1945года. Війна, що тривала чотири роки, нарешті, закінчилася. Про Перемозі дізналися не відразу, радіо і телефонів не було, газети ще не видавалися. Хтось із жителів приніс цю радісну звістку, прибувши з сусіднього села. Так від села до села поширювалася така новина. У кожній родині раділи Перемозі, закінчення неймовірних мук, сподівалися на поліпшення життя. Чекали якнайшвидшого повернення своїх воїнів з фронту. Але повернулися далеко не всі, більшість загинули на Ленінградському і Калінінському фронтах. Війна принесла народу багато горя, розруху, розбиті дороги, масові похоронки. На цій війні загинув і мій батько. В 1941году він був поранений, евакуйований в госпіталь в Ленінград, а в 1942 році помер від виснаження в госпіталі блокадного міста. Загинули молодший брат батька і чотири брата моєї матері: один в Фінську війну, три - в Вітчизняну.
Велика частина чоловіків нашого прифронтового району загинула на полях битв, багато сімей не повернулися з евакуації, відразу поїхали в міста. Але людям, які повернулися додому, потрібно було відновлювати свої зруйновані житла і колгоспне господарство.
Основний «робочою силою» в після воєнний час були жінки-вдови та підлітки. Сільгосптехніка була загублена або розбита під час війни, коней було мало. Земля за чотири роки війни була «запущена», тобто заросла бур'янами, так і за структурою малоплодородная, вона вимагала багато мінеральних і органічних добрив. Але нічого не було.
Машинно-тракторні станції (МТС) надсилали старі трактори марки ХТЗ з величезними задніми колесами, які часто ламалися і більшу частину часу перебували в ремонті. Трактористи марку ХТЗ жартома розшифровували так: «хрін тракторист заведеш».
Врожаї, що збираються з полів, були низькими, та й та продукція, вирощена з великими труднощами, здавалася державі. Містам потрібні були хліб, м'ясо. Країна відновлювала зруйноване війною господарство, звичайно, перш за все, в містах, на село уваги зверталося недостатньо. Люди працювали практично безкоштовно від зорі до зорі, а влітку і без вихідних.
При нестачі коней і тракторів місцева влада змушували колгоспників орати і боронувати землю з використанням своїх корів. Природно, корови різко знижували надої молока.
Влітку ми, діти, теж працювали в колгоспі. Школа вимагала, щоб ми заробили за канікули трудодні. Під час збирання врожаю ми возили на конях снопи. Коней нам запряжуть, снопи на вози занурять, і ми везли їх з поля до току. Коні були старі, замучені, часто не хотіли тягнути навантажені вози. Дороги були погані, суцільно в ямах, вози іноді застрявали в таких ямах, іноді перекидалися, іноді і коні распрягались. Загалом, і дітям діставалося відчути труднощі повоєнного життя.
На зароблений трудодень восени видавалося 100 - 200 гр. зерна. При інтенсивній роботі працездатна людина міг заробити 200 - 250 трудоднів, а значить отримати 50 - 60 кг зерна. Але цього було дуже мало, щоб сім'ї прожити весь рік.
Виручали свій город і корова, якщо хто зміг її придбати. Необхідно відзначити, що багатьом жителям повернули корів, зданих на початку війни «під розписку». Корови були трофейні німецькі, величезні, чорно-білої масті. Але корови були хворі, прожили близько року і все повиздихали.
Кожній родині дозволялося мати город загальною площею 40 соток разом з землею, зайнятої будинком. Землю в городі копали вручну лопатами рано вранці, до початку роботи в колгоспі, або після роботи. Такий непосильна праця лежав на плечах наших жінок.
У той час сільські жителі обкладалися великими натуральними податками. З кожної корови потрібно було здати безкоштовно 300 літрів молока жирністю 3,9% (по 3 літри протягом 100 днів - ціле літо!).
Теляти з його народження контрактували, тобто зобов'язували господарів його виростити, а восени майже безкоштовно здати державі. Якщо теля немає, то потрібно замість здати 50 кг м'яса (це вага теляти) або замінити молоком. Незалежно від того, тримає селянин курей чи ні, 50 шт. яєць потрібно було здати або компенсувати молоком.
Колгоспники жили без паспортів, вийти з колгоспу (звільнитися) було неможливо, тому що людина позбавлявся городу, можливості мати худобу, йому заборонялося пасти свою худобу на колгоспному пасовищі. Виїхати з села теж було складно - в містах на роботу без паспортів не брали.
Але, незважаючи на всі складнощі, молодь з села їхала, хто вчитися (це не перешкоджало), хто їхав з вербування, хто на будівництва виконувати будь-яку важку роботу. Там їм видавали тимчасові паспорти. Відпрацювавши 3-5 років на важких роботах, отримували постійні паспорта. У містах життя була набагато краще, зарплату платили регулярно, був фіксований робочий день, були якісь розваги.
