(1494-1563) французький письменник
Сучасному читачеві важко повірити в те, що автором однієї з найвеселіших книг у світовій літературі був католицький чернець. Навряд чи знайдеться і книга більш популярна, ніж твір Франсуа Рабле. Тільки протягом двох третин XVI століття і в одній тільки Франції вона перевидавалася більше 100 разів.
«Гаргантюа і Пантагрюель» являє собою своєрідну веселу енциклопедію моралі європейського Ренесансу. І саме завдяки вмінню автора сміятися її продовжують читати і перечитувати і в наші дні.
Франсуа Рабле народився в невеликому французькому містечку Шинон в родині відомого в тих місцях адвоката і землевласника. Однак точна дата його народження невідома. Дослідники називають і тисячі чотиреста дев'яносто чотири, і 1495, і навіть 1483 роки.
Зате точно відомо, що він був молодшим сином у великій родині. У нього було два старших брата і сестра. Хлопчику ледь виповнилося дев'ять років, як батько віддав його у францисканський монастир. Там Франсуа Рабле і здобув початкову освіту. Він навчався дуже добре і за час перебування в монастирі вивчив кілька іноземних мов, а також класичні мови - грецька і латинська.
Однак рівень навчання у францисканської школі не задовольнив Франсуа Рабле, і місцевий єпископ Д "Едіссак, який був покровителем талановитому юнакові, запропонував йому перейти в бенедиктинський орден, що той і зробив. Причому дозвіл на це дав сам Папа Римський Климент VII. Правда, незабаром Франсуа Рабле залишає монастир і переїжджає в будинок єпископа, щоб стати його секретарем. у цей час він знайомиться з відомими людьми свого часу - поетом К. Маро, богословом Ж. Кальвіном.
З дозволу архієпископа майбутній письменник почав займатися медициною і незабаром відправився в університет міста Монпельє. Там знаходився найдавніший в Європі медичний факультет. У Монпельє Франсуа Рабле пробув два роки і залишив університет, отримавши звання бакалавра медицини.
Після цього він переїхав у великий французький місто Ліон, де став лікарем у міській лікарні. Там він вперше починає займатися літературною творчістю. Можливо, це сталося завдяки підтримці знаменитого гуманіста Еразма Роттердамського, з яким Рабле листувався. На початку 1532 року Франсуа Рабле випустив першу книгу, в якій розповідав про пригоди велетня Гаргантюа.
Вона вийшла під псевдонімом Алькофрібасом Назье, складеним з літер його імені, довільно переставлених у вигляді анаграми. Анонімний автор відразу ж стає відомим далеко за межами свого міста.
У наступному, 1533 році, виходить продовження книги, а трохи пізніше нові і нові глави. Їх випуском автор займався практично все життя, поєднуючи літературну працю з заняттями медициною.
З ініціативи єпископа Жана дю Беллі, Франсуа Рабле в складі посольства короля Франциска відправився в Рим. Під час цієї поїздки він ні на день не припиняв роботи і після повернення в Ліон написав ще один том своєї епопеї, де розповідалося про життя Пантагрюеля, батька Гаргантюа. У ньому Франсуа Рабле в іронічній формі виклав свої враження про поїздку в Італію і про перебування при папському дворі.
Тож не дивно, що незабаром після виходу книги Франсуа Рабле були заборонені французької інквізицією. В цей час ім'я автора вже було відомо. Він перестав ховатися під псевдонімом.
Побоюючись переслідувань, Рабле знову поїхав до Італії і оселився в Римі, де на цей раз провів більше трьох років. Формально Рабле значився секретарем єпископа дю Беллі, який на той час став кардиналом. Тільки завдяки заступництву дю Беллі він зумів уникнути переслідувань інквізиції.
Перебуваючи в Римі, Франсуа Рабле займався лікарською практикою, а також серйозно захопився археологією і навіть випустив книгу, присвячену античним пам'яткам Риму.
У 1537 році він ненадовго приїжджає до Франції в свиті кардинала дю Беллі і нарешті отримує ступінь доктора медицини. Тоді ж йому вдається отримати королівський привілей на подальше видання своїх книг у Франції. У 1542 році виходить найповніше видання творів Франсуа Рабле, в якому не тільки вперше розповідається про сучасну йому Італії, але і висміюється двір французького короля.
Різкість випадів Франсуа Рабле знову привертає до нього увагу інквізиції, і всупереч королівським привілеєм книги письменника знову спалюють на площі. За порадою друзів Рабле вирішує більше не випробовувати долю і скоро залишає Францію. На цей раз він знайшов притулок в німецькому місті Меці, де теж влаштувався працювати лікарем. Їдучи, Франсуа Рабле залишив своєму ліонському видавцеві рукопис четвертої книги. Вона вийшла в світ в 1548 році, коли Рабле знову приїхав до Італії разом зі своїм другом кардиналом дю Беллі.
