Дмитро Веневитинов (1805-1827)
Всього двадцять два роки прожив Дмитро Володимирович Веневитинов. Народився він в старовинній дворянській родині в Москві. Як і багато молодих людей його часу, отримав прекрасну домашню освіту. Ще в дитинстві Веневіті-нів проявив різнобічні здібності: в чотирнадцять років читав в оригіналі грецьких і римських авторів. Пізніше він відвідував вільним слухачем Московського університету, після закінчення якого в 1824 р був прийнятий на службу в архів Міністерства закордонних справ. Веневитинов славився хорошим музикантом, живописцем, оригінальним літературним кри-тиком, знавцем античної і нової філософії, а також поетом - «філософським ліриком».
Термін «філософська лірика» не має стійкого со-тримання і взятий сам по собі, поза історичним контек-ста, в достатній мірі умовний. В різні часи різні люди вкладали в нього неоднаковий зміст. Філософ-ські в розумінні одних вірші могли здаватися іншим далеко не філософськими, і навпаки. І все-таки термін цей в плані історико-літературному має право на существова-ня. У всякому разі для Росії 1820-1830-х рр. він був поняттям живим і більшою мірою визначав утримуючи-ня поетичної життя тієї епохи.
Справа зовсім не в тому, що вірші тих чи інших російських поетів 1820 - 1830 рр. повністю і в усьому обсязі відпо-ствовали поняттю «філософська лірика». Але була в цей час установка на « філософську лірику», І ця установка багато в чому визначала саму життя вірша і особливості його сприйняття, що знаходило відображення в тому, що саме писа-ли поети і як, під яким кутом зору, прочитувалися їх твори.
Досліди створення на початку XIX століття філософської поезії пов'язані перш за все з іменами Веневитинова і поетів його гуртка. У 1823 р група молодих людей, випускників Мос-ковського університету, що служили в Московському архіві Колегії закордонних справ, утворила гурток любителів філософії, так зване «Товариство любомудрія». Глав-ним чином це були прихильники німецької ідеалістічес-кой філософії, зокрема Шеллінга. Членами цього круж-ка, безсумнівним ідеологом якого став Д. Веневитинов, були також поет В. Ф. Одоєвський, збирач народних пе-сен І. В. Киреевский, С. П. Шевирьов, А. С. Хомяков та ін. Фор мально «Суспільство любомудрія» проіснувало лише два роки, але його розпад в 1825 р не перервав дружні зв'язки, не зруйнував спільні надії і шукання. У середовищі колишніх любо-мудрий гостро стояло питання поезії думки - необхідність, об'єднання поетичної творчості і філософського идеа-лизма. Філософські проблеми розглядалися в тісному зв'язку з поетичними, завдання російської філософії - в зв'язку з завданнями російської поезії.
Д. В. Веневітінов був одночасно і ідеологом «Про-щества любомудрия», і практиком «філософської» поезії 1820-1830-х рр.Теоретичне обґрунтування необхідності філософсько-го напрямку в поезії Веневитинов обгрунтував в статті «Про стан освіти в Росії»: «Перше почуття ні-коли не чинить і не може творити, тому що воно завжди представляє згоду. Почуття тільки породжує думку, ко-торая розвивається в боротьбі і тоді вже, знову звернувшись до тями, є в творі. І тому справжні по-Ети всіх народів, всіх століть були глибокими мислителями, були філософами і, так би мовити, вінцем освіти ». Для Веневитинова філософія найтіснішим чином пов'язана з поетів-зией. В кінцевому рахунку у них одні й ті ж завдання. Природа і людина, пізнання людиною загадок і таємниць природи, при-роду і розум в їх співвідношенні, в їх згоді - ось, по Відні-вітінову, головний предмет філософії. Але це «узгодження природи з розумом» і є те, що найбільш доступно поетові. У поезії і через поезію відбувається прилучення людини до первозданного, до природи, виражається і усвідомлюється привчає-ва нерозривність людини і космосу.