Відслуживши в армії, хлопці в село не поверталися, тим більше що містам великим і малим потрібно необмежену кількість робочих рук для відновлення зруйнованого народного господарства і виконання багатьох п'ятирічок. Щоб зберегти молодь, в село необхідно було вкладати кошти на будівництво доріг, підвищення матеріального рівня життя, розвиток мережі шкіл, клубів. На жаль, своєчасно наданій допомозі села не виявлялося.
У сімдесятих роках в село провели електрику, люди стали обзаводитися радіоприймачами, телевізорами, умови життя дещо поліпшилися. Але колгоспи були збиткові, хліб, льон стало сіяти невигідно, та й нікому. Працездатних людей в селі залишилося мало.
Було прийнято рішення укрупнити колгоспи шляхом об'єднання кількох дрібних колгоспів в один. У кожному селі залишився тільки свій бригадир, можна сказати, повновладний господар, він вирішував кого, куди направити на роботу, кому дати або не дати коня для особистих цілей, наприклад, привезти дрова або сіно. Часто бригадири зловживали своєю владою, вимагали від людей подачок.
Але і укрупнені колгоспи (їх стали називати сільгоспартілі) не принесли поліпшення життя. У підсумку, колгоспи були ліквідовані. Замість колгоспів організували великий радгосп «Селігер» тваринницького напряму, в який було включено півтора десятка сіл. У селі побудували обори, в якому дорощують молодих телят до товарного стану. Тепер люди, в основному, стали займатися тільки заготівлею кормів для худоби. Робочим радгоспу стали платити зарплату, хоч і невелику. Колишні кабальні податки були вже давно скасовані. Але людей-то, працівників, в селі майже не залишилося.
В даний час в селах, розташованих ближче до райцентру, де і дороги краще, і автобуси ходять, є магазини, школи, клуби, там є і молодь, а значить, і перспектива. У віддалених від райцентру селах життя, навпаки, завмерла. Місцеві жителі - одні старики, поступово відходять у інший світ.
Незважаючи на важку працю і практично за відсутності медичного обслуговування, люди, в основному жінки, в селі жили довго, більше 70 -80 років. Відбувалося це завдяки гарній екологічному середовищі, чистому повітрю і колодязної води, вживання натуральних продуктів, вирощених на своїх городах.
В останні роки в селі з'явилося багато занедбаних і напівзруйнованих будинків. Люди похилого віку, їх власники, покинули цей світ, а їхні діти і внуки, що живуть в містах, відвідують село рідко, а то і зовсім не приїжджають. Відремонтувати ці будинки, навіть при бажанні, нікому, не залишилося в селі працездатних мужиків. Продати ці будинки також неможливо. У міських пенсіонерів на їх покупку і ремонт грошей немає, а люди багаті будують нові вілли в більш жвавих місцях озера Селігер, де є кращі дороги. А наша село не перспективна, немає ні магазину, ні школи, ні медпункту, розташована в стороні від битого шляху, де ходить автобус. Для молодих таке село не приваблива.
І вже колгоспу, і радгоспу давно не існує, і людей, постійно там проживають, не залишилося, туди приїжджають на літо тільки дачники подихати свіжим повітрям. Все пройшло на увазі нашого старого дуба. Він стоїть міцно, і ще проживе не менше п'ятдесяти років, як незримий свідок розквіту, занепаду і зникнення нашого села, та й багатьох інших таких же сіл в нашій країні.
А природні умови і екологія тут чудові, є ліси, де багато ягід і грибів, поля (вже заростають чагарником), багато озер з найчистішою водою, де водиться багато риби. Але цей прекрасний край в самому центрі Росії виявився занедбаним, малоймовірно, що коли-небудь оживе. А як хочеться вірити, що станеться диво.
Будинки терпимості для армійців з'явилися відразу після того, як почалася Друга світова війна. Міністр внутрішніх справ Німеччини Вільгельм Фрік прагнув захистити солдатів від венеричних захворювань, утримати їх від згвалтувань і содомії, тому наказав створити на окупованих територіях борделі для вермахту.
Протягом війни були відкриті більш 500 подібних закладів, які поділили між собою Західний і Східний фронти.
категорії
Спочатку пані з публічних будинків ділилися за категоріями. Одні призначалися для задоволення солдатів, інші - сержантського складу, деякі - офіцерів. Пізніше категорії скасували.
Наприклад, зустрічати льотчиків фрау належало в охайному одязі, з акуратним макіяжем, за чим ретельно стежили. Постільна та натільна білизна має бути ідеально чистим, змінюватися для кожного відвідувача будинки розпусти.
Через більшу чисельності сухопутних військ і обмежень за часом дівчина зустрічала солдат, лежачи в ліжку вже в нижній білизні. У таких борделях постільна змінювалося після кожного десятого відвідувача.
За дотриманням санітарних норм стежив керуючий борделем (за освітою - медик). Він відповідав і за фізичне здоров'я дівчат. Їх кожен день оглядав лікар. Якщо було потрібно, він відправляв фрау на профілактичні та лікувальні процедури. Борделі робили невеликими - до 20 робітниць в кожному. Німецькі солдати могли відвідувати будинки розпусти до 5-6 разів на місяць. Траплялося й таке, що командири особисто видавали щасливі талончики, щоб заохотити бійця. Чи не заборонялося позбавляти солдатів відвідувань борделів за повинності. Це допомагало підтримувати військову дисципліну в роті.
