior. En este campo se resolvieron cuestiones comprensibles y comprensivas para todo el pueblo, por lo que para Catalina lo más conveniente era ganarse el favor del pueblo. Las tareas en esta área fueron fijadas directamente por los antiguos indicios de la historia y la mayoría de las veces exigió una resolución. En política exterior, Catalina fue seguidora directa de Pedro el Grande. Logró completar lo que los soberanos de Moscú habían estado luchando durante siglos. Catalina destruyó la influencia prusiana en la corte rusa y se colocó al margen de todas las alianzas y obligaciones diplomáticas. Catherine ha planteado ampliamente el caso de la propaganda política en el extranjero. Este objetivo fue perseguido por su propia correspondencia con Voltaire, Diderot y otros ilustradores.
Desde los primeros pasos, Catalina participó ella misma en la política exterior. No pasó por ella ni un solo asunto serio en esta área, ni una sola decisión responsable se tomó sin su intervención directa. La pretensión que poseía Catherine era un arma diplomática. Pero esa no era la fuerza. Como mujer inteligente, comprendió la dignidad del país que gobernaba y la propia dignidad. Catalina siguió activamente las publicaciones extranjeras que podrían dañar a Rusia oa ella personalmente como emperatriz. Logró detener la impresión del libro de Rulier sobre el golpe de 1762. La diplomacia rusa de la era de Catalina resolvió básicamente las tareas heredadas del siglo XVII: se consolidaron los logros de Pedro el Grande en el Báltico, se reunieron las tierras habitadas por bielorrusos y ucranianos emparentados con el pueblo ruso, Rusia se convirtió en un pie firme sobre el Mar Negro.
3. El papel del absolutismo ilustrado de Catalina II.
El absolutismo ilustrado de Catalina II jugó un papel muy importante en la historia de Rusia. Esto es evidente en ciertos aspectos de su política. Al acceder al trono, Catalina soñó con amplias transformaciones internas, y en política exterior se negó a seguir a sus predecesores Isabel y Pedro III. Se desvió deliberadamente de las tradiciones que se desarrollaron en la corte de San Petersburgo y, mientras tanto, los resultados de sus actividades fueron en esencia tales que completaron precisamente las aspiraciones tradicionales del pueblo y el gobierno rusos. En materia de asuntos internos, la legislación de Catalina completó el proceso histórico que se inició con los trabajadores temporales. El equilibrio en la posición de los principales latifundios, que existía en toda su fuerza bajo Pedro el Grande, comenzó a derrumbarse cuando los nobles, facilitando sus deberes estatales, comenzaron a lograr ciertos privilegios de propiedad y un mayor poder sobre los campesinos, de acuerdo con la ley. Con Catalina, la nobleza se convirtió no solo en un estado privilegiado, sino también en un estado que dominaba el distrito y, en general, la administración. Paralelamente al crecimiento de los derechos nobles y dependiendo de él, caen los derechos civiles de los propietarios campesinos. Para crear las garantías más realistas para una monarquía ilustrada, Catalina trabajó en cartas de agradecimiento.
Varias medidas de absolutismo ilustrado fueron de importancia progresiva. La fundación de universidades y otras instituciones educativas, orfanatos, jugó un papel enorme en el desarrollo de la educación, la ciencia y la cultura nacionales rusas, habiendo producido un gran número de especialistas en diversos campos del conocimiento. Catherine recibió una excelente educación en casa y quería que otros fueran educados y que hubiera educación disponible.
En su forma más general, el papel del absolutismo ilustrado de Catalina II se puede reducir a lo siguiente: la autocracia se fortaleció y modernizó, la vida social revivió y aparecieron los inicios de una sociedad civil. Por primera vez se planteó la cuestión de mitigar o incluso abolir la servidumbre, surgieron los conceptos de libertad y derechos individuales. El liberalismo económico del gobierno contribuyó al surgimiento del sistema capitalista y la desintegración de las relaciones feudales.
Conclusión.
El reinado de Catalina II, por tanto, se puede dividir condicionalmente en dos etapas, que tuvieron diferente orientación social y jurídica. Durante el primer período, la política pro-nobleza estuvo amparada por las ideas del absolutismo ilustrado, y se declaró la necesidad de crear leyes justas, iguales para todos los sujetos. Este período terminó después de la guerra campesina bajo el liderazgo de Yemelyan Pugachev. El segundo período fue la era de la reacción noble abierta. En este momento, los nobles adquieren derechos extremadamente amplios y la servidumbre alcanza su punto culminante.
La importancia de la era de Catalina II es sumamente grande porque en esta era se resumieron los resultados de la historia anterior, se completaron los procesos históricos que se desarrollaron antes. La capacidad de Catherine para resumir, para llevar los problemas históricos a una resolución completa, nos hace reconocer en ella una figura histórica suprema, independientemente de sus errores y debilidades personales.
Mi opinión personal es que la era del absolutismo ilustrado abrió los ojos de muchas personas poderosas de esa época y les enseñó a mirar las cosas correctamente. Quizás haya ecos de esa época en la actualidad.
Lista de literatura usada
en la prueba de la disciplina "Historia nacional"
sobre el tema "La formación y el papel del absolutismo ilustrado de Catalina II"
Historia de Rusia: respuestas de exámenes. Editado por P.S. Samygin. Rostov N / A: "Phoenix", 2002 - 352s.
2da edición - M.: NORMA - INFRA, 2000.- 656 p.
3. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A.
Historia de Rusia desde la antigüedad hasta la actualidad.... Libro de texto. 2do
Edición - M.: "PBOYUL A. V. Rozhnikov", 2001. - 520 p.
4. A. B. Kamensky
"La vida y el destino de la emperatriz Catalina la Grande".
En los años 60-80. En el siglo XVIII, durante el reinado de Catalina II, finalmente se formó la idea de crear una escuela de educación general para amplios estratos de la población, excluida la clase sierva, con un propósito pedagógico, y no estrictamente profesional y estacionario, como en la época anterior. La sociedad necesitaba una persona iluminada que combinara la educación general con la formación profesional.
Esta idea maduró en Catalina II no sin la influencia de las ideas de los educadores de Europa occidental, especialmente de D. Locke, cuyo tratado pedagógico "Pensamientos sobre la educación" en traducción rusa se convirtió en su libro de referencia. Sin duda, la influencia sobre Catalina II y su círculo más cercano de ideas de filósofos-enciclopedistas franceses: de J.-J. Rousseau, percibió la idea de la necesidad de aislar a los niños de una sociedad arruinada por tradiciones dañinas, de D. Diderot - la idea de una educación adecuada en instituciones educativas especialmente diseñadas para este propósito, de K.A. Helvetia y Voltaire, la naturaleza enciclopédica de los programas educativos, de los educadores rusos, atención al problema de educar a un ciudadano patriota, un creador de la gran Rusia. En la educación, Catalina II vio la condición principal para la formación, en sus palabras, de una "nueva raza de personas". La llamada "Orden de la Emperatriz Catalina II" se convirtió en el documento del programa que determinó la dirección de la política estatal en el campo de la educación y la ilustración en la segunda mitad del siglo XVIII.