Завдяки могутнім покровителям життя Франсуа Рабле нарешті знаходить стабільність. У січні 1551 року його стає кюре в Медоне, поблизу від Парижа. Подібне призначення було звичайним в ті часи заохоченням за вчинки, угодні церкви. Посада не вимагала старанності у виконанні обов'язків і давала непогані доходи. Весь свій час Рабле міг тепер витрачати на вчені і літературні заняття. Він спокійно завершив ще одну книгу своєї епопеї і надрукував її в 1552 році.
Впливові друзі знову допомагають Франсуа Рабле, і він отримує королівський привілей. Книга виходить з друку, і відразу ж з'являються її перевидання. За едкому зауваженням одного з сучасників, Франсуа Рабле друкують більше, ніж Біблію. Книга, в якій письменник різко критикує політичну діяльність католицької церкви, розходиться по всій Франції і далеко за її межами. Практично відразу ж на Франсуа Рабле посипалися доноси: його звинувачували в вільнодумство, єресі і неповазі до короля. Друзі в черговий раз порадили письменникові сховатися, і Рабле таємно поїхав до Ліона, розпустивши слух, що він нібито заарештований і посаджений у в'язницю.
Можливо, завдяки цій своєчасно розпочатої виверту письменникові знову вдалося уникнути арешту. Протягом декількох місяців він жив в Ліоні, потім знову повернувся в Париж і привіз з собою п'яту, як виявилося, останню книгу. Вона вийшла друком уже після того, як Франсуа Рабле помер в Парижі від хвороби серця.
Сюжет для своєї книги він узяв з народної лубочної літератури: веселі казки про добрих і смішних велетнів читали і любили і в Німеччині, і в Італії, і у Франції. Але автор збагачує його яскравими описами сучасної йому французької життя, їдкими зауваженнями на адресу користолюбних священиків, продажних суддів, вчених-філософів, Папи і короля. Здається, що ніщо не сховалося від заразливого сміху його героїв. Блискучий перекладач Н. Любимов допоміг російському читачеві відчути чудовий, яскравий і соковитий мову Рабле. У французькій літературі ж вплив Франсуа Рабле на свою творчість визнавали Ж. Б. Мольєр, Вольтер, О. Бальзак, Р. Роллан, А. Франс і багато інших відомих письменників.
Сатиричний роман 16-го століття, що оповідає про двох добрих Обжорах велетнів, батька і сина. Роман висміює багато людських пороків, не щадить сучасні автору держава і церква. Автор «Гаргантюа і Пантагрюеля» в молодості сам був ченцем, проте інше життя припала йому до душі, і за допомогою свого покровителя Жоффруа д'Етіссака Рабле зміг без будь-яких наслідків покинути монастир. У романі Рабле висміює, з одного боку, численні претензії церкви, а з іншого - невігластво і лінь ченців (знаючи останній предмет не з чуток). Рабле барвисто показує всі пороки католицького духовенства, які викликали масовий протест під час Реформації - непомірне прагнення до наживи, претензії попів на політичне панування в Європі, святенницьке благочестя, що прикриває розбещеність служителів церкви. Сильно дістається середньовічної схоластики - відірваним від реальному житті роздумів про місце Бога в земному бутті. Окремих насмішок удостоєні деякі місця з Біблії. У своєму романі Рабле не тільки бореться зі «старим світом» за допомогою сатири і гумору, а й проголошує новий Світ так, як він його бачить. Середньовічної відсталості і безправ'я Рабле протиставляє ідеали свободи і самодостатності людини. «Гаргантюа і Пантагрюель» нерозривно пов'язаний з народною культурою Франції пізнього Середньовіччя і Відродження. З неї Рабле запозичив і своїх головних героїв, і деякі літературні форми (наприклад, блазону або так звані coq-à-l "âne - словесні нісенітниці), і, головне, сама мова оповіді - з безліччю непристойних словесних оборотів і комічних алюзій різноманітних священних текстів, мова, пройнятий атмосферою веселого народного свята, звідки женуть всяку серйозність. Ця мова разюче відрізнявся від того, яким були написані середньовічні схоластичні трактати або латинізовані богемні твори деяких сучасників Рабле (наслідування латині висміяне в розділі про лімузінце другої книги роману).
Весь мій перший абзац зовсім не мій. Він складається з витягів статті на Вікіпедії, присвяченій роману, а також з інших рецензій на цей твір. Я це вирішив зробити з двох причин. По-перше, щоб показати, наскільки це значуща твір для світової літератури. По-друге, для свого виправдання, тому що виходячи з того, що буде написано нижче у багатьох може виникнути питання: «А навіщо ти взагалі мучив себе і читав цю книгу?». Так що нижче ви можете прочитати моя суб'єктивна думка про цей роман.
