Гереро – африканський народ, що мешкає на території сучасної Намібії (Західної Африки). Колонізатори використовували рабську працю цього народу для видобутку алмазів, безжально їх знищували. Саме у Намібії з'явилися перші в історії концентраційні табори. У свою чергу, гереро неодноразово піднімали повстання, відповідаючи кров'ю за кров. У 1990 році Намібія стала незалежною, але гереро через геноцид тепер зараховані до племен, що вимирають.
У Намібію гереро прийшли з району Великих озер у 17 столітті. Частина їх осіла на північному заході країни, зараз їх називають хімба, а частина перейшла Помаранчеву річку. Тут переселенці натрапили на бурів та місіонерів. Від них гереро перейняли європейський одяг. Це сталося у 18-19 століттях. Мода у європейців давно змінилася, але гереро продовжують одягатися так, ніби не минуло багато років. Зараз цей одяг виглядає дуже екзотично навіть в Африці. Щоправда, у сукні гереро внесли деякі зміни, прибравши корсет і додавши яскравих кольорів. Змінили вони і головний убір - з трикутки зробили двокуток, і їхні капелюхи нагадують роги корови. Щоправда, «рогоносцями» стали жінки, причому чим довші ці символічні роги, тим багатший чоловік. Нині гереро живуть у глухих селищах на заході країни, у посушливих районах поблизу пустелі Калахарі. Раніше це були землі бушменів, але гереро давно тут стали господарями. Сюди вони прийшли після кровопролитної війни 1907-1909 років, дивом залишившись живими після справжнього геноциду, влаштованого кайзерівською Німеччиною. Тоді було знищено 65 тисяч людей. Німці виправдовувалися тим, що свої 
нелюдські дії вони здійснили у відповідь повстання 1903 року, коли гереро і нама вбили близько 120 німців, включаючи жінок та дітей. За наказом імператора Вільгельма бунтівний народ гереро вогнем кулеметів загнали в пустелю Калахарі та прирекли десятки тисяч людей на загибель від голоду та спраги у концтаборах. Навіть німецький канцлер фон Бюлов обурився і написав імператору, що це відповідає законам ведення війни. Вільгельм тоді відповів: "Законам війни в Африці це відповідає". Тоді вціліло 16 тисяч гереро, але, як вони кажуть: «Дайте нам дві корови і за кілька років у нас їх буде сотня». 
Одне з найбагатших сіл гереро - Ошияра, з 47 дворами, розкиданими на 10-15 кілометрах. У селі проживає близько 600 осіб, які містять 4–6 тисяч корів та близько 5–6 тисяч кіз. Найпоширеніший вид транспорту – осел, хоча в деяких є коні. Староста села в урочистостях надягає військову форму часів 1 світової війни. У нього є город, що поливається, що знаходиться за велетенським парканом. Там - пара грядок моркви, буряків, кілька кущів помідорів і чахле мангове дерево, але в Ошиярі це справді диво - сади Семіраміди. У селі живуть багаті пологи. Розділ одного Монді Агім - дуже велика людина з добрим обличчям. Щоправда, у нього вибито одне око. Він купив трактор, відкрив єдиний у селі магазин, пробив 2 свердловини і тепер 
насолоджується життям. Агім у воді нікому не відмовляє, незважаючи на те, що з свердловин вода подається за допомогою дизельного насоса. Щоранку для простого гереро починається за чашкою чаю з молоком. Попивши чаю, жінки приймаються готувати їжу, доглядають дітей. Пізніше вони роблять із вершків масло, випускають на пасовищі кіз та корів, прибирають, стирають, шиють. Допомагають їм працівники – бушмени. Це жебрак – у них взагалі нічого немає. Основний засіб харчування, дичина – давно вже вибита, тому бушмени змушені працювати на гереро за миску їжі. Гереро кажуть – якби не вони, то бушмени вже б 
давно з голоду повмирали. Швидше за все, вони побоюються за своїх корів та кіз, адже доведені до відчаю та голодні, бушмени можуть запросто вбити корову та з'їсти. Адже втрачати їм, окрім життя, вже нема чого. Корови у гереро-багатство, яке всіляко примножується та бережеться. На базарі корова коштує не менше тисячі доларів. Молоко корів змінюють на горіхи та плоди. Є також давні звичаї - заборона на вживання кислого молока жінками. Це напій чоловіків, що символізує чоловіче насіння. 