Este documento aseguraba a cada estado un lugar estrictamente asignado en la vida pública: cada uno debía percibirse como un ciudadano, entregado a la autocracia, respetuoso de la ley. La tarea de formar, así entendida, un ciudadano se encomendó a la educación correcta. La crianza debe comenzar desde la niñez, con la inculcación del "temor de Dios" como base para enseñar a los niños a realizar las funciones propias de su clase. Además, creía Catalina II, es necesario inculcar en los niños el amor por la Patria, el respeto por las leyes y el gobierno. Desde temprana edad, los niños deben ser inculcados con diligencia, ya que la ociosidad es la fuente del mal. Al mismo tiempo, prestó especial atención a los rasgos de personalidad del educador, que él mismo debería ser un ejemplo de verdadera ciudadanía.
Catalina II tomó prestada la idea de crear una "nueva raza de personas" principalmente de J.-J. Rousseau, aunque en general fue negativa sobre sus puntos de vista pedagógicos democráticos. J.-J. La idea de Rousseau tenía un contenido diferente. Después de leer su tratado "Emil, o sobre la educación" en 1763, expresó su actitud de la siguiente manera: "No me gusta especialmente la educación de Emil: no pensaban así de él en los buenos tiempos".
La esencia anti-clasista y anti-patriarcal del concepto pedagógico de J.-J. Rousseau era inaceptable para Catalina II, pero la idea de crear una "nueva raza de personas" como tal, las formas de creación, las formas y los métodos sugeridos por el ilustrador francés no podían dejar de llamar su atención.
Al poner el principio de clase como base del sistema ruso de crianza y educación que estaba creando, Catalina II utilizó la idea de la Ilustración francesa sobre el aislamiento del niño de la sociedad durante el período de su educación. La crianza de una "nueva generación" de personas, ilustradas, trabajadoras, leales y obedientes al monarca, sería facilitada por un sistema de instituciones educativas cerradas. En las escuelas, creadas sobre una base estrictamente patrimonial, los estudiantes debían recibir la cantidad de conocimientos necesarios para la vida de un representante de una clase en particular. En 1783, por orden de Catalina II, se publicó el libro "Sobre las posiciones del hombre y del ciudadano ...", que era una traducción de la obra del maestro austriaco Johann Felbiger. La traducción fue editada por la propia Catalina II y recomendada como libro de texto obligatorio para todas las instituciones educativas creadas en Rusia. Este libro se convirtió, por así decirlo, en un manifiesto de las visiones pedagógicas de la autocracia. El concepto de este libro educativo se basó en la tesis sobre el establecimiento divino de las relaciones sociales existentes, por lo tanto, la base de la educación era la educación religiosa, en el espíritu de obediencia al monarca y las leyes, incluso cuando una persona las duda.
Las ideas del libro "Sobre las posiciones del hombre y el ciudadano" deberían haber sido reforzadas en la mente de los estudiantes. Con este fin, a principios de los 80. La propia Catalina II escribió obras con una orientación pedagógica - "Proverbios rusos seleccionados", "Continuación de la doctrina primaria" - que significó un giro hacia la educación religiosa ortodoxa, combinada con la enseñanza racional.
Esta dirección del pensamiento pedagógico de Catalina II fue desarrollada por su colaborador más cercano, el metropolitano Platon Levshin (1737-1811), fundador y mecenas de las escuelas teológicas en Rusia, que convirtió en una especie de escuelas humanitarias centradas en los gustos y conceptos de una sociedad secular "ilustrada", pero manteniendo los preceptos de educación religiosa virtudes de "mente y corazón". Una apelación a la tradición de la educación cristiana es característica de los pensadores ortodoxos prominentes del siglo XVIII. Tikhon Zadonsky (1724-1782) y Paisy Velichkovsky (1722-1784), quienes tuvieron una fuerte influencia en el pensamiento religioso y pedagógico en Rusia a principios del próximo siglo.
Visiones y actividades pedagógicas de I.I. Betsky
Ivan Ivanovich Betskoy (1704-1795) fue un maestro profesional educado en el extranjero, donde, bajo la influencia de las ideas de los ilustradores franceses, se desarrolló como pensador y educador. I.I. Betskoy compartió plenamente la idea de Catalina II sobre la necesidad de educar a una "nueva generación de personas" en instituciones educativas cerradas de carácter de clase.
I.I. Betskoy era el hijo ilegítimo del príncipe I.Yu. Trubetskoy, nació en Estocolmo y trabajó en París durante muchos años. Sus puntos de vista pedagógicos se formaron bajo la influencia de Ya.A. Comensky, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot y otros educadores progresistas de Europa Occidental. Fue a él a quien Catalina II instruyó para crear en Rusia un sistema de instituciones educativas y educativas, principalmente para niños nobles.
En el documento "Institución general sobre la educación de ambos sexos de la juventud" (1764) y la obra "Una breve instrucción, seleccionada entre los mejores autores, con algunas notas físicas sobre la educación de los niños desde el nacimiento hasta la juventud" (1766) I.I. Betskoy describió sus puntos de vista sobre la educación integral de los nobles "ideales". Fue en la educación que vio "la raíz de todo lo bueno y lo malo"; debe ser coherente con la naturaleza de los niños, desarrollar en ellos rasgos de personalidad como la cortesía, la decencia, el trabajo duro, la capacidad de autogestionarse y el conocimiento de la "construcción de viviendas". La educación sin crianza, en su opinión, solo daña la naturaleza del niño, lo mima, lo aleja de las virtudes.
La forma óptima de organización de la crianza y la educación adecuada, en su opinión, debe ser una institución educativa cerrada, donde los niños de 5 a 6 años deben ser admitidos y permanecer en ella hasta los 18-20 años. Durante su estancia en una institución educativa, los niños deben estar aislados de los efectos del medio ambiente, incluso de sus familiares. Por lo tanto, se suponía que debía educar a los "nuevos padres y madres" y éstos, a su vez, debían educar a sus hijos no sobre la base de las viejas tradiciones, sino sobre la base de la conveniencia pedagógica.