Зрозуміло, не один Веневитинов проповідував необ-ність об'єднання поезії і філософії. До того ж стре-мілісь С. П. Шевирьов, А. С. Хомяков, В. Ф. Одоєвський, І. В. Киреевский і багато інших. Але Веневитинов був од-ним з перших, хто заговорив про це і хто намагався вопло-тить ідею в своїй поетичній практиці.
Життя і літературна діяльність Веневитинова були дуже короткими, що, однак, не завадило вже сучасні-кам надзвичайно високо оцінити значення Веневитинова. У «Літературних мріях» Бєлінський писав про нього: «Один лише Веневитинов міг узгодити думку з почуттям, ідею з формою, бо, з усіх молодих поетів пушкінськогопери-ода, він один обіймав природу не холодним розумом, а пламен-ним співчуттям і, силою любові, міг проникати в її святи-лище ... ». Цікаво, що пізніше (після Лермонтова), в 1845 р, Бєлінський скаже про Веневитинова обережніше і в чомусь точніше: «Веневитинов помер у розквіті років, залишивши книжечку віршів і книжечку прози: в тієї й іншої видно прекрасний-ні надії, які подавав цей юнак на своє майбутнє, та й інша юнацькому прекрасні; але нічого певного не представляє ні та, ні інша ».
На перший погляд вірші Веневитинова виробляють впе-чатленіе досить традиційних. І це перше впечатле-ня не так вже оманливе. У Веневитинова ми зустрінемо знайомі жанри (елегії, послання), знайомі теми (любов, поезія, природа), звичну, усталену образність (життя - «море», «океан безмежний», поет - «улюбленець муз і натхнення»), звичну для поетичного словника лексику ( «чоло таємничої природи», «палаючі лані-ти», «хладний морок могил»). Традиційна у нього і стихо-вая форма: в його метриці абсолютно переважають ямби, при-том найчастіше чотиристопним ямби, Його композиції, як правило, вільні, з строфических композицій зустріч-ються тільки сонети. Все це зовсім не нове, все це типово для російської поезії пушкінського періоду. І тільки в не-багатьох своїх віршах Веневитинов немов вириваючи-ється із замкнутого кола поетичних умовностей, преодо-Леван інерцію готового стилю і вражає читача свіжо-стю і силою думки і вираження. Але за цими трохи найкращим віршам Веневитинова тільки і слід судити. І судити не про те лише, що в них є, але і про те, що в них намічено. В оцінці поезії Веневитинова особливо необ-дима проекція в майбутнє. Адже перед нами тільки початок шляху, по якому Веневітінова не судилося пройти до кінця.
Основне коло тем «зрілих» творів Веневитинова пов'язаний з природою і людиною, буттям людини, і поет - той єдиний серед людей, кому доступні таємниці і людини, і природи. Вірші Веневитинова про життя, про человечес-ком існування суб'єктивні настільки, щоб хвилювати нас, але в них завжди є філософська, узагальнена думка. У них рішення не стільки особистої, скільки загальної загадки, їх герой не Я, а Ми, не людина, а людство:
Спочатку життя полонить нас;
У ній все тепло, все серце гріє
І, як привабливий розповідь,
Наш розум химерний плекає.
Кой-що лякає здалеку, -
Але в цьому страху насолоду:
Він веселить воображенье,
Як про чарівні пригоди
нічна повість старого.
Але скінчиться обман грайливою!
Ми звикаємо до чудес -
Потім на все дивимось ліниво,
Потім і життя осоружна нам:
Її загадка і зав'язка
Вже довга, стара, нудна,
як переказана казка
Втомленому перед годиною сну.
( «Життя», 1826)
Вірш справляє враження дуже щирого, зігрітого справжнім почуттям, але воно і концептуально, в ньому міститься ціла філософія життя. Звідси його незвичайна стрункість, завершеність, логічна витриманість. Це поезія думки в самому точному значенні цього слова.
Типовий представник російського романтизму, Венева-тинів малює в своїх творах образ художника, «сина богів», що прагне осягнути таємниці світобудови, бути поборником добра і правди, призначеного стати вож-дем всього людства. У програмній статті «Про перебуваючи-ванні освіти в Росії» Веневитинов писав: «Худож-ник одушевляє полотно і мармур для того тільки, щоб здійснити своє почуття, щоб переконатися в його силі; поет штучним чином переносить себе в боротьбу з приро-дою, з долею, щоб в цьому протиріччі випробувати свою останню силу і гордо проголосити торжество розуму ».
