¿A qué familia lingüística pertenece Chuvash? Idioma Chuvash

Chuvash nombre propio - chăvash, chăvashsem) - la quinta población más grande de Rusia.Según el censo de 2010, 1 millón 435 mil chuvasos viven en el país. Su origen, historia y lengua peculiar se consideran muy antiguos.

Según los científicos, las raíces de esta gente se encuentran en los grupos étnicos más antiguos de Altai, China y Asia Central. Los antepasados \u200b\u200bmás cercanos de los Chuvashes son los búlgaros, cuyas tribus habitaban un vasto territorio desde la región del Mar Negro hasta los Urales. Después de la derrota del estado de Volga Bulgaria (siglo XIV) y la caída de Kazán, parte de los Chuvashes se instaló en las tierras forestales entre los ríos Sura, Sviyaga, Volga y Kama, mezclándose allí con las tribus Finno-Ugric.

Chuvash se divide en dos grupos subétnicos principales de acuerdo con la corriente del Volga: montando (viryal, turi) en el oeste y noroeste de Chuvashia, de base (anatari) - en el sur, además de ellos en el centro de la república hay un grupo medio fondo (anat enchi). En el pasado, estos grupos diferían en su forma de vida y cultura material. Ahora las diferencias se van suavizando cada vez más.

El nombre propio de los Chuvashes, según una de las versiones, se remonta directamente al etnónimo de una parte de los turcos "búlgaros": * čōš → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. En particular, el nombre de la tribu Savir ("Suvar", "Suvaz" o "Suas"), mencionado por los autores árabes del siglo X (Ibn-Fadlan), es considerado por muchos investigadores como una adaptación turca del nombre búlgaro "Suvar".

En fuentes rusas, el etnónimo "Chuvash" se encontró por primera vez en 1508. En el siglo XVI, Chuvash se convirtió en parte de Rusia, a principios del siglo XX recibieron autonomía: desde 1920 la Región Autónoma, desde 1925 - la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash. Desde 1991, la República de Chuvashia como parte de la Federación de Rusia. La capital de la república es Cheboksary.

¿Dónde viven los Chuvash y qué idioma hablan?

La mayor parte de Chuvash (814,5 mil personas, 67,7% de la población de la región) vive en la República de Chuvash. Situada al este de la llanura de Europa del Este, principalmente en la margen derecha del Volga, entre sus afluentes Sura y Sviyaga. En el oeste, la república limita con la región de Nizhny Novgorod, en el norte - con la República de Mari El, en el este - con Tartaristán, en el sur - con la región de Ulyanovsk, en el suroeste - con la República de Mordovia. Chuvashia es parte del Distrito Federal del Volga.

Fuera de la república, una parte significativa del Chuvash vive de forma compacta en Tartaristán (116,3 mil personas), Bashkortostán (107,5 mil), Ulyanovsk(95 mil personas.) Y Samara (84,1 mil) regiones en Siberia... Una pequeña parte está fuera de la Federación de Rusia,

El idioma Chuvash pertenece a el grupo búlgaro de la familia de lenguas turcas y es la única lengua viva de este grupo. En el idioma Chuvash, se distinguen los dialectos superior ("autorizar") e inferior ("señalar"). Sobre la base de este último, se formó un lenguaje literario. El más antiguo fue el alfabeto rúnico türkic, reemplazado en los siglos X-XV. Árabe, y en 1769-1871 - cirílico ruso, al que luego se agregaron caracteres especiales.

Características de la aparición del Chuvash.

Desde un punto de vista antropológico, la mayoría de los Chuvashes pertenecen al tipo caucasoide con cierto grado de mongoloidismo. A juzgar por los materiales de investigación, las características mongoloides dominan en el 10,3% de los Chuvashes. Además, alrededor del 3,5% de ellos son mongoloides relativamente puros, el 63,5% pertenecen a tipos mixtos mongoloides-europeos con predominio de rasgos caucasoides, el 21,1% representan varios tipos caucásicos, tanto de color oscuro como rubio y de ojos claros, y 5,1% % pertenecen a los tipos sublaponoides, con rasgos mongoloides débilmente expresados.

Desde el punto de vista de la genética, los Chuvash también son un ejemplo de raza mixta: el 18% de ellos son portadores del haplogrupo eslavo R1a1, otro 18%, el Finno-Ugric N, y el 12%, el R1b de Europa occidental. El 6% tiene un haplogrupo J judío, probablemente de los jázaros. La mayoría relativa, el 24%, tiene el haplogrupo I, característico del norte de Europa.

Elena Zaitseva

La religión popular de Chuvash se entiende como la fe de Chuvash pre-ortodoxa. Pero no hay una comprensión clara de esta creencia. Así como la gente de Chuvash no es homogénea, la religión pre-ortodoxa de Chuvash es heterogénea. Algunos de los Chuvash creían en la Torá y ahora lo hacen. Esta es una fe monoteísta. Torá es uno, pero en la creencia de la Torá hay Keremet. Keremet Es una reliquia de una religión pagana. La misma reliquia pagana en el mundo cristiano que la celebración del Año Nuevo y el Carnaval. Entre los Chuvash, Keremet no era un dios, sino una imagen del mal y de las fuerzas oscuras, a quienes se sacrificaban para que no tocaran a la gente. Keremet traducido literalmente significa "fe en (el dios) Ker". Ker (nombre de dios) come (fe, sueño).

Quizás algunos de ellos creen en el tengrianismo, lo que es no se comprende completamente. Tengrianismo, en Chuvash tenkerrealmente significa diez (Vera) ker (nombre de dios), es decir “Fe en el dios Ker”.

También había una religión pagana con muchos dioses. Además, cada asentamiento, ciudad tenía su propio dios principal. Con el nombre de estos dioses, se llamaron aldeas, ciudades, pueblos. Chuvash - suena Chuvash Savash (Sav-As literalmente significa "asy (dios) Sav"), búlgaros - en Chuvash, Pulkhar ( bullet-ar - literalmente significa "pueblo (dios) puleh"), Rus - Re-como (literalmente significa "ases (dios) Ra"), etc. En el idioma Chuvash, en los mitos, permanecieron las menciones de dioses paganos: Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Pulekh, etc. Estos dioses paganos son idénticos a los dioses. antigua Grecia, Babilonia o Rusia. Por ejemplo, el dios Chuvash Anu (Babilonia - Anu), Chuv. Ada (Babilonia - Adad), Chuv. Torah (Babilonia. - Ishtor (Ash-Torah), Chuv. Murdek (Babilonia. Murdek), Chuv. Savni (Babilonia. Savni), Chuv. Sav (Griego. Zeus –Sav- como, ruso Savushka).

Muchos nombres de ríos, ciudades y pueblos llevan el nombre de dioses. Por ejemplo, el río Adal (Volga) ( Ada-ilu significa el dios del infierno), el río Saval (Tsivil) ( Sav-silu- dios Sav), río Savaka (Sviyaga) ( Saw aka- praderas del dios Sav), el pueblo de Morkash (Morgaushi) ( Fresno murdek - dios Merdek), la ciudad de Shupashkar (Cheboksary) ( Shup -ash-kar - la ciudad del dios Shup), el pueblo de Siatrakassi (calle (del dios) Siatra) y mucho más. Toda la vida de Chuvash está impregnada de reliquias de la cultura religiosa pagana. Hoy no pensamos en la cultura religiosa, y la religión no ocupa el primer lugar en la vida de una persona moderna. Pero para comprendernos a nosotros mismos, debemos comprender la religión popular, y esto es imposible sin restaurar la historia del pueblo. En mi pequeña tierra natal (la aldea de Tuppai Esmele, distrito de Mariinsko-Posad), la ortodoxia fue adoptada por la fuerza a mediados del siglo XVIII, lo que provocó una disminución de la población de la aldea en un 40%. Los Chuvash siempre han sido partidarios de su antigüedad y no aceptaron la imposición forzosa de otra cultura y religión.

El examen de la religión popular revela las capas de tres tipos de religiones:

Creencia monoteísta en el dios Thor.
Una antigua fe pagana con muchos dioses: Sav, Ker, Anu, Ada, Puleh.
La creencia monoteísta Tengrinstvo es una creencia en el dios Tenker, nada más que la creencia en el dios Ker, que posiblemente sea el resultado del desarrollo de una religión pagana con la transformación en una religión monoteísta con el dios Ker.

En diferentes partes de Chuvashia y la Federación de Rusia, hay reliquias de este tipo de religión, respectivamente, los rituales difieren y hay diversidad cultural. Además, esta diversidad también va acompañada de diversidad lingüística. Por lo tanto, existen requisitos previos para suponer que esta diversidad está asociada con la influencia de diferentes culturas o pueblos. Pero como ha demostrado el análisis histórico, esta suposición es incorrecta. De hecho, tal diversidad se debe al hecho de que solo una cultura, un pueblo, pero diferentes tribus de este pueblo, que han pasado por un camino histórico diferente, participaron en la etnogénesis del pueblo Chuvash.

Los antepasados \u200b\u200bde los Chuvashes son los Amorreos, el pueblo bíblico, tres o cuatro oleadas de migración de los Amorreos en diferentes épocas asentadas en el Volga Medio, pasando por diferentes caminos históricos de desarrollo. Para comprender la historia del Chuvash, es necesario rastrear la historia de los amorreos desde el siglo 40 a. C. hasta 10 A.D. En el siglo 40 a.C. nuestros antepasados, los amorreos, vivieron en el oeste de Siria, de allí, durante casi 5 mil años, los amorreos se asentaron por todo el mundo, difundiendo su fe y cultura pagana, que era la más progresista en ese momento. El idioma Amoreano se considera un idioma muerto. Hasta el comienzo de nuestra era. en el vasto continente euroasiático, prevalecían dos religiones principales: la celto-druida y la pagana. Los portadores del primero fueron los celtas, los portadores del segundo fueron los amorreos. La frontera de la expansión de estas religiones pasó por Europa Central: los druidas dominaban al oeste y los paganos al este hasta el Pacífico y el Océano Índico.

La cultura y el idioma modernos de Chuvash son el resultado de miles de años de historia del pueblo Amoreano, cuyos descendientes son el pueblo Chuvash. La historia del Chuvash es muy compleja y variada. Hay muchas hipótesis y teorías sobre el origen del Chuvash, a primera vista opuesto. Todos los historiadores coinciden en que los antepasados \u200b\u200bde los Chuvashes fueron Savirs (Suvaz, Suvars). Muchos documentos históricos hablan de este pueblo, pero ubicándolos geográficamente en todas partes del continente euroasiático, desde el mar de Barents hasta el océano Índico, desde el Atlántico hasta el Pacífico. La ortografía rusa moderna del nombre del pueblo de Chuvash y el nombre propio del pueblo es savash, que consta de dos partes, Sav y ash. La primera parte denota el nombre del dios, la segunda parte denota el tipo de personas: los ases. (Puedes leer sobre los ases en detalle en la epopeya escandinava). En el idioma Chuvash, a menudo hay un sonido desde es reemplazado por w... Así, los mismos Chuvashes siempre se han considerado sujetos del dios Sav, o los Chuvashes pueden ser llamados los asnos Savia. A menudo estos mitos mencionaban palabras que no se usaban en la vida ordinaria. Al volver a casa, le pregunté a mi padre el significado de estas palabras y por qué no se usan ahora. Por ejemplo, rotatkancomo explicó el padre, esta antigua palabra de Chuvash significa una ardilla, en el idioma de Chuvash moderno se usa la palabra paksha. Spanekappi era un nativo del Chuvash de la región Mari Trans-Volga, donde, probablemente, se han conservado las antiguas palabras de Chuvash y los mitos paganos. Por ejemplo, la antigua palabra Chuvash bagkene, significa esclavo, tampoco se encuentra en el lenguaje moderno, pero se usó en la antigua Babilonia y también es una palabra amorrea. En la conversación, no encontré esta palabra, pero escuché solo de los labios de Spanecappie.

