До Кадирова за народність рохінджа заступився Ердоган
Прозвучали в інтернеті Кадирова, недільний стояння біля посольства Республіки Союз М'янми в Москві і масовий мітинг в Грозному на захист переслідуваних в далекій країні мусульман несподівано змусили росіян звернути увагу на маловідому широкий публіці проблему.
Насправді йде в історію протистояння в переважно буддистської М'янмі з гнаним мусульманською меншістю давно викликає занепокоєння в світі - як на урядовому рівні, так і в правозахисної середовищі.
Що таке М'янма? Свого часу ця країна в Південно-Східній Азії була відома як Бірма. Але місцеві жителі ця назва не люблять, вважаючи його чужоземним. Тому після 1989 року країна була перейменована в М'янму (перекладається як «швидкий», «сильний»).
З часу отримання країною незалежності в 1948 році в Бірмі велася громадянська війна, В якій брали участь бірманська влада, комуністичні партизани, повстанці-сепаратисти. А якщо до цього вибухонебезпечного «коктейлю» додати наркоділків «Золотого трикутника», що охоплював крім М'янми ще Таїланд і Лаос, то стане очевидно, що ситуація на бірманської землі не символізувала мир та спокій.
З 1962 і до 2011 року країна управлялася військовими, а глава перемогла в 1989 році опозиційної Демократичної Ліги, майбутня лауреат Нобелівської премії миру До Аун Сан Су Чжі надовго виявилася укладена під домашній арешт. Країна опинилася в досить помітною ізоляції від зовнішнього світу - в тому числі в зв'язку з західними санкціями. але за останні роки в М'янмі відбулися помітні зміни, були проведені вибори. І в минулому році Аун Сан Су Чжі стала міністром закордонних справ і державним радником (де-факто прем'єр-міністром).
У країні з населенням в 60 млн осіб, налічується понад сто народностей: бірманці, шани, карени, араканци, китайці, індійці, Мони, качини і ін. Переважна більшість віруючих - буддисти, є християни, мусульмани, анімістів.
- М'янма як багатонаціональна країна відчуває тягар проблем подібного роду, - коментує директор Центр АСЕАН при МГИМО Віктор Сумський. - Новим урядом країни робляться спроби врегулювати конфліктні ситуації, але по факту виходить, що на перший план вийшла саме проблема рохінджа ...
Отже, хто такі рохінджа? Це етнічна група, компактно проживає в мьянманского штаті Ракхайн (Аракан). Рохінджа сповідують іслам. За оцінками, їх чисельність в М'янмі становить від 800 тис до 1,1 млн осіб. Вважається, що велика їх частина переселилася на територію Бірми ще за часів британського колоніального панування.
Влада М'янми називають рохінджа нелегальними іммігрантами з Бангладеш - і на цій підставі відмовляє їм у громадянстві. Закон забороняв їм народжувати більше двох дітей. Влада намагалася переселити їх в Бангладеш - але і там їх особливо ніхто не чекав. Не випадково ООН називає їх одним з найбільш переслідуваних меншин в світі. Багато представників рохінджа біжать в Індонезію, Малайзію, Таїланд. Але ряд країн Південно-Східної Азії - в тому числі мусульманських - відмовляється приймати цих біженців, і суду з мігрантами розгортають в море.
Під час Другої Світової війни, коли Бірма була окупована Японією, в 1942 році відбулася т. Н. «Араканская різанина» між мусульманами-рохінджа, які отримали зброю від британців, і місцевими жителями-буддистами, які підтримували японців. Десятки тисяч людей загинули, безліч людей стали біженцями. Само собою, ці події не додали довіри у відносини між громадами.
