Evenks（1931年に公式の民族名となったEvenkilの自己名。古い名前はYakut.toҥuusのTungus）-ロシア連邦（東シベリア）の先住民。 彼らはモンゴルと中国北東部にも住んでいます。 Evenksの個別のグループは、Orochens、Birars、Manegrs、Solonsとして知られていました。 言語-Evenkは、Altai言語ファミリーのTungus-Manchuグループに属しています。 方言には、北部、南部、東部の3つのグループがあります。 各方言は、方言に細分されます。
地理
彼らは東のオコツク海の海岸から西のイェニセイまで、北の北極海からバイカル地域と南のアムール川まで住んでいます：ヤクート（14.43千人）、イヴンキア（3.48千人）、ドゥディンスキー Taimyr Autonomous Okrug地区、Krasnoyarsk TerritoryのTurukhansk地区（4.34千人）、 イルクツク地方 （1.37千人）、知多地方（1.27千人）、ブリャティア（1.68千人）、アムール地方（1.62千人）、カバロフスク準州（3、 7千人）、サハリン地域（138人）、中国北東部（2万人、キンガン海嶺の拍車）、モンゴル（ブイルヌル湖とイロ川の上流）。
言語
彼らはアルタイ家のTungus-ManchuグループのEvenk言語を話します。 方言はグループに分けられます：北部-トゥングスカ下部とヴィティム下部の北、南部-トゥングスカ下部とヴィティム下部の南、そして東-ヴィティムとレナの東。 ロシア語も広く普及しており（Evenkiの55.7％が流暢に話し、28.3％がネイティブと考えています）、YakutおよびBuryat言語です。
Evenk言語は、ManchuおよびYakutとともに、Altai言語ファミリーのTungus-Manchuブランチに属しています。
同様に、Tungus-Manchu言語ファミリーは、モンゴル語（モンゴルが属する）とトルコ語ファミリー（たとえば、Tuvinianを含みますが、多くの人はTuvinianをトルコ人（Tatars、Uighurs、Kazakhs、Turksなど）として認識しません）の中間にあります。 、Tuvansはイスラム教を公言していませんが、一部はYakutsやEvenksのようなシャーマニストであり、一部はManchusやMongolsのような仏教徒であるため、Manchusも一部仏教を公言していることに注意してください。 EvenksはManchusに非常に近いですが、それらとは異なり、有名な州の形成を作成しませんでした。 そして、これで彼らは彼らに近いヤクートに似ています。
ロシア、中国、モンゴルの両方のイブニングスは、それぞれの国の科学者の助けを借りて、これらの州の名誉ある人々が採用したライティングシステムを採用して、彼らの言語を記録しました。 ロシアでは、Evenksはキリルのアルファベットを使用し、モンゴルでは旧モンゴルの文字を使用し、中国では旧モンゴルの文字と象形文字を使用します。 しかし、これは最近、20世紀にも起こりました。 したがって、以下の中国の外国放送の資料からの抜粋では、Evenksには書かれた言語がないと言われています。
名前
奇妙に聞こえるかもしれませんが、Evenkの人々の名前でさえ、神話と疑念の精神に覆われています。 ですから、ロシア人がイブンズによって占領された広大な領土が開発されてから1931年まで、この人々（そして同時に彼らに関連するイブンズ）を一般的な言葉「トゥングス」と呼ぶのが通例でした。 同時に、「ツングス」という言葉の由来はまだはっきりしていません。それが「トナカイの皮で作られた、羊毛で縫い付けられた短い毛皮のコート」を意味するツングスの言葉「クング」に由来するのか、モンゴルの「桐」に由来するのか、「森」です。 ヤクートの「tonguos」からかどうか-「凍った唇を持つ人々」、すなわち 理解できない言語を話す。 いずれにせよ、Evenksに関連する「Tungus」という名前は今でも多くの研究者によって使用されており、Evenkの人々のすでに混乱している歴史に混乱をもたらしています。
この人々の最も普及している自己名の1つであるEvenki（Evenkil）は、1931年に公式として認められ、ロシアの耳に馴染みのある「Evenki」という形式を取得しました。 「Evenki」という言葉の由来は、「Tungus」よりもさらに神秘的です。 一部の学者は、それが古代のトランスバイカル族「ウヴァン」（「グヴァン」、「ガイ」とも呼ばれる）の名前に由来すると主張し、そこから現代のイヴンクがルーツを持っていると言われています。 他の人は無力なジェスチャーをし、この用語を解釈する試みを放棄し、それが約2000年前に生じたことだけを指摘します。
イヴンクスのもう一つの非常に普及した自己名は「オロション」（また「オロション」）であり、文字通り「鹿を所有する人」、「トナカイ」の人を意味します。 これは、Evenkiトナカイ遊牧民がTransbaikaliaからZeisko-Uchursky地域までの広大な領土で彼ら自身を呼んだものです。 ただし、現代のアムール・イヴンクの中には「エヴェンキ」という名前を好む人もおり、「オロション」という言葉は単なるニックネームと見なされています。 これらの名前に加えて、Evenksのさまざまなグループの中には、「manegras」（「kumarchens」）、「ile」（UpperLenaとPodkamennayaTunguskaのEvenks）、「kilen」（LenaからSakhalinまでのEvenks）、「birars」（「birarchens」）という自己名もありました。 -つまり、川沿いに住んでいる）、「khundysal」（つまり「犬の所有者」-これは、下部トゥングスカのベゼルのないイヴンクが自分たちを呼んだ方法です）、「ソロン」、および他の多くの、しばしば個々のイヴンク一族の名前と一致します。
同時に、すべてのイヴンクがトナカイの飼育者であるわけではなく（たとえば、トランスバイカリアとアムール地域の南に住んでいたマネグレスも馬を飼育していました）、一部のイヴンクは歩いたり座り込んだりして、狩猟と釣りだけに従事していました。 一般に、20世紀まで、Evenksは単一の統合された人々ではなく、時には互いに遠く離れて住んでいたいくつかの別々の部族グループでした。 それでも、同時に、それらは多くのこと（単一の言語、習慣、信念）によって結び付けられていたため、すべてのイヴンクの共通のルーツについて話すことができます。 しかし、これらのルーツはどこにありますか？
歴史
紀元前IIミレニアム -私はミレニアムAD -下部トゥングスカの谷の人間の居住地。 PodkamennayaTunguskaの中流域にあるブロンズ時代とアイアン時代の新石器時代の古代の人々の遺跡。
XII世紀。 -東シベリアのTungusの定住の始まり：東のオコツク海の海岸から西のOb-Irtyshの合流点まで、北の北極海から南のバイカル地域まで。
ロシア北部だけでなく、北極圏沿岸全体の北部の人々の中で、Evenksは最も多くの言語グループです。
さまざまな情報源によると、ロシアの領土には26,000人以上の人々が住んでおり、モンゴルと満州でも同じ数です。
イヴンク地区の創設に伴う「エヴェンキ」という名前は、社会的、政治的、言語的使用においてしっかりと確立されました。 ドクターオブヒストリカルサイエンスV.A. トゥゴルコフは、尾根を越えて「トゥングス」という名前を比喩的に説明しました。
古くから、Tungusesは太平洋の海岸からObに定住してきました。 彼らの生き方は、地理だけでなく、より多くの場合、日常生活によって属の名前に変化をもたらしました。 オコツクの海のほとりに住むイヴンクは、イヴンと呼ばれ、多くの場合、「ラマ」という言葉からラムットと呼ばれていました-海。 Trans-Baikal Evenksは、トナカイの群れではなく、主に馬の繁殖に従事していたため、Murchensと呼ばれていました。 そして、馬の名前は「ムール」です。 3つのTungusoks（Upper、Podkamennaya、またはSrednaya、Lower）とAngarsの合流点に定住したEvenkiトナカイ遊牧民は自分たちをOrochens-鹿のツングスと呼びました。 そして、彼らは皆、同じTungus-Manchu言語で話しました。
ほとんどのTungusの歴史家は、TransbaikalとAmur地域をEvenksの祖先の故郷であると考えています。 多くの情報筋は、10世紀の初めに彼らがより過激な草原の住人に取って代わられたと主張しています。 ただし、別の観点があります。 中国の年代記では、イヴンクが追い出される4000年前でさえ、中国人は「北と東の外国人」の中で最強の人々について知っていたと述べられています。 そして、これらの中国の年代記は、その古代の人々（寿司）と、私たちにTungusとして知られている後者の人々との多くの点での偶然の一致を証明しています。
1581-1583 -シベリア王国の説明における国籍としてのTungusの最初の言及。 最初の探検家、探検家、旅行者は、このタンガスを高く評価しました。 ObとOlenekの間の北極海の海岸を探検したKharitonLaptevは、次のように書いています。
「勇気と人間性において、そして意味において、Tungusはyurtsで歩き回るすべての人々を上回ります。」 追放されたDecembristV。KuchelbekkerはTungusを「シベリアの貴族」と呼び、最初のYenisei知事A.Stepanovは次のように書いています。 骨」、鉄の皿がないこと、「お茶は熱い石で木製の大桶で醸造され、肉は石炭だけで焼かれます...」そしてまた：「鉄の針はなく、服や靴は骨の針と鹿の静脈で縫われています。」
16世紀後半 -タザ川とトゥルカン川の流域とイェニセイの河口へのロシアの産業家とハンターの侵入。 2つの異なる文化の近接性は相互に浸透していました。 ロシア人は狩猟のスキル、北部の条件での生存を学び、特に新参者が地元の女性を妻として受け入れ、混合家族を作ったため、先住民の道徳とコミュニティの規範を受け入れることを余儀なくされました。
次第に、イヴンク族はヤクート、ロシア人、ブリャットによって彼らの領土の一部から追い出され、中国北部に移されました。 前の世紀に、Evenksは下部アムールとサハリンに現れました。 その時までに、人々はロシア人、ヤクート、モンゴルとブリャット、ダウラス、マンチュスと中国人によって部分的に同化されていました。 19世紀の終わりまでに、Evenksの総数は63,000人になりました。 1926年から1927年の国勢調査によると、USSRには17.5千人がいた。 1930年、イリンピアン、バイキット、トゥングソ・チュンスキー国民
地区はEvenk国立地区に統合されました。 2002年の国勢調査によると、35,000人のEvenksがロシアに住んでいます。
夜の生活
徒歩でのEvenksの主な職業は狩猟です。 主に鹿、エルク、卵鹿、熊などの大型動物を対象に実施されていますが、小型動物（リス、北極狐）の毛皮狩りも広く行われています。 狩猟は通常、秋から春にかけて2、3人のグループで行われます。 イヴンキのトナカイ飼育者は、乗馬（狩猟を含む）やパックの下で搾乳するために動物を使用しました。 狩猟シーズンが終わった後、いくつかのイヴンクの家族は通常団結して別の場所に移動しました。 一部のグループは、ネネツとヤクツから借りたさまざまな種類のそりを知っていました。 イヴンクスは鹿だけでなく、馬、ラクダ、羊も飼育しました。 いくつかの場所では、アザラシの狩猟と釣りが一般的でした。 イヴンクの伝統的な職業は、注文を含む、皮、白樺の樹皮、鍛冶の処理でした。 トランスバイカリアとアムール地域では、イブンズは定住農業と牛の飼育にさえ切り替えました。 1930年代に、トナカイ飼育協同組合が結成され始め、それとともに定住地が形成されました。 前世紀の終わりに、Evenksは一族のコミュニティを形成し始めました。
食べ物、避難所、衣類
イヴンクスの伝統的な食べ物は肉と魚です。 職業によっては、イヴンキもベリーやマッシュルームを食べ、定住者は自分の庭で育てた野菜を食べます。 主な飲み物はお茶で、時にはトナカイの乳や塩が含まれています。 Evenksの国民の家はchum（du）です。 それは、皮（冬）または白樺の樹皮（夏）で覆われた棒の円錐形のフレームで構成されています。 中央に囲炉裏があり、その上にボイラーが吊り下げられた水平レールがありました。 同時に、さまざまな部族がセミダグアウト、さまざまな種類のユルト、さらにはロシア人から借りた丸太の建物を住居として使用していました。
イヴンクスの伝統的な服：布のナット、レギンス、トナカイの皮のカフタン、その下に特別なよだれかけが着用されていました。 女性のよだれかけはビーズで飾られ、まっすぐな下端を持っていました。 男性は鞘付きナイフでベルトを着用し、女性はピンクッション、ティンダーボックス、ポーチでベルトを着用しました。 服は毛皮、フリンジ、刺繍、金属プラーク、ビーズで飾られていました。 Evenkコミュニティは通常、15〜150人の数人の親族で構成されています。 前世紀まで、ハンターは獲物の一部を親戚に与えなければならなかったという習慣が守られていました。 いくつかの部族では初期にポリガミーが広まったが、Evenksは小さな家族が特徴である。
信念と民俗学
精霊のカルト、貿易と一族のカルト、シャーマニズムは保存されました。 クマ祭りの要素がありました-死んだクマの死骸を切ること、その肉を食べること、骨を埋めることに関連した儀式。 イヴンクスのキリスト教化は17世紀から行われてきました。 トランスバイカリアとアムール地方では、仏教の影響が強かった。 民俗学には、即興の歌、神話と歴史の叙事詩、動物の物語、歴史と日常の伝説などが含まれていました。叙事詩が演奏されました
叙述的で、しばしば聴衆はパフォーマンスに参加し、ナレーターの後に個々の行を繰り返しました。 イーブンクスの別々のグループには、独自の壮大なヒーローがいました（息子）。 定期的なヒーローもいました-日常の物語のコミックキャラクター。 楽器から、ハープ、ハンティングボウなどが知られています。ダンスから、ラウンドダンス（ヘイロ、サディオ）、演奏された曲の即興まで。 ゲームはレスリング、射撃、ランニングなどの競争の性質を持っていました。東部のイヴンクの間で、骨と木の芸術的な彫刻、金属細工（男性）、ビーズ細工-シルク、毛皮と布のアップリケ、白樺の樹皮（女性）のエンボス加工が開発されました。
中国のEvenki
ロシアでは、Evenksはロシアのシベリアに住んでいると通常信じられていますが、隣接する中国の領土では、4つの民族言語グループによって表され、その総数はロシアのEvenksの数を上回っています：39534対38396。これらのグループは、EvenkiAutonomousに住む2つの公式国籍に統合されています。 モンゴル内自治区と隣接する平龍江省（根河県）の保州：
- orochons（文字通り「トナカイの遊牧民」、中国語、pinyin：ÈlúnchūnZú）-2000年の国勢調査によると8196人、44.54％が内モンゴルに住んでおり、51.52％-平龍江省で1.2％- 遼寧省で。 約半数がEvenk言語のOrochon方言を話し、時には別の言語と見なされます。 残りは中国語のみです。 今日、中国のイヴンクトナカイ飼育者は非常に小さな民族グループであり、その数はわずか約200人です。 彼らは北タングス語の方言を話します。 彼らの伝統的な文化は大きな脅威にさらされています。
- evenki（中国語：鄂温克族、pinyin：ÈwēnkèZú）-2000年に30,505、Hulun Buirで88.8％、以下を含む：
- 適切なEvenksの小さなグループ-Aoluguya（Genhe郡）の村の約400人。現在、郡の中心部の郊外に移動されています。 彼らは自分たちを「イェケ」と呼び、中国人は自分たちをヤクテに育てたので、自分たちをヤクテと呼びます。 フィンランドのアルタイストJuheYanhunenによると、これはトナカイの群れに従事している中国で唯一の民族グループです。
- khamnigansは、モンゴルの言語を話す強力なモンゴル化されたグループです-KhamniganproperとEvenk言語のKhamnigan（Old Baraga）方言。 これらのいわゆる満州ハニガンは、10月の革命後数年間ロシアから中国に移住しました。 Starobargutkhoshunには約2500人が住んでいます。
- solons-彼らはDaursと共に、1656年にZeya川の流域からNunjiang川の流域に移動し、1732年に部分的にさらに西に移動し、Hailar川の流域に移動しました。そこで、Evenki AutonomousKhoshunは後に9733Evenksで形成されました。 彼らはソロン方言を話し、時には別の言語と見なされます。
ハミンガンと「ヤクツ・イヴンク」はどちらも数が非常に少ないため（前者は約2000人、後者はおそらく約200人）、中国のイヴンク国籍に割り当てられている人の圧倒的多数はソロンです。 ソロンの人口は、1957年に7,200人、1982年に18,000人、1990年に25,000人と推定されました。
イヴンクの人々の偉大な人々
GAUDA
アグダ（アグダイ）は、アイシン・グルンの強力な国家を創設したアムール地域のツングスを話す部族のリーダーであるツングスの初期の歴史の中で最も有名な歴史上の人物です。 2千年紀の初めに、中国人がNuichzhi（chzhulichzhi）と呼んだTunguses-Jurcheniは、Khitan（モンゴルの部族）の支配をやめました。 1115年、アグダは自分自身を皇帝と宣言し、帝国アイシン・グルン（アンチュン・グルン）、つまり黄金帝国（中国の「ジン」）を創設しました。 1119年、アグダは中国との戦争を開始することを決定し、同じ年にユルヒェンは当時の中国の首都であったカイフェンを占領しました。 アグダのリーダーシップの下でのJurchenTungusの勝利は、100万人の強力な中国軍に対して20万人の兵士が勝ちました。 アイシン・グルン帝国は、チンギス・カーンのモンゴル帝国の全盛期の前に100年以上存在していました。
ボンボゴール
ボンボゴールは、17世紀の満州征服者との闘いにおいて、アムール地域のイヴンク一族の連合のリーダーです。 Bombogorのリーダーシップの下で、Evenks、Solons、Daursは、1630年代半ばに清王朝の満州に反対しました。 通常の満州軍と数年間戦った最大6000人の兵士がその旗の下に集まった。 わずか5年後、ManchusはBombogorを捕らえ、Evenksの抵抗を抑えることができました。 ボンボゴールは1640年に満州に捕らえられ、満州皇帝の首都であるムクデン市に連れて行かれ、そこで処刑されました。 ボンボゴールの死により、イヴンクスと中国領土のアムール地域のすべての人々は皇帝と清王朝に従属しました。
Nemtushkin A.N.