Він досить незвичайний. Незважаючи на те, що він написаний аж у 16-му столітті, я не пригадаю нічого подібного (хоча при читанні іноді виникали асоціації з «Подорожами Гуллівера в країні ліліпутів» Свіфта), тобто після Рабле мало хто пробував писати романи в такому ж ключі, ну або я просто про них не знаю, що теж дуже навіть може бути. Ця книга може послужити хорошим підручником по дотепності і злословію.Фаміліі другорядних персонажів, як правило, говорять, наприклад, граф Пустослов, доктор калічить, граф Лежебока, дворецький Ліжезад та інше в такому ж дусі. Роман місцями дуже кумедний, в ньому багато їдкою сатири на церкву і сміливості автора можна тільки позаздрити, бо в той час нападки на почуття віруючих сприймалися набагато серйозніше, ніж зараз, адже в той час церква мала куди більший весь і була майже невіддільна від держави. Втім, зараз знову спостерігається возз'єднання церкви і держави і не виключено, що незабаром атеїзм або просто прийняття релігії інший, ніж нав'язаної за місцем народження буде навіть каратися. Але не будемо про сумне, а будемо про роман, хоча зараз доведеться сказати кілька сумних слів про роман. Справа в тому, що незважаючи на всі його плюси і гідності у роману є один величезний, жирний мінус, який буквально на всьому ставить хрест. Це те, що автор не знає почуття міри. Зовсім. Зараз поясню. Наприклад, в одній із глав Гаргантюа розповідає своєму батькові, що він винайшов особливий спосіб підтирати зад, використовуючи при цьому хустки, шарфи і одягу прислуги. Так, це забавно було читати. Спочатку. Потім Гаргантуюа перераховує, як він пробував підтиратися масками, шапочками, навушниками, кішками, рукавичками, кропом, трояндами і так далі в такому ж дусі протягом трьох сторінок з докладними описами, Що відчувало його анальний отвір від дотику того чи іншого предмета. Спочатку було забавно, але Рабле занадто багато уваги цьому приділив, що перестало бути смішним і стало навіть противним. Потім епізод, як Гаргантюа вирішив спорожнити свій сечовий міхур, справив нужду на місто і в результаті цього від потопу загинуло більше 200 000 чоловік. Ось це мені зовсім смішним не показалося, тому що я собі це дуже живо уявив і мені стало якось не по собі. Наприклад, населення мого міста, Батайськ, трохи більше 100 000 чоловік. І ось, читаючи книгу, я уявляю собі, як два населення мого міста загинули в цьому потоп з сечі і мені стало прямо погано. Якщо Рабле здається, що смерть такої кількості людей (пускаючи і при таких абсурдних обставинах) - це смішно, але у нас з ним зовсім різний почуття гумору. Епізод з вбивання людей наслідком сечовипускання на них в романі повторюється не раз. Також в цьому романі Рабле не втомлюється нам нагадувати, що його персонажі хоч і велетні, але все ж люди, і вони потіють, випорожнюються, виробляють відрижку тощо. Нагадує він про це досить часто - мало не на кожній другій сторінці. Я не моралфаг і не ханжа і прекрасно розумію, що у всіх людей є фізіологічні потреби, але невже я на протязі книги повинен постійно читати, як герої справляють свої потреби, що вони при цьому відчуває, які їх випорожнення мають запахи? Гаразд би, якби кілька разів по ходу роману ці епізоди повторилися, я б і уваги не звернув, але їх надто багато.
Загалом, підводу підсумок, а не те в процесі написання цього відкликання я розійдуся не по дитячому і вийде величезний гнівний опус. Так, це знаковий твір для світової літератури, так, це один з небагатьох дійшли до нас пам'ятників літератури того часу, так, в ньому багато їдкою сатири на адресу церковних і державних діячів, так, головні герої являють собою збірні образи і в їх особі ми бачимо як би цілий народ, так, ми бачимо тут справжнісінький гротеск і більш абсурдний гумор, ніж де-небудь ще ... аЛЕ, чорт візьми, який же цей роман вульгарний, вульгарний і дурний! У передмові до роману Рабле пише, що, мовляв, тільки люди обмежені не зрозуміють його гумору і його алегорій. А ще пише про те, що в процесі написання цієї книги він був нерідко п'яний як чіп. Може, щоб зрозуміти і по гідності оцінити цю книгу, теж потрібно було читати цю книгу в стані алкогольного сп'яніння? Або я занадто серйозно її сприймаю і потрібно бути простіше і від душі сміятися над усіма пригодами цих велетнів, але мені ця книжка не здалося так вже прям гомерично смішний, а в більшості своїй цей туалетний гумор викликав лише огиду і блювотні позиви. Дуже вже неприємна книга. Добре, що цю книгу я купив на книжковому розвалі і не витратив на неї багато грошей.
Франсуа Рабле
Франсуа Рабле.
Рабле (Rabelais), Франсуа (одна тисяча чотиреста дев'яносто чотири? - 9.IV.1553) - французький письменник, гуманіст. Видатний представник культури відродження . Був монахом; в монастирі опанував латинською і грецькою мовами, почав листуватися з Г. Бюде. Вивчав медицину в Монпельє, в 1537 році отримав ступінь доктора медицини. Був в тісній дружбі з гуманістом Е. Довше. Основний твір Рабле, який приніс йому світову славу, - фантастичний роман "Гаргантюа і Пантагрюель" ( "Gargantua et Pantagruel", v. 1-5, Lion, 1532-64). За своїми образотворчим засобам і постановці проблем роман тісно пов'язаний з народним життям і народною культурою того часу. Знищує сміх роману спрямований проти феод.альногоміра і його ідеології. Осміюючи релігійний фанатизм, культ аскетизму і нетерпимість, Рабле виступав як ворог не тільки католицької церкви, а й Реформації, за що піддався нападкам з боку Ж. Кальвіна . Створивши образ ідеального, "освіченого государя" - Пантагрюеля, Рабле намалював утопічну картину ідеального суспільства (Телемское абатство), побудованого на принципах особистої свободи, в якому здійснена гуманістична ідея гармонійного виховання людини на противагу середньовічної схоластичної системи виховання.