Час від часу в місцях компактного проживання рохінджа спалахували серйозні тертя, які доходили нерідко до кровопролиття. У той час як сповідують буддизм бірманці влаштовують мусульманські погроми в Ракхайні, лідер тибетських буддистів Далай-лама закликав нобелівську лауреатку Аун Сан Су Чжі підтримати представників народності рохінджа. Висловлювався на захист бірманських мусульман і генсек ООН Пан Гі Мун. Чи не мовчали з цього приводу і на Заході - і в Євросоюзі, і в США (хоча, звичайно, в введених в свій час проти М'янми санкції першу роль грала не проблема мусульманської меншини). А з іншого боку, проблему мусульман в Бірмі в минулі десятиліття активно використовували і різного роду теоретики «глобального джихаду» - від Абдалли Аззама до його учня Усами бен Ладена. Так що не можна виключати і того, що цей регіон може стати новою точкою конфлікту, куди потягнуться прихильники найрадикальніших угруповань джихадистського толку - як це сталося, скажімо, на Філіппінах.
Ситуація особливо загострилася після того, як в жовтні минулого року десятки людей атакували три м'янманських прикордонний, в результаті дев'ять прикордонників були вбиті. Після цього в штат Ракхайн були введені війська. Більше 20 тис людей втекли в Бангладеш. У лютому 2017 року була опублікована доповідь ООН, створений на основі опитувань біженців: в ньому наводяться шокуючі факти позасудових розправ над рохінджа з боку місцевих націоналістів, а також силовиків, групових згвалтувань і т. Д.
Тільки за останні дні в Бангладеш втекло близько 90 тис. Представників рохінджа. Це сталося після того, як 25 серпня повстанці з «Араканской армії солідарності рохінджа» атакували десятки поліцейських постів і армійську базу в Ракхайні. Наступні зіткнення і військове контрнаступ забрали щонайменше 400 життів. Влада звинувачує бойовиків в підпалах будинків і вбивствах цивільних осіб, а правозахисники звинувачують в тому ж армію. І ще до Рамзана Кадирова на захист бірманських мусульман минулого тижня виступив турецький президент Ердоган, який назвав те, що відбувається геноцидом, про який «все мовчать» ...
Після стихійного мітингу мусульман у посольства М'янми в Москві в захист одновірців мітинг пройшов і в Грозному - в ньому взяли участь близько мільйона чоловік.
Події в М'янмі, де протистояння мусульман і буддистів переросло у відкриту війну, викликали неоднозначну реакцію в світовому співтоваристві. Дії місцевої влади і жителів, які сповідують буддизм, коли багато прихильників ісламу були змушені тікати з країни, деякі політичні діячі навіть поспішили назвати геноцидом. Однак якщо згадати, то раніше мусульманське населення М'янми неодноразово атакувало буддійські святині і провокувало міжрелігійні зіткнення. Ситуація зайшла так далеко, що для наведення порядку мьянманского уряд залучив війська, а сама азіатська країна стала центром уваги світової громадськості.
Новини останніх днів звучать так: понад 70 тисяч представників народності рохінджа, які сповідують іслам, бігли із заходу М'янми в сусідню Бангладеш. Як то кажуть, до цього їх змусила спалах насильства в штаті Ракхайн. І хоча це почалося ще в кінці серпня, розголосу відбувається отримало лише в перші дні осені.
ПО ТЕМІ
Згідно з даними військових М'янми, в зіткненнях загинули кілька сотень людей, більшість з них - представники рохінджа, яких влада країни називають бойовиками. Як кажуть самі біженці, армійські підрозділи, спецслужби М'янми і етнічні групи, в основному сповідують буддизм, нападали на мусульман, спалювали їхні будинки і виганяли з місць проживання.
Біженці, які зуміли перебратися в Бангладеш, заявили про кампанію по витісненню представників мусульманської меншини з М'янми. Вони розповідали, що урядові війська без розбору стріляють в беззбройних, в тому числі дітей і жінок. Щоб уникнути розправи, люди намагаються досягти Бангладеш, переправляючись через річку Наф. Однак це вдається далеко не всім. Щодня прикордонники виявляють тіла десятків мусульман, які потонули під час переходу.
Ряд країн намагається чинити тиск на Бангладеш, закликаючи країну прийняти велику кількість біженців з М'янми. Справа доходила навіть до того, що це питання пропонувалося винести на обговорення Ради Безпеки ООН. Втім, до цього не дійшло - пропозиція заблокував Китай.