Spanecappi contó mitos sobre un árbol del mundo con dos picos, un búho se sienta en un pico, un águila en el otro, como un manantial sagrado se encuentra en las raíces de este árbol, corre a lo largo de las ramas. rotatkany roe las hojas kachaka... La copa del árbol descansa contra el cielo. (En nuestra aldea en el cabo Tanomash hay un árbol así, un manantial sagrado late en las raíces). Dios vive en el cielo. Anu, las personas, los animales viven en la tierra y los reptiles viven bajo tierra. Este mito es muy similar a la epopeya escandinava. También hay una ardilla llamada rotatán... Árbol del mundo - fresno ikktorsil, si se traduce del idioma Chuvash, literalmente significa dos vértices.

Spanekappi contó sobre el héroe Chemen, al crecer comencé a buscar el prototipo histórico del héroe Chemen y llegué a la conclusión de que este es el comandante Semen, de quien se nombró la ciudad de Semender.

Spanekappi habló de un héroe (no recuerdo el nombre), que realizó hazañas, viajó al inframundo, donde luchó y derrotó a varios monstruos, viajó al mundo celestial a los dioses y compitió con ellos. Todos estos mitos los recordé después de varias décadas, cuando leí sobre las hazañas de Gilgamesh en la mitología mesopotámica, eran muy similares.

Pero siempre tuve una pregunta a la que no pude encontrar una respuesta, por qué el Chuvash no tiene una epopeya pagana en toda regla. El estudio del material histórico, la reflexión me llevó a la conclusión de que este es el resultado de una compleja historia del pueblo. Los cuentos, mitos y leyendas que nos contaba Spanecappie en la infancia eran mucho más ricos que los registrados e impresos en libros. Pero estos mitos son característicos solo del Chuvash de la región de Mari Trans-Volga, que se diferenciaba del resto de los Chuvashes, tanto en mitología, lenguaje y apariencia: rubio y alto.

Los intentos de comprensión, reflexión y estudio del material histórico me permitieron llegar a ciertas conclusiones que quiero presentar aquí.

La lengua chuvashia moderna contiene una gran cantidad de palabras turcas del idioma búlgaro. En el idioma Chuvash, a menudo hay dos palabras en paralelo que tienen el mismo significado: una de Türkic y la otra de Old Chuvash. Por ejemplo, la palabra papa se denota con dos palabras: sier ulmi (chuv) y paranka (turks), el cementerio es syava (chuv) y masar (turks). La aparición de una gran cantidad de palabras turcas se debe al hecho de que cuando los búlgaros aceptaron el Islam, parte de los búlgaros se negaron a aceptar el Islam y permanecieron en la antigua religión, y se mezclaron con los paganos Chuvash.

Muchos investigadores atribuyen el idioma Chuvash al grupo de idiomas turcos, no estoy de acuerdo con esto. Si limpiamos el idioma chuvash del componente búlgaro, obtenemos el antiguo idioma chuvash, que resulta ser el idioma amorreo.

Aquí quiero dar mi punto de vista sobre la historia del Chuvash, que comienza en el siglo 40 a. C. En el siglo 40 a.C. los antepasados \u200b\u200bde los chuvasos amorreos vivían en el territorio de la actual Siria occidental. (Recuerde la mención de los frescos en Siria). Desde el siglo 40 a.C. Las tribus amorreas están comenzando a establecerse intensamente en todo el mundo. Existe información sobre la migración de los amorreos en el siglo 40 a. C. al oeste, al norte de África, donde junto con las tribus luvitas participaron en la formación de los primeros reinos egipcios.

En el siglo 30 a.C. las siguientes tribus de Amorean llamadas carianos (el dios principal de la tribu Ker) invadió el Mediterráneo, se instaló en las islas del Mediterráneo, parte de la península balcánica y la tribu etrusca (Ada-ar-as - significa el pueblo del dios del infierno) - parte de la Italia moderna. Hay elementos comunes de la cultura de los etruscos y los sabiros caucásicos. Por ejemplo, los etruscos tienen una batalla ritual de guerreros (gladiadores) sobre la tumba del difunto, mientras que los Savirs tienen una batalla ritual de parientes con espadas sobre el difunto.

En el siglo XVI a.C. siguiente tribu amorrea tori (que se llaman la tribu griega del norte, el dios principal es la Torá) invadió el norte de la península balcánica. Todas estas tribus, junto con las tribus indoeuropeas (pelasgos, aqueos), participaron en la creación de las civilizaciones cretense, griega y romana con religión y cultura paganas. Los científicos todavía están luchando por desentrañar el guión cretense. El año pasado, los estadounidenses llegaron a la conclusión de que la escritura cretense es una especie de griego. Pero, de hecho, es una de las variedades de la escritura amorrea y está escrito en el idioma amorreo.

Entre los siglos 30 y 28 a.C. Las tribus amorreas emigraron hacia el este, atravesaron Mesopotamia sin detenerse, donde había un fuerte estado sumerio, se trasladaron más al este y llegaron al noroeste de China. Al llegar a la depresión de Tufyan, crearon la civilización de rebecos Turfyan (Turhan siere) y se establecieron en el Tíbet. Estos mismos amorreos capturaron todo el territorio de China, crearon el primer estado chino y la primera dinastía real en China, gobernaron durante unos 700 años, pero luego fueron derrocados. Los amorreos que vinieron eran de apariencia diferente a los chinos: altos, rubios. Posteriormente, los chinos, habiendo llegado al poder, decidieron sacar de la memoria los recuerdos del gobierno de los extraterrestres, se decidió destruir todas las referencias al dominio de los amorreos. Ya en épocas posteriores en el siglo XIV a.C. los amorreos se vieron obligados a abandonar la depresión de Turfyan. Debido a los movimientos tectónicos (nueva construcción de montañas), la apariencia del noroeste de China cambió, las depresiones se inundaron. Los amorreos emigraron al norte a Siberia, al oeste a Altai y al sur. Siglos más tarde, tras el cese de los movimientos tectónicos, los amorreos volvieron a asentarse en el noroeste de China y al comienzo de nuestra era llegaron a Europa como parte de una unión de tribus llamadas hunos, el papel principal en esta unión lo jugaron los Savirs. Los hunos trajeron la fe: el tengrianismo, que es el desarrollo de la religión pagana de los amorreos y su transformación en una monoteísta, donde había un dios Tenker (Ten-Ker - del Chuvash significa el dios Ker). Solo una parte de los savirs se asentaron en el Volga medio, donde ya vivían los amorreos de la primera ola migratoria, que venían de Mesopotamia, y parte se fue a Europa Occidental.

En el siglo XX a.C. una corriente más poderosa de migración amorrea se dirigió nuevamente hacia el este. El debilitado estado sumerio-acadio cayó bajo el embate de esta migración. Al llegar a Mesopotamia, los amorreos crearon su propio estado con la capital, Babilonia. Antes de la llegada de los amorreos, solo había una pequeña aldea en el lugar de Babilonia. Pero los amorreos no destruyeron la herencia cultural sumeria-acadia; como resultado de la síntesis de las culturas sumeria-acadia y amorrea, surgió una nueva: la cultura babilónica. Los primeros reyes amorreos adoptaron nombres acadios. Solo el quinto rey amorreo tomó el nombre amorreo: Hamurappi, que se traduce del Chuvash como "el mayor de nuestro pueblo". La escritura, la correspondencia se llevó a cabo en acadio, similar al amorreo. Por tanto, los documentos en lengua amoreana prácticamente no han sobrevivido. El idioma y la cultura modernos de Chuvash tienen mucho en común con la cultura amorrea y el idioma de Babilonia desde el siglo XX al X antes de Cristo. En el siglo X a.C. los amorreos fueron expulsados \u200b\u200bde Mesopotamia por las tribus arameas más belicosas. Con la salida de los amorreos de Mesopotamia, se asocia un cambio en la cultura y estructura económica de esta región, un cambio en la dieta, etc. Por ejemplo, los amorreos elaboraban cerveza, con su salida, la elaboración de la cerveza fue reemplazada por la vinificación.

Los amorreos se dirigieron al norte, se asentaron en el territorio del Cáucaso y más al norte de la llanura europea y al este, las tierras altas iraníes. En la llanura europea, los amorreos son mencionados por Herodoto (siglo V aC) con el nombre de Savromats (Sav-Ar-Emet), que literalmente traducido de Chuvash significa “gente que cree (al dios) Sav”. Tener en el idioma Chuvash significa un sueño, fe. Fueron los Savromat, desde mi punto de vista, quienes constituyeron la primera ola de migrantes, nuestros antepasados, que se asentaron en el Volga. Los Sauromat eran paganos, los Sauromats se establecieron en un vasto territorio euroasiático. Fueron ellos quienes trajeron al territorio euroasiático los nombres de ríos, montañas y localidades, cuyo significado ahora es incomprensible. Pero son comprensibles desde el idioma Amoreano. Moscú (Me-as-kekeek - de Amoreysk. "Patria de los ases (dios) Yo, kevek-patria)", Dnieper (te en-eper - "el camino del país (dios) Te", eper - el camino), Oder, Vístula, Tsivil, Sviyaga, etc. El nombre de Amorean para el Kremlin (Ker-am-spruce de la "tierra sagrada (del dios) Ker" de Amorean), el nombre eslavo de la fortaleza es Detinets. Los Chuvashs de la región Mari Trans-Volga, que difieren del resto del Chuvash, pueden no haberse mezclado con los Amorreos de una migración posterior al Volga (Huns y Savirs) de otras regiones.

Es con esta corriente de emigrantes amorreos (Savromats) que el paganismo está asociado en la cultura Chuvash, pero fue expulsado de la vida por los amorreos de posteriores y numerosos flujos migratorios. Por lo tanto, aprendí la mitología pagana de Chuvash solo de la boca de Spanekappi, que era de Chuvash de la región de Mari Trans-Volga, donde la influencia de los inmigrantes amorreos posteriores no afectó.

La siguiente ola de migrantes amorreos que llegaron al Volga son los hunos, algunos de los cuales se establecieron en el territorio de tribus relacionadas, trajeron el tengrianismo y otros se fueron al oeste. Por ejemplo, una tribu llamada Suevi, liderada por el líder Cheges, se dirigió al oeste y se asentó en el sur de Francia y España, los Suevos participaron más tarde en la etnogénesis de los franceses y españoles. Fueron ellos quienes trajeron el nombre de Sivilya (Sav-il, que significa el dios Sav).