I. I. Betskoy
El plan para la creación de un sistema educativo estatal, de acuerdo con los planes de Catalina II e I.I. Betsky, comenzó a realizarse con la creación de una escuela en la Academia de Artes (1764), orfanatos en Moscú (1764) y San Petersburgo (1770), una Sociedad Educativa para Doncellas Nobles en San Petersburgo (1764) y una escuela comercial (1773). Cada institución educativa tenía sus propios estatutos, comunes a los cuales eran: la prohibición del castigo corporal y la intimidación de los niños, un enfoque individual para evaluar las habilidades de cada estudiante, la orientación de todas las actividades pedagógicas hacia la solución de los problemas de desarrollo de la personalidad única del estudiante.
Sin embargo, la ausencia de maestros especialmente capacitados en Rusia anuló prácticamente todas las buenas intenciones de I.I. Betsky. El intento de invitar a profesores del extranjero no cambió la situación. Le trajeron una decepción particular las actividades de los hogares educativos para expósitos y bebés ilegítimos, que, según los planes de Catalina II y I.I. Betsky, se criaría aquí, recibiría educación primaria y formación profesional en talleres, donde se haría realidad su idea de la superioridad de la educación sobre la enseñanza.
En tales orfanatos, según I.I. Betskoy, los niños menores de 2 años tenían que estar al cuidado de niñeras y enfermeras, luego los niños y niñas de hasta 7 años criados juntos tenían que aprender a realizar trabajos ligeros, hasta los 11 años: ir a la escuela 1 hora al día, aprender a leer y La ley de Dios. El trabajo de los niños incluía tejer medias, gorras, redes y jardinería. Las chicas se dedicaban a hilar, tejer encajes. Hasta la edad de 14 años, mientras continuaban participando en diversas manualidades, los niños tenían que aprender a contar, escribir, dibujar y familiarizarse con los elementos de la geografía. Este fue el final de su educación.
Sin embargo, los planes de I.I. Betsky estaba en desacuerdo con la realidad. En un informe sobre la situación en el orfanato de Moscú en 1755, escribió que ninguna de las tareas de crianza y educación se resolvió aquí, nuevamente debido a la extrema incompetencia y codicia de los educadores y capataces.
La situación no fue mejor en la escuela de niños de la Academia de Artes. Según la carta, la escuela tenía tres clases de tres años de estudio cada una. Aquí enseñaron alfabetización rusa, idiomas extranjeros, dibujo, aritmética, geometría, historia, geografía, mitología. Aquellos que se graduaron de la universidad, después de aprobar el examen, ingresaron a la Academia de Artes o participaron en actividades prácticas en su especialidad.
En 1772, habiendo visitado la escuela, I.I. Betskoy escribió con decepción que no encontraba aquí el espíritu de gran iluminación. De manera similar, caracterizó las actividades de la escuela en la Academia de Ciencias y el Land Gentry Corps, que transformó sobre la base de nuevas ideas pedagógicas. Una amplia gama de disciplinas de educación general no contribuyó al desarrollo moral de los alumnos, el método de "guiar a los niños jugando y con placer", como él lo llamó, no condujo a una educación adecuada, y toda su teoría humana de la educación en la práctica resultó ser insostenible.
La única actividad exitosa fue la actividad de la Sociedad Educativa para Doncellas Nobles del Instituto Smolny, que sentó las bases para la educación de las mujeres en Rusia. En 1764, se envió a todas las provincias, provincias y ciudades un decreto imperial "Sobre la crianza de las doncellas nobles en San Petersburgo en el Monasterio de la Resurrección", que en la vida cotidiana se llamaba Smolny. Según el decreto, todo noble podía entregar a sus hijas a esta institución para su educación.
En realidad, el nombre "Sociedad de Doncellas Nobles" se asignó a la mitad de esta institución educativa: la mitad Nikolaev. La segunda mitad se llamó Escuela Alexander.
En la mitad de Nikolaev, se aceptaron hijas de nobles hereditarios con un rango no inferior al de coronel o consejero de estado, y en la mitad de Alexandrovskaya, hijas de pequeños terratenientes desde el rango de capitán de personal, consejero titular a coronel, consejero colegiado, así como hijas de clérigos incluidos en la tercera parte del libro noble. También existía una escuela para jóvenes de la clase burguesa, donde se formaban futuras maestras y educadoras (1765).
Los principios de clase y aislamiento de la educación se observaron aquí muy estrictamente. Los alumnos nobles se agruparon en grupos de edad, quienes vestían sus uniformes como insignia de distinción. Las niñas más pequeñas (de 5 a 9 años) usaban vestidos marrones, se les llamaba "cafeteras"; niñas adolescentes (9-12 años) vestidas con vestidos azules, de 12 a 15 años - en gris, ya los 15-18 años iban a clases en verde, a bailes - con vestidos blancos.
La admisión a la primera clase de edad debía realizarse, según el plan original, una vez cada tres años. Durante 12 años de estudio, a los padres no se les permitió llevar a su hija a casa. El contenido de la formación se desarrolló teniendo en cuenta las innovaciones pedagógicas de esa época e incluyó el estudio del ruso y lenguas extranjeras, aritmética, geografía, historia. También enseñaron poesía, tocar música, dibujar. En la práctica, solo se estudiaron seriamente los idiomas francés y alemán.
Una tarea importante de los educadores era enseñar a los alumnos a leer, en primer lugar, novelas francesas edificantes, que supuestamente despertarían el amor por el trabajo duro, fuente de todo bien, y fomentaría la compasión por los pobres. Con el objetivo de desarrollo estético en el Instituto Smolny en la década de 1770. funcionaba un teatro de aficionados, donde obras de famosos dramaturgos rusos, por ejemplo A.P. Sumarokova.
La rama burguesa del Instituto Smolny se convirtió en el antepasado de la formación de maestras en Rusia. Aquí se formaron profesores tanto para el propio instituto como para los profesores-educadores orientadores. Desde los 90. Siglo XVIII. algunas chicas de la nobleza también comenzaron a estudiar en este departamento.
La formación de "maestras-maestras" y educadoras para la Rusia de la época de Catalina es muy significativa, ya que en ese momento dominaban los internados privados, donde enseñaban mujeres extranjeras que no tenían educación pedagógica, a menudo enseñando solo lengua, modales y bailes.
Los puntos de vista educativos sobre la crianza y la educación de los niños fueron expresados \u200b\u200bno solo por los partidarios y ejecutantes de las ideas de la emperatriz, sino también por sus oponentes y oponentes. Un crítico bastante moderado de la política educativa de Catalina II fue Nikolay Ivanovich Novikov (1744-1818). Según la caracterización de Catalina II, era "un hombre inteligente y peligroso", a quien ella encarceló en la fortaleza de Shlisselburg sin juicio ni investigación.