Крім скотарства, гереро висаджують маїс та кукурудзу, але лише у сезон дощів. Лише в багатіїв зі своїми свердловинами є постійні кукурудзяні поля. Живуть прості гереро у мазанках із коров'ячого гною. Починається будівництво із вкопування чотирьох невеликих стовбурів дерев. На них кріпиться переплетений дерев'яний каркасз менших гілок. Зверху - 
солом'яний, або жерстяний дах. Після чого наносять стіни з гною в три шари. Професіонали працюють лише руками. У всіх мазанках господарі ставлять дерев'яні статуї, що відганяють злих духів. Усередині також знаходиться вогнище, що виконує роль обігрівача, плити та димокура для захисту від комах. Хліб печуть у залізній бочці, в якій випилюють дверцята, розміщуючи усередині металеві полички для хліба. Вугілля підкладають униз бочки і зверху, щоб хліб пропікався рівномірно. 
Нещодавно в Ошияра з'явився модний будинок - із саморобної цеглини-пісковика. Цегла видобувають самі гереро з місцевої породи. Три людини на день видобувають 120-160 цеглин і продають їх по 1 долару намібійського. У день людина може заробити 5-8 американських доларів, але таким бізнесом у селі займається лише 3 особи, хоч у ній 80% безробітних. Чоловіки гереро вважають за краще спати в тіні, а не працювати, заробляючи на хліб насущний. 
Щоправда, танці та пісні у племені-в пошані. Танці досить повільні, адже танцюристам доводиться танцювати у 5-10 величезних спідницях. Ритм задають не барабани, а звичайні дошки, які матрони прив'язують до однієї ноги і стукають ними об землю, роблячи щось на зразок гучних ритмічних хлопків. 
Повстання почалося 12 січня 1904 виступом племен гереро під проводом Самуеля Магареро. Гереро почали повстання, вбивши близько 120 німців, включаючи жінок та дітей. Повсталі взяли в облогу адміністративний центр Німецької Південно-Західної Африки місто Віндхук. Проте, отримавши підкріплення з Німеччини, колонізатори завдали 9 квітня поразки повстанцям біля гори Оньяті, а 11 серпня оточили їх у районі Ватерберга. У битві при Ватерберзі німецькі війська розбили основні сили повсталих, втрати яких становили від трьох до п'яти тисяч чоловік.
Британія запропонувала повстанцям у Бечуаналенді на території сучасної Ботсвани, і кілька тисяч людей розпочали перехід через пустелю Калахарі. Тих, хто залишився, уклали до концтаборів, змусивши працювати на німецьких підприємців. Багато хто загинув від непосильної праці та виснаження. Як зазначало у 2004 році німецьке радіо Deutsche Welle, «саме в Намібії німці вперше в історії застосували метод утримання в'язнів чоловіків, жінок та дітей у концтаборах. У ході колоніальної війни плем'я гереро було майже повністю винищено і становить сьогодні в Намібії лише невелику частку населення.
Є також відомості, що жінки племен, що залишилися, були зґвалтовані і примушені до заняття проституцією. Відповідно до доповіді ООН від 1985 року, німецькі війська знищили три чверті племені гереро, у результаті його чисельність скоротилася з 80 тисяч до 15 тисяч виснажених біженців. Частина гереро була знищена в бою, решта відступила в пустелю, де більшість їх загинула від спраги та голоду. У жовтні фон Трот висунув ультиматум: «Усі гереро повинні покинути цю землю. Будь-який гереро, виявлений у межах німецьких володінь, чи він озброєний чи беззбройний, з домашніми тваринами чи без, буде застрелений. Я не прийматиму більше ні дітей, ні жінок. Я відправлятиму їх назад до своїх одноплемінників. Я стрілятиму в них». Навіть німецький канцлер Бюлов обурився і сказав імператору, що це відповідає законам ведення війни. Вільгельм незворушно відповів: "Законам війни в Африці це відповідає".
Ті самі взяті в полон 30 тисяч негрів було поміщено до концентраційних таборів. Вони будували залізниці, а з прибуттям доктора Ойгена Фішера стали служити матеріалом для його медичних дослідів. Він, а також професор Теодор Моллісон вправлялися на в'язнях концтабору в методах стерилізації та ампутації здорових частин тіла. Вводили неграм отрути у різній концентрації, спостерігаючи, яка доза стане смертельною. Пізніше Фішер став канцлером Берлінського університету, де створив кафедру євгеніки та вів викладання на ній. Найкращим його учнем вважався Йозеф Менгеле, сумнозвісний пізніше як лікар-изувер.