Грудневі події 1825 року, а також пристрасна, але, на жаль, нерозділене кохання Веневитинова до княгині 3. Волконської підірвали життєві сили душевно крихкого поета. Осе-нью 1826 він покинув Москву і переїхав до Петербурга, де в березні 1827 раптово помер у віці неповних двадцяти двох років.
«Бережи мене, мій талісман ...»
(А. С. Пушкін)
«Бережи мене від тяжких ран ...»
(Д.В.Веневітінов)
Пушкін і ПІВНІЧНІ ГУБЕРНІЇ
А причому ж Північні губернії?
Щоб відповісти на це питання потрібно заглянути в родовід Пушкіна і Веневитинова, північні гілочки їх родоводів древ:
- 1613 рік, двинской воєвода Микита Михайлович Пушкін, племінник Семена Михайловича - прямого предка поета;
- 1633 - 1634 роки, воєвода в Каргополе Федір Тимофійович Пушкін;
- 1647 рік, воєвода в місті Великий Устюг Степан Гаврилович Пушкін;
- 1652 - 1656 роки, двинской воєвода Борис Іванович Пушкін, племінник Микити Михайловича Пушкіна;
- 1740 - 1743 роки, архангельський губернатор Олексій Андрійович Оболенський (був одружений на Ганні Василівні Приклонских - сестрі бабусі Сергія Львовича Пушкіна); Правнуком А.А.Оболенского був Дмитро Володимирович Веневетінов, який був також і четвероюродной братом О.С.Пушкіну. Знайомство поетів почалося ще в дитинстві і було продовжено в Москві в 1826 році після повернення Пушкіна із заслання.
- 1743 - 1745 роки, архангельський губернатор дійсний камергер Олексій Михайлович Пушкін;
- У 1826 році в Сольвичегодська посиланням виявився Павло Ісаакович Ганнібал, двоюрідний дядько Пушкіна-поета. За брудним доносами городничого Соколова Вологодської генерал-губернатору Миницькими, з метою посилення покарання в 1827 році підполковнику Ганнібалу місцем перебування був призначений Соловецький монастир, де він пробув до осені 1832 року.
У пошуках родоводу поета на північній землі багато зроблено краєзнавцями-пушкіністами: науковим співробітником Держархіву Архангельської області Миколою Олексійовичем Шуміловим і Архангельськ літератором Ігорем Володимировичем стрижневі.
Веневитинов
Веневитинов Дмитро Володимирович (14 (26) .9.1805, Москва, - 15 (27) .3. 1827 Петербург, похований в Москві), руський поет, критик. Цей юнак був у всьому незвичайний. Одна його зовнішність вже вражала сучасників. Отаким Веневитинов постав очам жінки: "Це був красень в повним сенсі цього слова. Високий на зріст, немов статуя з мармуру. Обличчя його мало крім краси якусь ще принадність невимовної. Величезні очі блакитні, опушені дуже довгими віями, сяяли розумом". А ось погляд літератора: "Веневитинов і в житті був поетом: його счаст-ливая зовнішність, його тиха і важлива задума, його стрункі руху, натхненна мова, світська, невдавана люб'язність, настільки знайомі всім, поблизу його бачили, ручалися в тому, що він і життя своє утворює як твір витончене ".
Любомудров
До 1823 року в Москві утворився гурток любителів мудрості - любомудра, куди, крім Веневитинова, увійшли прозаїк В. Ф. Одоєвський, критик І. В. Киреевский, літератори Н. М. Рожалин і А. І. Кошелев; примикали до гуртка прозаїк і історик М. П. Погодін, поет і філолог С. П. Шевирьов. Ці молоді тоді письменники кинули виклик філософським смакам епохи. Вони звернули свій розумовий погляд на праці мислителів "Німеччини туманною" - Шеллінга, Фіхте, почасти Канта. Формально гурток розпався в 1825 році, але духовну єдність продовжувало ще якийсь час зберігатися.