Nemtushkin Alitet Nikolaevichは、有名なEvenkの作家兼詩人です。 1939年にイルクツク地方のカタンスキー地区のイリシュキキャンプでハンターの家族として生まれ、寄宿学校で育ち、祖母のオグド・エヴドキア・イワノフナ・ネムトゥシキナによって育てられました。 1957年に彼はエルボガッヘン中等学校を卒業し、1961年にヘルツェンレニングラード教育研究所を卒業しました。
卒業後、AlitetNikolayevichはKrasnoyarskRabochy新聞の通信員としてEvenkiaで働くようになります。 1961年に彼はEvenkiラジオの編集者になり、20年以上ジャーナリズムに従事しました。 彼の最初の本-詩集「Tymaniagidu」（タイガの朝）は、AlitetNikolaevichが1960年にまだ学生だったときに出版されました。 それ以来、Nemtushkinのペンの下から20冊以上の本が出版され、Krasnoyarsk、Leningrad、Moscow、Yakutskで出版されました。 Nemtushkinの詩と詩は、旧ソ連と社会主義国の人々の数十の言語に翻訳されています。
Alitet Nemtushkinの最も重要で人気のある作品は、詩集「私の祖先の焚き火」、「地球の息吹」、詩集「天の鹿の夢」、「トナカイのパスファインダー」、「下の世界への道」、「サメルキル-鹿の耳の印」です。 »その他。1986年にA.NemtushkinがKrasnoyarskWriters'Organizationの事務局長に選出されました。 1990年に彼は「文化の名誉ある労働者」の称号を授与されました。 1992年に文学の分野でロシア連邦の国家賞を受賞しました。 1969年から作家連合のメンバー。
Chapogir O.V.
多くのEvenkの曲の有名な作曲家、作者、演奏者。 Oleg Vasilyevich Chapogirは、1952年にクラスノヤルスク準州のIlimpiyskiy地区のKislokan村で、Evenkハンターの家族に生まれました。 子供の頃から、彼は母親や他のイヴンクから民謡を聞きました。それは自然の贈り物とともに、後に彼の人生の選択に影響を与えました。
トリノ高校の8つのクラスを終えた後、オレグ・ヴァシリエビッチは北部支部の民俗楽器のクラスでノリルスク音楽大学に入学しました。 卒業証書を受け取った1974年、将来の作曲家は生まれ故郷のイヴンキアに戻り、そこで作品を作り始めました。 彼は、Ilimpiysky地区の文化部門、アートワークショップ、地区の科学および方法論センターで働いていました。
G.V. Chapogirは、OlegChapogirの才能と活動について完璧に語っています。 Shakirzyanova：「大学を卒業した直後に彼が書いた初期の作品は、主に若者のテーマに捧げられており、その中には魅力的なリズムと明確な時間の脈動があります。 後期の歌は、民俗詩、その歴史的ルーツに対する深い思慮深い態度の痕跡を持っており、それは作曲家のオレグ・チャポギルの芸術を他のイヴンキアの作曲家の作品と著しく区別しています。 Oleg Chapogirは、その美しさのタイガの性質のユニークさだけでなく、有名なEvenkの詩人A.NemtushkinとN.Oyogirの詩からもインスピレーションを得ました。」 Oleg Chapogirは、200を超える曲とメロディーの作者です。 彼はEvenksとNorthについての曲を含む8枚のアルバムをリリースしました。
アトラソフI.M.
Atlasov Ivan Mikhailovich-有名な公人であり、Evenksの現代の指導者の一人であり、ロシアのEvenkの人々の長老評議会の議長です。 Ivan Mikhailovichは、1939年にYakutiaのUst-Maisky地区のEzhansky naslegで、Evenkハンターの家族として生まれました。 戦時中の苦難を学び、幼い頃から大人並みの仕事をしていた。 彼はUst-Mayの7年制のEzhansky学校、中等学校を卒業しました。 彼は1965年にヤクツク州立大学を卒業し、工業工学と土木工学の学位を取得し、同じ学部で教鞭をとっていました。 1969年以来、彼はYaASSRの住宅・共同サービス省に勤務し、当時はYakutgorpischetorgの副所長を務めていました。 1976年から引退するまで、彼は薬田プロムストロイで働き、当時最大の貿易と倉庫の建物を建てました。
80年代後半から。 XX世紀 ヤクートの先住民族の少数派の社会運動の創設者の一人です。 数年間、彼はサハ共和国のイヴンクス協会を率い、2009年に彼はロシアのイヴンク族の長老評議会の議長に選出されました。 先住民族を支援することを目的とした共和国的に重要な多くの立法行為の開始者、積極的な擁護者 環境 小さな民族グループの法的権利。
夜
（さらに、lamuts）
過去を垣間見る
G.メイデル「1868-70年のヤクツク地方の北東部の旅」、1894年：
セーブルのように、キツネとリスは森のあるところならどこでも巣を作ることができるので、ラムットはその軽い白樺の樹皮のウロと気取らない家財道具を鹿に置き、毛皮を持った動物を絶えず追いかけながら場所から場所へとさまよいます。 しかし、彼は再定住の煩わしさすら受けていません。彼は銃を肩に置き、パウダーフラスコを吊るし、冬でもまだスキーをして出かける準備ができています。 彼は妻に、何日も何週間も経った後、彼女は特定の場所で彼を待たなければならないと告げるだけで、彼女は自分の家が完全に準備ができていると確信して去ります。 妻は子供たちと財産を指定された場所に連れて行き、彼女のウロスを準備し、所有者の帰国のためにすべてを準備するために自分の世話をしなければなりません。
ラマットの住居であるウロスは、サイズが非常に小さく、鹿の背中に簡単に積み込んだり取り出したりできるように設計されています。 ポールは、必要な強度が許す限り、可能な限り軽く快適に作られています。 白樺の樹皮は、1本の肘の幅の長い縞模様に2層で縫い付けられています。 丁寧に滑らかになり、ドレッシングから柔らかくしなやかになります。このウロサはとても優雅で、取り外し、置き、元に戻すのが簡単です。
器用で美しく造られ、強くて筋肉質で、飢えと渇き、寒さと暑さに簡単に耐えることができ、銃と弓の両方からの素晴らしい射手であるラミュートは真のハンターであり、最も困難なプライベートは考えられません その戦利品を交換するために必要以上に人間の居住地にとどまる。
しかし、トナカイのせいで、ラムットは悪名高くなりました。 商人に聞いてみると、ラムットはシベリアで最も正直な外国人であり、騙して借金を不変の正確さで支払うことは決してないということをそれぞれの商人から聞くでしょう。 Lamutについての完全に反対の意見は、Chukchiから聞くことができます：彼らは彼を単なる泥棒とトラブルメーカーと見なします。 チュクチは単にラムットを憎み、鹿を探している間、野生動物とチュクチに属する動物を区別するのに必ずしも苦労するわけではないという事実を非難します。 言い換えれば、彼らが彼らの前に飼いならされた群れがあることを完全によく知っているとしても、lamutasは来るものは何でもヒットします。 彼らが犯罪現場で捕まり、殺された動物を連れ去ろうとすると、彼らは自分たちを守るために銃をつかむようです。 これらの場合、チュクチは正しいと言われました。
現代の情報源
偶数、シベリアと極東の小さな先住民。
自己名
でも。
エスノニム
イブンズ（自己名から）、廃止：Lamuts（「海辺の住民」、Evenkラムから-「海」）
人口と定住
合計：22,000人。
ロシア連邦を含む、2010年の国勢調査によると、21830人
そのうちの：
ヤクート、14,914人、
マガダン地域、2 555人、
カムチャッカテリトリー1848人、
チュコトカ自治区、1,392人、
Khabarovsk Territory、1,104人。
また、2001年の国勢調査によると、ウレインには104人が住んでいます。
集落の偶数数（2002年）：
サハ共和国：
ヤクツク1213
バタゲイ-アリタ村726
トポリノエ村671
セビアン-キュエル村648
Smt Chokurdakh 363
Sasyr村354
ヴィレッジクストゥール296
ヴィレッジアンドリュシキノ271
タウンシップデプタツキー270
村ベレゾフカ267
Sayylyk村261
Saskylakh村247
ティクシの町233
コヌウ村212
ヴィレッジカザチー179
カイル村178
ジャルガラク村148
タウンチェルスキー146
オレネゴルスク村137
ヴィレッジユチュゲイ129
ヴィレッジトムター125
ヴィレッジクベルガーニャ115
タウンシップカンディガ115
マガダン地域：
ギジガ村332
マガダン310
Pgt Ola 292
SMTオムスクチャン286
タクトヤムスク村212
ガルマンダ村210
Pgt Evensk 191
清ちゃん村127
タウイスク村102
カムチャッカクライ：
エッソビレッジ498
アナヴゲイ村320
カイリーノ村165
アヤンカ村157
タウンシップパラナ111
Chukotka Autonomous Okrug：
オモロン村417
Anyuisk248の村
アナディール142
ビリビーノ108
カバロフスク地域：
アルカ村271
ケタンダ村\u200b\u200b166
ウシャン村103
ニャドバキ村102
地理的地図上では、イブンズの民族領域はほぼ規則的な正方形を形成し、その側面は、北は北極海の海岸、南はオコツク海岸、西はヤクツクの北のレナ盆地、東はrに囲まれています。 アナディールとカムチャッカは適切です。
彼らは独自の自治権を持っておらず、ヤクート、チュコトカ、コリャクAO、カムチャッカ、マガダンの各地域に定住しています。 とカバロフスク領土。
しかし、1930年から1934年にかけて、ソ連の極東にオホツク-エベンスキー国立地区がありました。
民族形成
バイカル地域とトランスバイカリアから東シベリアにかけてのツングス族（イブンズ、イブンズなどの祖先）の再定住は、西暦1千年紀に始まりました。
落ち着く過程で、イブンズはユカギルの一部を含み、後にヤクツによって部分的な同化を受けました。
ヤクート語の影響で、偶数語の西洋方言が形成されました。
言語
偶数言語は、アルタイ家のTungus-Manchuグループに属しています。
言語の主な名前はEvenです（古い名前は1930年代に導入されたLamut言語であり、公式当局が当時の民族グループや言語の伝統的な名前を置き換えようとした数少ない非人工的でやや動機付けられた言語の名前の1つでした） ..。
偶数言語では、最大20の方言と方言が区別され、3つの方言（東、中、西、別の用語によると、東、西、極西の方言）または2つの方言（東と西）に結合されます。
Verkhoyansk、Kobyaysk、Eveno-BytantayskのEvensの方言、およびRS（Y）の他の多くのulusesは、別個の西部または極度の西部の方言に分けられているため、Indigirka盆地のEvensの方言とほとんど変わらないため、Even言語で2つの方言を区別することは合理的です。
東部、カムチャッカの夜の方言（BystrinskyおよびOlyutorskyの方言）、Chukotkaの夜の方言、Okhotsk海岸の方言（Olsky、Tenkin、Innskoy）およびSrednekolymsky ulus RS（Y）の偶数方言
そして、RS（Y）の夜のすべての方言と方言を含む西洋の方言-オイミヤコン、モムスク、トンポン、アライホフ、ブルン、ウストヤン、サッキーリーの方言）、RSの夜（Y）とカバロフスク領土のそれらの方言を含む 東部と西部の方言（上部コリマ、アルカ、Ust-May方言）の間の移行位置。
偶数方言の分類における特別な場所は、20世紀の40年代にアルマン方言によって占められています。 オラとアルマンの村の10人の住人について話しましたが、現在は姿を消しています。
1940年代からそれらを研究してきた専門家の野心にもかかわらず、特に多くの問題が現在、ヤクートのイブンズのさまざまな領土グループの方言と方言の目録と説明で特定されています。
カムチャッカ、チュコトカ、マガダン地域、カバロフスク領土の一部に共通する東方の方言と、ヤクートの夕方の方言のほとんどを含む西方の方言との間には、民族の使用を妨げる重要な音声的および語彙的な違いがあります。 イブンズの異なる領土グループの代表者間のコミュニケーション。
同じ状況が、Evensの単一の書かれた言語の開発に対する深刻な障害になりました。
同時に、既存の輸送スキームは互いにかなり離れた地域の中心に焦点を合わせており、隣接する地域からのイブンズの接触でさえ散発的であるため、イブンズの異なるグループ間の地域間接触は最小限に抑えられます。
イブンズのための執筆は、タウイの司祭、そして後にオホツクの大司教ステファン（ポポフ）がマシューの福音をイブニング言語に翻訳し、最初の入門書と辞書を編集した19世紀初頭に作成されました。