Конфлікт в М'янмі, кажуть аналітики, був цілком передбачуваний. Головне питання було в тому, коли він спалахне. Адже протистояння мусульманської меншини і буддійського більшості в цій державі триває не один рік. Кожна зі сторін регулярно звинувачує опонентів в насильстві і знищенні майна.
Особливо лютою агресія стала 25 серпня, коли місцеві ісламісти організували атаки на поліцейські пости і армійські бази, пояснюючи свої дії переслідуванням етнічної меншини. Рохінджа, які втекли в Бангладеш, кажуть про які мали місце підпали будинків і витіснення їх з території М'янми. Втім, офіційна влада країни стверджують, що мусульмани самі спалюють свої села, а силові структури захищають громадян від терористів і екстремістів.
Значну роль при нападах на державні установи і громадян грають бойовики ісламської організації "Араканская армія порятунку рохінджа". Саме їх називають причетними до підпалів місцевих монастирів і осквернення буддійських святинь. Влада М'янми офіційно визнали організацію, до якої належать ісламісти, екстремістською. Ця подія стала каталізатором конфлікту, в результаті чого останні напали відразу на три десятка опорних пунктів поліції.
Розлючені громадяни, як зазначають ЗМІ, намагалися знищити все, що має відношення до буддизму: релігійні будівлі, статуї Будди, у яких вони відбивали голови. Гнів рохінджа пояснюється тим, що їх права в М'янмі вельми сильно ущемлені: влада країни вважає їх нелегальними мігрантами з Бангладеш, відмовляючи в громадянстві. Вигнання представників цієї народності вимагають місцеві націоналісти, яких називають ініціаторами насильства по відношенню до мусульман.
Конфлікт між представниками двох релігій триває не один десяток років. Його ескалація до бойових зіткнень і фактичної гуманітарної катастрофи почалася після переходу влади в М'янмі від військового уряду до громадянського п'ять років тому. До цього чисельність народності рохінджа оцінювалася приблизно в 800 тисяч чоловік. Останнім часом ця цифра швидко знижується через те, що багато їх поселення були знищені, а ті, що вижили прагнуть емігрувати в Бангладеш.
Протистояння урядових сил і мусульман-рохінджа в М'янмі досягло свого піку. За останній час було вбито тисячі мусульман. Крім масових вбивств військові силовики проводять нальоти на будинки і господарства мусульман, які проживають в західному штаті Ракхайн. За розповідями місцевих жителів, вони відбирають у них майно і навіть домашніх тварин. За даними міжнародних моніторингових організацій, на поточний момент відомо приблизно про 2600 будинках, які були спалені в цьому штаті.
Хоча офіційно операції військових проходять протиісламських бойовиків, на ділі вбивають мирне населення, в тому числі дітей і людей похилого віку. Звірства викликали масову втечу мирних жителів з районів бойових дій.
Людей вбивають, ґвалтують, спалюють живцем, топлять лише за приналежність до національності Рохин і їх релігію - іслам, - стверджують представники міжнародних урядових організацій.
Багато ЗМІ написали недавно, як буддисти забили цеглинами мусульманина-рохінджа в місті Ситуе в штаті Ракхайн. Група біженців-рохінджа, які проживають в таборі для переміщених осіб на околиці, вирішила вийти в місто за покупками. Мусульмани спробували купити човен, але посварилися з продавцем через ціни. Розгорівся спір привернув увагу перехожих-буддистів, які стали на бік продавця і почали закидати рохінджа цеглою. В результаті загинув 55-річний Мунір Ахмад, інші мусульмани отримали травми.
За останніми даними, за останні тижні зону конфлікту покинули вже більше п'ятдесяти тисяч чоловік. При цьому, за даними ООН, тільки в період з 25 по 31 серпня включно близько 27 тисяч осіб - переважно жінки і діти - перетнули кордон з державою Бангладеш, намагаючись врятуватися від "демократичного режиму".