Представників союзних військ (італійців, угорців, румунів, словаків) до заповітних фрау не пускали. Угорці самі змогли організувати щось схоже на німецькі будинки розпусти. Для італійських солдатів і офіцерів був створений бордель «Італійське казино», що розташувався в Сталіно (нинішній Донецьк). Там працювали 18 дівчат. Їх робочий день починався о 6 ранку. Охочих Ублажаючи було настільки багато, що доводилося йти на додаткові поступки. Один з документів 1942 року підтверджує: «Так як були у Пскові публічних будинків для німців не вистачало, то вони створили так званий інститут санітарно-піднаглядних жінок або, простіше кажучи, відродили вільних пpоcтітуток. Періодично вони також повинні були бути на медичний огляд і отримувати відповідні позначки в особливих квитках (медичних посвідченнях) ».
Життя дівчат будинків терпимості навряд чи була обтяжливою. Вони отримували платню, страховку, пільги. Якби Третій рейх продовжив існування ще 30 років, фрау стали б пенсіонерок, які претендують на підвищені суми за участь у бойових діях.
Мобільні бopделі
Борделів і пpоcтітуток все-таки не вистачало, тому війська почали возити за собою будинки розпусти на колесах. У них мешкали чистокровні арійки. Вони проходили суворий відбір, нерідко фанатично ставилися до націонал-соціалістичної ідеології, повинні були працювати з патріотичних спонукань. Факт існування пересувних будинків підтверджують записи в щоденнику генерала Гальдера. «Поточні питання: табори для військовополонених переповнені; танкісти вимагають нові мотори; війська рухаються швидко, будинки розпусти не встигають за частинами », - писав він.
Перебування в будь-яких борделях було регламентовано. Перед самим прийомом у дівиці солдат проходив інструктаж у свого начальства. Одне з приписів строго зобов'язувало бійців користуватися презервативами (їх видавали безкоштовно). Про це йому нагадували і спеціальні вивіски, які солдат міг побачити на стінах будинку розпусти. Плату за послуги (три рейхсмарки) потрібно було вручити дівчині, зафіксувати це в талоні. Також в нього вносилися дані про фрау: ім'я, прізвище, обліковий номер. Зберігати документ потрібно було протягом двох місяців. Робилося це на випадок виявлення венеричного захворювання. За збереженому талону без праці можна було встановити особу винуватця.
Деякі російські жінки добровільно виходили заміж за офіцерів, чиновників і солдатів вермахту. У 1942 році з'явився циркуляр НКВД СРСР, який визнавав жінок, що мали зв'язки з нацистами, проcтітутkамі і зрадницею. Начальникам управлінь НКВД потрібно було починати свою роботу на звільнених територіях з арештів ставлеників і пособників німців, в тому числі власників публічних будинків.
Однак не всі російські жінки добровільно зустрічалися з німцями. Деякі з них виконували накази радянського командування, збирали розвідувальні відомості. На очах у своїх робити це було соромно. Таких фрау звали «фашистськими підстилками».
Полковник КДБ Зоя Воскресенська згадує історію 25-річної Олі з Орла. Після початку війни дівчина добровільно попросилася на фронт. У військкоматі юнак запропонував їй стати розвідницею, оскільки Оля добре знала німецьку. Два рази на місяць комсомолці потрібно було закладати в тайник донесення і виймати звідти нове завдання. Після окупації міста Оля швидко втягнулася в офіцерську середу, проводила вечори в ресторанах, вдаючи, що по-німецьки знає лише кілька слів. У контрольні дні вона ходила до схованки, але завдань в них не з'являлася, а донесення дівчата ніхто не забирав. Втекти з міста не вдавалося. Гітлерівці панували в ньому більше 20 місяців. Незабаром Орел звільнили. Радянському командуванню доповіли нібито про зраду «дівки Ольги». Дівчину заарештували, вона постала перед військовим трибуналом. Полковник КДБ, вислухавши історію комсомолки, порадила їй докладно описати ситуацію і попросити перегляду справи в Верховному суді. Через кілька місяців справедливість восторжествувала - Олю реабілітували за «відсутністю складу злочину».
Уявіть: молоді жінки вдома, довго без уваги чоловіків і наречених, а навколо - резервісти і відпускники, герої у військовій формі, вихваляє в кожній газеті. Солдати і офіцери, яким скоро доведеться відправитися на фронт, використовують будь-яку можливість для спілкування з жінками, і бажано для такого, яке завершується сніданком. Нерідко їм це вдається, адже чоловіків тут не вистачає. А в цей час на фронтах солдати страждають від нестачі жіночої уваги
Під час Першої світової війни вдома не вистачало чоловіків, а на фронті - жінок. Уявлення про допустимому в інтимному питанні були переосмислені в кожній великій державі. 1960-х рр. стала вже піком процесу, який розпочався в 1914-1918 роки. Колишні війни зазвичай були не такими довгими або вимагали набагато меншою мобілізації чоловічого населення. Секс все ще залишався табуйованою темою для громадськості і такий і повинен був залишитися у воєнний час, але реальність йшла все далі від прийнятих норм. За час війни під рушницю встали до 70 млн чоловіків. Вони надовго покинули свої будинки і, перебуваючи під загрозою смерті, перестали піклуватися про мораль - при кожному зручному випадку шукали любовних пригод.