Після розгрому гереро повстали племена нама (готтентоти). 3 жовтня 1904 року у південній частині країни почалося повстання готтентотів на чолі з Хендріком Вітбоєм та Якобом Моренгою. Цілий рікВітбой уміло керував боями. Після загибелі Вітбоя 29 жовтня 1905 повстанці, розділившись на дрібні групи, продовжували партизанську війну аж до 1907 року. До кінця цього ж року більшість повсталих повернулася до мирного життя, оскільки вони були змушені забезпечувати їжею свої сім'ї, а партизанські загони, що залишилися, незабаром витіснили за кордон сучасної Намібії - в Капську колонію, що належала англійцям.
Картини геноциду важко вмістити людській свідомості: обвуглені скелети в печах крематоріїв, розпорошені животи вагітних жінок, розмозжені черепи дітей.
Витиснення цих картин із пам'яті, зі свідомості - природна захисна реакція психіки. Проте забуття історії створює можливість її повторення.
Термін «геноцид» увійшов у політичний побут невдовзі після Другої світової війни у зв'язку з розслідуванням злочинів фашизму і широко використовувався у документах ООН. Але сама практика геноциду, мабуть, існувала у всі відомі періоди історії. Вона, зокрема, знайшла свій відбиток у біблійних текстах (наприклад, знищення древніми євреями племен ханаанців тощо.).
Геноцид племен гереро і нама в 1904-1907 роках
Одним з перших проявів акту геноциду в історії людства є геноцид племен гереро і нама, що стався в 1904-1907 роках, коли військами Німеччини було знищено 65000 тисяч представників африканського племені гереро і 10000 тисяч осіб з племені нама, це Африка народного повстання. Німеччина оголосила Намібію країною-протекторатом відразу ж після того, як зрозуміла, що не зацікавлена в її територіях, після цього стала активно використовуватися рабська праця мешканців Намібії, а також відбулося захоплення їхніх земель з метою використання природних ресурсів. на початковому етапібуло вбито близько 60 німецьких поселенців, під проводом С. Магареро та Х. Віттбоя племена гереро і нама вбили 120 німців, до яких входили жінки та діти. Під командуванням Лотара фон Трота німецькі війська розпочали придушення повстання, чисельність німецької армії становила 14000 чоловік. Експедиція була профінансована Deutsche Bank та споряджена фірмою «Вурманн». У жовтні 1904 фон Тротом було висунуто ультиматум «Всі гереро повинні покинути цю землю… Будь-який гереро, виявлений у межах німецьких володінь, чи він озброєний чи беззбройний, з домашніми тваринами чи без, буде застрелений. Я не прийматиму більше ні дітей, ні жінок. Я відправлятиму їх назад до своїх одноплемінників. Я стрілятиму в них». У битві при Ватерберзі німецькі війська розбили основні сили повсталих, втрати яких становили 3-5 тисяч осіб. Британія запропонувала повстанцям у Бечуаналенді на території сучасної Ботсвани, і кілька тисяч людей розпочали перехід через пустелю Калахарі. Тих, хто залишився, уклали до концтаборів, змушуючи працювати на німецьких підприємців. Багато хто загинув від непосильної праці та виснаження. Як зазначало у 2004 році німецьке радіо Deutsche Welle, «саме в Намібії німці вперше в історії застосували метод утримання в'язнів чоловіків, жінок та дітей у концтаборах. У ході колоніальної війни плем'я гереро було майже повністю винищено і становить сьогодні в Намібії лише невелику частку населення. Є також відомості, що жінки племен, що залишилися, були зґвалтовані і примушені до заняття проституцією. Відповідно до доповіді ООН від 1985 року, німецькі війська знищили три чверті племені гереро, у результаті його чисельність скоротилася з 80 тисяч до 15 тисяч виснажених біженців. Однак цей факт був віднесений до геноциду лише в 1985 році, коли про нього було згадано в черговій доповіді ООН, в якій це діяння порівнювалося з геноцидом євреїв і тільки в 2004 році геноцид на території Намібії було визнано самою Німеччиною. у жовтні 1904 р. фон Тротом був висунутий ультиматум, основною ідеєю якого була мета змусити все плем'я гереро залишити німецьку землю, а будь-який представник цього племені при невиконанні наказу просто піддавався розстрілу. Німецьким військам вдалося розбити сили повсталих, при цьому втрати становили понад п'ять тисяч людей.