І. E. Верцман. Москва.
Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М .: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 11. ПЕРГАМ - Ренувье. 1968. Наступні
Рабле, Франсуа. шарж
Найвидатнішим представником цього напряму [євангелістів], як, втім, і всієї французької літератури XVI століття, є Рабле. Франсуа Рабле (1494-1553) народився в провінції Турень, недалеко від невеликого містечка Шинон, в родині адвоката. В юності Рабле вступив до монастиря, потім покинув його, вивчав медицину і природничі науки, був лікарем »займався філологічними дослідженнями. Людина великих і різнобічних знань, Рабле завоював безсмертну славу своїм сатиричним романом «Гаргантюа і Пантагрюель» - найвидатнішим творінням французької художньої літератури XVI століття. Роман Рабле - твір глибоко народне як за своєю ідейною спрямованістю, так і за своєю формою. Безпосереднім поштовхом до виникнення «Гаргантюа і Пантагрюеля» послужили широко поширені в XVI столітті народні книги про велетнів. Розповідаючи про пригоди героїв своєї сатиричної епопеї, королів-велетнів і їх супутників, Рабле в казковій формі дає реалістично узагальнену картину сучасної йому французької дійсності. Народність його світогляду знаходить собі вираз перш за все в силі того сатиричного осміяння, з яким він нападав на реакційні, пов'язані з уходившим минуле середньовічним укладом боку сучасної йому життя. Рабле викривав загарбницьку зовнішню політику правителів, несправедливість феодального суду, тяжкість феодальних податків, нападав на католицьку церкву і папську владу, висміював чернецтво, знущався над безглуздістю середньовічної схоластичної науки.
Сатиричним фігурам, що втілювали в собі пороки пануючого суспільства, Рабле протиставляв образи людей з народу, представників соціальних низів. Такий, наприклад, брат Жан, захисник рідної землі, Носій народної кмітливості, або Панург, в якому письменник реалістично відобразив характерні риси сучасного йому міського плебейства. Образи багатьох народних казок відображені письменником і в казкових фігурах королів-велетнів.
Не менш вороже, ніж до католицької церкви, ставився Рабле і до протестантизму. Як і книги Долі і Деперье, твір Рабле підривало довіру не тільки до католицизму, але і до релігії взагалі. Мракобісся, насаджували реакційними суспільними силами, Рабле протиставляв віру в майбутнє людського суспільства, пафос наукового пізнання світу і оволодіння його багатствами на благо людини. Його роман пронизаний духом стихійного матеріалізму. Свої гуманістичні переконання Рабле стверджував і в галузі педагогіки, якій надавав дуже велике значення. Показуючи безглуздість церковно-схоластичних методів виховання, Рабле протиставляв їм свої передові уявлення про гармонійний, всебічний розвиток людської особистості. Рабле втілив ці гуманістичні устремління і в відомих епізодах, що зображують життя вільних, таких виключно принципом «роби, що хочеш», цілком віддаються помислам про свій духовний і фізичний розвиток мешканців Телемского абатства.
Глибоко народної була і форма роману Рабле, розрахована на смаки простого читача, навіяна багато в чому фольклорною традицією. Роман Рабле був написаний виключно багатим, образним і близьким до розмовної мови мовою.
Цитується за вид .: Всесвітня історія. Том IV. М., 1958, с. 236-237.
Рабле, Франсуа (Rabelais, Francois) (бл. 1494 - бл. 1553), найбільший представник літератури французького Відродження, прославлений автор сатиричних оповідань Гаргантюа (Gargantua) і Пантагрюель (Pantagruel). Народився, за твердженнями одних вчених, в 1483, на переконання інших - в 1494; до другого думки схиляється більшість біографів. Вважали, що його батько був трактирником, але ця легенда давно спростована: він був судовим чиновником, тобто належав до освіченого середнього стану, з яким настільки багатьом зобов'язана французьке Відродження. Антуану Рабле належали в Турени землі неподалік від Шинона; в одному з його маєтків, Ладевіньер, і народився Франсуа.
Залишається неясним, яким чином і в силу якихось причин він в такому ранньому віці (приблизно в 1511) вступив до монастиря. Загадкові і мотиви, які змусили його віддати перевагу францисканским обителей. Ці монастирі в ту пору залишалися осторонь від гуманістичних устремлінь і навіть вивчення грецької вважали поступкою єресі. Симпатизував гуманізму єпископ Жоффруа д "Естіссак з найближчого бенедиктинського абатства Майзе взяв до себе секретарями Франсуа і його друга П'єра Амі.