La próxima ola de migración amorrea es el reasentamiento de los Savirs que vivían en el norte del Cáucaso. Mucha gente identifica a los sabuesos caucásicos con los sabrosos hunos, pero probablemente se asentaron en el Cáucaso cuando fueron expulsados \u200b\u200bde Mesopotamia en el siglo X a. C. En el momento del reasentamiento, los Savirs ya habían abandonado la religión pagana y habían adoptado el cristianismo. La princesa de los Savirs Chechek (flor) se convirtió en la esposa del emperador bizantino Isaur V, adoptó el cristianismo y el nombre Irina. Más tarde, tras la muerte del emperador, se convirtió en emperatriz y participó activamente en la canonización de la ortodoxia. En el Cáucaso (el nombre Chuvash de Aramazi), los Savirs adoptaron el cristianismo en 682. La adopción del cristianismo fue violenta, el rey de todo Savir Elteber (en Chuvash este título sonaba yaltyvar, literalmente de Chuvsh significa - “realizar costumbres”) Alp Ilitver cortó árboles y arboledas sagradas, destruyó ídolos, ejecutó a todos los sacerdotes, hizo cruces con la madera de los árboles sagrados. Pero los Savir no querían convertirse al cristianismo. Los sabios desunidos con la adopción de una nueva religión no pudieron resistir la invasión árabe después de 24 goles en 706. Antes de la adopción del cristianismo, los Savirs eran un pueblo muy belicoso, participaban constantemente en guerras con los árabes, persas y salían vencedores. La base de la militancia y el coraje de los sabios era su religión, según la cual los sabios no temían a la muerte, solo los soldados que murieron en la batalla con los enemigos iban al cielo en la tierra divina. Con la adopción del cristianismo, la psicología y la ideología de la gente cambió. Un proceso similar ocurrió con los noruegos y suecos (vikingos) después de la adopción del cristianismo.

Los árabes marcharon con espada y fuego por la tierra de los sabios, destruyendo todo, sobre todo destruyendo la fe cristiana. Los savirs se vieron obligados a ir al norte, asentarse desde el Dnieper hasta el Volga y más allá del mar de Aral. Y después de una década, estos sabios crearon un nuevo estado: la Gran Khazaria, que ocupó el territorio del asentamiento de los sabios caucásicos, los sabios hunos y sus aliados (magiares). En el siglo IX, se produjo un golpe militar en Khazaria, los militares con judíos llegaron al poder y el judaísmo se convirtió en la religión del estado. Después de eso, el estado de Khazaria se convirtió en un estado extraño y hostil para los sabios, y comenzó una guerra civil. Los oguzes fueron llamados para mantener el poder. Khazaria no duró mucho sin el apoyo de la población.

La invasión de los árabes llevó a que los Savires abandonaran la religión pagana debido a la destrucción de los sacerdotes que estaban a cargo de las costumbres, pero la nueva religión cristiana no logró afianzarse entre el pueblo y tomó la forma de una religión monoteísta de fe en la Torá. La última ola de migración fue la más numerosa. Sobre el reasentamiento de los sabios del Cáucaso (de las montañas Aramazi - del Chuvash se traduce como - “tierra (am) del pueblo (ar) de los ases (az)”) se dice en los mitos. En el mito, los Chuvash abandonaron apresuradamente sus lugares de residencia a lo largo del puente Azamat, que descansaba en un extremo contra las montañas Aramazi, y el otro en las orillas del Volga. Savirs, habiéndose movido con una religión aún inestable, se olvidó de Cristo, pero se alejó de la religión pagana. Por lo tanto, el Chuvash prácticamente no tiene una mitología pagana en toda regla. Los mitos paganos contados por Spanekappi probablemente fueron introducidos por los amorreos de la primera ola de migración (Savromats), y han sobrevivido solo en áreas inaccesibles, como el Mari más allá del Volga.

Como resultado de la mezcla de tres corrientes de descendientes de los amorreos y la síntesis, los Chuvashes recibieron la fe pre-ortodoxa. Como resultado de la síntesis de tres oleadas de migración de los descendientes de los amorreos (Savromats, Savirs, Huns), tenemos una variedad de lengua, diferencias en apariencia, cultura. La prevalencia de la última ola migratoria sobre otras llevó al hecho de que el paganismo y el tengrismo fueron prácticamente derrocados. Los sabios del Cáucaso emigraron no solo al Volga, un gran grupo migró y se estableció en el vasto territorio de las regiones modernas de Kiev, Jarkov, Bryansk, Kursk, allí crearon sus ciudades y principados (por ejemplo, el principado de Novgorod Siversky). Junto con los eslavos, participaron en la etnogénesis de rusos y ucranianos. En el siglo XVII d.C., se los mencionaba con el nombre de sevryuk. Las ciudades rusas de Tmutarakan, Belaya Vezha (traducido literalmente de Chuvash - "tierra (de Dios) Bel"), Novgorod Siversky eran ciudades Savir.

Hubo otra ola de migración de amorreos, en el cambio de las dos eras. Esta ola, quizás, no llevó al asentamiento de los amorreos en el Volga. Los amorreos se dirigieron al norte del continente europeo, al norte de Rusia y a Escandinavia con el nombre de Svear, en parte de Escandinavia expulsaron a las tribus germánicas de los godos, que cruzaron a la parte continental de Europa en el siglo III d.C. creó el estado de Germanrich, que más tarde cayó bajo el ataque de los hunos (Savirs). Los Svears con las tribus germánicas restantes participaron en la etnogénesis de los suecos y noruegos, y los Svears en el territorio europeo de Rusia, junto con los Fino-Ugrians y Slavs, participaron en la etnogénesis del pueblo ruso del norte, en la formación Principado de novgorod... Los chuvasos llaman a los rusos "rosa", que literalmente significa "ases de montar" (a lo largo de los tramos superiores del Volga), y los chuvasos se llaman a sí mismos Ases, creyentes del dios Sav. Fue la participación de los Savirs en la etnogénesis del pueblo ruso lo que trajo muchas palabras de Chuvash al idioma ruso - top (ruso) - vir (Chuv.), Lepota (Ruso) - lep (Chuv.), El primero (Ruso) - perre (Chuv.) , mesa (ruso) - juego (Chuv.), gato (ruso) - fajín (Chuv.), ciudad (ruso) - tarjeta (Chuv.), celular (ruso) - kil (Chuv.), toro ( rus.) - elevar (chuv.), filo (rus.) - upashka (chuv.), hongos de miel (rus.) - uplyanka (chuv.), ladrón (rus.) - ladrón (chuv.), presa (rus. ) - tuposh (Chuv.), Repollo (Ruso) - kuposta (Chuv.), Padre (Ruso) - atté (Chuv.), Kush (Ruso) - Kushar (Chuv.), Etc.

Cabe señalar sobre la invasión de los amorreos desde las tierras altas iraníes a la India. Esta invasión tuvo lugar en el siglo XVI a. C. La invasión pudo haber ocurrido junto con los pueblos indoeuropeos, en la historia conocida como la invasión de los arios. Con la llegada de los amorreos, el debilitado estado de Harappa cayó y los recién llegados crearon su propio estado. Los amorreos trajeron una nueva religión y cultura a la India. En el Mahabharata, hay una mención temprana de los savirs junto con el Sindi. En la antigüedad, el territorio del Sindi se conocía con el nombre de Sovir. En los antiguos Vedas, hay muchas palabras similares al Chuvash, pero modificadas. (Por ejemplo, cómo se modificó el nombre de la ciudad de Shupashkar en la ortografía rusa de Cheboksary). El pilar sagrado se llama yupa, entre los Chuvash también se llama yupa. El quinto libro de los Vedas sobre la biografía es Puran (Puran del Chuvash - vida), el libro de los Vedas Atharva sobre el tratamiento del Chuvash significa (Ut - Horvi, del Chuvash - protección del cuerpo), otro libro de los Vedas es Yajur (yat-s'or - nombre terrenal).

Compuesto por 1 millón 436 mil personas; más del 55% de ellos viven en la República de Chuvashia.

El idioma Chuvash se estudia como asignatura en las escuelas de la República Chuvash, algunos distritos de Bashkortostán y Tatarstán, se estudia como asignatura durante un semestre (dos en algunas facultades) en varias universidades de Chuvash (ChGU, ChSPU, ChGSKhA, ChKI RUK). En la República de Chuvashia, los programas regionales de radio y televisión se publican en el idioma de Chuvash y se publican periódicos. Los periódicos de algunas regiones de Bashkortostán y Tartaristán también se publican en el idioma chuvash. El trabajo de oficina oficial en la república se realiza en ruso.

Algunos investigadores (por ejemplo, N.N.Poppe) definen el idioma chuvash y los modismos relacionados extintos como un vínculo de transición entre el mongol y el turco.

El idioma Chuvash se encuentra en la periferia del mundo de habla turca y está marcado por las diferencias más significativas del "estándar turco común". La fonética del idioma Chuvash se caracteriza por la pronunciación. r y l en lugar s y w idiomas turcos relacionados (aparentemente, esto es un reflejo del estado antiguo), la tendencia hacia la apertura de la sílaba final, así como el sistema de diferente lugar longitud-fuerza acentuación, característico del dialecto superior y que viene de allí al lenguaje literario. Entre las características gramaticales se encuentra la presencia de un sufijo plural especial -sem en lugar de disponible en todos los idiomas turcos -lar (con variantes fonéticas), así como formas especiales de algunos tiempos del verbo, casos, bases de pronombres demostrativos que no coinciden con el türkic común. La fonética, la gramática y el vocabulario del idioma chuvash reflejan la influencia de otros idiomas turcos, así como el mongol, el finno-ugrio, el iraní y el ruso. En las condiciones del bilingüismo chuvaso-ruso generalizado (según el censo, el 88% de los chuvasos hablan ruso con fluidez), se incluyen nuevos préstamos en ruso en el vocabulario del idioma chuvasio, preservando la apariencia fonética rusa.

El idioma Chuvash se remonta a los idiomas antiguo (siglos 4-11) y búlgaro medio (siglos 13-16).

El antiguo idioma búlgaro es el idioma de los antiguos búlgaros (búlgaros) de los siglos VII-XIII, es decir, antes de la invasión de los mongoles. Pertenece al grupo búlgaro de lenguas turcas.

Idioma búlgaro medio: el idioma de los búlgaros (búlgaros) de los siglos XIII-XIV. y hasta el siglo XVI, cuando el etnónimo fue mencionado por primera vez en los anales históricos chuvash... A juzgar por los epitafios supervivientes en las lápidas del segundo estilo que aparecieron después de la invasión mongol, es el más cercano a la lengua chuvashia moderna, con la que está unida por una serie de características fonéticas y morfológicas: la correspondencia de la "r" y la "l" con la "z" y "sh" túrkica común. , la presencia de dos formas de números ordinales, el uso de formas participiales en -ratones/-mish (en lugar del formulario en -un, -en/-gan, -gen) y formularios en -Dom/-sn (en lugar de formularios en -ik/-y/-a... Los préstamos búlgaros se encuentran en el vocabulario del mari, udmurt, húngaro, búlgaro, ruso y otros idiomas.