Повстання почалося 12 січня 1904 виступом племен гереро під проводом Самуеля Магареро. Гереро почали повстання, вбивши близько 120 німців, включаючи жінок та дітей. Повсталі взяли в облогу адміністративний центр Німецької Південно-Західної Африки місто Віндхук. Проте, отримавши підкріплення з Німеччини, колонізатори завдали 9 квітня поразки повстанцям біля гори Оньяті, а 11 серпня оточили їх у районі Ватерберга. У битві при Ватерберзі німецькі війська розбили основні сили повсталих, втрати яких становили від трьох до п'яти тисяч чоловік. Британія запропонувала повстанцям у Бечуаналенді на території сучасної Ботсвани, і кілька тисяч людей розпочали перехід через пустелю Калахарі. Тих, хто залишився, уклали до концтаборів, змусивши працювати на німецьких підприємців. Багато хто загинув від непосильної праці та виснаження. Як зазначало у 2004 році німецьке радіо Deutsche Welle, «саме в Намібії німці вперше в історії застосували метод утримання в'язнів чоловіків, жінок та дітей у концтаборах. У ході колоніальної війни плем'я гереро було майже повністю винищено і становить сьогодні в Намібії лише невелику частку населення. Є також відомості, що жінки племен, що залишилися, були зґвалтовані і примушені до заняття проституцією. Відповідно до доповіді ООН від 1985 року, німецькі війська знищили три чверті племені гереро, у результаті його чисельність скоротилася з 80 тисяч до 15 тисяч виснажених біженців. Частина гереро була знищена в бою, решта відступила в пустелю, де більшість їх загинула від спраги та голоду. У жовтні фон Трот висунув ультиматум: «Усі гереро повинні покинути цю землю. Будь-який гереро, виявлений у межах німецьких володінь, чи він озброєний чи беззбройний, з домашніми тваринами чи без, буде застрелений. Я не прийматиму більше ні дітей, ні жінок. Я відправлятиму їх назад до своїх одноплемінників. Я стрілятиму в них». Навіть німецький канцлер Бюлов обурився і сказав імператору, що це відповідає законам ведення війни. Вільгельм незворушно відповів: "Законам війни в Африці це відповідає"
Ті самі взяті в полон 30 тисяч негрів було поміщено до концентраційних таборів. Вони будували залізниці, а з прибуттям доктора Ойгена Фішера стали служити матеріалом для його медичних дослідів. Він, а також професор Теодор Моллісон вправлялися на в'язнях концтабору в методах стерилізації та ампутації здорових частин тіла. Вводили неграм отрути у різній концентрації, спостерігаючи, яка доза стане смертельною. Пізніше Фішер став канцлером Берлінського університету, де створив кафедру євгеніки та вів викладання на ній. Найкращим його учнем вважався Йозеф Менгеле, сумнозвісний пізніше як лікар-изувер.
Після розгрому гереро повстали племена нама (готтентоти). 3 жовтня 1904 року у південній частині країни почалося повстання готтентотів на чолі з Хендріком Вітбоєм та Якобом Моренгою. Цілий рік Вітбой уміло керував боями. Після загибелі Вітбоя 29 жовтня 1905 повстанці, розділившись на дрібні групи, продовжували партизанську війну аж до 1907 року. До кінця цього ж року більшість повсталих повернулася до мирного життя, оскільки вони були змушені забезпечувати їжею свої сім'ї, а партизанські загони, що залишилися, незабаром витіснили за кордон сучасної Намібії - в Капську колонію, що належала англійцям.
Гереро біля своїх хатин
Корінні народності німецької Південно-Західної Африки зі своєю традиційною зброєю та у національному одязі
Солдати колоніальних військ із кулеметом під час навчань
Губернатор Німецької Південно-Західної Африки Теодор фон Лойтвайн та лідер гереро Семюелем Магареро
Хендрік Вітбой і Теодор фон Лойтвайн у 1896 році
Губернатор Теодор фон Лойтвайн з Хендріком Вітбоєм (ліворуч) та лідер гереро Семюелем Магареро (праворуч)
Лейтенант Techow повідомляє командування про можливе повстання гереро та мобілізацію військ у північній німецькій Південно-Західній Африці.
"200 озброєних вершників гереро були помічені в ніч на 11 січня 1904 року..."
Війська виступають на придушення повстання
Генерал Лотар фон Трот (спереду праворуч) та губернатор Теодор фон Лойтвайн (спереду ліворуч) зі співробітниками у Віндхуку (німецька Південно-Західна Африка), 1904
Військовий табір, близько 1904
В таборі
Лейтенант Пауль Лойтвайн у військовій формі колоніальних військ Південно-Західної Африки, близько 1904—1905
Табір для полонених гереро поруч із Альте Фесте у Віндхуку, близько 1904-1908
Полонені гереро
Гереро, що вижили, пройшли через пустелю.