У 1530, залишаючись в духовному званні, Рабле з'явився у відомій медичній школі в Монпельє і вже через шість тижнів був готовий складати іспити на бакалавра - без сумніву, що медициною він займався і раніше. Два роки по тому він став лікарем міської лікарні в Ліоні. В ті часи Ліон був великим центром книжкової торгівлі. На ярмарках серед народних книг можна було знайти переробки середньовічних романів про діяння велетнів і всіляких чудеса, наприклад Великі хроніки (автор невідомий). Успіх цієї історії сімейства велетнів спонукав Рабле взятися за власну книгу. У 1532 він надрукував Страшні і жахливі діяння і подвиги славетного Пантагрюеля (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renomm Pantagruel). Охоронцями ортодоксальної догми, в тому числі Сорбонною, теологічним факультетом Паризького університету, книга була негайно засуджена. У відповідь Рабле прибрав кілька запально виразів (на кшталт «Сорбоннського осла») і, відставивши старі побрехеньки, написав разючу сатиру, що не залишала сумнівів щодо його намірів в майбутньому. Це була книга про Гаргантюа, «батька Пантагрюеля». Велетні залишилися і в ній, як залишилися і численні відгомони перепалки, яка походила в 1534. У той період багато хто з друзів Рабле виявилися в ув'язненні, були вигнані або очікували ще більш плачевні долі. Користувався великим впливом дипломат Жан Дю Беллі, кардинал і посланник в Римі, кілька разів брав з собою в Рим Рабле і домігся від тата повного прощення за ті гріхи проти церковної дисципліни, які його друг допускав в минулі дні (Відпущення 17 січня 1536) або менших.
Аж до 1546 Рабле писав мало: багато часу забирала у нього робота над творами, представленими на докторську ступінь, отриману в 1537. Відомий випадок, коли були перехоплені його листи і він на час пішов в Шамбері. Третя книга (Tiers Livre), що описує нові пригоди Пантагрюеля, була засуджена, як і попередні. На допомогу прийшли високопоставлені друзі. Кардинал Дю Беллі домігся для Рабле парафій в Сен-Мартен де Медон і Сен-Крістоф де Жамба. Кардинал Оді де Шатійон отримав королівське схвалення на публікацію Четвертої книги (Quart Livre), що не завадило Сорбонні і паризькому парламенту засудити її, як тільки вона вийшла в 1552.
У своїх творах Рабле демонструє виняткове багатство тональності - від послання Гаргантюа синові (Пантагрюель, гл. VII) до таких місць, коли самі заголовки чи відтворювані без пропусків, які охоплюють точками. Оригінальність Рабле всього яскравіше проявилася в його надзвичайно барвистому і пишному стилі. В його працях з медицини ще відчувається вплив Галена і Гіппократа. Один з найбільш відомих французьких лікарів, він багато в чому зобов'язаний своєю репутацією тій обставині, що був здатний тлумачити грецькі тексти, а також анатомічним сеансів, до якійсь мірі віщував методи лабораторного дослідження. Чи не назвати особливо самобутньої і його філософію. Навпаки, писання Рабле - справжня знахідка для старанного любителя встановлювати джерела і запозичення. Найчастіше розповідь займає всього кілька рядків, і сторінка майже повністю заповнюється примітками. Цей коментар, почасти лінгвістичний, становили вчені джерела, мова простолюду, включаючи діалекти, професійний жаргон різних станів, а також грецький і латинь - поширені в ту епоху кальки.
Гаргантюа і Пантагрюеля називають романами. Дійсно, на їхню композицію великий вплив надали популярні в той час лицарські романи. Рабле теж починає розповідь з народження свого героя, який, звичайно, з'являється на світ «вельми дивним чином». Потім традиційно йдуть глави про дитинство і вихованні в юнацькі роки - виховують героя як адепти Середньовіччя, так і Відродження. Виховання в дусі останнього викликає у автора лише захоплення, виховання ж в дусі Середньовіччя - одне презирство. Коли Гаргантюа конфіскує дзвони Собору Паризької Богоматері, теологічний факультет Паризького університету направляє до нього делегацію з метою їх повернути. Очолив цю делегацію магістр Іанотус де Брагмардо описаний зі злою насмішкою. У різкому контрасті з цим недоумкуватим старим варто прекрасно вихований, світлий розум Гаргантюа, чия зовнішність настільки ж бездоганна, як і його латинь. Серед його помічників чи не найцікавіший - брат Жан, дуже схожий з братом Туком з балад про Робін Гуда. Брат Жан - втілення ідеалу, близького серцю автора, як близький він був і Еразм Роттердамський: це монах, аж ніяк не нехтує живою, діяльним життям, вміє постояти за свою обитель і словом, і ділом.