Вересень 1826 року. О. С. Пушкін повертається із заслання в Москву і потрапляє в оточення друзів-літераторів - Баратинського, Вяземського, Міцкевича, Погодіна. Серед них він зауважує, а потім і виділяє молодого поета Дмитра Веневітінова. Юнак був розумний, красивий і, як трохи пізніше визначать літературознавці, «глибокий і само-битним мислитель». Н. Г. Чернишевський писав про нього: "Живи Веневитинов хоча десятьма роками більш - він на цілі десятки років двинув би вперед нашу літературу ...» (Полн. Собр. Соч., Т. 2, 1949, с. 926). На короткий час з любомудрами зблизився Пушкін. Він створив вірш "В степу мирської, сумною і безмежної", виразно перекликається своїми роздумами про трьох епохах людського життя з веневітіновскімі "Три троянди" (1826), "Три долі" (1826 або 1827). Пушкін навіть став ініціатором видання журналу любомудров "Московський вісник" (Веневитинов автор його програми). Але "поетові дійсності" була чужа деяка умозрительность, властива Веневітінова.
В наш час, оцінюючи творчість Веневитинова, все частіше робляться висновки, що можливо з нього почався перехід в російської поезії «від краси форми до височини змісту». Багато тем, позначені Дмитром Веневітінова, згодом вдало розкрили в своїй творчості Лермонтов і Тютчев.
Веневитинов І ПЕРСТЕНЬ - ТАЛІСМАН
Не вдаючись в тонкощі творчості Веневитинова, спробуємо викласти історію, пов'язану з перснем. Справа в тому, що Дмитро Веневитинов носив перстень у вигляді брелока. Це був древній перстень, розкопаний археологами в руїнах давньоримського міста Геркуланума. А до Дмитра він потрапив в якості подарунка від Зінаїди Волконської, в яку він був закоханий. Персню Дмитро Веневитинов присвячує вірш «На мій персню», де називає його «запорукою співчуття», хранителем від «спраги слави» і «душевної порожнечі». Він просить не знімати перстень і в «годину смерті», «щоб нас і труну не розлучає». В кінці вірша пророчо пише:
І в ньому тебе відриє знову ...
Долею йому було відпущено прожити трохи - 22 роки. У жовтні 1826 він переїжджає до Петербурга і надходить по протекції Зінаїди Волконської в азіатський департамент колегії закордонних справ. Взимку 1827 року його застудився; хвороба зупинити не вдалося, і незабаром лікар попередив присутніх в квартирі хворого друзів, що жити Веневітінова залишилося кілька годин.
Повідомити йому страшну звістку випало А. С. Хомякову. Хомяков підійшов до вмираючого і надів йому на палець перстень, подарований Волконської, який поет поклявся надіти або в день весілля, або в день смерті ... З ним поета і поховали в московському Симоновському монастирі.
У 1930 році було зроблено розтин могили Веневитинова, перстень був знайдений і переданий в Літературний музей. Зараз перстень зберігається в Бахрушинському музеї Москви.
ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
ПРО ДОЛЮ Зінаїди Волконської
Княгиня Зінаїда Волконська народилася в 1792 р в Турині від шлюбу князя Олексія Михайловича Білосільських з Варварою Яківною Татищевій.
Вийшовши заміж за князя Микиту Григоровича Волконського (помер в 1844 р), вона спочатку жила в Петербурзі, займала високе положення при дворі. Після 1812 року - за кордоном: в Тепліце, Празі, Парижі, Відні, Вероні. Повернувшись до Росії, в Петербург, вона зайнялася вивченням старовини, але у відповідь отримала незадоволення і глузування, і в кінці 1824 переїхала в Москву. Тут вона взялася за вивчення рідної мови і літератури, вітчизняних старожитностей: її цікавили пісні, звичаї, народні легенди. У 1825 р вона навіть клопотала про заснування російського суспільства для пристрою національного музею і для оприлюднення пам'ятників старовини.
Постійними її співрозмовниками були Жуковський, Пушкін, князь Вяземський, Баратинський, Веневітінов, Шевирьов та ін. Пушкін присвятив їй «Циган» і в своєму знаменитому посланні з цього приводу назвав її «царицею муз і краси».