1932-36年。 ラテングラフィックベースのアルファベット（統一北アルファベットの変形）が正式に偶数言語に採用されましたが、ロシアグラフィックベースのアルファベットは地元の出版物で使用されていました。
1937年に、ラテングラフィックの偶数アルファベットがキリルアルファベットに置き換えられましたが、ラテンアルファベットは1939年までローカル印刷で使用されていました。
キリルグラフィックの導入後の偶数言語のグラフィックとアルファベットは繰り返し改革され（1937、1938、1941、1954、1958）、その間に個々のフォームを書面で指定する方法が変更され、1958年に3つの追加の文字が偶数アルファベットに導入されました。 n尾付き "、取り消し線とドットで取り消し線が引かれています（最後の文字は20未満のルートモルフェムで使用されます）。
20世紀の60年代以来。 ヤクートでは、独自のバージョンのEvenグラフィックが使用され（「nwith a tail」の代わりに合字ngを使用）、70年代に、Evenの詩人で言語学者のV.D. Lebedevが新しいグラフィックのドラフトを作成し、Evenに使用することが提案されました。 ヤクート言語の言語アルファベットとグラフィックルール。
ヤクートのアルファベットは一部のEvensによって個人的な記録に使用されていますが、この提案は公式のサポートを受けていませんでした。
イブンズにヤクートベースで新しいアルファベットを導入することは、このアルファベットがヤクート言語とヤクートスクリプトに不慣れな他の地域のイブンズには完全に理解できないという事実のために不適切です。
ヤクートアルファベットの導入とイブンズのヤクートグラフィックスの支持者の過度の野心は、イブニング書かれた言語の領域におけるイブニングヤクートの言語的干渉の結果を正当化したいという願望によるものです。
現在、ヤクート、チュコトカ、カムチャッカでは、地元の出版物がイヴングラフィックスのさまざまなバリエーションを使用しており、20世紀の50年代に使用されたイヴン言語のグラフィックスシステムの機能を部分的に保持しています。 -Koryakのグラフィカルな干渉。 20世紀の80年代の終わりまで。 ローカルグラフィックスの使用は技術的な理由によるものでした。
20世紀の30年代に書かれた言語の基礎。 いわゆるEven言語のOolsk方言（Magadanの周辺のEvensの言語も、Okhotsk海岸全体、Kolyma川の上流と中流、Chukotka、およびYakutiaのSrednekolymsky地域（ulus）に広がっています）が確立されました。
この方言に基づいて、1950年代半ばまでに、標準化された書かれた偶数言語が形成されました。
この標準化された書かれた言語は現在、教育文学の言語、地元のメディア（新聞）の言語、翻訳されたフィクション、そして処理された伝統的な民俗学です。 オリジナルのフィクションのサンプルは、主に方言で表されます。
影響を受けて60〜70年代に形成されたヤクートの夕べの書き言葉 創作 作家（P. Lamutsky、V.D。Lebedev、V.S。Keymetinov、A.V。Krivoshapkinなど）でさえ、地元の偶数の方言によって導かれ、統一された形式と規範を持っていません。
カムチャッカのイブンズの書かれた言語は、1940年から1953年に使用されたイブンズ言語のグラフィックスが適応された地元の方言に基づいて独立して80年代に形成されました。
偶数方言に基づく書かれた言語の両方の地域の変形は、でのみ使用されます フィクション 地元の定期刊行物では、偶数言語の学校教育では使用されていません。小中学校の教科書は、受け入れられている偶数の書かれた言語を使用して作成されています。
伝統的な住居
移動可能な遊牧民キャンプの存在下で、Evens-牛飼育者はsayylykの夏の牛飼育キャンプを手配しました。
住居もさまざまでした-白樺の樹皮またはrovduzhで覆われたTungusテントとChukchi-Koryakyaranga。
借りたタイプの住居は、通常は詳細に、偶数の伝統に関連して適応されました：冬は南に、夏は北西に、住居の入り口の向き、古アジア人とは異なり、住居に天蓋がない、囲炉裏の装置、住居スペースの社会化など。 P。
家族
多世代の家長家族。
結婚年齢は16〜17歳で、早めの結婚も可能でした。
結婚の前には、マッチメイキングとカリムに関する合意があり、その金額はダウリーの価格の数倍でした。
妻は自分以外の性別で連れて行かれますが、母親の家族が優先されました。
子供の誕生時に、彼は群れの一部を与えられ、それは子孫と一緒に、女の子のために彼の財産と見なされました-ダウリー。
両親の不在下での子供の育成は親戚に委ねられ、avankulatの習慣が広まった。
社会においてさえ、子供たちに関して特別な優しさが注目されます。彼らは母親の「目」であり、父親の「魂」です。
彼らを罰することは習慣的ではありませんでした。住居に入ったゲストは、彼らがすでに歩き方を知っていれば、小さな子供でも握手をしました。
7〜8歳までは子供たちが家と付き合い、その後は男の子を連れて狩りを閉じたり、鹿をかすめたりし始めました。14〜15歳になると、男の子は自分で狩りをすることができました。
イブンズには、ククユン、マミアル、ドイダ、ドルガン、ウヤガン、ドゥトキ、デリャンキンなどの愛国的な外交クランがあり、政権の前にクランを代表する選出された長老たちが率いる領土区分に分かれました。
いずれかの属に属するという意識は今でも保たれています。
一部の一般名は、現代の姓に変換されています。
伝統的な一族の関係は、一族の相互援助の制度であるエキソガミーの規範を通じて、キャンプのすべてのメンバー間での肉生産の再分配（カスタム「ニマット」）を通じて実現されます。
多くの場所で、習慣はまだ広まっており、ハンターは獲物の一部を隣人に与えることを余儀なくされています。
偶数社会の組織における共通のTungusの特徴は、その一族組織によって表されます。
18世紀に。 イブンズの間では、血縁者だけでなく、居住地域の隣人も含む、いわゆる行政クランが形成されます。
これらの協会は、経済生活の組織化、ヤサクの支払いなどの分野で経済法の対象として機能します。
伝統的な経済
イブンズの経済サイクルは6つの期間に分けられ、そのうちの4つはメインシーズンに対応し、さらに2つの期間、春前と冬前に対応しました。これらはトナカイの飼育にとって重要でした。
シベリアの内陸部のイブンズ（ドンラッケン-文字通り「深い、内陸」）の伝統的な経済は、トナカイの飼育、狩猟（野生の鹿、エルク、山羊、毛皮の動物）、そして釣りです。
昔はオオカミは狩られていませんでした。 彼は禁じられた動物と見なされました。
オホツク海岸のイブンズの中で、3つのゾーンの農場グループが記録されています：-マウンテンタイガ、実際には沿岸地域とは関係がありません（トナカイの群れ）、
中級者は、偶数農場（トナカイ狩り）の約70％を含み、
そして、鹿を失った偶数の農場からなる海辺（商業）。
イブンズナマトカン（文字通り「海辺の住民」）のグループは、春に大陸のタイガからオコツク海の海岸にさまよって、秋に戻ってきました。
オホツク海岸の係留されていないイブンズ（自己名-メネ、「座りがち」）は、沿岸での釣り、狩猟、アザラシ狩り、繁殖したそり犬に従事していました。
18世紀になると、馬の繁殖はヤクートとカムチャッカの夜に広がりました。
Evenskoeトナカイの飼育は主に小規模で、トナカイを自由に放牧します。
移動は10〜15km行われました。
鹿は乗馬やパックの下で使用されました。
森のツンドラでは、ヤクツから借りたストレートダストのそりが、カムチャッカとマガダン地域で広く見られます。チュクチとコリャクから借りたアークダストのそりです。
肉や皮の大規模なトナカイの飼育も知られていました。
彼らは馬に乗って、またはスキー（ゴリット-カイザーと毛皮で接着された-メレンテ）で狩りをし、狩猟犬である鹿のベコナーの助けを借りて、追いかけ、スクレイドしました。
沿岸のイブンズは、ゴマ、イワナ、グレイリングなどの川の中流域と上流域で、悪意のあるサケ種を求めて釣りをしました。
主な釣り道具はフックタックルで、ネットとセーヌは1920年代にのみEvensが利用できるようになりました。
彼らは近隣の人々から購入した掘り出し船で水に沿って移動しました。 彼らはまた、矮性松の果実、ナッツ、樹皮、針などの収集にも従事していました。
男性は鍛冶、骨と木の加工、ベルトの織り、革のなげなわ、ハーネスなどに従事し、女性は皮の加工、ロブドゥガの日焼けなどに従事していました。
鉄と銀は交換によって得られました。
宗教と儀式
伝統的な宗教は、シャーマニックカルトの要素を備えたアニミスティックなパンテズムです。
名目上、イブンズは北部で最もキリスト教化された人々の1人であり、活発な宣教活動によって促進されました。
しかし、ヴェーダの宗教のすべての信者のように、彼らは一般に一神教を説くすべての宗教に非常に寛容だったので、これは日常生活における彼らの原始的な根の宇宙学と精神的実践にほとんど影響を与えませんでした。
全世界は私的な主観として理解され、彼の預言者と彼の息子を含む最高位の顕現と化身によって霊化されました。
北部の人々の世界観のすべてとすべての背後にあるのは、無限のテーブル、すべてを含む1つのGdです。
同様の慣習が北部でも頻繁に見られ、たとえば、一部の人々の間では、キリスト教を採用したのは最も強力であると考えられていたシャーマンであるという点にさえ達しました。
イブンズが定住した場所には、正教会と礼拝堂が建てられました。
19世紀の50年代。 大司教S.ポポフは、教会ベースで祈りのテキスト、福音書、トゥングスカ入門書を偶数言語で出版しました。
司祭A.アルジェントフは、コリマでは19世紀の初めに「異教徒が連れ出された」と指摘しました。 キリスト教は、イブンズの生活のほぼすべての側面をカバーしていました。
しかし、「異教徒」とは、以前の伝統的な宗教の信奉者を意味する場合、もちろん、この声明は少なくとも時期尚早であり、控えめに言っても、実際の状況に完全には対応していません。
それにもかかわらず、公式には、誕生、結婚、死、日常の行動、儀式や休日のパフォーマンス、すべてが正統派の伝統によって規制されているようでした。
Gizhiginsky Evensが、Orthodoxyを受け入れた場合にのみ、Koryaksと結婚する権利を持っていたのは特徴的です。
住居の装飾には、その種類に関係なく、移動中にこの目的のために特別に設計された鹿に乗って運ばれるアイコンが義務付けられていました。
1925年、オラヴォロストの夕べの会議で、彼らは「オラに教区司祭を与えるように要求しました。そうしないと、子供が生まれます。あなたは彼を何と呼ぶべきかわからず、バプテスマを施す人もいません」。
それでもなお、イブンズの宗教的信念では、漁業カルト、祖先のカルト、クマ、囲炉裏、自\u200b\u200b然と要素の「マスター」：タイガ、火（火を「与える」習慣はまだ存在します）、水などが存在し続けました。
18世紀から19世紀まで。 木や山のプラットフォームでの空中埋葬が行われた。
正統派への改宗（しばしば暴力的）の後、イブンズは死者を地面に埋め始め、墓の上に十字架を置きました。
XVII-XVIII世紀に。 季節に応じて、故人に最高の服を着せた夜も、木製のブロックに入れて、木や柱に置きます。
数匹の鹿が虐殺され、彼らの血が棺と木を汚した。
故人の疫病、彼の道具などは木の下に残されました。
IA Khudyakovは、Indigir Lamuts（Evens）が死者を「東に行く」と信じていたので、頭を西に向けて埋めたと書いています。
V.A.トゥゴルコフの資料によると、トンポン・イヴンズは、「旅を始めるときに魂が体から解放されるのを容易にするために」、結び目なしで縫い付けられた服を着て死者を着せました。
科学者が示唆するように、イブンズの間で鹿を絞める習慣は、葬儀の間に犠牲動物を殺す最も古いタングスの方法です。
儀式を行う過程で、シャーマンまたはシャーマンは、病人の魂をそこから抽出するために、中世界（ヤクトではオルトドイドゥと呼ばれます）から神アイイまで、または悪霊の世界へと上昇します。
シャーマニックプラクティスのユニークな証拠は、一種の交換の説明です-病気を引き起こした悪霊が下の世界に戻り、病気の人の魂が生きている人々の世界に戻ることです。
儀式のテキストの顕著な特徴は、さまざまな鳥の鳴き声を模倣した言葉と、直接的な意味を持たない叫び声です：kherullu、kherullu、kherullu、dergal-dergal-dergal（ただし、mong。Dergelsara「満月」と比較してください）など。 P。
おそらく、そのような感嘆は、儀式を借りるときに理解できなかった言語でテキストを再現するか、またはおそらく、儀式テキストの重要な言語要素の模倣として機能します。これは、外国語要素の使用とともに、極北東のすべての人々のシャーマニックテキストに典型的です。