тліючий конфлікт
М'янма - государствоЮго-Східної Азії, межує з Китаєм, Лаосом, Таїландом, Індією і Бангладеш. З Бангладеш мусульмани незаконно переселяються в переважно буддистскую М'янму з населенням в 55 мільйонів чоловік. Ті, хто іменує себе рохінджа, виконали цей шлях багато років назад. Вони влаштувалися в штаті Ракхайн (Аракан).
Влада М'янми не вважають рохінджа громадянами країни. Профіциальной вважається, що кілька поколінь назад вони нелегально проникли на територію М'янми. Довгі роки Уряд М'янми не знало, що робити з рохінджа. Їх не визнавали громадянами, проте неправильно стверджувати, що робили етоіз-зарелігіозних або етнічних забобонів.
Одна з причин загострення ситуації - демографічні проблеми. У рохінджа традиційно висока народжуваність: в кожній родині по 5-10 дітей. Це призвело до того, що за одне покоління кількість переселенців зросла в кілька разів.
Влада називає проживають на території Ракхайна жителів "мусульманами, які проживають в Араканской області". При цьому самі ці мусульмани вважають себе народом М'янми і претендують на громадянство, яке їм не надають. Ось і друга проблема, яка багато в чому спровокувала останні зіткнення.
Втім, конфлікт цей тягнеться вже кілька років. У червні і жовтні 2012 року в збройних зіткненнях в Ракхайні між буддистами і мусульманами загинули понад сто осіб. За даннимООН, приблизно 5300 будинків і культових споруд були зруйновані. У штаті було введено надзвичайний стан. До весни 2013 року погроми перемістилися з західної частини країни в центр. В кінці березня заворушення почалися в місті Мейтхіла. 23 червня конфлікт спалахнув в провінції Пегу, 1 липня - в Хпаканте. Конфлікт все більше ставав міжрелігійний характер, а невдоволення місцевих щодо рохінджа початок перекидатися і намусульман в цілому.
На думку експертів, М'янма - це складний конгломерат народностей, але всіх їх об'єднує спільна бірманська історія і державність. Рохінджа випадають з цієї системи спільнот, і саме в цьому зерно конфлікту, в результаті якого гинуть і мусульмани, і буддисти.
"Демократія з кулаками"
Зараз країну фактично очолює Аун Сан Су Чжі, довгі роки боролася за демократизацію в країні, де панував військовий режим. Вона - дочка генерала Аун Сана, засновника Бірми. У 1947-му, напередодні оголошення незалежності від Британії, Аун Сан, який очолював тоді перехідну адміністрацію країни, був убитий при спробі державного перевороту, коли його дочки було два роки.
Аун виховувала мати, яка спочатку працювала в уряді, а потім стала дипломатом. Аун закінчила коледж в Індії, потім отримала ступінь бакалавра з політології та економіці в Оксфорді, працювала в ООН, переїхала в Англію, захистила докторську, народила двох синів. Коли в 1988 році вона поїхала до Бірми відвідати свою хвору матір, в країні спалахнули студентські хвилювання, які переросли в справжнє повстання проти хунти. Аун приєдналася до повсталих, 26 серпня вперше в житті виступила на мітингу, а в вересні стала засновником і головою власної партії - "Національної ліги за демократію". Незабаром стався новий військовий переворот, генерала-комуніста змінив генерал-націоналіст, Аун Сан Су Чжі не допустили до виборів і вперше помістили під домашній арешт.
Проте нова хунта провела вибори (перші за 30 років), "Ліга за демократію" набрала на них 59 відсотків голосів і отримала 80 відсотків місць у парламенті. За цими результатами Аун повинна була стати прем'єр-міністром. Військові влада не віддали, результати виборів скасували, Аун знову була заарештована. Вона була під домашнім арештом в 1991 році, коли її сини-підлітки брали присуджену їй Нобелівську премію миру. З 1995 по 2000 рік, коли вона була на волі, військові особливо старалися вижити її з країни. У 2002-му її знову звільнили, а через рік, після скоєного на неї ж замаху, знову заарештували і таємно ув'язнили - чотири місяці про її долю нічого не було відомо. Виступаючи на першому після свого звільнення мітингу, вона закликала не до повалення антинародного режиму, а до національного примирення.