У 1829 р княгиня Волконська з Москви переїхала в Рим. Поет і композитор, вона сама писала кантати і складала до них музику. Відома її «Кантата пам'яті імператора Олександра I». У Римі вона жила самітниці, але не забувала про Росію - пише в 1837 році вірш «Невська вода». Зібрання творів княгині Волконської видано сином її князем Олександром Микитовичем Волконським: «Твори княгині Зінаїди Олександрівни Волконської».
Померла княгиня в 1862 році в Римі.
ПУШКІН І ПЕРСТЕНЬ - ТАЛІСМАН
О. С. Пушкін, дізнавшись про смерть Веневитинова, з гіркотою і жалем сказав: «Поче-му ви дозволили йому померти?». Але і Пушкіну вже залишався Невеликий термін життя - всього 10 років. І у нього теж була своя історія з перснем ...
У 1899 році Росія відзначала 100-річчя від дня народження Олександра Сергійовича Пушкіна. У травні було відкрито пушкінська виставка. Серед різних експонатів був золотий перстень. Це про нього писав И.С.Тургенев: «Перстень<…> подарований Пушкіну в Одесі княгинею Воронцової. Він носив майже постійно цей перстень ».
Хто ж така княгиня Воронцова? Після Бессарабії і Кавказу Пушкін був направлений в Одесу, де в 1823 - 1824 роки служив в канцелярії новоросійського генерал-губернатора графа Михайла Семеновича Воронцова, познайомився з його дружиною Єлизаветою Ксаверівною. Поет був глибоко захоплений графинею Воронцової, присвятив їй ряд віршів. Вона відповіла йому не менш палкою пристрастю, подарувала перстень-талісман. Єлизавета Ксаверіївна в той період був тридцять один рік, Олександру Сергійовичу двадцять чотири. У рукописах Пушкіна збереглося більше 30 малюнків з її зображенням.
Один з їхніх сучасників так описує характер і зовнішність Є.К. Воронцової: "Їй було вже за тридцять років, а вона мала всі право здаватися молоденькою ... З вродженим легковажністю і кокетством бажала вона подобатися, і ніхто краще за неї в тому не встигав. Молода вона була душею, молода і зовнішністю. У ній не було того, що називається красою, але швидкий, ніжний погляд її миленьких невеликих очей пронизував наскрізь; посмішка її вуст, якої подібної я не бачив, здавалося, так і закликає поцілунок ». А.С. Пушкін присвятив їй вірші:" Спалений лист " , "Ангел", "в останній раз твій образ милий ...". Воронцова стала одним із прототипів Тетяни в його романі "Євгеній Онєгін".
Але в Єлизавету Воронцову був закоханий і друг Пушкіна А.А.Раевскій, який з почуття ревнощів повідомив чоловікові Воронцової про її зв'язки з Пушкіним. За припущенням Олександра Сергійовича, це і стало причиною висилки його з Одеси в село Михайлівське. Пушкін був роздратований таким поворотом подій, пише вірш «Підступність», в якому засуджує вчинок А.А.Раевского, складає епіграму на губернатора М. С. Воронцова. Пам'ятайте: «Полу-мілорд, напів-купець ...», натякаючи на англійське виховання губернатора і його нечесні комерційні операції в Одеському порту.
Виїхавши не по своїй волі, Пушкін якийсь час переписується з Єлизаветою Воронцової. Під враженням ще не охолола, але вже втрачається любові, Пушкін пише кілька ліричних віршів: «Нехай увінчаний любов'ю краси ...», Спалений лист, Бажання слави, Все в жертви пам'яті твоєї. У вірші «Бережи мене, мій талісман» Олександр Сергійович пише: «Бережи мене за днів гоніння, За днів каяття, хвилювання: Ти в дні печалі був мені даний».
«Сестра поета, О.С.Павліщева, говорила нам, - писав П. В. Анненков, - що коли приходило з Одеси лист з печаткою, прикрашених точно такими кабалістичними знаками, які перебували і на персні її брата, - останній замикався в своїй кімнаті, нікуди не виходив і нікого не приймав до себе ».