Поліція моралі, жіночі патрулі і цензура
І в тилу кайдани традиційних норм спадали. Ситуація, коли відпускники і взагалі залишилися в тилу чоловіки спокушали чужих дружин, стала незабаром після початку війни звичайним явищем. Зради солдатських дружин і занепокоєння їхніх чоловіків на фронті могли нашкодити бойового духу борються, і державі довелося взяти це питання під свій контроль. У Великобританії дійшло до того, що поліція отримала додаткові незвичайні функції - вистежувати коханців в будинках фронтовиків. Цнотливість жінок нав'язувалася як національна обов'язок військового часу. На вулицях разом з полісменів до вірності закликали добровільні патрулі, складені з найбільш благочестивих жінок. Збудлива література і двозначні спектаклі превентивно зазнавали цензури.
Джерело: Wikimedia CommonsНімецька поліція моралі також намагалася контролювати «легковажних» жінок. У Франції, де військовий письменник Роланд Доржель найнебезпечнішого ворога бачив в «образі жінки, обманює її чоловіка, який пішов на фронт», готелі повинні були закриватися о 21 годині, а наливати алкогольні напої жінкам було заборонено. В Англії і Франції, в Німеччині і Росії масовий відтік чоловіків на фронт привів сексуальне життя в безлад, і спроби держави перешкоджати цьому виявилися всюди досить марними.
У Німеччині цим зайнялося військове міністерство. Через пропаганду і приписи воно зобов'язувало жінок до вірності. Викриті зрадниці в якості покарання могли бути позбавлені фінансової підтримки держави. Ще більш суворо карали жінок, що зв'язалися з військовополоненими: їх імена публікували в спеціальних ганебних списках. За час війни в тилу до робіт було залучено понад 1 млн полонених, часто вони працювали разом з німкенями, і такі випадки не були великою рідкістю.
солдатська любов
Набагато менше німецька держава турбувалося про сексуальної моралі самих солдатів. Їх благочестя все одно неможливо було зберегти. Навіть моральний в юності Адольф Гітлер, воюючи на Західному фронті, знайшов собі коханку - француженку Шарлотт Лобжуа.
Джерело: Wikimedia Commons Були й інші шляхи до спілкування з жінками. Як писала одна сучасниця, солдати могли «багаторазово і абсолютно аморально, як тварини», задовольнити свої потреби в борделях, розташованих недалеко від лінії фронту. Ці заклади, у яких стояли черги з відправлених на відпочинок, частково забезпечувалися військовими чиновниками і знаходилися під їх медичним наглядом. Військові прагнули взяти під контроль підривають боєздатність венеричні захворювання. Солдатам видавали засоби контрацепції та дезінфекції. Завдяки цим заходам захворюваність в німецьких рядах коливалася в межах 1,5-3%, в той час як британці добилися тільки 5% з допомогою важких штрафів, які загрожували інфікованим жінкам, пов'язаних з солдатами Його Величності.
Снохачество - практика в російському селі, при якій чоловік - глава великої селянської сім'ї (що живе в одній хаті) складається в статевих стосунках з молодшими жінками сім'ї, зазвичай з дружиною свого сина (зв'язок свекра з невісткою, званої невістка). Ця практика набула особливого поширення в XVIII-XIX століттях, спершу в зв'язку з призовом молодих селян в рекрути, а потім і в зв'язку з отходнічеством, коли молодь йшла працювати в міста і залишала дружин будинку в селі.
Безгін «Селянська повсякденність. Традиції кінця 19 - початку 20 століття »:
«Професійної проституції в селі не існувало, в цьому солідарні практично всі дослідники. За спостереженням інформаторів Тенішевское програми проституцією в селі промишляли переважно солдатки. Про них в селі говорили, що вони «наволочки потилицею стирають».
... Проституція в селі не існувала, але в кожному селі було кілька жінок доступного поведінки. Не варто забувати і про те, що повії, які промишляли в містах, в більшості своїй були вчорашніми селянками.
Тривала відсутність чоловіка-солдата ставало важким випробуванням для повної плотського бажання сільської молодиці. Один з кореспондентів етнографічного бюро писав:
«... Виходячи заміж в більшості випадків років в 17 - 18, до 21 року солдатки-селянки залишаються без чоловіків. Селяни взагалі не соромляться у здійсненні своєї природної потреби, а у себе вдома ще менше. Чи не від співу солов'я, сходу і заходу сонця розгорається пристрасть у солдатки, а тому, що вона є мимоволі свідком подружніх відносин старшої своєї невістки та її чоловіка ».