N.I. Novikov
N.I. Novikov era más un pensador social, un editor y un educador que un maestro. Como editor, publicó traducciones de las obras de Rousseau, Diderot, Montesquieu, Voltaire y otros educadores franceses. Como filósofo, le atrajo el problema del hombre y su formación moral. Él mismo creía que el camino hacia la más alta moralidad humana pasa principalmente por la superación de la ignorancia y la educación plena.
La idea de educar buenos ciudadanos, felices y útiles a la Patria, patriotas, luchadores contra el "estado esclavista" fue central en el programa educativo de N.I. Novikov. Siendo un educador de tipo europeo en su mirada, creía que la prosperidad del estado, el bienestar de las personas dependen de la moral, que se da por la crianza y la educación. Creía que las personas de todas las clases, con una educación adecuada, cumplirían con éxito sus deberes, se convertirían en dueños celosos y trabajadores. Por tanto, la crianza de los jóvenes es un deber primordial y necesario tanto del gobernante del país como de cada padre.
Críticas justas a N.I. Novikov expuso el entonces sistema de educación noble: educación en el hogar, a menudo confiada a personas al azar; educación y formación en el extranjero, donde los jóvenes se entregan más a la diversión y al pasatiempo ocioso que a la ciencia; crianza en instituciones cerradas, divorciadas de la vida real; todo esto, en su opinión, no era crianza en el verdadero sentido de la palabra.
Sus puntos de vista pedagógicos N.I. Novikov lo presentó de manera más completa en el tratado "Sobre la educación e instrucción de los niños" (1783). La educación, en su opinión, debe incluir tres partes principales: educación física, llevada a cabo con el fin de lograr la salud física de los niños; moral, sin la cual ninguna persona puede ser internamente feliz, sincera con sus seres queridos, no se convertirá plenamente en un buen ciudadano, así como la educación de la razón, que es necesaria para que una persona y un ciudadano cumplan con todos sus deberes.
Educación en instituciones educativas cerradas N.I. Novikov lo consideró incorrecto y dio preferencia a la educación pública y la educación escolar en sí, que puede preparar mucho mejor a las generaciones más jóvenes para la vida y la actividad en la sociedad.
Un papel importante en el desarrollo humano N.I. Novikov dedicó la educación familiar y la educación en el hogar razonablemente organizada. Llamó a la familia uno de los factores más importantes en la formación de una personalidad humana. En este sentido, se opuso a la idea de Catalina II, que asumía el aislamiento de los niños de sus padres. El ejemplo positivo de los padres fue considerado por él como un medio de educación definitorio, sin embargo, esos ejemplos en ese momento eran muy pocos.
N.I. Novikov era muy consciente de que los decretos, los tratados pedagógicos, no importa lo buenos que fueran, no darían un efecto positivo si no hubiera maestros capacitados profesionalmente para implementar sus ideas. En su opinión, es necesario no solo preparar especialmente a los maestros, sino también crear condiciones para una vida digna para ellos. Un verdadero formador de profesores debe ser una persona moral, un modelo para los alumnos en todos los aspectos, ocupando un lugar apropiado en la sociedad.
Los pensamientos de Catalina II sobre la transformación de la crianza y educación de los jóvenes se plasmaron en los documentos de la reforma escolar de 1782-1786. Durante este período de su reinado, revisó en gran medida su posición educativa y se centró en la creación de escuelas para la burguesía en las ciudades provinciales y distritales de todo el Imperio ruso. En ese momento no volvió a la idea de criar una "nueva generación" de personas.
Para preparar la reforma escolar, se creó una Comisión de Establecimiento de Escuelas, encabezada por el Senador P.V. Zavadovsky. Se prepararon el plan de reforma y los materiales que lo acompañan. Fyodor Ivanovich Yankovich de Mirievo (1741-1814) - Maestro austriaco, ortodoxo, serbio por nacionalidad, invitado a Rusia por recomendación del emperador austriaco José II. F.I. Jankovic jugó un papel importante en esta comisión. Tradujo al ruso varias instrucciones austriacas y alemanas para maestros, escuelas charter, ayudas para la enseñanza, lo que permitió a los maestros y estadistas rusos familiarizarse con la organización de asuntos escolares de Europa occidental.
F.I. Jankovic de Mirievo
En 1786, la comisión sobre el establecimiento de escuelas públicas publicó el documento principal de la reforma escolar: "La Carta de las Escuelas Públicas en el Imperio Ruso". En toda Rusia, en todas las ciudades y grandes aldeas, se crearían dos tipos de escuelas públicas; en las ciudades provinciales, las principales escuelas públicas con un período de estudio de 5 años, y en las ciudades y pueblos del condado, pequeñas escuelas populares con un período de estudio de 2 años. Según la "Carta", se recomendó en todas las escuelas introducir un sistema de aulas en lugar del trabajo individual tradicional con los estudiantes.
El plan de estudios de la escuela incluía lectura, escritura, aritmética, dibujo y catecismo, junto con historia sagrada. Se suponía que las escuelas principales se crearían a partir de cuatro clases. El contenido de la instrucción en los dos primeros grados correspondía al contenido de la instrucción en las escuelas pequeñas; en los dos grados superiores de las escuelas principales, los escolares tenían que estudiar la gramática rusa, el comienzo de la historia mundial, la geografía, la física, la mecánica y la geometría. Luego de egresar de la escuela principal se pudo continuar estudiando en la universidad, para lo cual en los grados superiores de las principales escuelas públicas se impartió adicionalmente latín y otra lengua extranjera, principalmente alemán, en escuelas pequeñas impartían dos profesores y en las principales seis. El mantenimiento de las escuelas públicas se confió a las autoridades locales.
La comisión también emitió las "Reglas para los estudiantes en las escuelas públicas" (1783), que complementan la "Carta" con una lista clara de los deberes de los escolares. Sobre la base de estas reglas, la admisión a las escuelas se llevó a cabo dos veces al año, en verano e invierno. En invierno, estudiaban de 8 a 11 a. M. Y por la tarde de 2 a 6 p. M., Y en verano, de 7 a 10 y de 2 a 5 p. M. Las clases comenzaron con la oración, la enseñanza fue conjunta para niños y niñas, aunque se sentaron por separado. El maestro tenía que asegurarse de que los niños y las niñas no abandonaran la escuela juntos. Se prohibió el castigo corporal. También se describieron en detalle las reglas de conducta fuera de la escuela y en el hogar, basadas en la tradición de la educación ortodoxa rusa y las reglas del buen gusto, adoptadas en la sociedad secular de esa época.
En 1783, el famoso maestro silesia-austriaco II Felbiger publicó la "Guía para maestros de primer y segundo grado", adaptada a las condiciones rusas por F.I. Yankovich. La “Guía” explica el significado y los principios de la organización del sistema de enseñanza en el aula, que no habían sido practicados anteriormente por los profesores rusos. La "guía" se consideró oficial, es decir didáctica obligatoria. Constaba de cuatro partes.