У Пантагрюелі, наступного за Гаргантюа (хоча він надрукований раніше), запозичення з фольклору, що склали основу розповіді, набагато очевидніше. Герой-велетень, одержимий спрагою пригод, прямо перенесений в розповідь з лубочних книг, що продавалися на ярмарках в Ліоні і Франкфурті. Його народження відбувається також «дуже дивним чином» і описується з численними акушерськими подробицями. Настільки ж барвисто розповідь про те, як росло це величезних розмірів диво природи, але поступово основна увага автор починає приділяти інтелектуальним устремлінням в дусі Відродження. Показова сцена знайомства з Панурга, який рекомендує себе, виголошуючи промови на багатьох мовах, - епізод, точно розрахований з метою викликати сміх у публіки, яка належить до кіл гуманістів, де могли злічити німецький важким, проте розрізняли грецький і давньоєврейську, якщо мовець демонстрував «істинний дар риторики ». У цій же книзі (глава VIII) знаходимо написане стилем Цицерона лист до Пантагрюель, яке допомагає зрозуміти, наскільки пристрасно вірили тоді люди в наступ нової епохи.
З'явившись в оповіданні, Панург залишиться в ньому до самого кінця. Третя книга побудована так, що він постійно знаходиться в центрі дії, розмірковуючи то на теми економіки (про користь боргів), то про жінок (чи слід йому одружитися?). Коли розповідь доходить до одруження Панурга, Рабле змушує його шукати ради то у одного персонажа, то в іншого, так що в справі беруть участь різні групи людей. Їхні думки виявляються зовсім не переконливими, і Панург вирішує вдатися до поради оракула Божественної Пляшки, так що книга завершується на ноті й іронічною, і гіркою.
Четверта книга повністю відведена під подорож Пантагрюеля, що представляє собою і паломництво в середньовічному дусі, і ренесансний досвід пізнання, почасти в наслідування Жаку Картьє, що описав свої подорожі, або численним «Космографія» того часу. Поєднання середньовічних і ренесансних елементів у Рабле не повинно дивувати читача. Та ж амбівалентність притаманна й іншим деталям його розповіді. Подорож починається з євангельської, майже протестантської церемонії, але, з іншого боку, перед нами стара звичка давати алегоричні назви різним островам, які відвідує експедиція (як острова Папеманов і Папефигов). Щоб ця географічна фантазія не випаровувалася, назви беруться навіть з староєврейського, як, наприклад, острів Ганаба (множ. Число від слова ganab - злодій). Дивно, що винахідливий і безжурний Панург поступово стає малосимпатичним персонажем, як, наприклад, в знаменитій сцені бурі на морі, коли він веде себе як боягуз, на відміну від брата Жана, з його твердістю духу, володінням ситуацією і знанням морської справи.
У Четвертої книзі подорож не завершено. П'ята книга закінчується сценою у оракула Божественної Пляшки, чиє таємниче слово тлумачиться як «тринк», тобто як запрошення випити з чаші пізнання. Тим самим фінал всього твору набуває оптимістичну тональність - герої сповнені надій, що попереду нова ера.
П'ята книга з'явилася в двох варіантах незабаром після кончини Рабле. Суперечки про те, чи не є вона підробкою, ведуться давно. Той факт, що П'ята книга не може бути беззастережно визнана витвором Рабле, ускладнює розуміння і оцінку його поглядів. Навіть за тими частинами твору, щодо яких не виникає сумнівів в авторстві, складно судити, яке було ставлення автора до релігії. У наші дні прийнято вважати, що він був послідовником Еразма, тобто бажав церковних перетворень, але не відділення від Риму. Неприязнь до чернецтва пояснюється не тільки огидою до аскетизму, а й напруженої в ту пору полемікою, яка йшла в самих монастирях між прихильниками гуманізму і ревнителями середньовічних порядків. Про цю полеміці Рабле думав, глузливо описуючи бібліотеку монастиря Св.Віктора (Пантагрюель, глава VII), в якій полиці заставлені книгами з комічними заголовками (на кшталт «Башмаков терпіння»).
Останні роки Рабле оповиті таємницею. Можливо, ніколи не буде з'ясовано, чому він відмовився від своїх парафій незабаром після того, як їх отримав. Нічого достеменно не відомо про його смерть, крім епітафій поетів Жака ТАЮР і П'єра де Ронсара, причому остання звучить дивно і не комплиментарна по тону. Обидві епітафії з'явилися в 1554. Навіть про місце поховання Рабле нічого не можна сказати точно. Традиційно вважається, що він був похований на кладовищі собору св.Павла в Парижі.
Використано матеріали енциклопедії "Світ навколо нас".
Далі читайте:
Історичні особи Франції (біографічний покажчик).
твори:
Oeuvres, v. 1-5, P., 1913-31;
Oeuvres complètes, t. 1-5, P., 1957; у русявий. пер .: Гаргантюа і Пантагрюель, пров. Н. Любимова, М., 1961.
література:
Евніна Е. Франсуа Рабле. М., 1948
Франсуа Рабле. Біобібліографіч. покажчик, М., 1953;
Пінський Л. Сміх Рабле. - В кн .: Пінський Л. Реалізм епохи Відродження. М., 1961
Бахтін М.М. Творчість Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і Ренесансу. М., 1965
Рабле Ф. Гаргантюа і Пантагрюель. М., 1973
Lefranc A., Rabelais, P., 1953;
Plattard J., Rabelais, l "homme et l" oeuvre, P., 1958.