太陽の崇拝は広まり、トナカイが犠牲になりました。犠牲の理由は通常、コミュニティのメンバーの1人の病気でした。
犠牲はコミュニティのすべてのメンバーによって行われ、肉が食べられ、皮膚がポールに掛けられました。
犠牲のための鹿は、シャーマンによって示されるか、運命を告げることによって選ばれました。
イブンズの儀式の伝統には、賛美歌の願いと謎の歌、つまりダンスを含む大規模な一般的な部族の儀式祭が含まれます。
子供の命名は、子供が彼に体現した親戚の名前を推測することによって「せせらぎ」を始めたときに行われました。
これらの名前は、 子供時代家族は使用しません。
3〜5歳のときに子供たちにバプテスマが施され、正教会の名前が正式になり、伝統的な名前が家庭で使用されました。
イヴンクの結婚式の儀式は基本的にイヴンクのものと似ています。
カリムを支払った後、花嫁の両親と他の親戚は、新郎の両親にダウリーを持って彼女を連れてきました。
花嫁は太陽の下で3回チャムを回った後、両親は彼女を新郎に引き渡しました。
この式典の後、花嫁は、若者のための新しい天蓋がすでに吊るされていたチャムに入りました。
彼女は大釜を取り出し、殺された鹿の肉を調理しました。
ダウリーは展示のためにテントの外に吊るされていました。
習慣や伝統さえ
ゲストミーティング
最初の会議には握手が伴いました。
握手は、人々が右手で挨拶する現在の一般的な挨拶とは異なっていました。
古代のイブンズの間では、ソビエト時代まで、両手でお互いに挨拶するのが通例でした。
ゲストは両手を重ねて伸ばし、手のひらを上に向け、家族の頭が右手のひらを上にして上下から振りました。
女性たちは同じ挨拶を繰り返しましたが、もう少し感情を示しました。手で挨拶した後、喜びと優しさを放ち、両頬を交互に押し付けました。
年上の女性は、においでゲストにキスをしました。
このように、偶数の挨拶は深い内容を隠しました。
それは親切に役立った 名刺 両側。
高度に発達したイブンズの自然な直感を考慮に入れて、顔の表情によるゲスト、手の動きはほぼ間違いなくグリーターの内部状態を推測し、彼がいくつかを解決するようになった場合、彼の訪問の可能な結果を\u200b\u200b推測することができました 物議を醸す問題 またはリクエストを行います。
順番に、グリーターは同じ正確さで決定することができました：ゲストはどのような意図で彼らに来ましたか？
ゲストがユルトに入ると、ホステスは彼の前に鹿の頭の皮でできたマットを置き、静かに座るように誘った。
ゲストが針葉樹のマットの上に直接座るのは習慣的ではありませんでした。
ここで毛皮は耐久性があり、耐湿性があるので、ごみが鹿の頭の皮膚またはその前部から作られたのは偶然ではありませんでした。
「お元気ですか？」「どんなニュース？」という必須の質問の後、イニシアチブはゲストに渡されました。
おしゃべりになる恐れのある冗長さを避けて、ゲストに質問をぶつけるのは無知だと考えられていました。
彼らはゲストが話し終えるのを黙って待って、彼自身について、彼の親戚について、彼の訪問の目的について話しました。
ゲストは通常\u200b\u200b、贈り物を持ってきました。
贈り物で重要だったのは価格ではなく、注目の的でした。
ティーパーティーの最後に、ゲストはカップを逆さまにするか、カップ全体にティースプーンを置き、もう飲まないことを示します。
ゲストがカップを彼から押しのけるだけで、ホステスは延々とお茶を注ぎ続けることができます。
鹿はゲストに敬意を表して特別に虐殺されました。
肉と料理（舌、骨髄、牛乳）の最高のカットはゲストのために意図されていました。
家族の長は特別な方法で歓迎客を見送りました。
私たちは彼とかなり長い間、数キロ運転し、別れる前に立ち止まり、パイプに火をつけ、次の会議の約束をしました。
イブンズはゲストにプレゼントを贈りました。
この習慣は厳守されました。
どんなものでも贈り物として役立つことができました、それは家族の富の程度に依存しました。
ゲストの認識された関心が考慮されました。
Mautは、Evenのかけがえのない仲間である贈り物としてより頻繁に提供されました。
腕のないように、マウトのないタイガまたはツンドラで。
彼らはまた服を与えました：トルバサ、ミトン、帽子、ドーハ。
最も貴重な贈り物は鹿でした-ハーネスのリーダー、または「uchak」。
家族の稼ぎ手となる可能性のある子犬も、そこから良い狩猟犬が育つことができるので、高価な贈り物でした。
大河生活における犬の役割が非常に重要だったので、例外的な場合にのみ、大人の狩猟犬が与えられることはめったにありませんでした。
人が犬を別の人に与えた場合、その見返りに、犬の歯がナイフのように鋭くなることを期待して、ナイフだけを与える必要がありました。
旅行者がキャンプに近づいた場合、彼はどのヤランガに入るかを選ぶべきではなく、キャンプを見たときにすぐに気づいたものに正確に行かなければなりません。
ゲストが別の遠いヤランガに入ると、それは無礼になり、他人を侮辱します。
民俗標識
過酷な生活条件により、イブンズは自分自身にもっと耳を傾け、環境を注意深く観察し、その異常に気づき、それぞれの特定のケースについて特定の結論を引き出すことを余儀なくされました。
たとえば、狩猟に関連する兆候：
ハンターは狩りの準備をしました。
火は大声で割れた（ヒンケン）-トラブル、不幸。
これを聞いた経験豊富でトリッキーなハンターは、何をすべきか、行くべきか、行かないかと疑問に思いました。
一部の人々は、消火された火の石炭について疑問に思いました。
彼らは2つのぼろきれと1つの石炭を取りました：彼らは1つに石炭を包みました：そしてもう1つは単に石炭なしで包まれ、両方のぼろきれはコードの両端に結び付けられ、コードを1つの部分にねじり、そしてゆっくりとほどきました。
石炭が右側にある場合、ハンターによって考案された欲求はポジティブになり、左側にある場合、ネガティブになります。
小さな子供が定期的にしゃがむ場合は、狩りが成功するのを待ちます。
狩りについて、明日の計画について、それを混乱させたり、トラブルを起こさないように、大声で話すことはできません。
パートリッジ、ガチョウ、アヒルから巣から卵を取る場合は、巣に2〜3個の卵を残してください。
獲物の残骸（鳥、様々な動物）は、あなたが歩いて住んでいる場所に散らばってはいけません。
幸運すぎると、幸せは悪い兆候と見なされます。自然はあなたの人生が短いことを知っているので、それはあなたに適度に与えます。
鹿の行動に注意してください：
鹿があくびをする場合は良い日が期待され、左にある場合は不運な日が予想されます。 鹿がひどい霜で戯れているとしたら、明日は暖かくなります。
彼らの将来を知るために、彼らは鹿の刃を推測していました。
刃の真ん中に熱い石炭を置き、加熱するとひび割れが発生し、将来の人の待ち合わせを示唆しました。
火についての兆候：
火の上を歩くことはできません。
焚き火の火は、鋭利なもので切り刻んだり切ったりしてはいけません。
これらの兆候を観察して矛盾しない場合、火はその精神の強さを失います。
子供たちは、「火遊びをしないでください。そうしないと、火が怒り、絶えず排尿する可能性があります」と言われました。
あなたの古着、物は捨てられて地面に残されてはいけませんが、物は燃やされて破壊されなければなりません。
これらのルールに従わないと、人はいつも自分の物や服の叫びを聞くでしょう。
家族では、囲炉裏の火が不快になり、不幸になる可能性があるため、誓ったり主張したりすることはあまりありません。
サインと教え：
子供は身を乗り出し、足を振り返ります。遠くからゲストを待ちます。犬が尻尾をつかむことを望んで彼の周りを回転している場合は、ゲストも待ちます。
急ぐ必要がなければ、急いではいけません-あなたはすぐにあなたの人生を生きることができます。
あなたは病気で弱い人を笑うことはできません、さもなければすべてがあなたに向けられます。
人から何かを無理やり奪うことはできません。そうしないと、あなた自身が何も持たずに放置される可能性があります。
人生におけるあなたの悪い行いは最大の罪です。
この行為はあなたの子供の運命に影響を与える可能性があります。
大声で言い過ぎないでください。そうしないと、舌が膨らみます。
理由もなく笑わないでください。そうしないと、夕方に泣いてしまいます。
最初に自分を見て、次に他の人を判断してください。
あなたがどこに住んでいても、どこにいても、あなたが住んでいる土地は怒っている可能性があるので、気候についてひどく話すことは不可能です。
ヘアカット後、髪や爪をどこにも残さないでください。そうしないと、死後、それらを見つけることを期待してさまよってしまいます。
理由がなければ、怒って人を憎むことはできません。 これは罪と見なされているため、老後はあなたの孤独に変わる可能性があります。
高齢者女性でさえ、自分の信仰を守り、子供や孫に伝えようとしました。 世代から世代へと、彼らは、一般的な知恵と前兆に従って、行動規則の遵守を意図的に指示し、監視しました。
フォークロア
民話でも、おとぎ話やビリヤ伝説が非常に重要視されていました。
また、物語の中でも、イヴンクスの物語に近い内容の動物や鳥の物語が際立っています。
英雄的な英雄についての伝説のいくつかの部分、例えば英雄のスピーチは、通常歌われます。
叙事詩の中で、男性の大会に勝った女性の英雄についての叙事詩の物語は特に興味深いです。
一般的に、叙事詩的な性質の作品を演奏するとき、叙事詩の歌の伝達が広く使用され、各ヒーローには独自の特別なメロディーがあったことに注意する必要があります。
イブンズの伝統的な民芸では、宗教的で儀式的な性格を持つラウンドダンス「ヒーディ」が重要な位置を占めていました。 このような集団ダンスは、毎年恒例の伝統的な集会で春と夏に開催されました。
夜のカレンダー
イブンズの冬と夏の認識は他の人々のそれと同じでした。
春になると、イブンズは冬の終わりの直後ではなく、しばらくしてから来る時期を呼びました。
同じ時間の不一致は秋にも当てはまります。
イブンズは秋のボラニと呼び、秋の前の時間はモンテルスです。
8月-9月モンテルス（秋）
10月〜11月BOLANI（晩秋）
12月〜1月TUGENI（冬）
2月〜3月NELKYSNEN（初春）
4月-5月NELKY（春）
6月ネグニ（初夏）
7月DYUGANI（夏）
年の初め9月-oichiriunmy（文字通り：手の甲が上がる）。
10月-oichiribilen（文字通り：上昇する手首）。
11月-oichiriyechen（文字通り：上昇する肘）。
12月-おいちりの世界（文字通り：肩の上昇）。
1月-トゥゲニヒ-冬の王冠（文字通り;頭の王冠）。
2月-evriworld（文字通り：降順の肩）
3月-evriyecheng（文字通り：下降する肘）
4月-evribilen（文字通り：下降する手首）
5月-evriunma（文字通り：手の甲に降りる）
6月-evrichon（文字通り：垂れ下がった拳）
7月-dyuganiheen（文字通り：夏のトップ）
8月-oichirichor（文字通り：拳を上げる）
伝統的な服
一般的なTungusの衣装に対応する衣類でさえ、より伝統的です。
個々の要素と詳細の借用は、まず第一に、男性からの工業用衣類の形で記録されます、これは「鈍い」カットの古アジアの衣類です。
おそらくその美的価値（それは豊かに装飾されている）のために、婦人服でさえ、古アジアの女性によって容易に使用されました。
海の動物の皮は服を作るための材料として使用されました。
頭飾りはぴったりとフィットするカノールで、ビーズが刺繍されていました。
冬には大きな毛皮の帽子をかぶった。
女性は時々ヘッドスカーフを着ていました。
エレガントなカフタン、エプロン、トルバサなどの国民的衣装でさえ、ビーズが刺繍されたさまざまなバッグ（avea）、女性の針仕事用のバッグ（hiltek）、パイプケース（misuk）を見ると、ビーズのパターンの種類に制限はないように見えるかもしれません。 ..。
しかし、これはまったくそうではありません。
実際、Evensには、ビーズや毛皮の技法で刺繍された、トナカイの毛を使った装飾品はそれほど多くありません。
ビーズで刺繍された各装飾品には、itikagcha、ostakagcha、konkeche、komelikegche、tyannakagchaneche、kiresegcheという独自の名前がありました。
おとぎ話全体に、ビーズ、鹿の毛、さまざまな色に染めた革片を刺繍した可能性があると言われることもあります。
例：「多くの女の子が1つのキャンプに住んでいました（「itikagcha」を描く-顔）。
そのうちの1人には、鹿（「カシュチャ」の混合パターン）で遠く離れた場所に行った最愛の人がいます。白い背景に黒い点があります。
少女は愛する人を待っていたので、二度と戻ってこないと思い、川で溺れることにしました。
そして、川が開こうとしています（写真：青いフィールドの黒い縞、これは氷の上の水です）。
蜘蛛が水中に座っています（写真：「atikagcha」-spiders）。
蜘蛛は女の子にこう言います。