La primera parte estuvo dedicada a los métodos de trabajo con la clase. Se requirió que los maestros se involucraran con toda la clase y no enseñaran a cada uno uno por uno. Se recomendó como uno de los métodos de enseñanza realizar una serie de ejercicios con un aumento gradual de la dificultad y un aumento de la independencia de los estudiantes en su implementación; se presentó la metodología de la encuesta, etc.
La segunda parte contenía métodos separados de materias enseñadas en la escuela pública; el tercero caracteriza la personalidad del docente y sus cualidades profesionales; la cuarta parte trataba de la organización de toda la vida escolar y regulaba estrictamente todas las actividades del profesor.
El principal método de enseñanza fue la instrucción acumulativa y la lectura acumulativa, es decir, El trabajo del maestro con todos los niños al mismo tiempo: uno lee o responde, y el resto lo escucha. Al mismo tiempo, se recomendó leer un artículo de 10 a 15 veces, hasta que los propios niños lo lean bien y respondan correctamente las preguntas. Un ejemplo en aritmética, el maestro tuvo que resolver primero en la pizarra, luego, de acuerdo con este modelo, el mejor estudiante resolvió el siguiente ejemplo nuevamente en la pizarra, y solo después de eso se dictó la solución de muestra a todos los estudiantes.
Por lo tanto, tomó forma la división de los estudiantes en clases, que, en esencia, fue una nueva organización de la educación escolar para Rusia, ya que antes cada estudiante trabajaba individualmente según las instrucciones del maestro.
Al enseñar a leer, se recomendó utilizar la imagen de las palabras a través de las letras iniciales, cuando el texto se estudió no solo como un todo, sino también por las primeras letras de las palabras individuales. Se asesoró a los profesores en la elaboración de tablas que resuman el contenido del libro o su esquema; Se recomendó especialmente "interrogar", es decir El maestro pregunta a toda la clase para evaluar la comprensión de los estudiantes del material que se está estudiando y comenzar una conversación: explicaciones.
En la "Guía" se prestó mucha atención a la personalidad del maestro, las virtudes que debía poseer para trabajar con los niños: tranquilidad y decencia, constante vigor de espíritu y cuerpo, actitud leal al sistema autocrático, lealtad a su clase, virtud cristiana, salud corporal y trabajo duro. ...
Las escuelas públicas, que se abrieron en la era de Catalina II, fueron un nuevo tipo de instituciones educativas para Rusia, destinadas a niños de una población diferente. También se requerían nuevos libros educativos para estas escuelas. El manual principal fue el libro mencionado anteriormente "Sobre las posiciones del hombre y el ciudadano" (1783), publicado en dos versiones: para estudiantes y para maestros, que contenía pautas y, de hecho, una lista de preguntas que el maestro debe hacer a los niños.
El tutorial se dividió en cuatro partes. En la introducción, el objetivo de la crianza se definió como el logro del bienestar de una persona, que solo es posible con una actitud leal a la estructura estatal, lealtad a la clase propia, virtud cristiana, salud corporal y trabajo duro.
En la primera parte se revelaron las características del mundo interior de una persona y se destacaron secciones sobre el alma, la memoria, la voluntad, la mente, etc. Esta parte del libro también explica los deberes de una persona para con Dios, su prójimo y consigo mismo.
La segunda parte trataba de la educación física, en palabras del libro de texto, "cuidar el cuerpo". Los estudiantes recibieron consejos detallados sobre higiene, tratamiento de enfermedades simples y cuidado de los enfermos, explicaron las causas de las enfermedades, etc.
La cuarta parte contenía información sobre economía doméstica, ciencias, artes, oficios y manualidades, lo que permitió preparar a los escolares para futuras actividades laborales independientes.
También se compilaron otros libros de texto para escuelas públicas. Por primera vez se escribió un libro de texto sobre ciencias naturales para la escuela: "The Outline of Natural History" (1786), que se usó en las escuelas hasta 1828. El autor del libro de texto, el famoso viajero y científico natural académico V.F. Zuev (1754-1794), se basó en el principio de carácter científico y accesibilidad de la presentación del material. El libro de texto iba acompañado de un atlas zoológico, que los profesores utilizaron como ayuda visual. Por primera vez en ruso, la teoría evolutiva se reveló de una manera metodológicamente competente y visual, cubriendo los temas de geología, botánica y zoología.
Profesor de la Universidad de Moscú E.B. Syreishchikov (m. 1790) escribió "Una gramática rusa concisa" (1787) para las escuelas públicas. En el prefacio del libro de texto, el autor esbozó recomendaciones didácticas y metodológicas, que se basaron en los principios de coherencia y conexión del material estudiado con la vida. Se aconsejó a los profesores que no animaran a los niños a memorizar, sino que, utilizando ejemplos vívidos, explicaran los lugares difíciles, para lograr la asimilación del material estudiado mediante la repetición.
El famoso matemático y físico ruso, sobrino de M.V. Lomonosov, M.E. Golovin (1756–1790), profesor de la Escuela Pública Principal de San Petersburgo, creó libros de texto para escuelas públicas sobre aritmética, geometría, mecánica, física, acompañados de recomendaciones metodológicas y ayudas visuales. En la "Breve guía de geometría" (1786), se dieron recomendaciones metodológicas no solo a los profesores, sino también a los estudiantes. El consejo del autor a los estudiantes indicó su deseo de tener en cuenta las características de edad de los niños y basarse en el principio de claridad.
Al estudiar todos los temas, se prestó atención a su significado aplicado. Por ejemplo, al enseñar gramática, se enfatizó la capacidad de redactar cartas, redactar recibos, facturas; al estudiar la naturaleza, se prestó atención a los conocimientos que pueden beneficiar a una persona, su salud, nutrición, comercio; al dibujar: lo que necesita para costura y manualidades.
Según F.I. Yankovich, se suponía que las escuelas recién abiertas recibirían el apoyo de las autoridades locales, seleccionarían los locales, invitarían y capacitarían a los maestros y proporcionarían fondos. Sin embargo, en realidad, no se hizo casi nada de esto, el dinero no provenía del tesoro estatal, hubo una escasez catastrófica de maestros: solo se abrió un seminario de maestros para toda Rusia en la Escuela Pública Principal de San Petersburgo (1783) y otras escuelas principales con la tarea la formación de profesores para escuelas pequeñas simplemente no se adaptó.
En 1786, el seminario de maestros se separó de la composición de la Escuela Pública Principal y se convirtió en la primera institución educativa pedagógica en Rusia en graduarse de sus muros a fines del siglo XVIII. más de 400 profesores de escuelas públicas. El control de las actividades del seminario estuvo a cargo de la propia Catalina II.