La lengua chuvashía literaria moderna se formó sobre la base de un dialecto popular, a partir de los años 70 del siglo XIX. (Antes de este período, estaba en uso el antiguo lenguaje literario basado en el dialecto superior). Las actividades de I. Ya. Yakovlev y la Escuela de Maestros Simbirsk Chuvash, dirigida por él (finales del siglo XIX), jugaron un papel importante en la formación del lenguaje literario.

El paisaje lingüístico del idioma Chuvash es bastante homogéneo, las diferencias entre dialectos son insignificantes. Actualmente, las diferencias entre dialectos están aún más niveladas.

La ausencia de diferencias marcadas entre dialectos resultó ser un factor favorable en la creación de un nuevo lenguaje escrito Chuvash y el desarrollo de normas para un lenguaje escrito. Al desarrollar las normas léxicas y gramaticales del lenguaje literario chuvash, se dio preferencia a aquellos medios que, gracias a su reflejo en los géneros folclóricos tradicionales, se convirtieron en propiedad común del pueblo.

En los años 30 del siglo XX, la situación cambió drásticamente. El artículo sobre el estado estatal de la lengua Chuvash está excluido de la Constitución de la ASSR Chuvash. Según el censo de 1989, de todos los Chuvashes que vivían en el territorio de la ex URSS, casi una cuarta parte de ellos no dijo que el idioma Chuvash fuera nativo; incluso en el propio Chuvashes ASSR, la proporción de Chuvashes que no hablaban su idioma nativo era de alrededor del 15%.

Según el Ministerio de Educación de Chuvashia, en el año académico 2009-2010 en la república había 65% de escuelas con Chuvashia, 31% - con ruso, 3% - con idiomas de instrucción tártaros. El idioma chuvash se enseñó como idioma nativo en 344 (325) escuelas de Chuvash y como idioma estatal en todos los demás 198. En los grados 1-5 de Chuvash, escuelas nacionales tártaros, la instrucción se llevó a cabo en el idioma nativo. No hay escuelas de Chuvash en los distritos de Alatyr, Shumerlya y Poretsky.

Antes de la abolición en 2007, la enseñanza del idioma nativo (no ruso) en las escuelas de la república se llevaba a cabo en el marco del componente nacional-regional. Aunque el nivel de conocimiento del idioma Chuvash por parte de los graduados de las escuelas de idioma ruso se mantuvo al mismo tiempo muy bajo, pero, según el ex Ministro de Educación de la República de Chuvash, G.P. Chernov, dijo en 2000, no hay necesidad de aumentar el número de horas de enseñanza del idioma Chuvash en las escuelas de idioma ruso.

En el Concepto de Escuela Nacional de la República de Chuvashia en el sistema moderno de educación y crianza, aprobado por Resolución del Gabinete de Ministros de la República de Chuvashía del 1 de junio de 2000 No. 109 e invalidado por la Resolución del Gabinete de Ministros de la República de Chuvashia del 29 de junio de 2011 No. 263, se da la siguiente definición de escuela nacional: "Una escuela nacional es una institución de educación general ubicada en el territorio de la República de Chuvashia en lugares de residencia compacta de representantes de diferentes nacionalidades, implementando programas educativos basados \u200b\u200ben el principio de incluir a los estudiantes en su entorno etnocultural nativo y que contengan un componente nacional y regional apropiado". Posteriormente, esta definición fue aclarada en la Ley de 8 de enero de 1993 "Sobre Educación" según enmendada. De la Ley del 18 de octubre de 2004, donde se considera institución educativa nacional una institución que implemente programas educativos basados \u200b\u200ben el principio de incluir a los estudiantes en su entorno etnocultural nativo y tradiciones nacionales (artículo 12.2). En la última versión de la Ley de la República de Chechenia "Sobre la educación", el concepto de "escuela nacional" está ausente.

En 2017, la sociedad Iruklukh sugirió a los líderes de la República de Chuvash Mikhail Ignatiev, Ivan Motorin, Vladimir Filimonov que monitorearan el conocimiento del idioma Chuvash entre los empleados estatales y municipales. El llamamiento también fue enviado al Consejo de Estado de la república.

La mitad del Chuvash vive fuera de la República Chuvash. En la segunda mitad del siglo XIX - principios del XX. se abrieron varias instituciones educativas que capacitaron a maestros de escuelas primarias y de asignaturas para escuelas con lengua de instrucción chuvasía ubicadas fuera de la República Chuvasia. Fueron liquidados en 1956, con la excepción de la rama Chuvash de la Escuela Pedagógica Belebey, que existió un poco más.

El 28 de octubre de 1868, se inauguró la escuela de maestros de Simbirsk Chuvash en la ciudad de Simbirsk. En 1917 se transformó en el Seminario de Maestros de Simbirsk Chuvash. En 1920 se transformó en el Instituto de Educación Pública de Chuvash. En 1923 se transformó en la Escuela Pedagógica Ulyanovsk Chuvash que lleva el nombre de I. I. Ya. Yakovlev, que fue liquidado en 1956 en relación con la traducción de la instrucción en las escuelas nacionales al ruso.

En 1874, en el Seminario de Maestros de Kazán, N.I. Ilminsky abrió la Escuela Primaria Kazan Chuvash y fue la escuela base para la práctica docente de los estudiantes del seminario. Muchos de sus graduados ingresaron al seminario de maestros. La escuela cerró en la primavera de 1918 en relación con la abolición del seminario de maestros, cerrado en octubre de 1922.

En octubre de 1921, sobre la base de los cursos pedagógicos de Chuvash organizados en noviembre de 1919, se inauguró la escuela técnica pedagógica Kazan Chuvash, que hasta 1923 tenía una sucursal en la aldea de Suncheleevo, distrito de Chistopol. En 1930, la escuela técnica se fusionó con las escuelas técnicas pedagógicas tártaras y rusas de Kazán, en las que funcionó la rama Chuvash hasta 1936.

El 1 de noviembre de 1918, en la ciudad de Ufa, sobre la base de cursos pedagógicos de tres años, se organizó el seminario de maestros de Ufa Chuvash, que capacitó a maestros para las escuelas de las aldeas Chuvash de los Urales. El 20 de febrero de 1922, se transformó en el Colegio Pedagógico Priuralsky Chuvash con un curso de estudios de 4 años. En 1930, la escuela técnica se trasladó a la ciudad de Belebey con la transición a un curso de estudios de tres años, con el que se abrió una sucursal mordoviana. En 1941 se fusionó con el Colegio Pedagógico Belebeevsk Tatar y se convirtió en la rama Chuvash de la Escuela Pedagógica Belebeevsk. Actualmente, no hay una sucursal de Chuvash en el Belebey Pedagogical College.

La falta de personal docente fue una de las razones del declive en el nivel de conocimiento del idioma Chuvash entre los Chuvash que viven fuera de la República Chuvash.

Según los representantes de Chuvash de la región de Ulyanovsk, fuera de la República de Chuvash hay una gran necesidad de maestros de lengua y literatura de Chuvash:

En los primeros años del poder soviético, para la formación de maestros de las escuelas de Chuvash, además del instituto pedagógico, el colegio pedagógico y las escuelas pedagógicas en el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash, las instituciones educativas especiales de Chuvash (escuelas pedagógicas) estaban en Ulyanovsk, Samara, Kazán, Sengilei, Pokkshlevistnev, Aetubavistnev. Y todas estas escuelas pedagógicas, que formaron especialistas de la etnocultura Chuvash, están cerradas por últimos años El gobierno de la "nueva" Rusia. Los periódicos se publicaron en su lengua materna, los teatros de Chuvash y los grupos corales trabajaron. Actualmente, las autoridades se están preparando para cerrar el departamento de lengua y literatura de Chuvash en la Universidad Pedagógica del Estado de Ulyanovsk, aunque la necesidad de profesores de lengua y literatura de Chuvash es grande.

El estudio lingüístico del idioma Chuvash comenzó en el siglo XVIII, apareció la primera gramática impresa en (Veniamin Putsek-Grigorovich). NI Ashmarin, Miembro Correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS (finales del siglo XIX y principios del XX) sentaron las bases del estudio científico del idioma Chuvash; I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing y otros investigadores hicieron una contribución importante a su estudio.

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AGENCIA FEDERAL DE EDUCACIÓN

Institución Educativa del Estado Federal de Educación Superior Profesional

"Chuvash universidad Estatal llamado así por I. N. Ulyanov "

Instituto Técnico

Facultad de Diseño y Tecnología Informática

Departamento de Diseño

sobre el tema: "La historia del idioma Chuvash"

Completado: estudiante gr. DICT 61-07

Ilyina A.A.

Controlado por: G.N. Semenova

Cheboksary

El idioma Chuvashh (Chuvash. Chgvash chelkhi) es el idioma nacional del pueblo Chuvash, el idioma estatal de la República Chuvash, el idioma de las comunidades Chuvash que viven fuera de la República Chuvash. En la clasificación genealógica de las lenguas del mundo, pertenece al grupo búlgaro de la familia de las lenguas turcas (según varios investigadores, la rama occidental de los hunos) y es la única lengua viva de este grupo.

Distribuido en las regiones de Chuvashia, Tatarstan, Bashkiria, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Penza, así como en algunas otras regiones, territorios y repúblicas de los Urales, la región del Volga y Siberia. En la República de Chuvashia es el idioma del estado (junto con el ruso).

El número de hablantes es de aproximadamente 1,3 millones. personas (censo de 2002); el número de personas de la etnia Chuvashes según el censo de 2002 era de 1 millón 637 mil personas; aproximadamente el 55% de ellos vive en la República de Chuvashia.

El idioma Chuvash se estudia como asignatura en las escuelas de la República Chuvash, estudiado como asignatura durante dos semestres en varias universidades de la república (ChGU, ChSPU, CHKI RUK). En la República de Chuvashia, los programas regionales de radio y televisión se publican en el idioma de Chuvash y se publican periódicos. El trabajo de oficina oficial en la república se realiza en ruso.

Historia de la lexicografía de Chuvash

En la historia de la lexicografía de Chuvash, los diccionarios ruso-Chuvash siempre han ocupado un lugar prioritario.

La investigación de las palabras de Chuvash comienza en el siglo XVIII: los científicos y el clero incluyen diccionarios multilingües de palabras de Chuvash para recopilar y estudiar el vocabulario de los pueblos. Imperio ruso ("Descripción de tres pueblos paganos que viven en la provincia de Kazán, por ejemplo: Cheremis, Chuvashes y Votyaks ..." por G. F. Miller (San Petersburgo, edición alemana de 1759; contiene 313 palabras en Chuvash) y diccionarios comparativos de todos los idiomas y dialectos bajo la dirección de PS Pallas (San Petersburgo, vol. I, 1787; vol. II, 1789; 285 palabras con traducción y en lengua chuvashía).

En el siglo XVIII, se compilaron muchas colecciones de diccionarios escritos a mano. El más famoso de ellos es el "Diccionario de las lenguas de los diferentes pueblos que habitan la diócesis de Nizhny Novgorod, a saber: rusos, tártaros, chuvasos, mordovianos y cheremis ...", recopilado bajo la dirección del obispo Damaskin.