すぐに家に帰ってください、あなたの最愛の人は今戻ってきます。」
少女は友達に戻り、すぐに最愛の人が到着し、みんなが喜んで踊り始めました-偶数ダンス（写真：置物「itikagcha」-顔）。
この物語は、チュコトカとその周辺地域に住むイブンズによく知られています。
郷土料理
イブンズの食品モデルは経済活動の種類によって決定されましたが、それは一般的なタングスの起源に基づいていました。
これが肉食の優勢であり、トナカイの飼育世帯でかなりの割合を占めているにもかかわらず、野生動物の肉を食用に使うことを好み、揚げる方法で肉を調理する技術も具体的です。
イーブンフードシステムの特異性は、魚料理の長さとその多様性の増加、および乳製品の地域分布です。
輸入茶と一緒に、沸騰したお湯で淹れた花、葉、バラの腰を食べました。
魚は将来のためにユコラを乾燥させ、漬物にすることによって収穫され、粉末ポルサは乾燥した魚から作られました。
彼らは生の魚や凍った魚も食べました。
人口-17199人。
言語は、Altaiファミリーの言語のTungus-Manchuグループです。 和解-サハ共和国（ヤクート）、カバロフスク準州、マガダン、カムチャッカ地域。
自己名-Evens、民族誌の文献では、Lamutsとして知られています（Evenk、lama-「海」から）。 orochiel、ilkanなど、地域の自称が広まっています。Koryaksはそれらをkoyamko、koyamkynと呼びました-「トナカイの群れキャンプ」。 偶数言語には10を超える方言があり、東部、中部、西部の方言に統合されています。 Evenskyは43.9％がネイティブと見なされています。 バイカル地域からのツングスを話す部族の定住は、西暦最初の千年紀に起こりました。 これにおいて重要な役割を果たしたのは、先住民の古アジア人、そしてモンゴルとトルコ語を話す新参者のシベリアとの接触でした。
ヤクートのミドルレナへの再定住（X-XIII世紀）は、ユカギルとコリャクの同化を伴って、イブンズをシベリアの北東に移動させました。 順番に、いくつかの夜はヤクートによって同化されました。 17世紀の東シベリアへのロシア人の到着。 チュコトカとカムチャッカまでのイブンズによる新しい領域の開発につながりました。 農業の伝統に従って、人口は山タイガゾーンでトナカイの群れに分けられ、そこでは狩猟や湖の川での釣りも行われています（ドンラプケン-「深い」、「内部」、つまり大陸内の遊牧民）。 すべての産業（na-matpkan-「海辺の住民」、私たちから-「海」）の重要性が同じである狩猟、釣り、トナカイの繁殖、大陸のタイガからオコツク海の海岸への春の放浪、そしてフォールバック; オホツク海岸でのそり犬の繁殖による非塩味の座りがちな沿岸釣りと狩猟（メネ-「座りがち」）。 経済の年間サイクルは、初秋（mon-gpalse）、前冬、または晩秋（boleni）、冬（gpugeni）、前春、または早春（nelkeni）、晩春（nenneii）、夏の6つの季節に分けられました。 YakutとKamchatkaEvensは、Yakutタイプの馬の繁殖を維持しています。
マウンテンタイガゾーンでは、馬とパックのトナカイの飼育が普及しました。 森のツンドラでは、彼らはヤクツから借りたまっすぐなほこりのそりに乗った。 カムチャッカやチュクチやコリャックスがおかしな地域では、それらから借りたアークダストスレッジが知られています。 乗馬は幼い頃から教えられていました。 鹿にまたがって座って、棒の杖（男性-nimk-mi、女性-tpiyun）に寄りかかって、右からそれを制御しました。 イブンズは、その偉大な成長、強さ、そして耐久性によって特徴づけられる、独自の種類の国内の鹿を飼育しました。 彼らの小さな群れは自由に放牧されていました。 彼らは乳製品を搾乳しました。 大規模な（肉と皮の）トナカイの群れも知られており、平均群れのサイズは500〜600で、それ以前は最大5000のトナカイでした。 男性が動物の世話をしました。 トナカイはなげなわ（mautp）の助けを借りて捕らえられ、ベル（chog）が首に掛けられ、それによって動物の位置が決定されました。
移動（nulge）は10〜15kmでした。 通常、キャンプの長または経験豊富なトナカイ飼育者が最初にアーギッシュキャラバンに行きました。 彼の後ろで、ひもにつないで、パック鹿（neu-eruk）は、argish、神社、アイコンの頭を運んでいました。 次に、2、3匹のトナカイ（オネスクとクナルク）を率いた3歳から7歳までの子供たちと馬に乗った妻が来ました。 残りの女性たちは彼女を追いかけ、それぞれが7パックから12パックの鹿を導いた。 キャラバンの最後の鹿（チョラルク）は、住居のフレームの詳細を運んでいました。
彼らはセーブル、リス、赤と黒茶色のキツネ、エルミン、ウルヴァリン、カワウソ、野生の鹿、エルク、マウンテンラム、ウサギ、ガチョウ、アヒル、ヘーゼルグラウス、パートリッジ、ウッドグラウスなどを狩りました。弓（ヌア）、槍（ ガイド）、槍の手のひら（ogpka）、ナイフ（hirkan）、クロスボウ（berken）、トラップマウス（nan）、銃。 彼らは鹿、スキーゴリット（kai-sar）で狩りをし、毛皮（merengte）、チェイス、スクラッド、鹿のベコン、そして狩猟犬で接着しました。 特別な場所は、厳格な規則と儀式によって規制されたクマの狩猟によって占められていました。 クマは寓話的に呼ばれ、しばしば近隣の人々（ヤクツ、ロシア人、ユカギルス）の言語から借りた言葉で呼ばれました。 クマの摘出の際、クマの休日が開催されました。
沿岸、川、湖での釣りが開発されました。 中流と川の上流で、ゴマ、イワナ、グレイリングを捕まえました。 主な釣り道具はフックタックルと考えられていました。 ネットとセーヌは1920年代にのみ利用可能になりました。 彼らはダッグアウトボート（モミ）で川に沿って移動しました。 Okhotsk Evensは恒久的な居住地（olramachak）を持ち、サーモン（ピンクサーモン、チャムサーモン、ギンザケサーモン、チヌークサーモン）と海の動物の漁業に従事していました-彼らは棒とハープーンで氷の端で彼を殴りました、そして後で-銃の助けを借りて。 春には、近所の人から買った掘り出し船を使いました。
彼らは、シクシャ、ブルーベリー、クラウドベリー、ハニーサックル、リンゴンベリー、その他のベリー、ナッツ、樹皮、スギエルフィン（ボリグ）の枝と針を、なめし剤と染料として集めました-バードチェリー、アルダー、白と石の白樺の樹皮。 腐った木のパン粉は、クレードルの吸湿性材料として使用されました。 薄くて柔らかい削りくず（ヘグリ）は、ずんぐりした白樺と柳から作られ、洗った後に拭き取り、皿をきれいにして拭き、使用後に燃やしました。 男性は鍛冶、骨と木の加工、ベルトの織り、革のなげなわ、ハーネスなどに従事し、女性は皮とロブドゥガのドレッシング、衣服、寝具、パックバッグ、カバーなどの製造に従事していました。 鍛冶屋でさえナイフや銃の部品などを作りました。鉄と銀のアイテムはヤクートから交換され、後にロシア人から交換されました。 銀、錫、銅、鉄で作られたジュエリーは、古代のコインを溶かして作られました。
持ち運び可能な住居には2つのタイプがありました：du-皮で覆われた円錐形のテント、日焼けした革、魚の皮、白樺の樹皮、およびchorama-du-円筒形の円錐形の住居で、そのフレームの基礎は4本の支柱と収束する上部で構成されていました。 囲炉裏の上で、水平のボイラーレールがそれらに結ばれていました。 壁のフレームを形成する極は、円形に間隔を置いて配置された一連の三角形でした。 屋根はポールで形成され、両端が円錐形に収束しています。 フレームはrovduzhパネル（elbetyn）で3層に覆われ、煙のための穴が残っていました。 住居の入り口は、アップリケの作品で飾られたrovduzhカーテンで閉じられました。 床は生の皮で覆われていました。 18世紀に定住した夜 平らな屋根と煙穴からの入り口のある掘り出し物（utan）に住んでいました。 その後、丸太小屋の四角形の住居（ウラン）が出現し、別棟として-丸太の納屋、プラットフォームなどを積み上げました。
同じカットの紳士服と婦人服の主な要素は、子鹿または非収束性のロブドゥーガで作られた揺れるカフタン（タット）でした。 側面と裾は毛皮のストリップでトリミングされ、縫い目はビーズで飾られたストリップで覆われていました（女性の場合、明るい背景に青と白）。 カフタンの側面が胸に収斂しなかったため、膝の長さのビブ（ユル、ネレケン）が、ビブとエプロン自体の2つの部分から縫い付けられることがありました。 ウエストレベルで男性用ビブにロブドゥジフリンジが縫い付けられ、女性用ビブの下部にはビーズと鹿の首の毛が刺繍された装飾が施されていました。 金属製のベルペンダント、銅製のプラーク、リング、銀色のコインが付いたrovduzhフリンジが裾に縫い付けられました。 カフタンの下で、彼らはナタズニキ（ハーク）を着ていました。 冬には、正面にスリットが入った毛皮のパーカーが着用されましたが、床は収束していました。 季節に応じてロブドゥガや毛皮から靴を縫い、女性の靴はビーズ（ニサ）で飾られ、レギンスを着用しました。 男性と女性の頭飾りは、ビーズで刺繍されたぴったりとしたカポール（avun）でした。 冬には大きな毛皮の帽子をかぶっていました。女性は時々スカーフを着ていました。 女性用手袋（ha-ir）は、太陽の形をしたビーズの円で飾られていました。 お祝いの服は同時に葬式でした。 伝統的な食べ物は、ベニソン、野生動物の肉、魚、野生植物でした。
主な肉料理は、ゆで肉（ulre）、魚料理-ゆで魚（olra）、ukha（癒し）、yukola（塊）、粉末粉です。 干し魚 （porsa）、漬物（dokche）、生の魚、軟骨の頭、stroganina（talak）など。彼らは甘い根（kochiya）を準備し、それをゆでたまたは生の（時には乾燥サーモンキャビアと一緒に）消費しました。 生き生きとした登山家（nube）の根は、鹿の肉、野生の玉ねぎ（ennut）、煮た魚や肉と一緒に煮て食べました。 輸入されたお茶は、バラの腰の花、葉、果物、柳茶の葉と同様に、醸造され、飲まれました。 ベリーは新鮮に食べられました。 特定の属に属するという意識は今でも保たれています。 ダトキン、ドルガン、ウヤガンなど、いくつかの一般的な名前は現代の姓になっています。 出産は外交的で愛国的であり、領土のグループに分類されます。 彼らは、政権の前に一族を代表していた選出された長老たちによって率いられました。 キャンプコミュニティは親戚や隣人で構成され、家族は少なかった。 長老たちは、老いや病気のために自分たちで家を管理することができなくなったとき、結婚した息子、孫、甥と一緒にさまよった。 習慣は広まり、ハンターは獲物の一部を隣人（ngshat）に渡すことを余儀なくされました。
結婚の前に、マッチメイキングとカリムに関する合意があり、そのサイズ（ストーリー）はダウリーの価格の数倍でした。 妻は自分の氏族を除いてどの氏族からも連れて行かれますが、母親の氏族が優先されました。 ポリガミー、未成年者の関与に会った。 結婚式（御馳走、贈り物の交換、常連客の霊への犠牲）は、花嫁と花婿のキャンプで行われました。 新郎の疫病に到着すると、結婚式の列車が彼の周りを3回周回し、その後、花嫁はチャムに入り、大釜を取り出して肉を調理しました。 花嫁のダウリーは、チャムの外を見るためにたむろされていました。 子供の誕生、彼の育成と世話には、儀式と規則が伴いました：妊婦の禁止、出産中の家族間の責任の分配、労働中の女性の「浄化」、新生児の命名など。
子供の誕生時に、群れの一部が彼に割り当てられたのが特徴であり、それは子孫と一緒に、女の子のために彼の財産と見なされました-ダウリー。 18世紀から19世紀まで。 死者は木や柱に埋葬されましたが、キリスト教への改宗とともに彼らは彼らを埋葬し始めました。 故人は最高の服を着ていました。 男性はナイフ、パイプ、ポーチなどと一緒に、女性は手工芸品と宝石で埋葬されました。 ワタリガラス（cor）の木の置物が故人と一緒に置かれました。 埋葬には、故人が所有していた鹿の犠牲が伴いました。 埋葬地は1年後に訪れました。 墓の上に十字架のある丸太小屋が建てられ、鳥の像がよく彫られていました。 故人の所持品は墓に積み上げられました。
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貿易カルト、クマのカルト、囲炉裏、スピリッツ-自然の達人、シャーマニズムがありました。 クマの摘出の際、休日が開かれ、動物の骨が解剖学的な順序でパイルプラットフォーム上で折り畳まれました。 コミュニティのメンバーの一人が病気になったとき、鹿は犠牲になり、肉は一緒に食べられ、皮膚は棒に掛けられました。 火を「与える」習慣はまだ存在します。 18世紀半ばに正統派が採用されました。 クリスチャンの儀式が広まり、 オーソドックスなカレンダー 木の板の形で-「聖人」、穴でマークされた日。 2か月ごとに横線で区切られ、1年の6つの季節の1つが描かれています。 正統派の休日は十字架で祝われました。 年の月への分割は、右手から始まる体の部分によって決定されました：年の初め-9月（oichiri unma-「手の甲」）、10月（oichiri bi-leng-「上昇する手首」）、11月（oichiri yechen-「上昇」） 肘 "）、12月（オイチリミール-"立ち上がり肩 "）など。 次に、月の数が左手に渡され、降順で歩きました：2月（ev-ri mir-「降順の肩」）など。 1月（トゥゲニヒ）と7月（ドゥゴンギヒ）は、それぞれ「冬の冠」と「夏の冠」と呼ばれていました。