El número de escuelas públicas en Rusia era, en general, pequeño: a fines de siglo solo había 288 instituciones educativas de este tipo, en las que estudiaban un poco más de 20 mil niños, las niñas representaban solo una décima parte de todos los escolares. Al mismo tiempo, el nombre de escuelas “populares” no debe inducir a error, ya que la inmensa mayoría de los niños se vieron privados de la oportunidad de estudiar en estas escuelas estatales, organizadas según el modelo de Europa occidental. Aquí estudiaron principalmente hijos de la nobleza, el clero y parte de la clase mercantil.
En general, los intentos de Catalina II de organizar la educación del pueblo fracasaron principalmente porque intentó trasladar mecánicamente el modelo austriaco, ajeno a Rusia, al suelo doméstico sin tener en cuenta las necesidades y capacidades de su país. El plan proyectado de educación pública se implementó solo parcialmente y no se inició una educación pública adecuada. Tanto las escuelas principales como las pequeñas se abrieron con gran dificultad casi exclusivamente en las ciudades. La población rural campesina se encontraba prácticamente al margen del sistema educativo. Además, en el curso de las reformas, a menudo se abolieron como viejas escuelas inutilizables, que durante siglos de alguna manera dieron conocimientos elementales a los niños de la gente común.
Este estado de cosas no podía dejar de provocar una fuerte oposición a la política educativa estatal. Su representante más destacado a finales del siglo XVIII. estaba Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802). No era un maestro profesional, pero, como ilustrador de una tendencia revolucionaria extrema, prestó mucha atención a las tareas y formas de formar a los "hijos de la patria", patriotas rusos, ciudadanos de la gran Rusia.
UN. Radishchev exigió una educación amplia y completa para los hijos de todos los rusos, independientemente de su afiliación de clase, ya que los "verdaderos hijos de la patria" deben estar entre los nobles y entre los campesinos, y para ello ambos deben recibir una crianza y educación adecuadas. Sus ideas pedagógicas no se reflejaron en ningún tratado especial, se encuentran dispersas en obras suyas como "La Laica de Lomonosov", "Libertad", capítulos de "Viaje de San Petersburgo a Moscú", "Conversación sobre el Hijo de la Patria". "Y" Discurso sobre el trabajo y la ociosidad ". La palabra impresa era su único medio de luchar contra el imperio, sin embargo, Catalina II lo llamó "un rebelde peor que Pugachev".
UN. Radishchev fue un hombre de la era que siguió a la era de la Ilustración. Su objetivo no es corregir el mundo y su moral mediante la ilustración, sino derrocar el sistema donde reina la injusticia social. Por tanto, desde su punto de vista, lo que se requiere no es solo la educación, sino la educación política de una persona que esté integralmente preparada para la reconstrucción de la sociedad sobre la base del ideal de justicia.
UN. Radishchev
Sin embargo, en general, debe reconocerse que en el siglo XVIII. En Rusia, se intentó crear una red de instituciones educativas - escuelas públicas pequeñas y principales - con planes de estudio unificados, organización de clases y aulas de educación, con metodologías de enseñanza unificadas, libros de texto unificados, formación profesional de profesores, etc. Todo esto sirvió de base para la creación en el siglo XIX. sistema educativo estatal centralizado. Al mismo tiempo, los pensadores del siglo XVIII. Se expresaron varias ideas sobre la educación y la formación de una persona, un ciudadano de su Patria, que se convirtió en un caldo de cultivo para el desarrollo del movimiento social y pedagógico ruso en la primera mitad del siglo XIX.
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¡Vamos, Felitsa! amonestación: Cómo vivir magnífica y sinceramente ...
G.R.Derzhavin
Y sobre la patria de la libertad ilustrada
¿Se levantará finalmente el hermoso amanecer?
A. S. Pushkin
Nuestro científico contemporáneo N.Ya. Eidelman, vio el siglo XVIII. tal: "Un extraño contraste histórico inaudito entre esclavitud y progreso". Esclavitud ... Sería un error creer que esta palabra se refiere únicamente al campesinado siervo. Hasta 1762, incluso un noble podía ser considerado esclavo, y recién el 18 de febrero de este año Pedro III firmó el tan esperado decreto sobre la "libertad de la nobleza". Los campesinos obtuvieron su libertad después de 99 años ... ¿Es de extrañar que la "cuestión campesina" se esté convirtiendo en una de las más dolorosas de la cultura de la Ilustración? Y surgió (¡otra paradoja del siglo XVIII!) En relación con las actividades de la joven Catalina II (antes del matrimonio, la princesa alemana Sophia Frederica Augusta de Anhalt-Zerbst; después, la esposa del desafortunado Pedro III), quien ocupó el trono ruso durante 34 años.
La imagen de Catalina II es contradictoria, como el propio "siglo ilustrado". Era educada en Europa, inteligente, calculadora y concedía gran importancia al desarrollo de la cultura. Al mismo tiempo, creía que la cultura debería desarrollarse solo en la dirección que sea necesaria y útil de acuerdo con las actitudes autocráticas y las preferencias personales. Y si al inicio de su reinado, en los años 60. En el siglo XVIII, Catalina II inspiró el librepensamiento de los educadores rusos, luego, al final de su vida, en los años 80-90, también sofocó los signos del libre pensamiento.
Sin embargo, ya ha nacido una "generación no azotada" de nobles, y también ha nacido una palabra literaria impresa libre, que se comentará en este párrafo. Pero primero, volvamos a la joven Catalina II. ¡Así que el comienzo de su reinado fue prometedor! La grandiosa mascarada en Moscú con motivo de la coronación de Catalina II se llamó "Minerva triunfante". Las fiestas de coronación de 1763, tradicionalmente celebradas en la antigua capital, han sido recordadas durante mucho tiempo por los contemporáneos. Los moscovitas esperaban que el carnaval fuera una representación teatral inusual en el extranjero. Y no se equivocaron.
Durante tres días, las calles de la ciudad antigua se llenaron de trajes y máscaras multicolores, música y risas se escucharon por todas partes. El momento más importante de la festividad fue la procesión del carnaval, diseñada para mostrar "la vileza de los vicios y la gloria de la virtud". Hubo muchos espectadores. Un testigo ocular de los hechos, el conocido autor de memorias Andrei Bolotov, escribió: “La multitud de personas que querían ver esto fue genial. Todas esas calles (Basmanny, Myasnitskaya, Pokrovka - LR), por las que marchaba esta procesión, estaban abarrotadas de innumerables personas de todo tipo ". "La invención y el orden de la mascarada" perteneció a FG Volkov. Los principales textos poéticos fueron compuestos por A.P. Sumarokov, la explicación de la actuación fue escrita por el poeta M.M. Kheraskov. En la abigarrada multitud del carnaval, los espectadores reconocieron los "vicios": engaño, ignorancia, soborno, ociosidad, calumnia. La procesión fue cerrada en el carro por la diosa de la sabiduría, Minerva, que triunfa sobre las fuerzas de las bajas pasiones humanas. Así anunció Catalina II el inicio de la "Minervina del Siglo", que duró hasta 1796.