A fines del siglo XIX, principios del siglo XX, los propios hablantes nativos del idioma chuvash, así como las personas que lo dominan, participaron en la creación de diccionarios. Obras notables de este período:

· "Diccionario Raíz Chuvash-Ruso" N.I. Zolotnitsky (Kazán, 1875);

· "Una guía para el estudio del idioma Chuvash" del Chuvash.-Rus. Diccionario de N. Lebedev (Kazán, 1894);

· "Diccionario Chuvash" de H. Paasonen (1908);

· "Diccionario Ruso-Chuvashio" (Kazan, 1909) y "Diccionario Chuvash-Ruso" (Kazan, 1919) N. V. Nikolsky y otros.

En la lexicografía de Chuvash de los años 30 del siglo pasado, eventos significativos fueron el "Diccionario educativo Ruso-Chuvash" editado por T.M. Matveev (Cheboksary, 1931; 7 mil palabras) y el "Diccionario Chuvash-Russian" de V.G. Egorov (Cheboksary , 1936; 25 mil palabras).

NI Ashmarin hizo una contribución verdaderamente invaluable a la lexicografía de Chuvash: su obra titánica, el "Diccionario de la lengua de Chuvash" de 17 volúmenes, se ha convertido en un tesoro de la lengua y la cultura de Chuvash en todo el mundo. El diccionario contiene más de 55 mil entradas. Un mayor desarrollo de la lexicografía de Chuvash se basa en el diccionario de Ashmarin.

En la posguerra, se están desarrollando diccionarios de un nivel científico y metodológico superior. En este sentido, vale la pena señalar los trabajos de V.G. Egorov: su segunda edición significativamente revisada del Diccionario Chuvash-Ruso (1954), dos ediciones del Diccionario Ruso-Chuvash de tipo educativo (1960, 1972) y el Diccionario Etimológico Lengua Chuvash "(1964). También en Moscú, el diccionario Russian-Chuvash, ed. N.K.Dmitrieva (1951), Diccionario Ruso-Chuvash, ed. I.A. Andreva y N.P. Petrov (1971). En Moscú se publicaron diccionarios completos Chuvash-Russian: en 1961, ed. M. Ya. Sirotkin, y 1982 y 1985, ed. MI Skvortsova (el primer diccionario ilustrado del país).

Clasificación

Entre las lenguas turcas relacionadas, la lengua chuvash ocupa una posición separada: a pesar de la estructura común y el núcleo léxico, no se logra el entendimiento mutuo entre los hablantes de la lengua chuvash y el resto de los turcos. Algunas características fonéticas del idioma chuvash, en particular el llamado rotacismo y lambdaísmo, es decir, la pronunciación de [p] y [l], en lugar del türkic común [z] y [sh], se remontan a la antigüedad, al período de existencia de un solo idioma pra-türkic con sus dialectos. Al mismo tiempo, gran parte de lo que distingue a la lengua chuvash de las antiguas lenguas turcas es sin duda el resultado de un desarrollo posterior que, debido a su posición periférica en relación con el resto de las lenguas turcas, tuvo lugar en condiciones de interacción a largo plazo con lenguas no sistémicas: el iraní. Finno-Ugric, eslavo.

Algunos investigadores (por ejemplo, N.N.Poppe) definen el idioma chuvash y los modismos relacionados extintos como un vínculo de transición entre el mongol y el turco.

El idioma Chuvash se encuentra en la periferia del mundo de habla turca y está marcado por las diferencias más significativas del "estándar turco común". La fonética del idioma Chuvash se caracteriza por la pronunciación de r y l en lugar de h y sh de idiomas turcos relacionados (aparentemente, esto es un reflejo de un estado antiguo), una tendencia hacia la apertura de la sílaba final, así como un sistema de diferente acentuación de fuerza longitudinal, característico del dialecto superior y que viene de allí a lenguaje literario. Entre las características gramaticales se encuentran la presencia de un sufijo plural especial -sem en lugar de -lar, que está disponible en todas las lenguas turcas (con variantes fonéticas), así como formas especiales de algunos tiempos verbales, casos, la base de pronombres demostrativos que no coinciden con el turco común. La fonética, la gramática y el vocabulario del idioma chuvash reflejan la influencia de otros idiomas turcos, así como el mongol, el finno-ugrio, el iraní y el ruso. En las condiciones del bilingüismo chuvaso-ruso generalizado (según el censo de 1989, el 88% de los chuvasos hablan ruso con fluidez), se incluyen nuevos préstamos en ruso en el vocabulario del idioma chuvasio, preservando la apariencia fonética rusa.

Vocabulario

En el vocabulario, hay capas primordiales, turcas comunes y prestadas. Entre los préstamos se encuentran palabras mongol, iraní, finougrico, armenio, georgiano, judío y eslavo. Una capa significativa está formada por palabras rusas, que se dividen convencionalmente en préstamos antiguos y préstamos nuevos. Los primeros están adaptados fonéticamente (perenes "log", kereple "rastrillos"), los segundos no están adaptados en absoluto (delegado, progreso) o parcialmente adaptados (constituciones, geógrafos). Los préstamos rusos penetran principalmente en la terminología, en parte en el vocabulario cotidiano (abrigo, traje).

Dialectos

El paisaje lingüístico del idioma Chuvash es bastante homogéneo, las diferencias entre dialectos son insignificantes. Actualmente, las diferencias entre dialectos están aún más niveladas.

Los investigadores distinguen dos dialectos:

· Paseo a caballo ("okayuschiy") - río arriba del Volga;

· Aguas abajo ("señalando") - aguas abajo del Volga.

El dialecto Malokarachinsk ocupa una posición separada.

Servicio divino.

El idioma Chuvash es el idioma de culto en la etnoreligión Chuvash, y también se usa durante los servicios religiosos, la escritura de literatura eclesiástica y en la educación religiosa en la Iglesia Ortodoxa Rusa. En Cheboksary, los servicios en lengua chuvash se llevan a cabo en la Iglesia de la Resurrección.

Influencia de la lengua extranjera.

La influencia de idiomas no relacionados se puede rastrear en todos los niveles del idioma chuvash: fonético, léxico y gramatical. El acento mixto en el dialecto superior, que se ha convertido en la norma para la pronunciación literaria, se ha desarrollado, con toda probabilidad, no sin la influencia de las lenguas finno-ugristas de la región del Volga. La influencia de este último también se encuentra en las formas de caso del nombre, en el sistema de formas personales e impersonales del verbo. En el último siglo, debido a la expansión constante de la escala del bilingüismo chuvash-ruso, que condujo a una afluencia masiva de vocabulario ruso e internacional, ha habido cambios significativos en el sistema fonético y las estructuras sintácticas. Bajo la influencia del idioma ruso, muchos modelos de formación de palabras se han vuelto productivos. Se ha desarrollado un subsistema fonológico, que es característico únicamente del vocabulario prestado. El sistema de acento se ha convertido en doble: uno - dentro del vocabulario original y antiguos préstamos adaptados fonéticamente, el otro - dentro del marco del vocabulario prestado sin adaptación fonética. El carácter de dos sistemas también es característico de la ortografía de Chuvash. El idioma Chuvash contiene alrededor de quinientas palabras árabes.

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hogar

Compuesto por 1 millón 637 mil personas; aproximadamente el 55% de ellos vive en la República de Chuvashia.

El idioma Chuvash se estudia como asignatura en las escuelas de la República Chuvash, algunos distritos de Bashkortostán y Tatarstán, se estudia como asignatura durante dos semestres en varias universidades de Chuvash (ChGU, ChGPU, ChGSKhA, ChKI RUK). En la República de Chuvashia, los programas regionales de radio y televisión se publican en el idioma de Chuvash y se publican periódicos. Los periódicos de algunas regiones de Bashkortostán y Tartaristán también se publican en el idioma chuvash. El trabajo de oficina oficial en la república se realiza en ruso.

Historia

El idioma Chuvash moderno se basa en el idioma turco de Suvar, que fue uno de los grupos étnicos de Silver Bulgaria y el idioma Finno-Ugric de los antepasados \u200b\u200bde los Mari.

El idioma Chuvash se remonta a los idiomas antiguo (siglos 4-11) y búlgaro medio (siglos 13-16).

Antiguo idioma búlgaro

El antiguo idioma búlgaro, el idioma búlgaro, ahora el idioma muerto de los antiguos búlgaros (búlgaros) de los siglos VII al XV. Condicionalmente se refiere al grupo búlgaro de lenguas turcas. A juzgar por las palabras individuales que sobreviven en las lápidas del segundo estilo que aparecieron después de la invasión mongol, es la más cercana a la lengua chuvashia moderna, con la que está unida por una serie de características fonéticas y morfológicas: la correspondencia de la "r" y la "l" con la "z" y la "w" turcas comunes. , la presencia de dos formas de números ordinales, el uso de formas participiales en -mish / -mish (en lugar de la forma en -an, -en / -gan, -gen) y formas en -sun / -sn (en lugar de formas en / -ik / -у / -k. Los préstamos búlgaros se encuentran en el vocabulario de los idiomas húngaro y búlgaro.

Idioma búlgaro medio

Lengua chuvashía moderna

Estudiar

El estudio lingüístico del idioma Chuvash comenzó en el siglo XVIII, apareció la primera gramática impresa en (Veniamin Putsek-Grigorovich). NI Ashmarin (finales del siglo XIX y principios del XX) sentaron las bases del estudio científico del idioma Chuvash; I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing y otros investigadores hicieron una contribución importante a su estudio.

Clasificación

Entre las lenguas turcas relacionadas, la lengua chuvash ocupa una posición separada: a pesar de la estructura común y el núcleo léxico, no se logra el entendimiento mutuo entre los hablantes de la lengua chuvash y el resto de los turcos. Algunas características fonéticas de la lengua chuvashia, en particular el llamado rotacismo y lambdaísmo, es decir, la pronunciación de [p] y [l], en lugar de la türkic común [z] y [sh], se remontan a la antigüedad, al período de existencia de una única lengua pra-türkica con sus dialectos. Al mismo tiempo, gran parte de lo que distingue a la lengua chuvash de las antiguas lenguas turcas es sin duda el resultado de un desarrollo posterior que, debido a su posición periférica en relación con el resto de las lenguas turcas, tuvo lugar en condiciones de interacción a largo plazo con lenguas extranjeras: iraní, finlandés Ugric, eslavo.

Algunos investigadores (por ejemplo, N.N.Poppe) definen el idioma chuvash y los modismos relacionados extintos como un vínculo de transición entre el mongol y el turco.

El idioma Chuvash se encuentra en la periferia del mundo de habla turca y está marcado por las diferencias más significativas del "estándar turco común". La fonética del idioma Chuvash se caracteriza por la pronunciación. r y l en lugar s y w idiomas turcos relacionados (aparentemente, esto es un reflejo del estado antiguo), la tendencia hacia la apertura de la sílaba final, así como el sistema de diferente lugar longitud-fuerza acentuación, característico del dialecto superior y que viene de allí al lenguaje literario. Entre las características gramaticales se encuentra la presencia de un sufijo plural especial -sem en lugar de disponible en todos los idiomas turcos -lar (con variantes fonéticas), así como formas especiales de algunos tiempos verbales, casos, bases de pronombres demostrativos que no coinciden con el türkic común. La fonética, la gramática y el vocabulario del idioma chuvash reflejan la influencia de otros idiomas turcos, así como el mongol, el finno-ugrio, el iraní y el ruso. En condiciones de bilingüismo chuvash-ruso generalizado (según el censo, el 88% de los chuvash hablan ruso con fluidez), se incluyen nuevos préstamos en ruso en el vocabulario del idioma chuvash, conservando la apariencia fonética rusa.