Восени 2015 року "Національна ліга за демократію", яку очолила 70-річна Аун Сан Су Чжі, завоювала більшість голосів в обох палатах парламенту М'янми (Бірми) на перших в історії країни вільних виборах. Зараз вона не президент і навіть не прем'єр, але займає пост держрадника - ця д олжность, відповідна прем'єр-міністру, дозволяє працювати у всіх областях управління. По суті, вона впливає на всі рішення в країні, і поки нобелівський лауреат не коментує ситуацію в Ракхайні.
Їй не залишається нічого іншого. Аун Сан Су Чжі змушена бути жорсткою. Місцеві жителі, навіть мусульмани, не любить рохінджа, - стверджують експерти.
Власне, на захист мусульман-рохінджа сказати всередині М'янми і нікому, немає жодної політичної сили, яка б виступала в їх підтримку. Позбавлені цивільних прав, трудових можливостей, проживаючи в найбіднішому штаті країні, рохінджа ще більше радикалізуються і переходять до тероризму, що підстьобує новий виток репресій.
Восени 2016 року, коли відбулося подібне нинішньому напад на прикордонний пост і влада ввела в штат війська, які вели себе так само нещадно по відношенню до мирного населення, за два місяці близько 20 тисяч рохінджа втекли в Бангладеш. Але тамтешня влада не знайшли кращого рішення, Ніж поселити біженців на острів Тенгара Чар, який в сезон дощів майже повністю ховається під водою.
Самі влади М'янми заперечують геноцид мусульман. На доповідь ООН про тортури, масові згвалтування і вбивства, які чинить військовими в цьому штаті, влада М'янми відповіли, що факти не відповідають дійсності і є брехнею і наклепом.
Але тиск на них з боку міжнародного співтовариства не слабшає. Так, президент Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган назвав утиски мусульман-рохінджа в М'янмі геноцидом.
"Там відбувається геноцид, і всі мовчать, - обурився турецький лідер, виступаючи на зборах правлячої партії в Стамбулі. - Ті, хто не звертає уваги на цей геноцид, який проводиться під прикриттям демократії, також співучасники вбивства".
М'янма знову опинилася в центрі уваги світової преси 1 липня натовп буддистів спалила мечеть в селі Хпакант, штат Качин. Нападників вивів з себе той факт, що мусульманське молитовне споруда побудована дуже близько до буддистського храму. За тиждень до цього аналогічний інцидент трапився в провінції Пегу (Баго). Там теж була зруйнована мечеть, а також побитий місцевий житель - мусульманин.
- Reuters
Такі події - не рідкість в сучасній М'янмі. Це держава Південно-Східної Азії межує з Китаєм, Лаосом, Таїландом, Індією і Бангладеш. З Бангладеш з населенням 170 млн чоловік мусульмани незаконно переселяються в переважно буддистскую М'янму з населенням 55 млн чоловік. Ті, хто іменує себе рохінджа, виконали цей шлях багато років назад. Вони влаштувалися в штаті Ракхайн (Аракан), історичної для м'янманців землі, колиски бірманської нації. Влаштувалися, але не асимілювалися.
Мігранти з корінням
«Традиційні мусульмани М'янми, такі як індуси-Малабара, бенгальці, мусульмани-китайці, мусульмани-бірманці, живуть на всій території М'янми, - пояснює в бесіді з RT живе в М'янмі сходознавець Петро Козьма, провідний популярний блог про країну. - З цієї традиційної мусульманської умми у буддистів досвід співіснування протягом багатьох десятиліть, тому, незважаючи на ексцеси, справа рідко доходила до масштабних конфліктів ».
З бенгальцями рохінджа - зовсім інша історія. Офіційно вважається, що кілька поколінь назад вони нелегально проникли на територію М'янми. «Після того як до влади прийшла Національна ліга за демократію на чолі з нобелівським лауреатом Аун Сан Су Чжі, офіційне формулювання була скорегована. Перестали говорити «бенгальці», стали говорити «мусульмани, які проживають в араканской області», - розповідає RT доцент МДІМВ, фахівець з М'янмі Ксенія Єфремова. - Але проблема в тому, що самі ці мусульмани вважають себе народом М'янми і претендують на громадянство, яке їм не надають ».