民話には、おとぎ話、日常の物語、歴史的な伝説と伝統、壮大な英雄、歌、謎、呪文、良い願いが含まれています。 おとぎ話は、動物についての魔法の、日常の、そしておとぎ話に分けられます。その典型的なイメージは、賢くて狡猾なセーブル、気さくで信頼できるクマ、シンプルで愚かなオオカミ、臆病なウサギ、狡猾なキツネでした。 おとぎ話のプロットは、悪霊との戦いを中心に構築されています。 現実の生活を描いた日常の風刺的な物語は、怠惰で愚かで貪欲なものに向けられ、金持ちと貧乏人の間の衝突について話し、慎重なアドバイスが与えられます。 歴史的な伝説は、偶数の一族間の敵意、コリャク、ユカギルとの戦争などについての物語です。叙事詩では、彼は金持ちであり、英雄の不思議な誕生、彼の試練、マッチメイキング、そして敵との闘いに関連する陰謀が蔓延しています。 歌は即興に基づいて愛、叙情的、毎日、子守唄で歌われました。
熟練した歌手は、口頭でのスピーチでは使用されない特別な歌の言葉で賞賛と虐待の歌を演奏しました。 Manchu-Tungusの音楽の伝統に関連する音楽では、地域のバリエーションをたどることができます。 他の人々の音楽と相互作用して発展した地元の伝統のそれぞれ：Verkhoyansk-VerkhoyanskYakutsの音楽と。 Indigiro-Kolyma-Vaduls（AlazeyおよびLower Kolyma Yukagirs）、Kolyma Yakuts、Chukchi、ロシアの昔の人の音楽。 Chukchi-Kamchatka-Itelmens、Koryaks、Chukchi、Chuvans（Anadyr Yukaghirs）、ロシアの昔の人たちの音楽。 Okhotsk-Evenks、Lena、OkhotskYakutsの音楽で。 山岳本土-レナヤクツとアッパーコリマユカギルスの音楽で。 イブンズの儀式の習慣には、善意と宗教的なダンスソングを含む大規模な部族の儀式祭、シャーマニズムに基づく精神世界との人間の個人的な相互作用が含まれます。 サーキュラーダンスソング（ヘディ）には、コーラスが響き渡るリードシンガーの歌が添えられています。
1930年代に。 トナカイと漁業農場の集団化の結果、Evensの一部は、Chukchi、Yukagir、Yakutsとともに、定住生活に切り替わり、農業と動物飼育を発展させました。 90年代までに。 パートナーシップ、小さな国営企業、コミュニティが作られていますが、その多くは市場関係に耐えることができませんでした。 経済的困難と生態系の悪化に関連して、人々の出生率は急激に減少し、様々な病気による死亡率が増加しています。
国民の自覚の高まりは明らかであり、コンパクトな住居の場所では、子供たちは母国語を教えられ、歌や踊りさえ学び、刺繍やビーズの織り、毛皮製品の縫製に従事しています。 テレビ・ラジオ会社「ゲヴァン」（ヤクツク）などが偶数言語で放送。新聞「エヴェンチャンカ」（マガダン地方セベロエヴェンスク）、「クレイニーサーバー」（チュコトカ自治オクルグ）、「アイディット」（カムチャッカ地方）など 出版物は、偶数言語で資料を公開します。 全国アンサンブル、劇場グループ、図書館が組織され、博物館が開かれました。 クリエイティブインテリジェンスの代表者の中には、Evens N. Tarabukin、A。Cherkanov、A。Krivoshapkin、V。Lebedev（1934-1982）、H。Dutkin、D。Sleptsov、A。Alekseev、V。Keymetinovなどがあります。サハ共和国（ヤクート ）、Koryak Autonomous Okrugやその他の場所では、国民の生活様式、先住民の伝統的な管理形態の維持と復活に貢献する法律が採用されています。 先住民の利益は、さまざまな公的団体や先住民の団体によって保護されています。
17世紀のロシアの先駆者たちは、ほとんどすぐにTungus（EvenksとEvens）を区別し始めました。 たとえば、Yakutsは、Evens、Evenks、Yukaghirs、Chukchiを区別せずに、依然として北部地域の人々をtongusと呼んでいます。 17〜19世紀、ロシア人はイブンズトゥングスと呼び、別の言い方をすればイブンズと呼びました。 「lamuts」という言葉を最初に使用したのは、1638年にアッパーヤナのトナカイブリーダーであるEvensに関する彼のレポートの1つでPostnikIvanovでした。 この開拓者はおそらく、Verkhoyansk尾根の山でLamunkhinsky一族のEvensに最初に会いました。その子孫は現在、Kobyaysky、Verkhoyansk、Eveno-Bytantaysky地域に住んでいます。 おそらくそれが民族名「Lamuts」が登場した理由です。 コサックは川に沿って移動し、時々イブンズハンターに会いました。彼らは彼らを「足のツングス、またはラムット」と呼び始めました。 1930年代まで、「namytkans」（lamutkans）は、海岸の住民が自分たちを呼んだように（私たちにとって「住民」、ラマ-「海」）、1930年代までモムスキー地区の領土を歩き回っていました。 おそらく、これらは、オコツク海岸とコリマの上流からのさまざまなイーブンクランの個々の代表者であり、獲物を求めてはるか北に行き、ヤナ川の流域とレナ川の下流に定住しました。
彼らの子孫はしばしば彼ら自身を「Lamutkans」と呼びます。 基本的に、ローワーコリマとチュコトカの偶数はラムットと呼ばれ、300年以上前に北東アジアの深部に侵入したロシアのポモールとの混合が注目されました。
ヤクートの他の地域、特にインディギルカ川とヤナ川沿いに住んでいた人でさえ、ツングスと呼ばれていました。 これは、20世紀半ばまで続いた多くの混乱につながりました。 民族語「Tungus」の使用は、Evensだけでなく、Evensの西と南に定住したEvenksもこれらの地域に住んでいるという幻想を生み出しました。
偶数は自分自身をevyn、yvyn、eben、evunと呼びます。 「lamut」という用語は使用されていません。
17世紀半ばまでに、最初のロシア人がイブンズに精通したとき、狩猟、釣り、トナカイの群れが彼らの物質的な生活の基礎を構成しました。 トナカイの飼育は、タイガ、マウンテンタイガ、ツンドラに細分されました。 過酷な自然条件の中で、イブンズはより良い土地を求めて絶えず歩き回っていました。
狩猟の主な対象は、野生の鹿、エルク、山羊、ムスク鹿でした。 クマは必要なときだけ狩られました。 クマの狩猟には、この動物の崇拝に関連した特別な規則と儀式が備えられていました。 殺されたクマの骨と頭蓋骨は、イブンズによって高い墓地（デルバーグ）に敬意を表して置かれました。
Okhotsk Evensとは対照的に、Yakutiaの領土を歩き回った彼らの親戚の間では、釣りはあまり役割を果たさず、通過貿易の形をしていました。 オムル、チャー、ネルマ、パイクを捕まえました。 山の川の上流で-グレイリング、ナイブ、鳥羽。
男性は木、骨、角からさまざまな道具や物を作り、居住区のフレームを作りました。 イブンズには、2つの主要なタイプの携帯用住居がありました。ilum-円錐形のテントとchorama du-円筒形の円錐形の構造で、そのデザインはオリジナルで、ユルトを連想させます。 女性は白樺の樹皮、動物の皮、縫い付けられた服や靴、寝具、そしてそれらからのパックバッグを処理しました。 慣習によると、生産ツールと道具は老人によって作られ、若者は多大な肉体的努力を必要とする仕事をしました。
鹿は古くからイブンズの家庭で重要な役割を果たしてきました。 彼は一年中いつでも大河と山での移動に不可欠でした。 多くの古代の信念、日常の伝統と習慣、家族、儀式、そして埋葬の儀式は、イブンズの間のトナカイの飼育に関連しています。
イーブンディア（オラン）は、より良い飼育が特徴で、身長と体重がかなり大きく、コリャクとチュクチの間で高く評価されていました。 イブンズは常に馬に乗って、または徒歩で群れを見ていました。 彼らは、最短で凍るような冬の日にのみ、国内のトナカイを無料で放牧するためにリリースしました。
イブンズの移動は、牧草地の生産性と利用可能な供給に基づいて決定されました。 途中で、彼らは薪と食べ物の在庫を補充しました。
長老は秋にルートを決定し、冬にようやく出産と夏の放牧の場所を概説しました。 1回の交差または移動は約10〜15キロメートルでした。 移行ルートは、距離と時間の単一の尺度として指定されました-nulge。
足のタングスと座りがちな夜の場合、犬は輸送手段として役立ちました。
移動に使用する鹿は、パックとライディングの2種類に分けられます。 北の他の人々とは異なり、イブンズは移住のためにトナカイを集めるのに何の困難もありませんでした。 動物は、マウト（なげなわ）または手でさえ捕らえられました。 移行の準備には1時間もかかりませんでした。
子供の頃から、イブンズは鹿を完璧に飼いならすスキルを習得してきました。 トナカイに乗るには、幼い頃から習得した特別なスキルが必要です。 夕方は鹿に近づき、鞍を付けて荷を積み、右側だけに座った。
それぞれの乗馬またはパック鹿には、独自の目的、独自の種類の仕事がありました。
小さな子供たちは大人と一緒に鹿の上を歩き回っていました。 子供のサドル（カンカ）は広くて高い弓で作られました。 両側で、弓は追加のボード（愚か者）で接続され、箱のようなものが形成され、3〜6歳の子供が座っていました。 背もたれは柳や天蓋のようなもので、雨や蚊から守られていることがありました。 さらに、子供は特別なストラップでサドルに固定されました。 子供は座ったり、寝たりしながら、恐れることなく遊ぶことができました。 静かで大胆不敵な鹿（oneeruk）が子供を運ぶために選ばれました。
5歳から6歳までの子供たちは独立して乗りました：男性のサドル（emgun）の男の子、女性のサドルの女の子。
北部のすべての遊牧民のように、イブンズには常に人生と仕事の伴侶がいます-マウト（なげなわ）。 マウトの長さ（Momsk Evens-mamykの中で）は9〜16メートルの範囲です。
編みこみのマウトは、成鹿の皮から作られています。 ツイストマウト-2歳の子牛の皮膚または5〜6歳の成体の雄鹿の首の皮膚から。 編みこみのマウトは秋冬の時期にのみ使用され、特に大きな鹿をねじって釣りをするときはいつでも使用できます。 繊細なアントラーファーで覆われたアントラーを損傷し、大量の出血や血液中毒を引き起こす可能性があるため、編組マットの使用は禁止されています。
過去には、イブンズの食べ物の基本は、さまざまな準備ができている肉と魚でした。 肉は野生動物を狩ることによって得られました。 山羊と野生の鹿の肉は最高と考えられていました。 飼いならされたトナカイが肉のために虐殺されることはめったにありませんでした。
イブンズの伝統的な服の主な素材は、トナカイの毛皮と、マウンテンラムとロブドゥガ（鹿の皮から作られたスエード）の毛皮でした。 イブンズには、カフタンのいくつかのバージョンがありました。夏に着用されたrovduzhの雇用。 dudik-内側に毛皮があり、シャツとして機能する下の冬のカフタンと、小麦粉-外側に毛皮がある上の冬のカフタン。 カフタンに加えて、服のセットには、収束しない側面の継ぎ目を覆うよだれかけ、首輪、レギンス、膝パッド、ハイファーブーツ、帽子、ミトンも含まれていました。
夜の歌には、初期の古風な形の歌の伝統が含まれています。 基本的に、この曲（ike）は、人生のあらゆる側面をカバーしていますが、叙情的なものとして特徴付けることができます。
謎のネヌケンでさえ、何世紀も前のルーツを持っています。 これは、物語の儀式、神話、古風な形との彼女のつながりによって証明されています。 リドルにはさまざまな特定の形式があります：リドルゲーム、リドルカウント、リドルプロバーブ。
昔のイブンズの伝統的なラウンドダンス-seed'e-は重要な暦の休日に行われました。 それで、春の晴れた日のある日、一族の長老はすべての住居を回って、「シード、スルヤ、サンディ、スンドゥ、シグ、ビセン！」、つまり「みんなが踊りに出かけます！」と叫びながら親戚を呼びました。
男性と女性は、赤ちゃんがいる場合でも、チャムを離れてラウンドダンスに参加する必要がありました。 何人の人が踊りに行ったかによって、長老は一族の大きさを決定しました。 計算は非常に単純でした-人がseedyeに出てこなかったので、それは彼が死んだことを意味します...