Dialectos

El paisaje lingüístico del idioma Chuvash es bastante homogéneo, las diferencias entre dialectos son insignificantes. Actualmente, las diferencias entre dialectos están aún más niveladas.

Los investigadores distinguen dos dialectos:

caballo ("okayuschiy") - corriente arriba del Sura;
inferior ("apuntando") - corriente abajo del Sura.

El dialecto Malokarachinsk ocupa una posición separada.

Fonética y Fonología

En los años 30 del siglo XX, la situación cambió drásticamente. El artículo sobre el estado estatal de la lengua Chuvash está excluido de la Constitución de la ASSR Chuvash. Fuera de la República de Chuvashia, se cerraron periódicos y revistas en idioma chuvash, se destruyeron películas. Según el censo de 1989, de todos los Chuvashes que vivían en el territorio de la ex URSS, casi una cuarta parte de ellos no dijo que el idioma Chuvash fuera nativo; incluso en el propio Chuvashes ASSR, la proporción de Chuvashes que no hablaban su idioma nativo era de alrededor del 15%.

Ciencia y educacion

Administración estatal y municipal

Legislación y procedimientos legales

Comunicaciones electronicas

Diapositiva de la presentación de Jimmy Wales

Según el Ministerio de Educación de Chuvashia, en el año académico 2009-2010 en la república había 65% de escuelas con Chuvashia, 31% con ruso, 3% con idiomas de instrucción tártaros. El idioma chuvash se enseñó como idioma nativo en 344 (325) escuelas de Chuvash y como idioma estatal en todos los demás 198. En los grados 1-5 de Chuvash, escuelas nacionales tártaros, la instrucción se llevó a cabo en el idioma nativo. No hay escuelas de Chuvash en los distritos de Alatyr, Kanash, Shumerlya y Poretsky.

En el Concepto de escuela nacional de la República de Chuvashia en el sistema moderno de educación y crianza, aprobado por Resolución del Gabinete de Ministros de la República de Chuvashía del 1 de junio de 2000 No. 109 e invalidado por la Resolución del Gabinete de Ministros de la República de Chuvashia del 29 de junio de 2011 No. 263, se da la siguiente definición de escuela nacional: Una escuela nacional es una institución de educación general ubicada en el territorio de la República Chuvashia en lugares de residencia compacta de representantes de diferentes nacionalidades, implementando programas educativos basados \u200b\u200ben el principio de incluir a los estudiantes en su entorno etnocultural nativo y que contengan un componente nacional y regional apropiado ". Posteriormente, esta definición fue aclarada en la Ley de 8 de enero de 1993 "Sobre Educación" según enmendada. Ley del 18 de octubre de 2004, donde una institución educativa nacional es una institución que implementa programas educativos basados \u200b\u200ben el principio de incluir a los estudiantes en su entorno etnocultural nativo y tradiciones nacionales (artículo 12.2). En la última versión de la Ley de la República de Chechenia "sobre educación", el concepto de "escuela nacional" está ausente.

Cronología

- la oficina del comité regional del Partido Comunista de Bolcheviques de toda la Unión el 13 de enero de 1936 tomó la decisión de introducir la enseñanza en los grados 8-10 de las escuelas en Chuvashia de todas las disciplinas en ruso;
- El Comisariado del Pueblo de Educación de Chuvashia, basado en el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS y el Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión, de fecha 13 de marzo de 1938 "Sobre el estudio obligatorio del idioma ruso en las escuelas de las repúblicas y regiones nacionales", modificó el plan de estudios hacia un fuerte aumento del papel del idioma ruso en el proceso de aprendizaje Se ha ampliado la cantidad de información y se ha aumentado el número de horas dedicadas a este tema. Según el decreto de la mesa del comité regional del PCUS (b) y el SNK del ChASSR del 9 de abril de 1938 "Sobre el estudio obligatorio del idioma ruso en las escuelas Chuvash, Tatar y Mordovian del Chuvash ASSR" del 1 de septiembre de 1938, se introdujo la enseñanza del idioma ruso como asignatura en todas las escuelas de la república estudiando desde el 2º grado de primaria. ...
- Se aprobó la Ley de la URSS del 24 de diciembre de 1958 "Sobre el fortalecimiento de la conexión entre la escuela y la vida y sobre el desarrollo ulterior del sistema de educación pública en la URSS". Los padres de los alumnos recibieron por primera vez el derecho a elegir ellos mismos el idioma de instrucción para sus hijos. A escala masiva, a pedido de los padres, la educación en muchas escuelas de la república se está traduciendo del idioma nativo (no ruso) al ruso.
- La Ley de la República de Chuvashia de 28 de enero de 1993 "Sobre la educación" fue aprobada en el artículo 6. La cláusula 2 dice: "La República de Chuvashia establece condiciones para la educación preescolar, primaria general, básica general en idiomas ruso y chuvash, y en lugares de residencia compacta representantes de otras nacionalidades - en su lengua materna ”.
- El 11 de noviembre se celebró en Cheboksary la primera conferencia de profesores de lengua y literatura chuvashia, en la que participaron más de 300 delegados de la República Chuvashia, regiones de la Federación de Rusia y países vecinos. Como resultado de la conferencia, se adoptó una Declaración sobre la situación lingüística en la República Chuvashia, que, en particular, establece que la práctica lingüística que se ha desarrollado en la República Chuvashia contradice la legislación vigente.
- Se adoptó la Ley Federal de 1 de diciembre de 2007 No. 309-FZ "Sobre enmiendas a ciertas leyes de la Federación de Rusia relativas a la modificación del concepto y la estructura del estándar educativo estatal", de conformidad con el instituto existente de estándares educativos estatales (incluidos los estándares federales y regionales (nacional-regional), así como un componente de una institución educativa), para el instituto “estándar educativo estatal federal”. Los estándares educativos del estado federal se aprueban al menos una vez cada diez años e incluyen requisitos para la estructura de los programas educativos básicos, las condiciones para su implementación, así como los resultados de dominar los programas educativos básicos.
- El 20 de febrero, en la ciudad de Cheboksary, República de Chuvashía, por iniciativa del titular del congreso civil de Chuvash, N.E. Lukianov, se realizó un Foro de representantes de organismos públicos sobre la preservación y desarrollo de las lenguas nativas de los pueblos indígenas de la Federación de Rusia, programado para coincidir con el Día Internacional de la Lengua Materna. En el foro se debatieron las consecuencias de la adopción de la Ley Federal de 1 de diciembre de 2007 No. 309-FZ "Sobre enmiendas a ciertos actos legislativos de la Federación de Rusia sobre el cambio del concepto y la estructura del estándar educativo estatal", que excluyó el componente nacional-regional del estándar educativo estatal. Los participantes del foro aprobaron un llamamiento de los representantes de los pueblos de Rusia al liderazgo de la ONU, la Unión Europea, la OSCE, los medios de comunicación mundiales, el Presidente, el parlamento y el Gobierno de la Federación de Rusia. Asimismo, se adoptó una resolución "Sobre la restauración de los derechos constitucionales de los pueblos de la Federación de Rusia a preservar sus lenguas nativas, crear condiciones para su estudio y desarrollo".
- sobre la base de la Escuela Secundaria MBOU Nº 10 de la ciudad de Cheboksary, comenzó a funcionar una plataforma experimental "Desarrollando la educación a través de la enseñanza intensiva del idioma chuvash en la escuela primaria". El 1 de abril se inició la admisión de estudiantes a un 1er grado con capacitación en 2 idiomas: ruso y chuvash. La enseñanza de una serie de materias en el idioma chuvash se presenta paso a paso utilizando una metodología que permite que los niños aprendan independientemente de su conocimiento inicial del idioma chuvash.
- El Gabinete de Ministros de la República de Chuvashia adoptó la Resolución No. 390 del 13.09.2012 "Sobre el Programa Objetivo Republicano para la Implementación de la Ley de la República de Chuvashia" Sobre Idiomas en la República de Chuvashia "para 2013-2020"

Enseñar fuera de la República de Chuvasia

El 28 de octubre de 1868, se inauguró la escuela de maestros de Simbirsk Chuvash en la ciudad de Simbirsk. En 1917 se transformó en el Seminario de Maestros de Simbirsk Chuvash. En 1920 se transformó en el Instituto de Educación Pública de Chuvash. En 1923 se transformó en la Escuela Pedagógica Ulyanovsk Chuvash que lleva el nombre de I. I. Ya. Yakovlev, que fue liquidado en 1956 en relación con la transferencia de instrucción en escuelas nacionales al ruso.

En 1874, en el Seminario de Maestros de Kazán, N.I. Ilminsky abrió la Escuela Primaria Kazan Chuvash y fue la escuela base para la práctica docente de los estudiantes del seminario. Muchos de sus graduados ingresaron al seminario de maestros. La escuela se cerró en la primavera de 1918 debido a la abolición del seminario de profesores.

En el otoño de 1918, en el pueblo de Suncheleevo, se abrió un seminario de maestros para capacitar a los maestros de las escuelas de Chuvash, que se transformó en el otoño de 1921 en el Colegio Pedagógico Suncheleevsky Chuvash, que se cerró en octubre de 1922.

El 1 de noviembre de 1918, en la ciudad de Ufa, sobre la base de cursos pedagógicos de tres años, se organizó el seminario de maestros de Ufa Chuvash, que capacitó a maestros para las escuelas de las aldeas Chuvash de los Urales. El 20 de febrero de 1922, se transformó en el Colegio Pedagógico Priuralsky Chuvash con un curso de estudios de 4 años. En 1930, la escuela técnica se trasladó a la ciudad de Belebey con la transición a un curso de estudios de tres años, con el que se abrió una sucursal mordoviana. En 1941 se fusionó con el Belebey Tatar Pedagogical College y se convirtió en la rama Chuvash de la Belebeev Pedagogical School. Actualmente, no hay una sucursal de Chuvash en el Belebey Pedagogical College.

La falta de personal docente fue una de las razones del declive en el nivel de conocimiento del idioma Chuvash entre los Chuvash que viven fuera de la República Chuvash.

Según los representantes de Chuvash de la región de Ulyanovsk, fuera de la República de Chuvash hay una gran necesidad de maestros de lengua y literatura de Chuvash:

En los primeros años del poder soviético, para la formación de maestros de las escuelas de Chuvash, además del instituto pedagógico, el colegio pedagógico y las escuelas pedagógicas en el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma de Chuvash, las instituciones educativas especiales de Chuvash (escuelas pedagógicas) se encontraban en Ulyanovsk, Samara, Kazan, Sengilei, Pokkshlevistnev, Aetubavistnev. Y todas estas escuelas pedagógicas, que formaron especialistas de la etnocultura de Chuvash, han sido cerradas en los últimos años por el Gobierno de la "nueva" Rusia. Los periódicos se publicaron en su lengua materna, los teatros de Chuvash y los grupos corales trabajaron. Actualmente, las autoridades se están preparando para cerrar el departamento de lengua y literatura de Chuvash en la Universidad Pedagógica del Estado de Ulyanovsk, aunque la necesidad de profesores de lengua y literatura de Chuvash es grande.