Хендрік Вітбой
Хендрік Вітбой (сидить на стільці) з бійцями племені Нама, близько 1904—1905
Намібія - країна вражаючої краси, різноманітних пейзажів, найбагатшої флори та фауни, багатоликого світу дивовижних культур. Деякі з її носіїв немов заблукали в часі: народ сан все ніяк не розпрощається з кочовим життям первісних мисливців-збирачів, а ось, наприклад, гереро - ті ще міцно прив'язані до історії XIX століття... Туристові, що тільки приїхав і гуляє столичним Віндхуком , вдивляючись у славетні усміхнені мордочки школярів у різнокольорових формах або особи, що поспішають повз молодих намібійців, одягнених, як і вся сучасна молодь, у майки та джинси, важко визначити до якого з дюжини племен, що проживають тут, вони належать.
Цілком можливо, що кожен другий із зустрінутих місцевих жителів на перевірку виявився б гереро. Зате зовсім не складно відрізнити від інших намібійок жінок цього племені.
Про жіночу красу та її власниці
Ми, російські жінки, знаємо абсолютно точно, де живуть найкрасивіші представниці прекрасної статі. Звісно, у нас у Росії. Ось і мій чоловік щойно підтвердив це. Від щирого серця, а не тому, що інакше вечері не буде. Однак, усвідомлюючи свою перевагу, будемо справедливі до менш щасливих етносів - славляться своєю красою таємниці, стрункістю ефіопки, витонченістю японки, барвистими вбраннями індіанки…
Що ж до жінок народу гереро... Ви ніколи їх не бачили? О, це, скажу вам щось. Їх важко пропустити, а побачивши, особливо з незвички, від них неможливо відірвати око. Красива постава, тонка талія, високі груди, пишні стегна - все, що має бути за визначенням у красуні, все є у жінок цього етносу.
Невинні таємниці вбрання
А якщо нескромний вітерець на вулиці підніме краєчок подолу гереро, то майнуть оборки пишної спідниці. Але бешкетник-вітер явив світу не всі таємниці костюма леді, на ній подібних нижніх спідниць, одягнених одна на одну, може бути і шість, і вісім штук...
Щільний кокон з десятка метрів тканини - від шиї до щиколоток - вкриває кожну з представниць прекрасної половини племені гереро. І це в таку спеку! Однак випадків теплових ударів у осіб, одягнених за всіма правилами, не зафіксовано по всій країні.
А коли трапляється двом серцевим приятелькам йти вулицею поряд, то більше тут уже нікому не пройти - весь тротуар зайнятий об'ємними спідницями цих колоритних осіб. На головах у ошатних дам унікальної форми головні убори - своєрідні капелюхи, одночасно схожі і на чалму, і на трикутник Наполеона. Так, скажемо прямо – гарне видовище, група таких жінок!
Чоловіча частина етносу одягається не так цікаво, але теж не без історичного шику - їхній складний костюм дуже нагадує німецькі військові мундири XIX століття.
Тенденції моди Гереро до епохи колонізації
1882 ознаменувався грандіозною аферою: Адольф Людеріц за справжні гроші придбав у вождя племені нама шматок землі. Після хитрої комбінації, що увійшла в історію як «шахрайство з милями», розмір покупки виявився чи не в 20 разів більше за той клаптик узбережжя, який аборигени мали намір продати.
Щоправда, самому Адольфу це шахрайство особливих вигод не принесло, оскільки він не встиг продати обманним чином придбану територію німецькому уряду, як потонув у Помаранчевій річці. З цього часу починається німецька колонізація майбутньої Намібії.
Однак німці тут з'явилися набагато раніше. Ще 1842 року сюди прибули члени Рейнського місіонерського товариства, штаб-квартира якого базувалася у німецькому місті Бармен.
Треба зауважити, що в ці часи на території країни панував такий самий тропічний клімат, як і зараз, а народ гереро в точності, як зараз, розгулював ледве прикритим, не відчуваючи жодних ознак дискомфорту. Аж до початку двадцятого століття можна було зустріти представників племені, прикрашених спереду та ззаду шматком овечої чи козячої шкіри з різьбленими роговими манжетами на зап'ястях та кісточках.