現在、Evensの総数は2万人を超えていません。 Momsky、Kobyaysky、Eveno-Bytantaysky、Srednekolymsky ulusesなど、12,000を超えるEvenがYakutiaに住んでいます。 イブンズはまた、カバロフスク準州とカムチャッカの北にあるマガダン地域、チュコトカの先住民の代表と見なされています。
ラテングラフィックスに基づくEven言語の記述は、1931年に開発されました。 1936年にそれはCyrillicに翻訳されました。 いくつかの偶数のテキストは、ロシアのアルファベットで研究者によって書き留められました（たとえば、1925年のLamut-Russian辞書）。 偶数言語のラテンアルファベットは、1932年にI All-Russian Conference on the Development of the Languages and Writings of theNorthの人々で承認されました。 1932年から1934年にかけて、偶数言語を教えるための学校プログラムと教科書が開発されました。これにより、生まれながらのトナカイ飼育者にリテラシーを紹介することができました。
Evenks（1931年に公式の民族名となったEvenkilの自己名。古い名前はYakut.toҥuusのTungus）-ロシア連邦（東シベリア）の先住民。 彼らはモンゴルと中国北東部にも住んでいます。 Evenksの個別のグループは、Orochens、Birars、Manegrs、Solonsとして知られていました。 言語-Evenkは、Altai言語ファミリーのTungus-Manchuグループに属しています。 方言には、北部、南部、東部の3つのグループがあります。 各方言は、方言に細分されます。
地理
彼らは東のオコツク海の海岸から西のイェニセイまで、北の北極海からバイカル地域と南のアムール川まで住んでいます：ヤクート（14.43千人）、イヴンキア（3.48千人）、ドゥディンスキー Taimyr Autonomous Okrug地区、Krasnoyarsk TerritoryのTurukhansk地区（4.34千人）、Irkutsk地域（1.37千人）、Chita地域（1.27千人）、Buryatia（1.68千人） 。）、アムール地域（1.62千人）、カバロフスク地域（3.7千人）、サハリン地域（138人）、および中国北東部（2万人、拍車 Khingan ridge）とモンゴル（Buir-Nur湖の近くとIro川の上流）。
言語
彼らはアルタイ家のTungus-ManchuグループのEvenk言語を話します。 方言はグループに分けられます：北部-トゥングスカ下部とヴィティム下部の北、南部-トゥングスカ下部とヴィティム下部の南、そして東-ヴィティムとレナの東。 ロシア語も広く普及しており（Evenkiの55.7％が流暢に話し、28.3％がネイティブと考えています）、YakutおよびBuryat言語です。
Evenk言語は、ManchuおよびYakutとともに、Altai言語ファミリーのTungus-Manchuブランチに属しています。
同様に、Tungus-Manchu言語ファミリーは、モンゴル語（モンゴルが属する）とトルコ語ファミリー（たとえば、Tuvinianを含みますが、多くの人はTuvinianをトルコ人（Tatars、Uighurs、Kazakhs、Turksなど）として認識しません）の中間にあります。 、Tuvansはイスラム教を公言していませんが、一部はYakutsやEvenksのようなシャーマニストであり、一部はManchusやMongolsのような仏教徒であるため、Manchusも一部仏教を公言していることに注意してください。 EvenksはManchusに非常に近いですが、それらとは異なり、有名な州の形成を作成しませんでした。 そして、これで彼らは彼らに近いヤクートに似ています。
ロシア、中国、モンゴルの両方のイブニングスは、それぞれの国の科学者の助けを借りて、これらの州の名誉ある人々が採用したライティングシステムを採用して、彼らの言語を記録しました。 ロシアでは、Evenksはキリルのアルファベットを使用し、モンゴルでは旧モンゴルの文字を使用し、中国では旧モンゴルの文字と象形文字を使用します。 しかし、これは最近、20世紀にも起こりました。 したがって、以下の中国の外国放送の資料からの抜粋では、Evenksには書かれた言語がないと言われています。
名前
奇妙に聞こえるかもしれませんが、Evenkの人々の名前でさえ、神話と疑念の精神に覆われています。 ですから、ロシア人がイブンズによって占領された広大な領土が開発されてから1931年まで、この人々（そして同時に彼らに関連するイブンズ）を一般的な言葉「トゥングス」と呼ぶのが通例でした。 同時に、「ツングス」という言葉の由来はまだはっきりしていません。それが「トナカイの皮で作られた、羊毛で縫い付けられた短い毛皮のコート」を意味するツングスの言葉「クング」に由来するのか、モンゴルの「桐」に由来するのか、「森」です。 ヤクートの「tonguos」からかどうか-「凍った唇を持つ人々」、すなわち 理解できない言語を話す。 いずれにせよ、Evenksに関連する「Tungus」という名前は今でも多くの研究者によって使用されており、Evenkの人々のすでに混乱している歴史に混乱をもたらしています。
この人々の最も普及している自己名の1つであるEvenki（Evenkil）は、1931年に公式として認められ、ロシアの耳に馴染みのある「Evenki」という形式を取得しました。 「Evenki」という言葉の由来は、「Tungus」よりもさらに神秘的です。 一部の学者は、それが古代のトランスバイカル族「ウヴァン」（「グヴァン」、「ガイ」とも呼ばれる）の名前に由来すると主張し、そこから現代のイヴンクがルーツを持っていると言われています。 他の人は無力なジェスチャーをし、この用語を解釈する試みを放棄し、それが約2000年前に生じたことだけを指摘します。
イヴンクスのもう一つの非常に普及した自己名は「オロション」（また「オロション」）であり、文字通り「鹿を所有する人」、「トナカイ」の人を意味します。 これは、Evenkiトナカイ遊牧民がTransbaikaliaからZeisko-Uchursky地域までの広大な領土で彼ら自身を呼んだものです。 ただし、現代のアムール・イヴンクの中には「エヴェンキ」という名前を好む人もおり、「オロション」という言葉は単なるニックネームと見なされています。 これらの名前に加えて、Evenksのさまざまなグループの中には、「manegras」（「kumarchens」）、「ile」（UpperLenaとPodkamennayaTunguskaのEvenks）、「kilen」（LenaからSakhalinまでのEvenks）、「birars」（「birarchens」）という自己名もありました。 -つまり、川沿いに住んでいる）、「khundysal」（つまり「犬の所有者」-これは、下部トゥングスカのベゼルのないイヴンクが自分たちを呼んだ方法です）、「ソロン」、および他の多くの、しばしば個々のイヴンク一族の名前と一致します。
同時に、すべてのイヴンクがトナカイの飼育者であるわけではなく（たとえば、トランスバイカリアとアムール地域の南に住んでいたマネグレスも馬を飼育していました）、一部のイヴンクは歩いたり座り込んだりして、狩猟と釣りだけに従事していました。 一般に、20世紀まで、Evenksは単一の統合された人々ではなく、時には互いに遠く離れて住んでいたいくつかの別々の部族グループでした。 それでも、同時に、それらは多くのこと（単一の言語、習慣、信念）によって結び付けられていたため、すべてのイヴンクの共通のルーツについて話すことができます。 しかし、これらのルーツはどこにありますか？
歴史
紀元前IIミレニアム -私はミレニアムAD -下部トゥングスカの谷の人間の居住地。 PodkamennayaTunguskaの中流域にあるブロンズ時代とアイアン時代の新石器時代の古代の人々の遺跡。
XII世紀。 -東シベリアのTungusの定住の始まり：東のオコツク海の海岸から西のOb-Irtyshの合流点まで、北の北極海から南のバイカル地域まで。
ロシア北部だけでなく、北極圏沿岸全体の北部の人々の中で、Evenksは最も多くの言語グループです。
さまざまな情報源によると、ロシアの領土には26,000人以上の人々が住んでおり、モンゴルと満州でも同じ数です。
イヴンク地区の創設に伴う「エヴェンキ」という名前は、社会的、政治的、言語的使用においてしっかりと確立されました。 ドクターオブヒストリカルサイエンスV.A. トゥゴルコフは、尾根を越えて「トゥングス」という名前を比喩的に説明しました。
古くから、Tungusesは太平洋の海岸からObに定住してきました。 彼らの生き方は、地理だけでなく、より多くの場合、日常生活によって属の名前に変化をもたらしました。 オコツクの海のほとりに住むイヴンクは、イヴンと呼ばれ、多くの場合、「ラマ」という言葉からラムットと呼ばれていました-海。 Trans-Baikal Evenksは、トナカイの群れではなく、主に馬の繁殖に従事していたため、Murchensと呼ばれていました。 そして、馬の名前は「ムール」です。 3つのTungusoks（Upper、Podkamennaya、またはSrednaya、Lower）とAngarsの合流点に定住したEvenkiトナカイ遊牧民は自分たちをOrochens-鹿のツングスと呼びました。 そして、彼らは皆、同じTungus-Manchu言語で話しました。
ほとんどのTungusの歴史家は、TransbaikalとAmur地域をEvenksの祖先の故郷であると考えています。 多くの情報筋は、10世紀の初めに彼らがより過激な草原の住人に取って代わられたと主張しています。 ただし、別の観点があります。 中国の年代記では、イヴンクが追い出される4000年前でさえ、中国人は「北と東の外国人」の中で最強の人々について知っていたと述べられています。 そして、これらの中国の年代記は、その古代の人々（寿司）と、私たちにTungusとして知られている後者の人々との多くの点での偶然の一致を証明しています。
1581-1583 -シベリア王国の説明における国籍としてのTungusの最初の言及。 最初の探検家、探検家、旅行者は、このタンガスを高く評価しました。 ObとOlenekの間の北極海の海岸を探検したKharitonLaptevは、次のように書いています。
「勇気と人間性において、そして意味において、Tungusはyurtsで歩き回るすべての人々を上回ります。」 追放されたDecembristV。KuchelbekkerはTungusを「シベリアの貴族」と呼び、最初のYenisei知事A.Stepanovは次のように書いています。 骨」、鉄の皿がないこと、「お茶は熱い石で木製の大桶で醸造され、肉は石炭だけで焼かれます...」そしてまた：「鉄の針はなく、服や靴は骨の針と鹿の静脈で縫われています。」
16世紀後半 -タザ川とトゥルカン川の流域とイェニセイの河口へのロシアの産業家とハンターの侵入。 2つの異なる文化の近接性は相互に浸透していました。 ロシア人は狩猟のスキル、北部の条件での生存を学び、特に新参者が地元の女性を妻として受け入れ、混合家族を作ったため、先住民の道徳とコミュニティの規範を受け入れることを余儀なくされました。
次第に、イヴンク族はヤクート、ロシア人、ブリャットによって彼らの領土の一部から追い出され、中国北部に移されました。 前の世紀に、Evenksは下部アムールとサハリンに現れました。 その時までに、人々はロシア人、ヤクート、モンゴルとブリャット、ダウラス、マンチュスと中国人によって部分的に同化されていました。 19世紀の終わりまでに、Evenksの総数は63,000人になりました。 1926年から1927年の国勢調査によると、USSRには17.5千人がいた。 1930年、イリンピアン、バイキット、トゥングソ・チュンスキー国民
地区はEvenk国立地区に統合されました。 2002年の国勢調査によると、35,000人のEvenksがロシアに住んでいます。
夜の生活
徒歩でのEvenksの主な職業は狩猟です。 主に鹿、エルク、卵鹿、熊などの大型動物を対象に実施されていますが、小型動物（リス、北極狐）の毛皮狩りも広く行われています。 狩猟は通常、秋から春にかけて2、3人のグループで行われます。 イヴンキのトナカイ飼育者は、乗馬（狩猟を含む）やパックの下で搾乳するために動物を使用しました。 狩猟シーズンが終わった後、いくつかのイヴンクの家族は通常団結して別の場所に移動しました。 一部のグループは、ネネツとヤクツから借りたさまざまな種類のそりを知っていました。 イヴンクスは鹿だけでなく、馬、ラクダ、羊も飼育しました。 いくつかの場所では、アザラシの狩猟と釣りが一般的でした。 イヴンクの伝統的な職業は、注文を含む、皮、白樺の樹皮、鍛冶の処理でした。 トランスバイカリアとアムール地域では、イブンズは定住農業と牛の飼育にさえ切り替えました。 1930年代に、トナカイ飼育協同組合が結成され始め、それとともに定住地が形成されました。 前世紀の終わりに、Evenksは一族のコミュニティを形成し始めました。
食べ物、避難所、衣類
イヴンクスの伝統的な食べ物は肉と魚です。 職業によっては、イヴンキもベリーやマッシュルームを食べ、定住者は自分の庭で育てた野菜を食べます。 主な飲み物はお茶で、時にはトナカイの乳や塩が含まれています。 Evenksの国民の家はchum（du）です。 それは、皮（冬）または白樺の樹皮（夏）で覆われた棒の円錐形のフレームで構成されています。 中央に囲炉裏があり、その上にボイラーが吊り下げられた水平レールがありました。 同時に、さまざまな部族がセミダグアウト、さまざまな種類のユルト、さらにはロシア人から借りた丸太の建物を住居として使用していました。
イヴンクスの伝統的な服：布のナット、レギンス、トナカイの皮のカフタン、その下に特別なよだれかけが着用されていました。 女性のよだれかけはビーズで飾られ、まっすぐな下端を持っていました。 男性は鞘付きナイフでベルトを着用し、女性はピンクッション、ティンダーボックス、ポーチでベルトを着用しました。 服は毛皮、フリンジ、刺繍、金属プラーク、ビーズで飾られていました。 Evenkコミュニティは通常、15〜150人の数人の親族で構成されています。 前世紀まで、ハンターは獲物の一部を親戚に与えなければならなかったという習慣が守られていました。 いくつかの部族では初期にポリガミーが広まったが、Evenksは小さな家族が特徴である。
信念と民俗学
精霊のカルト、貿易と一族のカルト、シャーマニズムは保存されました。 クマ祭りの要素がありました-死んだクマの死骸を切ること、その肉を食べること、骨を埋めることに関連した儀式。 イヴンクスのキリスト教化は17世紀から行われてきました。 トランスバイカリアとアムール地方では、仏教の影響が強かった。 民俗学には、即興の歌、神話と歴史の叙事詩、動物の物語、歴史と日常の伝説などが含まれていました。叙事詩が演奏されました
叙述的で、しばしば聴衆はパフォーマンスに参加し、ナレーターの後に個々の行を繰り返しました。 イーブンクスの別々のグループには、独自の壮大なヒーローがいました（息子）。 定期的なヒーローもいました-日常の物語のコミックキャラクター。 楽器から、ハープ、ハンティングボウなどが知られています。ダンスから、ラウンドダンス（ヘイロ、サディオ）、演奏された曲の即興まで。 ゲームはレスリング、射撃、ランニングなどの競争の性質を持っていました。東部のイヴンクの間で、骨と木の芸術的な彫刻、金属細工（男性）、ビーズ細工-シルク、毛皮と布のアップリケ、白樺の樹皮（女性）のエンボス加工が開発されました。
中国のEvenki
ロシアでは、Evenksはロシアのシベリアに住んでいると通常信じられていますが、隣接する中国の領土では、4つの民族言語グループによって表され、その総数はロシアのEvenksの数を上回っています：39534対38396。これらのグループは、EvenkiAutonomousに住む2つの公式国籍に統合されています。 モンゴル内自治区と隣接する平龍江省（根河県）の保州：
- orochons（文字通り「トナカイの遊牧民」、中国語、pinyin：ÈlúnchūnZú）-2000年の国勢調査によると8196人、44.54％が内モンゴルに住んでおり、51.52％-平龍江省で1.2％- 遼寧省で。 約半数がEvenk言語のOrochon方言を話し、時には別の言語と見なされます。 残りは中国語のみです。 今日、中国のイヴンクトナカイ飼育者は非常に小さな民族グループであり、その数はわずか約200人です。 彼らは北タングス語の方言を話します。 彼らの伝統的な文化は大きな脅威にさらされています。
- evenki（中国語：鄂温克族、pinyin：ÈwēnkèZú）-2000年に30,505、Hulun Buirで88.8％、以下を含む：
- 適切なEvenksの小さなグループ-Aoluguya（Genhe郡）の村の約400人。現在、郡の中心部の郊外に移動されています。 彼らは自分たちを「イェケ」と呼び、中国人は自分たちをヤクテに育てたので、自分たちをヤクテと呼びます。 フィンランドのアルタイストJuheYanhunenによると、これはトナカイの群れに従事している中国で唯一の民族グループです。
- khamnigansは、モンゴルの言語を話す強力なモンゴル化されたグループです-KhamniganproperとEvenk言語のKhamnigan（Old Baraga）方言。 これらのいわゆる満州ハニガンは、10月の革命後数年間ロシアから中国に移住しました。 Starobargutkhoshunには約2500人が住んでいます。
- solons-彼らはDaursと共に、1656年にZeya川の流域からNunjiang川の流域に移動し、1732年に部分的にさらに西に移動し、Hailar川の流域に移動しました。そこで、Evenki AutonomousKhoshunは後に9733Evenksで形成されました。 彼らはソロン方言を話し、時には別の言語と見なされます。
ハミンガンと「ヤクツ・イヴンク」はどちらも数が非常に少ないため（前者は約2000人、後者はおそらく約200人）、中国のイヴンク国籍に割り当てられている人の圧倒的多数はソロンです。 ソロンの人口は、1957年に7,200人、1982年に18,000人、1990年に25,000人と推定されました。
イヴンクの人々の偉大な人々
GAUDA
アグダ（アグダイ）は、アイシン・グルンの強力な国家を創設したアムール地域のツングスを話す部族のリーダーであるツングスの初期の歴史の中で最も有名な歴史上の人物です。 2千年紀の初めに、中国人がNuichzhi（chzhulichzhi）と呼んだTunguses-Jurcheniは、Khitan（モンゴルの部族）の支配をやめました。 1115年、アグダは自分自身を皇帝と宣言し、帝国アイシン・グルン（アンチュン・グルン）、つまり黄金帝国（中国の「ジン」）を創設しました。 1119年、アグダは中国との戦争を開始することを決定し、同じ年にユルヒェンは当時の中国の首都であったカイフェンを占領しました。 アグダのリーダーシップの下でのJurchenTungusの勝利は、100万人の強力な中国軍に対して20万人の兵士が勝ちました。 アイシン・グルン帝国は、チンギス・カーンのモンゴル帝国の全盛期の前に100年以上存在していました。
ボンボゴール
ボンボゴールは、17世紀の満州征服者との闘いにおいて、アムール地域のイヴンク一族の連合のリーダーです。 Bombogorのリーダーシップの下で、Evenks、Solons、Daursは、1630年代半ばに清王朝の満州に反対しました。 通常の満州軍と数年間戦った最大6000人の兵士がその旗の下に集まった。 わずか5年後、ManchusはBombogorを捕らえ、Evenksの抵抗を抑えることができました。 ボンボゴールは1640年に満州に捕らえられ、満州皇帝の首都であるムクデン市に連れて行かれ、そこで処刑されました。 ボンボゴールの死により、イヴンクスと中国領土のアムール地域のすべての人々は皇帝と清王朝に従属しました。
Nemtushkin A.N.