За повідомленням з Воронезької губернії, «на зв'язок солдаток зі сторонніми мало зверталася увага і майже не переслідувалося суспільством, так що діти, прижитися солдатками незаконно, користуються такими ж правами, як і законні. Сторонні заробітки селянок, до яких були змушені вдаватися сільські родини, також виступали благодатним грунтом для адюльтеру. За спостереженнями П. Каверіна, інформатора з Борисоглібського повіту Тамбовської губернії, «головною причиною втрати невинності і падіння моралі взагалі потрібно вважати результатом відхожі промисли. Уже з ранньої весни дівчата йдуть до купця, так у нас називають всіх землевласників, на роботу. А там повний простір для безпутності ».
За судженнями ззовні, що належить представникам освіченого суспільства, складалося враження про доступність російської баби. Так, етнограф Семенова-Тянь-Шанская вважала, що будь-яку бабу можна було легко купити грошима або подарунком. Одна селянка наївно зізнавалася:
«Прижилася собі на горе сина і всього за дрібниця, за десяток яблук».
Далі автор наводить випадок, коли вартовий яблуневого саду, віку 20 років, згвалтував 13 річну дівчинку, і мати цієї дівчинки примирилася з кривдником за 3 рубля. Письменник А.Н. Енгельгардт стверджував, що «звичаї сільських баб і дівок до неймовірності прості: гроші, який - небудь хустку, за певних обставин, аби ніхто не знав, аби все було шито-крито, так роблять усі».
Деякі селяни, любителі спиртних напоїв, почесним гостям під випивку пропонували своїх дружин, солдаток і навіть сестер. У ряді сіл Болховского повіту Орловської губернії існував звичай почесним гостям (старшині, волосного писаря, суддям, заїжджим купцям) пропонувати для плотських утіх своїх дружин або невісток, якщо син знаходився в отлучке. При цьому прагматичні селяни не забували брати плату за надані послуги. У тому ж повіті в селах Мєшкова і Коневці бідні селяни без збентеження посилали своїх дружин до прикажчика або до будь-якого заможного особі за грошима на тютюн або на хліб, змушуючи їх розплачуватися своїм тілом.
Статеві зносини між главою селянської родини і його невісткою були фактично звичайною стороною життя патріархальної сім'ї.
«Ніде, здається, крім Росії, - писав В.Д. Набоков, - немає принаймні того, щоб один вид кровозмішення набув характеру майже нормального побутового явища, отримавши відповідне технічне назва - снохачество ».
Спостерігачі відзначали, що цей звичай був живий і в кінці XIX ст., Причому однією з причин його збереження був сезонний відплив молодих чоловіків на заробітки. Хоча ця форма кровозмішення була завинили освіченим суспільством, селяни її не вважали за серйозним правопорушенням. У ряді місць, де снохачество було поширено, цього пороку не надавали особливого значення. Більш того, іноді про снохаче з часткою співчуття говорили: «невістки любить. Ен з нею живе як з дружиною, сподобалася йому ».
Причину цього явища слід шукати в особливостях селянського побуту. Одна з причин - це ранні шлюби. В середині XIX ст. за відомостями А.П. Звонкова, в селах Елатомского повіту Тамбовської губернії було прийнято одружувати 12 - 13 річних хлопчиків на наречених 16 - 17 років. Батьки, схильні до снохачество, навмисне одружили своїх синів молодими для того, щоб користуватися їх недосвідченістю. Інша причина снохачество вже згадані вище відхожі промисли селян.
«Молодий чоловік не проживе іноді і року, як батько відправляє його на Волгу або куди-небудь в працівники. Дружина залишається одна під слабким контролем свекрухи ».
З Болховского повіту Орловської губернії інформатор повідомляв:
«Снохачество тут поширене тому, що чоловіки йдуть на заробітки, бачаться з дружинами тільки два рази на рік, свекор ж залишається вдома і розпоряджається на свій розсуд».
Механізм відміни невістки до співжиття був досить простий. Користуючись відсутністю сина (відхід, служба), а іноді і в його присутності, свекор примушував невістку до статевої близькості. У хід йшли всі засоби: і вмовляння, і подарунки, і обіцянки легкої роботи. Все по приказці: «змовчувала, невістка, - сарафан куплю». Як правило, така цілеспрямована облога давала свій результат. В іншому випадку долею молодої ставала непосильна робота, супроводжувана причіпками, лайками, а нерідко і побоями. Деякі жінки намагалися знайти захист в волосному суді, але, як правило, ті усувалися від розбору таких справ. Правда, І.Г. Оршанський в своєму дослідженні наводить приклад, коли за скаргою невістки на домовленість свекра до снохачество, останній рішенням волосного суду був позбавлений «блешні». Але це було скоріше винятком, ніж правилом.
Типовий приклад відмінювання свекром невісток до статевої близькості наведено в кореспонденції жителя села Хрестовоздвиженський Горобинка Болховского повіту Орловської губернії В.Т. Перькова.