Але не вберіг, що не зберіг його талісман. Перед смертю Пушкін подарував цей перстень поетові Жуковському. Від Жуковського у спадок він потрапляє до його синові Павлу Васильовичу, який дарує його И.С.Тургеневу. Після смерті Тургенєва відома на той час співачка, близький друг його, Поліна Віардо повернула Росії цю безцінну реліквію.
ІСТОРИЧНА ДОВІДКА
ПРО ДОЛЮ Єлизавета Воронцова
Воронцова Єлизавета Ксаверівна (1792 - 1880), уроджена Браницька, дружина графа, згодом князя (1844) М. С. Воронцова, статс-дама (1838). Вона була молодшою \u200b\u200bдочкою польського магната і племінницею єкатерининського улюбленця Григорія Потьомкіна, народилася в родовому маєтку Біла Церква. Дитинство і юність Ліза провела в селі і опинилася за кордоном, в Парижі, лише в 1819 році.
Тут вона зустріла графа М.С. Воронцова, за якого в цьому ж році вийшла заміж. Молоді залишалися в Європі ще чотири роки.
У 1823 році, в зв'язку з призначенням Воронцова новоросійським генерал-губернатором, повернулися в Росію. У жовтні у неї народився син.
Воронцов пробачив дружині недозволене флірт з Пушкіним, відвіз Єлизавету Ксаверівну в Алупку, де подружжя разом облаштовували маєток і палац, який до цього дня іменується воронцовским.
Коли 63-річного Воронцова імператор направив намісником на Кавказ, вона спочатку довго плакала, а потім зібралася і вирушила за чоловіком у неспокійний Тифліс. Далі Єлизавета Ксаверівна слідувала за чоловіком всюди, куди б не закидала його служба. Помер Михайло Семенович в 1882 році і був похований в Одеському кафедральному соборі. Після смерті чоловіка Єлизавета Ксаверівна залишилася в Одесі, поряд з його могилою.
Вона померла у віці 90 років.
Матеріал підготував В.Плотников
ВІРШІ
А.С.ПУШКИНА І Д.В. Веневитинова
О.С.Пушкіна
ХРАНИ МЕНЕ, МІЙ ТАЛІСМАН ...
Бережи мене, мій талісман,
Бережи мене за днів гоніння,
За днів каяття, хвилювання:
Ти в день печалі був мені даний.
Коли підніме океан
Навколо мене вали ревучий,
Коли грозою потиснуть хмари -
Бережи мене, мій талісман.
В самоті чужих країн,
На лоні нудного спокою,
У тривозі полум'яного бою
Бережи мене, мій талісман.
Священний солодкий обман,
Душі чарівне світило ...
Воно скор, змінило ...
Бережи мене, мій талісман.
Нехай же в століття серцевих ран
Чи не роз'ятрити спогад.
Прощай, надія; спи, желанье;
Бережи мене, мій талісман.
Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ
До МОЄМУ персні
Ти був відритий в могилі курній,
Любові глашатай вікової,
І знову пилу ти могильної
Заповіданий будеш, перстень мій.
Але не любов тепер тобою
Благословила полум'я вічний
І над тобою, в тузі серцевої,
Святий обітницю вимовила ...
Ні! дружба в гіркий час прощання
Любові ридаючої дала
Тебе запорукою співчуття.
О, будь мій вірний талісман!
Бережи мене від тяжких ран,
І світла, і натовпи незначною,
Від їдкого спраги слави помилковою,
Від спокусливої \u200b\u200bмрії
І від душевної порожнечі.
У години холодного сумніву
Надією серце оживи,
І якщо в скорботах ув'язнення,
Далеко від ангела любові,
Воно замислить злочин, -
Ти чудової силою приборкати
Пориви пристрасті безнадійної
І від грудей моєї бунтівної
Свинець безумства відверни.
Коли ж я в годину смерті буду
Прощатися з тим, що тут люблю,
Тебе в прощання не забуду:
Тоді я одного вблагаю,
Щоб він з руки моєї холодної
Тебе, мій перстень, не знімав,
Щоб нас і труну не розлучатися.