Notas

Censo 2010
Constitución de la República de Chuvasia. Artículo 8
Idioma Chuvash, artículo en la enciclopedia Chuvash.
es: Ayuda: IPA Wikipedia: IPA
Omniglot: sistemas de escritura e idiomas del mundo. Lengua y alfabeto de Chuvash
Biblia en el idioma Chuvash
Traducción de la Sagrada Escritura al idioma Chuvash
Decreto del Presidente de la República de Chuvashía del 21 de marzo de 2008 No. 25 "Sobre la estrategia para el desarrollo de la educación en la República de Chuvashia hasta el 2040"
Expertos de la UNESCO clasificaron el idioma Chuvash como en peligro de extinción
Formación de Chuvashia: cifras y comentarios
Sobre el concepto de escuela nacional de la República de Chuvasia en el sistema moderno de formación y educación
República de Chuvasia. Regulación legal de la situación de las minorías nacionales
Ley de la República de Chuvashia "sobre educación" (modificada el 1 de enero de 2010)
Gran terror.
Declaración sobre la situación lingüística en la República de Chuvasia
Ley federal de 1 de diciembre de 2007, núm. 309-FZ, "sobre enmiendas a determinadas leyes de la Federación de Rusia relativas a la modificación del concepto y la estructura del nivel educativo estatal"
Verdades del alfabeto
El representante del comité ejecutivo de los Nogays de Daguestán hizo una presentación en el Foro sobre la preservación de las lenguas nativas de los pueblos indígenas
Sitio experimental "Educación para el desarrollo mediante la enseñanza intensiva del idioma Chuvash en la escuela primaria"
Q.E.D. Entrevista a Alexander Blinov
Resolución del Gabinete de Ministros de la República de Chuvashia del 13.09.2012 No. 390 "Sobre el programa objetivo republicano para la implementación de la Ley de la República de Chuvash" Sobre los idiomas en la República de Chuvash "para 2013-2020"
El gobierno de Chuvash tiene la intención de salvar el idioma de Chuvash de la extinción
Dejan de aprender el idioma Chuvash incluso en el campo: se adoptó un programa en la república
Escuela Pedagógica Ulyanovsk Chuvash llamada I. Ya. Yakovleva
Escuela primaria Kazan Chuvash
Colegio Pedagógico Tetyushsky
Colegio Pedagógico Suncheleevsky Chuvash
Colegio Pedagógico Kazan Chuvash
Escuela pedagógica Aksubaevskoe Chuvash
Seminario de maestros de Ufa Chuvash
Colegio Pedagógico de Belebey

ver también

Paasonen, Heikki - lingüista finlandés, folclorista
Radio Nacional de Chuvashia
Radio Chuvashia es una estación de radio que transmite en los idiomas chuvashia y ruso, incluso en Internet.

Enlaces

Trabajos científicos

Gadzhieva N.Z.A la cuestión de la clasificación de las lenguas y dialectos turcos
Baskakov N.A. A la cuestión de la clasificación de las lenguas turcas.
Poppe N. N. Sobre la relación de las lenguas Chuvash y Türko-Tatar. Cheboksary, 1925.
Lengua Poppe N. N. Chuvash y su relación con las lenguas mongol y turca.

Materiales educativos

Guía de autoaprendizaje del idioma Chuvash. Wikibook en el sitio "Wikibook".
Chӑvash chӗlkhin inet vӗrenӳ centerӗ. Centro de aprendizaje a distancia del idioma Chuvash. Profesor Vladimir Andreev.
Chӑvashla vӗrentekensen pӗrremӗsh saichӗ. Materiales para la enseñanza del idioma Chuvash (en el idioma Chuvash).
Aprendiendo el idioma. Materiales para el estudio independiente del idioma Chuvash (en ruso).

Diccionarios

Diccionario ruso-chuvashio. Un breve diccionario Ruso-Chuvash de las palabras más comunes. Editado por L.P.Sergeev, E.F.

chv ISO 639-3: chv Ver también: Proyecto: Lingüística

Idioma Chuvash (en Chuvash: Chăvash chĕlhi, Chăvashla) - la lengua de los Chuvashes, pertenece al grupo Bulgaro-Khazar de la familia de lenguas turcas y es la única lengua viva de este grupo.

El número de hablantes es de aproximadamente 1,3 millones de personas (censo del año); al mismo tiempo, el número de etnias chuvashes según el censo del año fue de 1 millón 637 mil personas; aproximadamente el 55% de ellos vive en la República de Chuvashia. Hay dos dialectos ligeramente diferentes: el inferior (anatri, "señalar") en las regiones del sur de la república y el superior (turi, "okayuschiy"), en el norte, es decir, aguas arriba del Volga.

El idioma Chuvash se encuentra en la periferia del mundo de habla turca y está marcado por las diferencias más significativas del "estándar turco común". La fonética del idioma Chuvash se caracteriza por la pronunciación. r y l en lugar s y w idiomas turcos relacionados (aparentemente, esto es un reflejo del estado antiguo), la tendencia hacia la apertura de la sílaba final, así como el sistema de diferente lugar longitud-fuerza acentuación, característico del dialecto superior y que viene de allí al lenguaje literario. Entre las características gramaticales se encuentra la presencia de un sufijo plural especial -sem en lugar de disponible en todos los idiomas turcos -lar (con variantes fonéticas), así como formas especiales de algunos tiempos verbales, casos, bases de pronombres demostrativos que no coinciden con el türkic común. La fonética, la gramática y el vocabulario de la lengua chuvash reflejan la influencia de otras lenguas turcas, principalmente tártaro (en el dialecto inferior), así como mongol, finno-ugric (Mari y Udmurt), iraní y ruso. En las condiciones del bilingüismo chuvaso-ruso generalizado (según el censo, el 88% de los chuvasos hablan ruso con fluidez), se incluyen nuevos préstamos en ruso en el vocabulario del idioma chuvaso, preservando la apariencia fonética rusa.

El idioma Chuvash se remonta a los idiomas antiguo (siglos 4-11) y búlgaro medio (siglos 13-16).

El lenguaje literario de Chuvash se formó sobre la base de un dialecto de base. Las actividades de I. Ya. Yakovlev y la Escuela de Maestros Simbirsk Chuvash, dirigida por él (finales del siglo XIX), jugaron un papel importante en la formación del lenguaje literario. El idioma Chuvash se estudia como asignatura en escuela secundaria... Además, el idioma Chuvash se estudia como asignatura durante dos semestres en varias instituciones de educación superior de la república (ChSU, ChSPU, CHKI RUK). En la República de Chuvash, casi no hay transmisiones de radio y televisión en el idioma de Chuvash, pero se publican periódicos en Chuvash. Sin embargo, el alcance del lenguaje está fuertemente restringido. Toda la documentación se conserva únicamente en ruso. El idioma Chuvash se utiliza principalmente en la vida cotidiana en campo... El idioma nativo de la mayoría absoluta de los jóvenes de Chuvash es el ruso. La política del gobierno de Chuvash tiene como objetivo reducir la prevalencia del idioma Chuvash en todas las esferas de la sociedad y la rusificación completa del Chuvash. Ni un solo sitio web del gobierno, ni siquiera el sitio web de una escuela o distrito, está en Chuvash. El discurso del presidente o los miembros del gobierno comienza con el oficial de servicio "Haklă yuldashsem", es decir, "queridos camaradas", y aquí es donde termina todo el discurso de Chuvash. No hay análogos de las palabras "Señor", "Señora" para dirigirse en lugares públicos o para los ancianos. El discurso de Chuvash que se puede escuchar en Cheboksary difiere del literario, se refiere más bien a Viryal, está enriquecido con palabras en idioma ruso.

El estudio del idioma Chuvash comenzó en el siglo XVIII, apareció la primera gramática impresa en (V. Putsek-Grigorovich). NI Ashmarin (finales del siglo XIX y principios del XX) sentaron las bases del estudio científico del idioma Chuvash; I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing y otros investigadores hicieron una contribución importante a su estudio.

Funciones fonéticas

Características fonéticas: las vocales relativamente largas "a", "e", "s", "i", "y", "ÿ" se contrastan con las breves "ă", "ĕ". Las consonantes "r", "l" corresponden a Türk. "Z", "w". Características morfológicas: afijo plural -sem en lugar de -lar / -ler, típico de la mayoría de las lenguas turcas; la presencia de pronombres demostrativos ku "esto", lesh "eso"; la forma del tiempo pasado del verbo en -нă / -нĕ. Junto con el vocabulario común turco y chuvash predominante propiamente dicho, el idioma chuvash tiene préstamos de otras lenguas turcas, así como del árabe, iraní, mongol, georgiano, armenio, judío, ruso y finougrico.

Escritura

El sistema de escritura de la lengua Chuvash existía en el Volga Bulgaria sobre la base de los alfabetos rúnico y árabe. Desapareció durante el período de la Horda Dorada. Sobre la base del alfabeto cirílico, existe desde el siglo XVIII y se utilizó principalmente con fines de culto; en la década de 1870 fue reformado radicalmente por I. Ya. Yakovlev, y luego cambiado varias veces. La versión actual fue adoptada en 1933; en 1949 se añadió la letra "ё". El moderno alfabeto Chuvash incluye 33 letras del alfabeto ruso y cuatro letras adicionales con signos diacríticos: Aa Ӑӑ Bb Vv Gy Dd Her Ёё Ӗӗ Жж Зз Ии Yi Kk Ll Mm Nn \u200b\u200bOo Pp Rr Ss Ҫҫ Тт Уу Ӳӳ Фф Хх Цц ЧЧ Шш ЩЬ Ыы Ee Yuyu Yaya.

Antroponímicos

La posición del idioma Chuvash entre los turcos

Entre las lenguas turcas relacionadas, la lengua chuvash ocupa una posición separada: a pesar de la estructura común y el núcleo léxico, no se logra el entendimiento mutuo entre los hablantes de la lengua chuvash y el resto de los turcos. Algunas características fonéticas de la lengua chuvashia, en particular el llamado rotacismo y lambdaísmo, es decir, la pronunciación de [p] y [l], en lugar de la türkic común [z] y [sh], se remontan a la antigüedad, al período de existencia de una única lengua pra-türkica con sus dialectos. Al mismo tiempo, gran parte de lo que distingue a la lengua chuvash de las antiguas lenguas turcas es sin duda el resultado de un desarrollo posterior que, debido a su posición periférica en relación con el resto de las lenguas turcas, tuvo lugar en condiciones de interacción a largo plazo con lenguas extranjeras: iraní, finlandés Ugric, eslavo.