«Багатий селянин Сьомін 46 років, маючи хворобливу дружину, услал двох своїх синів на« шахти », сам залишився з двома невістками. Почав він підбиватимуться до дружини старшого сина Григорія, а так як селянські жінки дуже слабкі до нарядів і мають пристрасть до спиртних напоїв, то зрозуміло, що свекор в швидкості зійшовся з невісткою. Далі він почав «Лабуні» до молодшої. Довго вона не здавалася, але внаслідок утиски і подарунків - погодилася. Молодша невістка, помітивши «амури» свекра зі старшою, привела свекруха в сарай під час їх сполучення. Закінчилася справа тим, що старій чоловік купив синій кубовий сарафан, а невісток подарував по хустці ».
Але сімейні любовні колізії не завжди вирішувалися настільки благополучно. На початку ХХ ст. в Калузькому окружному суді слухалася справа Мотрони К. і її свекра Дмитра К., обвинувачених в дітовбивстві. Обвинувачена Мотрона К., селянка, заміжня, 30 років, на розпитування поліцейського урядника зізналася йому, що в продовження шести років, підкоряючись наполяганням свекра, складається в зв'язку з ним, прижила від нього сина, якому в даний час близько п'яти років. Від нього ж вона завагітніла вдруге. Свекор Дмитро К., селянин, 59 років, дізнавшись про наближення пологів, наказав їй іти в клуню, і як тільки вона народила, схопив дитину, зарив його в землю в сараї.
У селянському дворі, коли пліч-о-пліч жило кілька сімей, часом виникали хитромудрі любовні трикутники. Так, в Орловському селі Коневці було «поширене співжиття між дівером і невісткою. У деяких родинах молодші брати тому і не одружилися, що жили зі своїми невістками ». На думку тамбовських селян, кровозмішення з дружиною брата викликалося якісним перевагою того брата, який відбив дружину. Брати не дуже сварилися з цього приводу, а навколишні до такого явища ставилися поблажливо. Справи про кровозмішення не доходили до волосного суду, і кровосмесітелем ніхто не карав.
Слід зазначити, що при певній поширеності цього мерзенного пороку в російському селі, селяни прекрасно усвідомлювали всю гріховність такого зв'язку. Так, в Орловській губернії кровозмішення оцінювалося як великий злочин перед православною вірою, за яке не буде прощення від Бога на тому світі. За відгуками селян, Борисоглібського повіту Тамбовської губернії снохачество зустрічалося часто, але традиційно вважалося в селі самим ганебним гріхом. Снохачі на сході при вирішенні суспільних справ ігнорувалися, так як кожен міг їм сказати: «Забирайся к бісу, снохач, не твоє тут справа».
Яким був секс в СРСР? Яку контрацепцію застосовували люди цієї країни, і чому лимон вважався одним з найбільш ефективних методів для запобігання вагітності? Як влада боролася з розпустою, а також захворюваннями, що передаються статевим шляхом? Як і карали чи взагалі за аборт?
Характерний запах спермі надає спермін.
У 1986 році в ході телемосту країни Рад з Великобританією на весь світ було оголошено, що в СРСР немає сексу. Цей вислів комуністки тих років миттєво стало часто цитованим по всьому світу і увійшло в історію.
В рамках даних досліджень журналісти зверталися до електронної колекції журналів, особистих щоденниках XX століття, до жили в країні Рад в 70-х роках фахівцям в області гінекології, щоб пояснити, як виявлялося тодішнє сприйняття інтимної сторони життя.
Цитата дня
Тридцять шість позицій? Але, на жаль, не тридцять шість нових відчуттів.
Наталі Кліффорд Барні
Цитата дня
Слово «ні» як і раніше залишається найнадійнішим протизаплідним засобом.
жарко Петан
Цитата дня
Хто то сказав про жінок, що вони «люблять вухами». А чоловіки люблять очима ... Якщо тільки вони взагалі коли небудь люблять.
Оскар Уайльд
радикальний лібералізмi
При тому, що безпосередньо термін «секс» почав фігурувати в мові лише з середини 1950-х років, вже після завершення сталінської епохи, скасування заборони на проведення абортів, створення радянської держави відбувалося разом зі справжніми революційними нововведеннями в інтимному житті громадян.
Кодекс про шлюб та сім'ю тих років не накладав заборони на шлюборозлучні процеси, наділяв обидві статі однаковими правами, займав лояльну позицію по відношенню до позашлюбного потомству. Перестало бути караним вступ в гомосексуальні відносини. У перші роки створення комуністичної держави влада провела радикальну революцію сексуальності представниць жіночої статі. Вона була покликана ввести повне звільнення жінок від шлюбу, так як було очевидно, що він би обмежує.
Країна Рад стала одним з перших держав, що легалізували аборти. За все це той період увійшов в історію як епоха «радикального лібералізму».