¿Cuál se suponía que era esta edad?En las teorías ideales de los enciclopedistas franceses y de muchos pensadores domésticos, la racionalidad y la justicia de la estructura de la sociedad estaba determinada por el grado de ilustración del "filósofo en el trono", dando ejemplo de virtud a sus súbditos. Este look fue extremadamente popular. En forma poética, un eco de la teoría se captura en la famosa oda de G.R.Derzhavin "Felitsa" (1782): ¡Dame, Felitsa! amonestación: ¿Cómo vivir magnífica y sinceramente, cómo domar la excitación de las pasiones y ser feliz en el mundo? Ideal en la oda y el retrato de la "emperatriz iluminada": solo, simplemente no ofendes, no ofendes a nadie, ves tonterías a través de tus dedos, no puedes soportar un solo mal;
Gobiernas tus fechorías con condescendencia, como un lobo de oveja, no aplastas a la gente, conoces directamente su valor. Ahora se sabe cuánto no se correspondía la imagen artística con la apariencia real de Catalina II (a quien, por cierto, le gustó mucho la oda). El reinado de la "Minerva triunfante" estuvo marcado por sangrientos disturbios campesinos y la supresión de la noble libertad de pensamiento. El juicio de los descendientes es a menudo impredecible. Hoy, la "edad de oro" de Catalina se ve bajo una luz mucho menos sombría que en el siglo XIX. Basta recordar las palabras de A.S. Pushkin, quien escribió: “Con el tiempo, la historia evaluará el impacto de su reinado en la moral, revelará la cruel actividad de su despotismo bajo el disfraz de mansedumbre y tolerancia, el pueblo oprimido por los gobernadores, el tesoro saqueado por los amantes, mostrará sus importantes errores de economía política, insignificancia en la legislación, repugnante tontería al tratar con los filósofos de su siglo, y entonces la voz del engañado Voltaire no librará de su glorioso recuerdo la maldición de Rusia ".
Parece que la inconsistencia interna de la cultura rusa de la época de Catalina, tan agudamente evaluada por Pushkin, está generada por la dolorosa dualidad de la conciencia pública. Parecía que toda la vida estaba dividida en declaraciones solemnes, promesas, declaraciones (por ejemplo, la famosa "Orden" de Catalina) y realidad cotidiana, en la que no hay lugar para el liberalismo ostentoso. El juego del "monarca ilustrado" fue la esencia misma de Catalina II. Los actores de este juego eran las luminarias de la Ilustración francesa, hechizados por sus propias teorías utópicas, o los intelectuales rusos, engañados por eslóganes ingeniosos. La victoria sobre la opinión pública europea fue sorprendentemente fácil para Catalina II, tanto su educación como su inclinación natural a la intriga se vieron afectadas. Sin embargo, en Rusia no logró tomar la iniciativa de la iluminación en sus propias manos. El público ruso no tenía prisa por erigir un altar político para el "monarca ilustrado". La primera gran derrota que sufrió Catalina II fue la Comisión creada por ella para redactar un nuevo Código.
Los comisionados fueron sorprendentemente intratables. En lugar de cantar alabanzas a la "Minerva triunfante", dirigieron tercamente discusiones sobre la situación del campesinado servil, sobre la necesidad de reformas radicales en la relación entre los ricos y los pobres de los súbditos rusos. El avance del trabajo de la Comisión fue inesperado. La aparente discrepancia entre lo deseado y lo real irritó mucho a la emperatriz. Otro intento de dominar la situación fue su actividad periodística en la revista "Todo y todo" (la edición de 1769 tiene 52 números, la edición de 1770 - 18 números). Desde esta tribuna, Catalina II pretendía controlar el curso del movimiento educativo. En el primer número de "Todo y todo", se publicó el permiso más alto para publicar revistas satíricas en Rusia sin ninguna censura, que fue la razón del florecimiento del periodismo ruso.
Entre los escritores satíricos más destacados que entablaron una disputa oculta con Catalina II, NI Novikov (1744-1818) está a la cabeza. Uno por uno, se publicaron las revistas satíricas de Novikov: Pustomelya (1770), Drone (1769-1770), Painter (1772-1773) y Purse (1774). El ilustrador dedica mucha energía a la publicación de libros: de 1779 a 1789 alquiló una imprenta en la Universidad de Moscú. A finales de la década de 1770. y luego se dedica a la publicación de nuevas revistas: "Morning Light", "Evening Dawn", "The Resting Worker", "Moscow Edition", así como la primera revista infantil en Rusia "Children's Reading for Heart and Mind" (publicada semanalmente desde 1785 hasta 1789 como apéndice del periódico Moskovskie vedomosti).
Diversos en géneros y materiales publicados, N.I. Novikov atrajo la atención del público sobre los problemas sociales más agudos, sobre cuestiones de economía y derecho, vida cotidiana y moda, pedagogía y ética 1. Las publicaciones de NI Novikov, llenas de talento, no fueron solo un paso audaz sobre los temores de desarrollar ideas democráticas. Lo impulsaba un gran deseo de iluminación real, y no imaginaria, de la mente, la elevación de la personalidad, la predicación del amor al prójimo, independientemente de su condición de clase. Con bocetos satíricos de Novikov en la cultura artística rusa, comienza el verdadero desarrollo del tema campesino, cuya tradición resultó ser profunda y fructífera para todo tipo de arte. La primera revista independiente en Rusia "Truten" justificó las esperanzas del público lector sediento de conocimiento: después de todo, el editor era realmente independiente tanto de la corte imperial como de la censura. El famoso epígrafe cáustico de la revista ("Ellos trabajan y tú te comes su trabajo") llamó inmediatamente la atención de los contemporáneos. Esperaban publicaciones sensacionales de la revista, y no se equivocaron.