Африканська мода: сукня у вікторіанському стилі
Але в справу втрутилися місіонери. Вони навчали чоловіків-гереро будівництву, веденню сільського господарства, а жінок їхнє подружжя навчало основ домоводицтва. З аборигенів виходили тямущі працівники в будинках та на землях німецьких поселенців.
Однак усе псував зовнішній вигляд. Особливо чомусь не подобався місіонерським дружинам вигляд дам гереро, що наносили візити до пасторського будинку топлес. І почалася активна просвітницька робота з метою прикрити одягом голі тіла простодушних дітей природи. А що для цього могло бути кращим, ніж власний приклад?
Самі фрау, без сумніву, виглядали найдостойнішим чином: правильно і скромно, але дотримуючись стилю шановних дам Ганновера та Дрездена. Одяг покриває все тіло, окрім кистей рук. Довжина підлоги, щоб закривати ноги. Відкриті кісточки - на межі фолу. Рукави-буф, пишно зібрані біля плеча. Спідниці - волани, струмені силуети.
Спочатку вони були об'ємні, на кринолінах, але кінцю століття згідно з модою, стали вужчими і з турнюрами. На голові капелюшок, у руках парасолька, на шиї – хустка з легкої тканини. Це фасони тієї моди, яка одержала назву вікторіанської.
Дружини колоністів, які приїхали сюди пізніше - на початку 1900-х років також явили чудовий прикладдля наслідування. І - удалося! Спочатку як білі леді одягнулися дами кількох помітних сімей гереро, а за ними повільно пішли й інші жінки племені. Ось тільки постійний атрибут вікторіанської моди – корсет – у них не прижився.
Поступово у жінок гереро склався новий імідж, який характерно виділяє їх із натовпу. Який почав своє існування в колоніальні часи і заснований на вікторіанських жіночих модах, їхнє вбрання стало традиційним.
Легкий спосіб відчути себе жінкою
Традиційне вбрання з однаковою гордістю носять леді гереро як у віддалених сільських районах, і у містах країни. Згодом сукні стали набагато цікавішими та яскравішими: кожна - неповторний мікс старовинного дизайну та індивідуального стилю господині, помножений на її власне почуття прекрасного.
Але що цікаво: назви елементів, що становлять складний жіночий костюм, гереро не позначають у європейських термінах, а називають їх так, як рідною мовою племені оджигереро називалися подібні деталі шкіряних одягів скотарів, що колись носилися ними.
Європейські жінки на шляху до свободи давно відкинули моду на довгі сукніта численні спідниці, а жінки-гереро протягом більш ніж ста років, відчайдушно захищали своє право носити традиційну сукню, розглядаючи її як найважливіший елемент своєї культурної самобутності.
«Ооооох, тільки в ньому я почуваюся справжньою жінкою!» - сказала одна сучасна двадцятирічна намібійка, що тримає мобільний телефонв руках і затягнута в джинси та шовковисту блузку, коли її запитали про традиційну сукню. Відповідь була очікуваною, адже вона за походженням гереро.
Милі серця корівки
Барвисті сукні жінок доповнюють складні головні убори з тканини, що узгоджується. Подивіться, ці товсті валики із тканини не нагадують вам вражаючого розмаху рога корови? А повинні!
Повіками скотарі - гереро процвітали на пасовищах Намібії. Ставлення до овець і бур'янів у них було найтрепетніше. «Наші корови знають, що пожувати, що пощипати у буші. Їхнє молоко – цілюще, що лікує від усіх хвороб. Ось овамбо - вони лікуються деревом, у якого листя схоже на метелика, але наше молоко і масло куди краще».
Для справжнього гереро немає нічого ціннішого, ніж корова. Тому в очах люблячих чоловіків-гереро жінки їхнього народу постають у максимально прекрасному вигляді дорогоцінних корів. Ось і постаралися леді забезпечити свій головний убір аксесуаром, що символізує найважливіше та найдорожче.
Вибраному образу якнайкраще відповідало своїми м'якими і закругленими формами сукня і повільний стиль ходи, що диктувався ним, викликаючи в пам'яті образ добре відгодованої корови з властивими їй неквапливими рухами.
У будь-якому іншому місці назвати жінку коровою - означає завдати їй глибокої образи. Скрізь, але не в Намібії і серед народу гереро.
Про що може розповісти сукня
Кількість нижніх спідниць говорить про кількість дітей у її власниці. Чим більше дітей, тим пишніше силует жінки, тим більшою повагою до неї ставляться. Іноді буває, що вельми шанована особа своїми завидними розмірами просто не вписується в магазинні двері.