Забобони обговорювалися не тільки під час суперечок, що стосуються політичної сфери, але і в «кухонних розмовах». О. Бессарабова пише в особистих записах від 1925 року: «Ні за що не повірю, що дівчина у віці 25 років не веде статеве життя з чоловіком. Це якесь брехня, або якась потвора жахлива ».
Разом зі зміною Леніна завершився лібералізм. Ідеї \u200b\u200bу відносинах між чоловічим і жіночим статями стала радикально інший: Сталін мав на думці, що сім'я - це оплот держави. Почалося посилення рамок в інтимному житті громадян. Але влада потребувала прирості населення. Жінкам почали надавати декретну відпустку по вагітності та пологах, а в дитсадках з'явилися нововведення, покликані хоч якось спростити їх життя. Але в той же час важкими були процедури розлучення, а чоловічий гомосексуалізм був заборонений кримінальним кодексом.
У 1930-і заборонили аборти. М. Пришвін, фіксуючи дані про це, скаржився: "Сексуальне життя також заганяється в жорсткі рамки. Ви навіть не можете мріяти про свободу ». Після двох років письменник поцікавився: "Скільки абортів в день робиться в Москві? Любов ціною роду ".
Було покладено початок цілої хвилі смертей через неправильно виконаних абортів, їх наслідків. У 1935 році в міській місцевості (в селах число подібних смертей не рахували) зареєстровано 451 випадків смертей, а через рік їх було вже 910. Число смертельних випадків постійно збільшувалася аж до Великої Вітчизняної війни, Відмітка в міській місцевості дійшла до 2000 - гинула в спробах перервати вагітність кожна друга мешканка, яка не бажала дитини. А далі, за висловом деяких істориків, «війна зруйнувала нормальні відносини».
Незабаром нікому було вступати в дискусії про стосунки статей. У журналах тих років майже не згадується про якісь інтимні питаннях. 15-річний юнак пише в 1941 році:
«Найсмішніше полягає в тому, що люди, хоча і говорять про" любові ", створюють враження, що вони ігнорують сексуальне життя; вони не говорять про неї, хоча багато про неї думають ... Звичайно, найважливіше питання в віці 15-16 років - це питання дозрівання ». Він знаходить забавним, що його мати вважає, що юнакові кортіло міркувати на подібну тему, хоча вона освічена жінка.
Вплив війни 2
Вже через 36 місяців цей юнак став жертвою бойових дій. «Війна була також нападом на здорові сексуальні відносини», - писав в 1944 році радянський архіваріус. «Війна порушила, а насправді повністю зруйнувала нормальні статеві відносини». Він жахається наслідків цих подій. І насправді, підсумкові наслідки того руйнування досі залишаються відлунням в народі і його ставлення до інтимної сторони життя.
Його сучасник, радянський літературний діяч, про інтимну сторону свого життя пише: "Я хотів оволодіти нею. Вона заперечувала, розлютила ... невелику перерву повернув її контроль над собою ... Вийшло грубо, і це було схоже на згвалтування ".
В середині 1950-х роках аборти були легалізовані. Це була страшна суміш з відсутністю усіляких знань в сфері сексуальної. М. Муравйова: "У кращому випадку дівчина дізнається про критичні дні від мами". Не було прийнято інтимний досвід називати «сексом». Рідкісне вживання цього терміна відзначається в 50-і роки лише в нотатках артиста М. Муравйова, який в 1950-і роки ділиться відчуттями після західній постановки. «Мистецтво прекрасне ... але все це спрямовано на одне - секс, і це відбувається настільки відкрито». Він підводить підсумок, що в цілому з цієї причини для нього це видовище було неприємним.
Збереглися і окремі епізоди з середовища табірної - через рік з моменту написання попередніх відомостей ділиться ними вчений, якого незабаром після Великої Вітчизняної війни відправили відбувати термін за політичною статтею. Ув'язнені описували, що жіноча стать важче переносив позбавлення можливостей вести сексуальне життя, ніж ніж чоловічий. І в їхньому середовищі з'являлося набагато більше відхилень, вони винаходили все нові способи отримати задоволення.
Термін «секс» в СРСР увійшов в використання лише до 1960-х років. І де він з'являвся, він супроводжувався осудними твердженнями. Так, радянський вчений, який в ті роки приїхав до датським своїм колегам, з осудом пише щодо іноземної особистому житті: «Господиня ... почала займатися сексом зі своїм Клаусом у ванній кімнаті цілими днями». Він пише, що його вражає це і явно засуджує європейську жінку.
Незважаючи на всю зовнішню цнотливість, вона не у всіх випадках супроводжувала аскетичне існування. Народна особисте життя вирувало, нехай і ретельно приховувалася. Наприклад, так цей процес описував учень Г. Желіно в 1950-і роки, коли несподівано для всіх після шкільних занять народила його однокласниця:
«Ми думали, що вона просто товста, а вона була вагітна. І виявилося, що найслабший з мене спостерігач: в нашому класі ще Баксуріна на сьомому місяці! А де статеве виховання? ».