La influencia de idiomas no relacionados se puede rastrear en todos los niveles del idioma Chuvash: fonético, léxico y gramatical. El acento mixto en el dialecto superior, que se ha convertido en la norma para la pronunciación literaria, se ha desarrollado, con toda probabilidad, no sin la influencia de las lenguas finno-ugristas de la región del Volga. La influencia de este último también se encuentra en las formas de caso del nombre, en el sistema de formas personales e impersonales del verbo. En el último siglo, debido a la expansión constante de la escala del bilingüismo chuvash-ruso, que condujo a una afluencia masiva de vocabulario ruso e internacional, ha habido cambios significativos en el sistema fonético y las estructuras sintácticas. Bajo la influencia del idioma ruso, muchos modelos de formación de palabras se han vuelto productivos. Se ha desarrollado un subsistema fonológico, que es característico únicamente del vocabulario prestado. El sistema de acento se ha convertido en doble: uno, dentro del vocabulario original y antiguos préstamos adaptados fonéticamente, el otro, dentro del marco del vocabulario prestado no adaptado fonéticamente. El carácter de dos sistemas también es característico de la ortografía de Chuvash.

El paisaje lingüístico del idioma Chuvash es bastante homogéneo, las diferencias entre dialectos son insignificantes. Actualmente, estas diferencias están aún más niveladas.

El idioma Chuvash pertenece a los idiomas del tipo aglutinante. Los cambios en las uniones de los morfemas (alternancia de sonidos, su inserción o, por el contrario, pérdida) son posibles, pero la frontera entre ellos sigue siendo fácilmente distinguible. La raíz precede a los morfemas de afijos (solo hay dos excepciones a esta regla): leva (OMS) - takam (alguien) nikam (ninguna). Los morfemas de afijo, por regla general, no son ambiguos; sin embargo, en el flujo de voz, las acumulaciones de morfemas de servicio son extremadamente raras; en promedio, hay menos de dos morfemas de servicio por raíz. Los morfemas de raíz son más a menudo de una o dos sílabas, los polisilábicos son muy raros: debido al predominio de la economía en los signos, el idioma chuvash prefiere las unidades cortas.

Los nombres y los verbos se oponen claramente entre sí. Los sustantivos del habla (sustantivos, adjetivos, números y adverbios) son clases semánticas y están poco diferenciados por características gramaticales. Los sustantivos, como los adjetivos, a menudo actúan como determinantes de un nombre ( chul çurt (casa de Piedra), yltăn çĕrĕ (anillo de oro)), y los adjetivos pueden definir tanto nombres como verbos ( tĕrĕs sămakh (palabra verdadera) tĕrĕs kala (hablar con sinceridad)). El grupo de partes nominales del discurso también incluye una variedad de palabras demostrativas, tradicionalmente llamadas pronombres, así como una categoría muy numerosa de imitativos.

Las palabras de servicio están representadas por posposiciones, conjunciones y partículas.

Los sustantivos no tienen ni la categoría de género ni la categoría de animado-inanimado, pero difieren en la línea de humano-no humano. La categoría de personas incluye todos los nombres personales, nombres de relaciones de parentesco, profesiones, cargos, nacionalidades, es decir, todo lo que está asociado con la designación de una persona. Todos los demás nombres, incluidos los nombres de todos los seres vivos, pertenecen a la categoría de no humanos. El primero en responder a la pregunta kam? "¿Quién?", El segundo - ¿a mi pregunta? "¿qué?".

La categoría de número es característica de los sustantivos, algunos grupos de pronombres y verbos. El plural de sustantivos es el afijo -sem: khurănsm (abedules), çinsem (personas). Si la pluralidad se desprende claramente de la situación del habla, generalmente no se nota: kuç kurmast (los ojos no ven) hurra shanat (los pies están fríos) ală çu (lavarse las manos), khayar tat (recoger pepinos), çırlana çӳre (recoger bayas), etc. Por la misma razón, cuando se usan con números o con otras palabras de semántica cuantitativa, los sustantivos tienen la forma singular: vătăr çyn (treinta personas), numay çynpa kalç (hablando con mucha gente).

En las formas conjugadas del verbo, el plural se forma mediante los afijos -ăr (ĕр) y -ç: kayăp-ăr “vamos a ir”, kai-ăr “tú vas”, kaiĕ-ç “ellos irán”.

Pronombres

En los pronombres, los afijos plurales coinciden con los nominales o con los verbos, compárese: ham "yo mismo" - hamar "nosotros mismos", hay "él mismo" - haisem "ellos mismos". Los pronombres cortos se utilizan en una oración, la pronunciación no coincide con la ortografía.

Ortografía	Pronunciación	Forma corta	Quien, que, quien	Con quien	Pronombre
Epĕ	Ebĕ	Ep	Mana	Manpa (Manba)	yo
Esĕ	Ezĕ	Es	Sana	Sanpa (Sanba)	usted
Văl	Văl	Văl	Una	Unpa (Unba)	Él ella eso
Epiro	Eber	Eber	Pire	Pirunpe (Pirunbe)	nosotros
Esir	Ezur	Ezur	Padre	Sirĕnpe (Sirĕnbe)	usted
Todas	Aterrizamos	Aterrizamos	Vĕsene (Vĕzen)	Vĕsempe (Vĕzembe)	Ellos

Numerales

0	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
cero	Purre, carril	Ikkĕ	Viççĕ	Twattă	Pilluk	Ulta	Çichchĕ	Sakkar	Tăkhkhăr	Wunna
11	20	30	40	50	60	70	80	90	100	1000
Wunpur	Çirĕm	Vătăr	Хĕрĕх	Alla	Utmal	Çitmĕl	Sakărvunna	Tăkhărvunna	Çĕp	Alfiler

La cuenta va en el orden normal. 1926 - Pin te Tăkhar Çĕr Çirĕm Ulta.

La declinación de nombres incluye ocho casos. El verbo se caracteriza por las categorías de estado de ánimo, tiempo, persona y número. Hay cuatro inclinaciones: indicativo, imperativo, subjuntivo y concesivo. En el modo indicativo, los verbos cambian de tiempo. Se ha desarrollado un sistema de formas impersonales (no conjugadas): participios, gerundios e infinitivos (estos últimos, sin embargo, no son formas nominativas del verbo; el idioma Chuvash no tiene una forma nominativa del verbo similar al infinitivo ruso). Algunas formas de participios y participios se caracterizan por significados temporales.

Las principales formas de formación de palabras son la composición y la fijación de palabras. Al componer, los componentes se combinan sobre la base de los compositivos (pit-kuç "rostro, apariencia", literalmente "rostro-ojo"), o sobre la base de relaciones subordinadas (arçyn "hombre" ar + çyn "hombre + persona"; como + tiv " tratar").

El idioma Chuvash pertenece a los idiomas del sistema nominativo. El sujeto en una oración con cualquier predicado conserva una forma de caso único. El lenguaje literario no tiene construcciones pasivas.

En la estructura de la combinación de palabras, el orden de las palabras cumple una función gramatical: incluso en presencia de indicadores formales de conexión, el componente dependiente se encuentra frente al principal (chul çurt “casa de piedra”, pysăk chul çurt “casa grande de piedra”, tăkhăr hutla pysăk chul çurt “casa grande de piedra de nueve pisos”) ... En la estructura de una oración, el orden de las palabras realiza principalmente una función semántica. Con su ayuda, se distinguen los siguientes: 1) el tema del discurso y el mensaje mismo sobre él (tema y rhema), 2) el núcleo semántico del enunciado.

La pregunta se expresa con la ayuda de palabras y partículas interrogativas, la entonación juega solo un papel auxiliar. La disposición de las palabras interrogativas en una oración es relativamente libre. Las partículas interrogativas, como los indicadores de negación correlacionados con el enunciado, se unen sólo al predicado. La asignación de una pregunta a uno u otro elemento de la oración se logra mediante el orden de las palabras.

En el vocabulario, hay capas primordiales, turcas comunes y prestadas. Entre los préstamos se encuentran palabras mongol, iraní, finougrico, armenio, georgiano, judío y eslavo. Una capa significativa está formada por palabras rusas, que se dividen convencionalmente en préstamos antiguos y préstamos nuevos. Los primeros están adaptados fonéticamente (purene "log", "rastrillo" fuerte), los segundos o no están adaptados en absoluto (delegado, progreso) o están parcialmente adaptados (constituciones, geógrafos). Los préstamos rusos penetran principalmente en la terminología, en parte en el vocabulario cotidiano (abrigo, traje).

Antes de la creación de un nuevo sistema de escritura (-72), el idioma Chuvash solo servía en la esfera de la comunicación oral y en varios tipos de arte popular. Con la llegada de la escritura, los límites de su aplicación se han ampliado significativamente. Con la formación de la autonomía, las esferas de su funcionamiento se expandieron significativamente. Dentro de su república, el idioma Chuvash se convierte en uno de los dos idiomas oficiales (junto con el ruso). En todas las regiones de residencia compacta de los Chuvashes, se convierte en el idioma de la enseñanza escolar (hasta el octavo grado), se habla en instituciones oficiales, se realiza trabajo de oficina, la impresión de libros se realiza a gran escala, el habla Chuvash suena desde el escenario teatral. En Cheboksary, Kazan, Ufa, Samara, Simbirsk, Moscú se publican periódicos y revistas en lengua chuvashia.

En los años 30 del siglo XX, la situación cambió drásticamente. El artículo sobre el estado estatal de la lengua Chuvash está excluido de la Constitución de la ASSR Chuvash. Las escuelas están cambiando al idioma ruso de instrucción, el idioma Chuvash ha dejado de estudiarse incluso como asignatura. Fuera de la República de Chuvashia, se cerraron periódicos y revistas en idioma chuvash. Según el censo de 1989, de todos los Chuvashes que vivían en el territorio de la ex URSS, casi una cuarta parte de ellos no dijo que el idioma Chuvash fuera nativo; incluso en el propio Chuvashes ASSR, la proporción de Chuvashes que no hablaban su idioma nativo era de alrededor del 15%.

Codificaciones usadas

Cuatro pares de caracteres adicionales del idioma Chuvash se encuentran en codificaciones rusas de la siguiente manera:

Símbolo	HTML	Latín 1 + A	Unicode	CP1251 (chuv.)	CP866 (chuv.)
Ӑӑ	Ӑ ӑ	Ă ă	4D0 4D1	D3.90 D3.91	8C 9C	F2 F3
Ӗӗ	Ӗ ӗ	Ĕ ĕ	4D6 4D7	D3.96 D3.97	8D 9D	F4 F5
Ҫҫ	Ҫ ҫ	Ç ç	4AA 4AB	D2.AA D2.AB	8E 9E	F6 F7
Ӳӳ	Ӳ ӳ	Ÿ ÿ	4F2 4F3	D3.B2 D3.B3	8F 9F	F8 F9

Nota: La columna Latin 1 + A se usa a menudo porque su uso elimina problemas con la visualización de caracteres en diferentes navegadores y sistemas operativos, ya que es posible que las fuentes incrustadas no contengan caracteres cirílicos completos.

ver también

Paasonen, Haikki - Lingüista finlandés, folclorista.

Enlaces

Wikipedia contiene sección
en el idioma Chuvash
cv: página Tӗp

Foro de Chuvash donde puede hacer cualquier pregunta sobre el idioma de Chuvash

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Grupo norte de Altai (Gorno-Altai)

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