Община гереро лояльно відноситься до появи на світ позашлюбних дітей. Якщо матрона вважає за потрібне розповісти про цей пікантний момент, то відповідна спідничка стає трохи коротшою за інші.
Сукня завжди довга, але і тут можливі нюанси, що характеризують його господиню. Якщо воно довше нікуди, що майже тягнеться по землі, це правильний показник виняткової серйозності жінки. Якщо на сукні відсутні прикраси – жінка зосереджена на вихованні дітей. Якщо прикраси присутні, але при цьому відрізняються нестандартним характером, це знак жінки ініціативної, яка прагне зробити свою оселю особливо затишною і красивою.
Традиційна сукня Гереро символізує місце жінки в суспільстві. Такий одяг носять заміжні жінки. Одягаючи це вбрання, наречена ніби каже оточуючим, що вона з повагою ставиться до звичаїв предків і що вона готова взяти на себе обов'язки господині вдома та стати гідною матір'ю майбутнім дітям.
Чи можна збрехати одягом
А чи може жінка ввести в оману суспільство шириною своїх стегон, обманним чином одягнувши більше спідниць, ніж їй належить? Відповідь: у жодному разі. За достовірністю інформації, що відображається, пильно стежить свекруха, а також з усією відповідальністю її контролює чоловік.
Що призвело до повстання племен
Вже безперечно, що історія живе у сукні жінок-гереро. Але це ще не все. Навряд чи хтось вважає, що в Намібії взаємини двох рас - білих прибульців і чорних аборигенів - складалися ідилічно.
Коли сюди тільки-но прийшли вихідці з Німеччини, місцеве населення за своїм складом було дуже строкатим, але точних даних про чисельність етносів немає. Тільки в 1907 році, коли і гереро було придушено, німецька влада провела перепис населення, який став першим в історії країни. Чисельність основних груп племен до повстання фахівцями оцінюється приблизно такими цифрами:
Німецькі колонізатори були не кращі і не гірші за англійські, голландські, французькі та інші. Вони обманювали і грабували всі племена без винятку, коли вдавалося, сварили їх між собою, дотримуючись правила «розділяй і володарюй». Зрозуміло, мови не було про жодну юридичну рівноправність колонізаторів і чорношкірих підданих Рейху.
Загальноприйняте ставлення до темношкірого населення наочно відбивають слова однієї з офіцерів колоніальних сил Німецької імперії: «Негри – жахливі істоти. Хижі звірі, домогтися поваги яких можна лише батогом. Вони призначені служити європейцям».
Нове XX століття принесло племені гереро біду: через сильну посуху вони позбулися своїх стад, а отже, засобів до існування. Це змусило їх масово йти наймитувати на ферми німецьких колоністів. Тим самим горді і войовничі тубільці втратили колишню кочову свободу. Але їх і без того нелегке життя, білі поселенці зуміли зробити абсолютно нестерпним. Невдоволення накопичувалося. Незабаром стосунки в колонії загострилися до крайності, так що в повітрі буквально проскакували електричні іскри.
Повстання Гереро
У січні 1904 року сталося неминуче - почалося велике повстання Гереро, яке тривало до 1907 року. Одночасно, але окремо від Гереро, виступило проти німців плем'я нама. Хто вийшов переможцем в обох протистояннях – очевидно.
Але перемога далася колонізаторам непросто. Військова енциклопедія дореволюційного видання говорить про протистоїть Німеччині гереро як про хороброго і майстерного супротивника, що має всі відмінні якості, необхідні ведення війни. Збройне рушницями, з великим запасом набоїв 20-тисячне їхнє військо стало для німців серйозним противником.
З повсталим племенем жорстоко розправилися без різниці статі та віку. Загинуло приблизно 65 тисяч його членів. У 2004 році Німеччина вибачилася перед народом гереро за досконалий геноцид. У Намібію 2007 року приїжджав нащадок нещадного генерала фон Трота, який керував придушенням повстання, і він сказав, що сучасні члени сім'ї соромляться вчинків свого предка.
У повстанні нама було знищено 10 тисяч людей. Втім, окрім цих двох племен, решта африканського населення під час воєнних дій практично не постраждала. Німецька сторона втратила вбитими 1365 людей.
Шрами історії на одязі
Під час боїв чоловіки-гереро забирали форму вбитих німецьких солдатів, охоче викуповували в торговців. Як ви вважаєте навіщо? У племені існувало переконання, якщо носити форму ворога, можна забрати його силу. Абсолютно дикунське переконання стало причиною появи специфічного виду чоловічого традиційного одягу. Наділена у винятково урочистих випадках, вона повторює форму німецької армії часів придушення повстання.