Las páginas de las obras de Novikov están llenas de sincera simpatía por la humillante e impotente existencia del campesino ruso que gana el pan. De ahora en adelante, la compasión por la pobreza y la miseria de los "aldeanos" comunes se convertirá en el "tema eterno" del arte ruso y encontrará su encarnación más vívida en las obras de las figuras de la cultura rusa del siglo XIX. - EN. Nekrasov, Leo Tolstoy, MP Mussorgsky, VP Perov ... Pero el esplendor de las obras de los clásicos del siglo XIX. no niega el significado de las creaciones de la Ilustración. El poder figurativo y el don satírico de NI Novikov se pueden juzgar al menos por un extracto tan expresivo de El pintor, una carta de un noble del distrito a su hijo Falaley: “¿Dónde eras bromista cuando eras joven? Como solía ser, empiezas a azotar a la gente, entonces habrá tal grito y aplauso, como si estuvieran siendo azotados por un crimen en un calabozo: sucedió que nos desgarrábamos el estómago de la risa. NI Novikov fue arrestado en 1792 por actividades contra el gobierno y sentenciado a 15 años de prisión en la fortaleza de Shlisselburg. Fue liberado solo después de la muerte de Catalina II en 1796. Sin embargo, Paul I no le permitió regresar a las actividades sociales y editoriales, además, Novikov estaba gravemente enfermo y completamente arruinado. Vivió su vida en una finca lejos de San Petersburgo.
Un lugar especial en la cultura rusa del siglo XVIII. pertenece a A.N. Radishchev (1749 - 1802). Nació en una rica familia noble. Recibió una buena educación: estudió en el Cuerpo de Páginas en San Petersburgo y en la Universidad de Leipzig. Desde 1771, estando en el servicio público, Radishchev comenzó simultáneamente su carrera literaria. Conociendo de primera mano la aldea de los siervos, llegó a la conclusión sobre el derecho moral del campesinado a luchar por la libertad contra el despotismo y la arbitrariedad. Educado en las obras de los ilustradores franceses, pidió la abolición de la esclavitud en Rusia por medios violentos, admitió la idea del derramamiento de sangre en nombre del progreso social. El destino de las personas se convierte en el tema principal de su trabajo, marcado por los rasgos de abnegación y sacrificio.
Las mejores obras del escritor son la oda "Libertad" y "Viaje de San Petersburgo a Moscú". La oda "Libertad" (c. 1783) se caracteriza por el periodismo y la pasión oratoria. AN Radishchev (según Catalina II, "un rebelde es peor que Pugachev") predice la muerte de la monarquía y la revolución popular: Alrededor del trono, todo el mundo se arrodilla arrogantemente; Pero el vengador, tiembla, viene; Habla, prediciendo la libertad, Y este rumor de la libertad de Glasa de borde a borde fluirá. Una hueste aparecerá por todas partes, frágil, la esperanza armará a todos; En la sangre del torturador ella está casada Para lavar su vergüenza, todos tienen prisa. El trabajo en Journey from St. Petersburg to Moscow comenzó a mediados de la década de 1980. Siglo XVIII. Paralelamente a ella, Radishchev escribió un artículo "Conversación sobre lo que es el hijo de la Patria" (1789), lleno de denuncias airadas de los terratenientes-siervos-propietarios - "torturadores" y "opresores". El escritor formula claramente la respuesta a la pregunta en el título del artículo: el hijo de la Patria es un “ser libre”.
Solo aquellos que son capaces de sacrificar su vida por el beneficio del pueblo pueden ser considerados verdaderos patriotas. El viaje de San Petersburgo a Moscú comienza con una dedicación a A.M.K. (A. M. Kutuzov), en él el escritor revela la idea principal del libro: “Miré a mi alrededor, mi alma quedó herida por el sufrimiento de la humanidad. Dirigió mi mirada hacia mi interior y vio que las desgracias del hombre provenían del hombre. Y a menudo por el hecho de que mira indirectamente los objetos que le rodean ". El epígrafe del libro contiene líneas de "Telemachida" de VK Trediakovsky y significan la actitud de AN Radishchev hacia la servidumbre: "El monstruo es bastardo, travieso, enorme, tambaleante y ladrador". De capítulo en capítulo, el escritor muestra imágenes de anarquía, opresión, horrible pobreza de siervos. El estilo Travel es complejo. El vocabulario del autor, en cuyo nombre va la narración, se entremezcla con el lenguaje de los personajes, entre los que se encuentran los campesinos, un seminarista de Novgorod, un comerciante, un intelectual siervo, un oficinista. Al transmitir el discurso de sus personajes, el escritor logra características vívidas y realistas.
Muchos de los episodios inolvidables de "Travel ..." son como escenas teatrales que se desarrollan con el acompañamiento de la música. Ahora suena una canción lúgubre y prolongada del conductor (capítulo "Sophia"), luego un baile redondo "Había un abedul en el campo" (capítulo "Cobre"), luego un lamento triste por un recluta que está separado de una anciana madre y una novia (capítulo un verso espiritual sobre Alexei, el hombre de Dios (capítulo "Wedge"). Las canciones están entretejidas en la trama literaria de la obra, y ahora parece que todo "Journey" está lleno de sonidos de canciones populares. Su grabación es tan precisa que muchos investigadores modernos argumentan que Radishchev, como muchos de sus contemporáneos, recopiló folclore. AN Radishchev creó el "preludio musical" más sentido de su "Viaje ..." en el capítulo "Sophia": "Los caballos me compiten; mi cochero comenzó una canción, triste como siempre.
Quien conoce las voces de las canciones populares rusas admite que hay algo en ellas, que significa dolor espiritual. Casi todas las voces de este tipo de canciones son de tono suave ... Sobre esta disposición musical del oído del pueblo, poder establecer las riendas de la alabanza. En ellos encontrarás la educación del alma de nuestro pueblo ”, sigue la conclusión del escritor. El Viaje de San Petersburgo a Moscú se publicó en mayo de 1790 e inmediatamente recibió una fama escandalosa. Después de leer el libro, Catalina II vio en él como perjudiciales para la sociedad los llamamientos del pueblo a la "indignación contra los patrones".
La edición de "Viajes ..." fue confiscada y quemada. A.N. Radishchev fue encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo, juzgado y condenado a muerte, que la Emperatriz reemplazó con el exilio a Siberia. Radishchev, que vivía en el lejano Ilimsk, se mantuvo fiel a sus puntos de vista. Terminaremos este apartado con sus palabras: Quieres saber: ¿quién soy? ¿qué soy yo? ¿a dónde voy? Soy el mismo que era y seré toda mi vida: ¡ni ganado, ni árbol, ni esclavo, sino hombre! Para allanar el camino, donde no había rastro, Para los temerarios de los galgos tanto en prosa como en poesía, Para corazones sensibles y la verdad, Temo a la prisión de Ilimsky
Rapatskaya L.A. Historia de la cultura artística de Rusia (desde la antigüedad hasta finales del siglo XX): libro de texto. manual para montante. mayor. ped. estudiar. instituciones. - M.: Centro Editorial "Academia", 2008. - 384 p.