- Reuters
За словами Петра Козьми, довгі роки уряд М'янми не знало, що робити з рохінджа. Їх не визнавали громадянами, проте неправильно стверджувати, що робили це через релігійні або етнічних забобонів. «Серед рохінджа багато тих, хто перейшов з Бангладеш, в тому числі з причини проблем з законом, - розповідає Петро Козьма. - Ось і уявіть собі анклави, де правлять бал втекли з сусідньої держави радикали і злочинці ».
Експерт зазначає, що у рохінджа традиційно висока народжуваність - в кожній родині по 5-10 дітей. Це призвело до того, що за одне покоління кількість переселенців зросла в кілька разів. «Ось одного разу цю кришку і зірвало. І тут навіть не важливо, хто перший почав », - робить висновок сходознавець.
загострення конфлікту
Процес вийшов з-під контролю в 2012 році. Тоді в червні і жовтні в збройних зіткненнях в Ракхайні між буддистами і мусульманами загинули понад сто осіб. За даними ООН, приблизно 5300 будинків і культових споруд були зруйновані.
У штаті було введено надзвичайний стан, але пухлина конфлікту вже поширилася по М'янмі. До весни 2013 року погроми перемістилися з західної частини країни в центр. В кінці березня заворушення почалися в місті Мейтхіла. 23 червня 2016 році конфлікт спалахнув в провінції Пегу, 1 липня - в Хпаканте. Здавалося, сталося те, чого найбільше боялася традиційна умма М'янми: невдоволення рохінджа екстраполювати на мусульман в цілому.
- Reuters
Межкоммунальное протиріччя
Мусульмани - одна зі сторін конфлікту, але некоректно розглядати заворушення в М'янмі як міжрелігійні, вважає завідувач кафедри регіонознавства Московського державного університету Дмитро Мосяков: «Відбувається значне збільшення чисельності біженців з Бангладеш, які перетинають море і заселяються в історичній області Аракан. Поява цих людей ніяк не радує місцеве населення. І тут не має значення, мусульмани вони чи представники іншої релігії ». За словами Мосякова, М'янма - це складний конгломерат народностей, але всіх їх об'єднує спільна бірманська історія і державність. Рохінджа випадають з цієї системи спільнот, і саме в цьому зерно конфлікту, в результаті якого гинуть як мусульмани, так і буддисти.
Чорне і біле
«А в цей час в світових ЗМІ звучить тема виключно постраждалих мусульман і нічого не говориться про буддистів, - додає Петро Козьма. - Така однобічність у висвітленні конфлікту народила у м'янманських буддистів почуття обложеної фортеці, а це прямий шлях до радикалізму ».
- Reuters
За словами блогера, освітлення в провідних світових ЗМІ заворушень в М'янмі важко назвати об'єктивним, очевидно, що публікації орієнтовані на численну ісламську аудиторію. «У штаті Ракхайн мусульман було вбито не набагато більше, ніж буддистів, а по числу зруйнованих і спалених будинків боку приблизно рівні. Тобто не було різанини «мирних і беззахисних мусульман», був конфлікт, в якому майже в рівній мірі відзначилися обидві сторони. Але, на жаль, у буддистів немає своєї Al Jazeera і подібних їй рейтингових телестанцій загальносвітового рівня, щоб повідомити про це », - каже Петро Козьма.
Експерти стверджують, що влада М'янми зацікавлені в згладжуванні конфлікту або хоча б збереження статус-кво. Вони готові йти на поступки - за останній час досягнуті мирні домовленості з іншими нацменшинами. Але у випадку з рохінджа це не спрацює. «Ці люди сідають в джонки і пливуть уздовж Бенгальської затоки на бірманські берега. Нова хвиля біженців провокує нові погроми місцевого населення. Ситуацію можна порівняти з міграційним кризою в Європі - що робити з потоком цих чужинців, толком ніхто не знає », - робить висновок завідувач кафедри регіонознавства Московського державного університету Дмитро Мосяков.