Nemtushkin Alitet Nikolaevichは、有名なEvenkの作家兼詩人です。 1939年にイルクツク地方のカタンスキー地区のイリシュキキャンプでハンターの家族として生まれ、寄宿学校で育ち、祖母のオグド・エヴドキア・イワノフナ・ネムトゥシキナによって育てられました。 1957年に彼はエルボガッヘン中等学校を卒業し、1961年にヘルツェンレニングラード教育研究所を卒業しました。
卒業後、AlitetNikolayevichはKrasnoyarskRabochy新聞の通信員としてEvenkiaで働くようになります。 1961年に彼はEvenkiラジオの編集者になり、20年以上ジャーナリズムに従事しました。 彼の最初の本-詩集「Tymaniagidu」（タイガの朝）は、AlitetNikolaevichが1960年にまだ学生だったときに出版されました。 それ以来、Nemtushkinのペンの下から20冊以上の本が出版され、Krasnoyarsk、Leningrad、Moscow、Yakutskで出版されました。 Nemtushkinの詩と詩は、旧ソ連と社会主義国の人々の数十の言語に翻訳されています。
Alitet Nemtushkinの最も重要で人気のある作品は、詩集「私の祖先の焚き火」、「地球の息吹」、詩集「天の鹿の夢」、「トナカイのパスファインダー」、「下の世界への道」、「サメルキル-鹿の耳の印」です。 »その他。1986年にA.NemtushkinがKrasnoyarskWriters'Organizationの事務局長に選出されました。 1990年に彼は「文化の名誉ある労働者」の称号を授与されました。 1992年に文学の分野でロシア連邦の国家賞を受賞しました。 1969年から作家連合のメンバー。
Chapogir O.V.
多くのEvenkの曲の有名な作曲家、作者、演奏者。 Oleg Vasilyevich Chapogirは、1952年にクラスノヤルスク準州のIlimpiyskiy地区のKislokan村で、Evenkハンターの家族に生まれました。 子供の頃から、彼は母親や他のイヴンクから民謡を聞きました。それは自然の贈り物とともに、後に彼の人生の選択に影響を与えました。
トリノ高校の8つのクラスを終えた後、オレグ・ヴァシリエビッチは北部支部の民俗楽器のクラスでノリルスク音楽大学に入学しました。 卒業証書を受け取った1974年、将来の作曲家は生まれ故郷のイヴンキアに戻り、そこで作品を作り始めました。 彼は、Ilimpiysky地区の文化部門、アートワークショップ、地区の科学および方法論センターで働いていました。
G.V. Chapogirは、OlegChapogirの才能と活動について完璧に語っています。 Shakirzyanova：「大学を卒業した直後に彼が書いた初期の作品は、主に若者のテーマに捧げられており、その中には魅力的なリズムと明確な時間の脈動があります。 後期の歌は、民俗詩、その歴史的ルーツに対する深い思慮深い態度の痕跡を持っており、それは作曲家のオレグ・チャポギルの芸術を他のイヴンキアの作曲家の作品と著しく区別しています。 Oleg Chapogirは、その美しさのタイガの性質のユニークさだけでなく、有名なEvenkの詩人A.NemtushkinとN.Oyogirの詩からもインスピレーションを得ました。」 Oleg Chapogirは、200を超える曲とメロディーの作者です。 彼はEvenksとNorthについての曲を含む8枚のアルバムをリリースしました。
アトラソフI.M.
Atlasov Ivan Mikhailovich-有名な公人であり、Evenksの現代の指導者の一人であり、ロシアのEvenkの人々の長老評議会の議長です。 Ivan Mikhailovichは、1939年にYakutiaのUst-Maisky地区のEzhansky naslegで、Evenkハンターの家族として生まれました。 戦時中の苦難を学び、幼い頃から大人並みの仕事をしていた。 彼はUst-Mayの7年制のEzhansky学校、中等学校を卒業しました。 彼は1965年にヤクツク州立大学を卒業し、工業工学と土木工学の学位を取得し、同じ学部で教鞭をとっていました。 1969年以来、彼はYaASSRの住宅・共同サービス省に勤務し、当時はYakutgorpischetorgの副所長を務めていました。 1976年から引退するまで、彼は薬田プロムストロイで働き、当時最大の貿易と倉庫の建物を建てました。
80年代後半から。 XX世紀 ヤクートの先住民族の社会運動の創設者の一人です。 数年間、彼はサハ共和国のイヴンクス協会を率い、2009年に彼はロシアのイヴンク族の長老評議会の議長に選出されました。 先住民を支援することを目的とした共和国的に重要な多くの立法行為の開始者、環境の積極的な擁護者、および小民族グループの法的権利。
偶数はしばしば偶数と混同されます。 これらの2人は非常に似ていますが、それでも異なります。 革命前の時代には、それらは特に区別されていませんでした：それらは「ツングス」と呼ばれていました。 しかし、Evensには別の名前がありました。 それらは、オホツク海岸の北部とヤクートの北東部に生息し、イブンズはイブンズの西にある東シベリアの他の地域に住んでいるため、トゥングスの単語「ラム」から「ラムツ」とも呼ばれました。
したがって、Evensは、Evenkと同様に、Tungus-Manchuに属するEvenまたはLamut言語を話します。 言語グループ..。 しかし、日常生活では、現代のイブンズは主にヤクト語を使用しています。
これらの人々（EvensとEvenks）はどちらもモンゴロイド種族のバイカルタイプに属していますが、同時に見た目だけでなく職業も異なります。 イブンズの主な職業であるタイガの人々は狩猟であり、ツンドラの人々であるイブンズは古くからトナカイの飼育に従事していた。 そのため、イブンズは「国内の鹿」を意味する「オロン」という言葉から「オロック」、「オロチェン」とも呼ばれてきました。
これらの人々は両方ともヤクートの最も古い住民と考えられており、両方とも少数の地位を持っています。 しかし、世界にはイブンズよりもはるかに少ないイブンズがあります。
「Evenk」よりも古いと考えられている「Even」という民族語が何を意味するのかは定かではありません。 7世紀の中国の情報源では、トナカイの飼育者「ウヴァン」がトランスバイカリアの山タイガの住民として言及されています。 さらに、東部の偶数方言には、「ローカル」、「ローカル」を意味する「偶数」という単語があります。
Dergal-Dergal、Kherullu、Kherullu
活発な宣教活動は、すでに19世紀の50年代に、正教会の司祭がコリマで「異教徒が連れ出された」と報告したという事実につながりました。 それ以来、Evensは、このために特別に指定された鹿のキャンプからキャンプに正教会のアイコンを輸送してきました。
20世紀には、同じ活発な反宗教的宣伝により、イブンズは異教のルーツを思い出しました。 いずれにせよ、「火をつける」という習慣は今でも生きています。
当初、イブンズには、タイガ、火、水、その他の自然現象の「マスター」のカルトがありました。 彼らは鹿を太陽に犠牲にした。 犠牲の理由はまた、コミュニティのメンバーの1人の病気である可能性があります。 コミュニティのメンバーは、犠牲の鹿の肉を一緒に食べ、棒に皮膚を掛けました。
イブンズの儀式のテキストには、鳥の鳴き声を模倣したり、まったく意味がない言葉がたくさんあります。 たとえば、「kherullu、kherullu、kherullu、dergal-dergal-dergal」。 同じ言葉「ダーガル」はおそらくモンゴルから借りたものですが、そこから「満月」と訳されています。 したがって、これらのテキストは儀式と一緒に借用された可能性があり、その真の意味は忘れられていました。
ベアホリデー
イブンズのように、イブンズは森の動物を狩りましたが、彼らはそれを禁じられた動物と見なしたので、オオカミを狩ることはありませんでした。
イブンズには「ニマット」と呼ばれる習慣があり、ハンターはキャンプの隣人に獲物を与えることを義務付けました。隣人はそれを一族のすべてのメンバーに分配し、稼ぎ手は死骸のごく一部か、皮を1つだけ残しました。
「ニマット」は、誰かが狩りにクマを捕まえることができた場合に特に厳密に観察されました。これは、イブンズの間で神聖な動物と見なされていました。 クマの摘出の際、イブンズはクマの休日を開催し、動物の骨は解剖学的な順序でパイルプラットフォーム上で折りたたまれました。
Comcole、別名Bombuul
宣教師が彼らを正統派の信仰に改宗させるまで、イブンズは彼らの死者を木や木のブロックの山の台に埋めました。それは通常、犠牲の鹿の血で真っ赤になりました。 さらに、最も古くからの伝統では、葬儀を目的とした犠牲の鹿は絞め殺されることになっていたが、恐れを感じず、まるで眠りに落ちたかのようだった。
偶数の花嫁のために、それはカリムを支払うことになっていた-「トリ」。 その価値は、ダウリーを2〜3回超えることでした。 カリムを支払った後、花嫁の両親と他の親戚は、新郎の両親にダウリーを持って彼女を連れてきました。 ダウリーは誰もが見られるようにチャムの近くに吊るされ、その間、花嫁は太陽の下でチャムを3回回らなければならず、それから住居に入り、大釜を持って鹿の肉を調理しました。
夜は伝統的に子供に対して非常に寛容です。 子供たちを罰することは習慣的ではなく、住居に入ったゲストは、彼らがすでに歩き始めていたならば、小さな子供たちでさえ握手をしました。
子供の名前はすぐには与えられませんでしたが、彼がすでに話し始めていたとき、彼らは彼の新しい体に転生した故人の親戚の名前を推測しようとしたためです。
古代では、Evensには1つの名前ではなく、いくつかの名前があり、年を重ねるにつれて新しい名前が付けられていました。 この事実は、18世紀の60年代に行われたトゥルカンスク地域のヤサク人口の人口統計に反映されています。 夏のヴォロストのタングスの筆記者は、「コムクール、そして今、ボンビョルが証拠とともに現れた」と記録した。
伝統的な信念に従って、Tungusはまた彼らの名前を部外者から隠そうとしました。 17世紀のヤサックのコレクターは、ツングスについて次のように報告しました。「コレクターとして誰が言うか、彼らは本に書きますが、本当の名前は教えません。」
経済生活では常に男性が支配的でしたが、偶数社会は公的生活において女性の高い地位を特徴としています。
民間伝承でさえ、そのスピーチは通常歌うことによって伝えられる英雄的な英雄についての多くの伝説があります。 興味深いことに、それぞれの壮大なヒーローは独自の特別なメロディーを持っていました。
イブンズには独自の儀式ラウンドダンスがあります-「heedye」、深い宗教的意味に満ちています。 イブンズは、逆境を克服するための団結と自信を感じるために、大規模な集会の春と夏にそれを踊りました。
そしてごちそうと世界へ
持ち運び可能な住居には、主に2つのタイプがあります。「du」（皮、日焼けした革、魚の皮、または白樺の樹皮で覆われた円錐形のテント）と「chorama-du」（フレームが4極で上部が収束する円筒形の円錐形の住居）です。
落ち着いたイブンズは、平らな屋根と煙の穴からの入り口のある掘り出し物（ウタン）に住んでいました。 後に彼らは丸太の四角い住居（「ウラン」）を持っていました。
イブンズは、生地の下に悪霊が侵入するのを防ぐために、縫い目と縁に沿って刺繍で衣服を豊かに装飾しました。 イーブンオーナメントでは、神聖な力を象徴する幾何学模様が優勢であり、イーブンスが信じているように、人に無敵と勇気を与えます。
同じカットの紳士服と婦人服の主な要素は、性別が収束しない子鹿またはロブドゥーガで作られた揺れるカフタン（「タット」）でした。 このカフタンの側面と裾は毛皮でトリミングされ、縫い目はビーズで刺繍されたストリップで覆われていました（女性の場合-明るい背景に白と青のビーズが付いています）。
カフタンの側面が胸に収斂しなかったので、膝の長さのよだれかけ（「ネル」、「ネレケン」）が頼りにされました。 腰の高さで男性のよだれかけにロブドゥジのフリンジが縫い付けられ、女性のよだれかけの下部はビーズのオーガンザと鹿の首の毛で飾られていました。 金属製のベルペンダント、銅板、リング、銀色のコインが付いたrovduzhフリンジが裾に縫い付けられました。
男性と女性の頭飾りは、ビーズが刺繍されたぴったりとしたカポール（「アヴン」）で、冬には大きな毛皮の帽子やスカーフをかぶっていました。 イブンズは、太陽の形をしたビーズの円で女性の手袋（「khair」）を飾りました。
イブンズのお祝いの服は同時に葬式でした。
他の牛飼育者と同じように、古代のイブンズは動物の数、つまり鹿によってお互いの富を判断していました。 子供が家族で生まれたとき、一定数の鹿が群れの中で彼にすぐに割り当てられました。 彼女が結婚したとき、少女は自分の鹿の複製から形成されたダウリーとして群れを受け取りました。
オホツク海岸から削除されたイブンズ（「メネ」、つまり「座りがち」）は、沿岸での釣り、狩猟、アザラシ狩り、繁殖したそり犬に従事していました。
一般的に、イブンズの食事には伝統的に魚や魚介類からの様々な料理がたくさん含まれています。 イブンズの主な肉料理は茹でた肉（「ulre」）であり、茹でた魚（「olra」）も魚料理の中で優勢であり、ウカ（「hil」）、乾燥魚から作られた粉末粉（「porsa」）、sauerkraut （ "dokche"）、生の魚、軟骨のある頭、stroganina（ "talak"）。
イブンズは甘い根（「コチヤ」）を準備し、それをゆでたまたは生で（時には乾燥サーモンキャビアと一緒に）消費し、また野生の玉ねぎ（「エンナッツ」）をゆでた魚と肉と一緒に食べました。 飲み物として、彼らはワイルドローズの花、葉、果物、イワンティーの葉を醸造しました。 そして、ベリーは新鮮に食べられました。
2010年の国勢調査によると、ロシアには38,396のEvenkと21,830のEvenkがあります。
エレナ・ネミロワ