Франсуа Рабле Франсуа Рабле (фр. François Rabelais; тисячі чотиреста дев'яносто три 1553) французький письменник, один з найбільших європейських сатириків гуманістів епохи Ренесансу, автор роману «Гаргантюа і Пантагрюель». Зміст ... Вікіпедія
- (Rabelais) (1494 +1553), французький письменник гуманіст. Роман «Гаргантюа і Пантагрюель» (кн. 1 4, 1533 52, кн. 5 опубліковано в 1564) енциклопедичний пам'ятник культури французького Відродження. Відкидаючи середньовічний аскетизм, обмеження ... ... енциклопедичний словник
Рабле, Франсуа - Франсуа Рабле. РАБЛЕ (Rabelais) Франсуа (1 494 +1553), французький письменник гуманіст, лікар. Роман "Гаргантюа і Пантагрюель" (книги 1 4, 1533 52, книга 5 опублікована в 1564) художня енциклопедія французької культури епохи Відродження. ... ... ілюстрований енциклопедичний словник
- (Rabelais) Рабле (Rabelais) Франсуа (тисячу чотиреста дев'яносто чотири 1553) Французький французький письменник гуманіст, сатирик, лікар, ботанік. Серед об'єктів насмішок були чернецтво, католицтво і політиканство. Автор роману Гаргантюа та Пантагрюель в 5 книгах (1533 тисяча п'ятсот п'ятьдесят-дві, ... ... Зведена енциклопедія афоризмів
Рабле (Rabelais) Франсуа (близько тисячі чотиреста дев'яносто чотири, поблизу м Шинон, Турень, ≈ 9.4.1553, Париж), французький письменник. Народився в маєтку батька ≈ юриста і землевласника. В молодості чернець; з 1527, покинувши монастир, вивчав право, топографію, археологію, медицину. ... ... Велика Радянська Енциклопедія
РАБЛЕ Франсуа - РАБЛЕ (Rabelais) Франсуа (+1494 53), французький письменник. Видав «Афоризми» Гіппократа (з коментарями, 1532). Пародійна кн. «Пророцтва Пантагрюеля» (1532 р). Ром. «Гаргантюа і Пантагрюель» (кн. 1 4, 1533 52; кн. 5 опубл. ... ... Літературний енциклопедичний словник
- (Rabelais, Francois) ФРАНСУА РАБЛЕ, шарж (бл. 1494 ок. 1553), найбільший представник літератури французького Відродження, прославлений автор сатиричних оповідань Гаргантюа (Gargantua) і Пантагрюель (Pantagruel). Народився, за твердженнями ... ... Енциклопедія Кольєра
РАБЛЕ Франсуа - (ок. 1494, Девіньер, поблизу Шинона, Турень, 9.4.1553, Париж), франц. письменник гуманіст. Рід. в сім'ї адвоката. Освіту здобув в монастирі. З 1527 вів життя мандрівного вченого; вивчав стародавні мови, археологію, право, природничі науки, ... ... Російська педагогічна енциклопедія
РАБЛЕ Франсуа - (ок. 1494 тисячі п'ятсот п'ятьдесят три) - французький письменник гуманіст, скептично ставився до ре ліг. догматам, виступав проти реліг. фанатизму. Роман Р. «Гар гантюа і Пантагрюель» піддавався забороні за вільнодумство. Гл. ідея роману заперечення аскетизму, ... ... атеїстичний словник
Рабле \\ Франсуа - (близько 1 494 1553), знаменитий гуманіст, автор сатиричного роману Гаргантюа та Пантагрюель. Перша книга Повість про преужасной життя великого Гарганюа вийшла в 1534 році, друга Преужасная життя Пантагрюеля в 1532 році ... Біографічний словник Франції
книги
- Франсуа Рабле. Його життя і літературна діяльність, А. Н. Аненнская. "Не дивлячись на те, що Франсуа Рабле займає одне з почесних місць в історії французької літератури і належить до числа передових мислителів XVI століття, ми не маємо цілком достовірною і ...
- Гаргантюа і Пантагрюель, Рабле Франсуа. У світовій літературі роман Франсуа Рабле, видатного письменника французького Ренесансу, гуманіста Європи, займає одне з найпочесніших місць, а у французькій літературі його вплив ...
Франсуа Рабле (роки життя - 1494-1553) - відомий письменник-гуманіст родом з Франції. Він здобув світову славу завдяки роману "Гаргантюа і Пантагрюель". Ця книга - енциклопедичний пам'ятник епохи Відродження у Франції. Відкидаючи аскетизм Середньовіччя, забобони і святенництво, Рабле в гротескних образах персонажів, навіяних фольклором, розкриває гуманістичні ідеали, характерні для свого часу.