У той же час дівчина з СРСР ділилася досвідом прочитання іноземного твори: «Там є, наприклад, такі слова:« задоволена жінка видає звук о-о-о-о». Цю книгу, перекладену неофіційно, вона також називає вкрай смішний і кумедною.
У 1970-ті роки _1970
«Відзначаються спроби введення сексуальної освіти», - пише професор Вищої Школи Економіки Г. Муравйов. Він помітив, що встановлення жорстких кордонів не виявилося ефективним, влади знадобилися десятиліття, щоб це зрозуміти, і саме в ці роки серед школярів проводилися перші заняття, присвячені статевим відносинам.
У 1970-ті роки, з розвитком медичної науки, вже почали з'являтися центри сексопатології - на базі науково-дослідних інститутів психіатрії. Правда, функціонували вони лише в трьох великих містах Країни Рад. Але і це вже можна було вважати певним проривом.
«Праці медичні легше було отримати, ніж« Майстра і Маргариту »Булгакова. У кожному значному бібліотечному зборах були праці на теми, близькі сексопатології, а лікарі-сексопатологи, якщо у них були відповідні дозволи, могли читати літературу з закритого доступу. А там містилися всілякі праці, що стосувалися сфери статевих контактів. Для співробітників психіатрії існувала можливість ознайомлення з фрейдизмом.
Інформація не медичного характеру на тему сексу стала широко поширена: популярна була індійська "Камасутра". «" Поради для молодої господині "видавалися в Латвії», - вказує М. Муравйова. Хоча видання надавали опису в подробицях статевих контактів, в цих публікаціях не було нічого ліберального, в них підтримувалася консервативність - на чільне місце ставилося чоловіча стать.
Орієнталіст Віталій Рубін вказує в особистих записах 1970-х років, що ця тема була чужою для комуністів. Він помічає, що в комуністичному середовищі громадяни не виявляють інтересу в розмов про інтимну сторону життя, для них це нудно.
Член Комуністичної Партії Радянського Союзу Анатолій Чернишов, читаючи заборонені твори в 1970-і роки, писав: «Я читаю ... книгу Джека Пайна. Приголомшлива книга з рідкісним набором сильних прийомів. Здавалося, що я досвідчений вже в цих питаннях людина ... Але тут трохи сюрпризів ». Він розглядає прочитане як відкриття для себе нових можливостей.
В повсякденному житті3
Чим менше був населений пункт, Тим більшою стриманістю відрізнялися звичаї. Гінеколог Т. Смирнова в 1970-х описувала жінок наступним чином: «Скромні і замкнуті в собі. Неохоче говорять про відсутність задоволення від сексу, просто ні на що не скаржаться ». Вона зазначає, що статеве життя до весільного торжества не починалася. А вже після вступу в шлюб, хоча і відбувався перший секс, як саме це було - ніхто не ділився.
Підтвердження є і у Георгія Муравйова: «Катував друзів з різних міст і сіл на теми, пов'язані з сексом. Ні лібералізму, ні нічого позитивного в їх відповідях не було. Представниця жіночої статі могла визнаватися розпусної з найменшого приводу ». Для цього було достатньо того, що у неї були сексуальні контакти поза шлюбом або що просто вийшла на вулицю у відкритому вбранні.
Головні труднощі Теслер вбачав не в моральних принципах комунізму, але в тому, що не було місць, де була б можливість зайнятися сексом в СРСР: «Готель зняти не можна було ... це не вихід для гетеросексуальних пар. Шукали місця у друзів, в "комуналках" ».
Хвилювання представниць жіночої статі при відвідуванні лікарського кабінету лікар пов'язує зі страхом перед хірургією - протягом тривалого періоду часу аборти проводилися без наркозу взагалі: «Лікарі були по лікоть в крові». Жіноче населення просто хапаються за будь-яку можливість на дому перервати вагітність: впорскують алкогольні напої з домішкою мила із сіркою, використовувало всі можливі засоби, що провокують спазми м'язів, поміщало в вагіну кореневища фікуса, які могли спровокувати викидень ».
Лікар визнає такі способи варварськими. Протизаплідні гормональні препарати були небезпечними: тодішні таблетки провокували зайва вага. Основним методом контрацепції був "календарний". Як тільки спіралі, вироблені в СРСР, стали продаватися, вони відразу ж завоювали популярність: гінекологи передбачалося, що їх пацієнткам потрібно часто міняти їх, а представниці жіночої статі при всій небезпеки продовжували їх носити протягом декількох років.
В результаті не дивно, що, коли в ході телемосту фразу про те, що в СРСР сексу немає, відповідаючи на питання мешканки західної країни по телемосту, озвучила жителька країни Рад, весь зал засміявся. І навіть пізніше, судячи по записах щоденників, в кінці 80-х більшість людей в СРСР ставилося скоріше негативно до пропаганди сексуальності, як і до будь-якого прояву людської чуттєвості.
Через десятиліття з моменту розпаду країни менталітет населення змінюється повільно, і багато негативні наслідки радянського світогляду дають про себе знати, що, втім, усвідомлюється далеко не всіма спадкоємцями держави Рад.