Логіка народу, що продовжує носити одяг гнобителів, мені особисто не дуже зрозуміла. Але гереро кажуть, що їхній національний одяг служить їм постійним нагадуванням про німецький колоніалізм, про трагічний період життя народу і водночас він дає їм відчуття перемоги над історією. Ну, їм видніше.
Щороку в серпні вулицями Окахандья парадом проходять клани гереро у своєму національному одязі. Чоловіки в армійській формі ХІХ століття марширують перед вождями, яких вони називають капітанами, наче солдати Рейху. Тут же пані в пишних сукнях вікторіанської епохи та екстравагантних головних уборах.
Все у поєднанні з африканськими традиціями та ритуалами. Демонстрацією племінної солідарності та живої національної свідомості вони відзначають день пам'яті свого головного національного героя – Семюеля Магареро, який очолював повстання.
Гереро в даний час
Нині чисельність гереро становить близько 130 тисяч жителів. Ті, хто живуть у містах – часто ремісники та торговці. Але здебільшого вони сільські жителі. Районами традиційного проживання племені вважаються Каоколенд і Дамараленд, що входять в регіон Кунене, названий на ім'я однієї з тих, що не пересихають. цілий рікрічок країни, область Омахеке, що включає історичну область Герероленд, центральна частина Намібії з містами Окахандья і Отживаронго.
У селах гереро живуть у нехитрих мазанках, зроблених з наявного в їхньому достатку будівельного матеріалу- коров'ячого гною. Перед входом – вогнище, на якому готують нехитру їжу – кукурудзяну або маїсову кашу, м'ясо. Усередині житла все просто – земляна підлога, скрині з нажитим добром, ліжко, стіл та стілець.
Гереро полігамні, у них може бути до чотирьох дружин, кожна живе у своїй хатині. Причому, дружини завжди живуть дружно, серйозних конфліктів у них не буває. Скринька тут відкривається просто: всіх наступних дружин чоловікові обирає перша. Для багатьох жінок-гереро почесний статус першої дружини межа мрій, адже він дозволяє майже всі роботи з прибирання, прання, догляду за козами, вівцями, коровами та турботу про дітей перекласти на плечі молодшого подружжя.
Що таке свакара
Природжені скотарі, гереро стали успішними фермерами-тваринниками. Вони займаються виробництвом каракуля та каракульчі, у тому числі такого рідкісного її різновиду, як свакара. Чи не знаєте, що це таке? Нічого хитрого: слово свакара утворено від скорочення South West Africa Karakul – південноафриканський каракуль.
Каракуль є різновидом овечого хутра. Вся його краса в хутряних завитках і освічених ними хитромудрих лініях. Колір - чорний і сірий, рідше - коричневий, дуже рідко буває молочного кольору. Цікаво зауважити, що саме слово каракуль походить від назви міста Каракуль у сучасному Узбекистані. Каракульча – хутро, зроблене зі шкірки ягнят. Він цінується дорожче.
У 1907 році з Бухари до Намібії було відправлено десять овець і два барани особливої каракулевої породи. Схрестивши іммігрантів із місцевими породами, отримали сорт пустельних овець, що дають хутро унікальної якості. Він не має довгих безладних завитків, натомість короткий сильний ворс утворює хвилясту структуру з проміжками між хвилями. Свакара – найдорожчий вид каракулю. У Копенгагені на хутровому аукціоні шкірки з Намібії прямо рвуть із рук.
Дорога, легка, ніжна, м'яка свакара - це не тільки шубка, з неї виходять дивовижні вечірні туалети і навіть шиються купальники. Моделі з цього ексклюзивного матеріалу в колекціях всіх великих будинків моди, в тому числі таких суперважкоатлетів, як Prada, Gucci, Cavalli і Dona Karen.
Сувенір на згадку
Красиві та різні люди живуть у Намібії. Кожна народність справляє незабутнє враження, про кожну на згадку хочеться привезти додому сувенір. З гереро проблема вирішується просто. Купуйте маленьку ляльку, одягнену в точну копію барвистих нарядів, тих, що з такою гідністю носять жінки цього племені.
Дивіться, скільки їх! Є іграшки в сукнях багатих і блискучих, розфуфірені красуні в одязі настільки улюблених африканками кислотних відтінків рожевого та фіолетового, або ляльки у скромніших одязі в традиційну смужку… Обирайте!
RSS, Email