Кар'єра священика
Рабле з'явився на світло в Турени в 1494 році. Його батьком був заможний землевласник. Близько 1510 року Франсуа став послушником в монастирі. Він приніс обітниці в 1521 році. У 1524-му у Рабле були конфісковані грецькі книги. Справа в тому, що ортодоксальні богослови в період поширення протестантизму підозріло ставилися до грецької мови, що вважався єретичним. Він давав можливість по-своєму трактувати Новий Завіт. Франсуа довелося перейти до бенедиктинців, більш терпимим в цьому відношенні. Однак в 1530 році він вирішив скласти сан і відправитися в Монпельє для вивчення медицини. Тут в 1532 році Рабле видав праці Галена і Гіппократа, знаменитих лікарів. Також в Монпельє у нього народилися двоє дітей від вдови. Вони були узаконені в 1540 році едиктом папи Павла IV.
лікарська діяльність
Рабле дозволили бути світським священиком в 1536 році. Він почав лікарську практику. Франсуа в 1537 році став вже доктором медицини і читав лекції по цій науці в університеті Монпельє. Крім того, він був особистим лікарем при кардинала Ж. дю Беллі. Рабле двічі супроводжував кардинала в Рим. Франсуа все життя протегували впливові політики Г. дю Беллі), а також високопоставлені священнослужителі з лібералів. Це позбавило Рабле від безлічі неприємностей, які могла принести публікація його роману.
Роман "Гаргантюа і Пантагрюель"
Рабле знайшов своє справжнє покликання в 1532 році. Познайомившись з "народної книгою про Гаргантюа", Франсуа видав в наслідування їй "продовження" про короля дипсодов Пантагрюелі. У довгій назві твору Франсуа значилося ім'я магістра Алькофрібасом, який нібито написав цю книгу. Алькофрібасом Назье - це анаграма, що складається з букв прізвища і імені самого Рабле. Ця книга була засуджена Сорбонною за непристойність, проте публіка прийняла її з захопленням. Оповідання про велетнів сподобалося багатьом.
У 1534 році гуманіст Франсуа Рабле створив ще одну книгу з не менш довгою назвою, що оповідає про життя Гаргантюа. Цей твір за логікою має слідувати першим, так як Гаргантюа - це батько Пантагрюеля. У 1546 році з'явилася ще одна, третя книга. Вона була підписана вже не псевдонімом, а власним ім'ям Франсуа Рабле. Сорбонна також засудила цей твір за єресь. Деякий час довелося ховатися від переслідувань Франсуа Рабле.
Біографія його відзначена публікацією в 1548 році четвертої книги, ще не завершеної. Повна версія з'явилася в 1552 році. На цей раз засудженням Сорбонни справа не обмежилася. На цю книгу вийшов заборону парламенту. Проте історію вдалося зам'яти впливовим друзям Франсуа. Остання, п'ята книга вийшла в 1564 році, вже після смерті автора. Більшість дослідників заперечує думку про те, що її слід включати в творчість Франсуа Рабле. Найімовірніше, за його записами сюжетну лінію завершив хтось із його учнів.
Енциклопедія сміху
Роман Франсуа - справжня енциклопедія сміху. У ньому присутні всі види комізму. Нам непросто оцінити тонку іронію ерудованого автора 16 століття, так як об'єкт глузування давно перестав існувати. Однак аудиторія Франсуа Рабле, безумовно, отримала велике задоволення від розповіді про бібліотеку Св. Віктора, де автор пародійно (а нерідко і непристойно) обігравав безліч назв трактатів Середньовіччя: "Гульфик права", "Жердина порятунку", "Про чудових якостях тельбуха" і ін. Дослідники відзначають, що середньовічні види комізму пов'язані перш за все з народної сміхової культурою. Разом з тим у творі є і такі їх форми, які можна вважати "абсолютними", здатними викликати сміх в будь-який час. До них відноситься, зокрема, все що стосується фізіології людини. Вона залишається незмінною в будь-який час. Однак в ході історії змінюється ставлення до фізіологічним відправленням. Зокрема, в традиції народної сміхової культури по-особливому зображувалися "образи матеріально-тілесного низу" (таке визначення дав російський дослідник М. М. Бахтін). Творчість Франсуа Рабле багато в чому слід цієї традиції, яку можна назвати амбівалентне. Тобто ці образи викликали сміх, здатний "ховати і відроджувати" одночасно. Однак в Новий час вони продовжили своє існування вже в сфері низького комізму. Все ще залишаються смішними багато жартів Панурга, проте часто їх не можна переказати або навіть більш-менш точно перевести з вживанням слів, безбоязно використовувалися Рабле.
Останні роки життя Рабле
Останні роки життя Франсуа Рабле покриті таємницею. Нам не відомо нічого достовірно і про його смерть, крім епітафій таких поетів, як і Жак ТАЮР. Перша з них, до речі, звучить досить дивно і по тону аж ніяк не комплиментарна. Обидві ці епітафії були створені в 1554 році. Дослідники вважають, що в 1553 році помер Франсуа Рабле. Біографія його не дає достовірних відомостей навіть про те, де був похований цей письменник. Вважається, що його останки спочивають у Парижі, на цвинтарі собору Св. Павла.