І прохання буде не безплідна:
Він підтвердить обітницю мені свій
Словами клятви фатальною.
Століття промчать, і можливо,
Що хтось мій прах стривожить
І в ньому тебе відриє знову;
І знову боязка любов
Тобі прошепотить забобонно
Слова болісних страстей,
І знову ти другом будеш їй,
Як був і мені, мій перстень вірний.
1826 або 1827
О.С.Пушкіна
Спалений лист
Прощай, лист любові! прощай: вона веліла ...
Як довго зволікав я! як довго не хотіла
Рука спалити всі радощі мої! ..
Але повно, час настав. Гори, лист любові.
Готовий я; нічому душа моя не відповів.
Вже полум'я жадібне листи твої сприймає ...
Хвилину! .. спалахнули! палають - легкий дим,
Віясь, втрачається з благаннями моїм.
Вже персня вірного втратою впечатленье,
Розтоплений сургуч кипить ... Про провидіння!
Здійснилося! Темні згорнулися листи;
На легкому попелі заповітні риси
Біліють ... Груди моя соромлячись. Попіл милий,
Отрада бідна в долі моєї похмурою,
Залишись століття зі мною на гірку грудей ...
Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ
ТРИ ТРОЯНДИ
У глухий степ земної дороги,
Емблемою райської краси,
Три троянди кинули нам боги,
Едему найкращі квіти.
Одна під небом Кашеміру
Цвіте біля світлого струмка;
Вона коханка зефіру
І натхнення солов'я.
Ні день, ні ніч вона не в'яне,
І якщо хто її зірве,
Лише тільки ранку промінь прогляне,
Свіже троянда розквітне.
Ще прелестнее інша:
Вона, рум'яні зорею
На ранньому небі розцвілі
Захоплює яскравою красою.
Свіжої від цієї троянди віє
І веселіше її зустрічати:
На мить один вона червоніє,
Але з кожним днем \u200b\u200bцвіте знову.
Ще свіжою від третьої віє,
Хоча вона не в небесах;
Її для жарких вуст плекає
Любов на незайманих щоках.
Але ця троянда скоро в'яне:
Вона полохлива і ніжна,
І марно ранку промінь прогляне -
Чи не розквітне знову вона.
ТРИ участь
Три долі в світі завидною, друзі.
Щасливець, хто століття долею керує,
В душі нерозгаданою думи тая.
Він сіє для жнив, але плоду не збирає:
Народів признання йому не хвала,
Народів прокляття йому не докори.
Століть заповідає він задум глибокий;
По смерті безсмертного зріють справи.
Завидней поета доля на землі.
З дитячих років він здружився з природою,
І серце камени від хлада врятували,
І розум непокірний вихований свободою,
І промінь натхнення спалахнуло в очах.
Весь світ наділяє він в стрункі звуки;
Соромлячись чи серце хвилюванням борошна -
Він виплаче горі в горючих віршах.
Але вірте, про други! щасливіше стократ
Безтурботний вихованець забави і ліні.
Глибокі думи душі не каламутять,
Чи не знає він сліз і вогню натхнень,
І день для нього, як інший, пролетів,
І майбутній знову він зустріне безтурботно,
І серце зів'яне без борошна серцевої -
Про рок! що ти не дав мені цей спадок?
О.С.Пушкіна
* * *
В степу мирської, сумною і безмежної,
Таємниче пробилися три ключа:
Ключ юності, ключ швидкий і бунтівний,
Кипить, біжить, виблискуючи і дзюркочучи.
Кастальский ключ хвилею натхнення
В степу мирської вигнанців напуває.
Останній ключ - холодний ключ забуття,
Він солодший всіх жар серця вгамує.
БАЖАННЯ СЛАВИ
Коли, любов'ю і млістю упоєний,
Безмовно перед тобою уклінний,
Я на тебе дивився і думав: ти моя, -
Ти знаєш, мила, бажав чи слави я;
Ти знаєш: віддалений від легковажного світла,
Нудьгуючи суєтним прізвиськом поета,
Втомившись від довгих бур, я зовсім не слухав
Дзижчання дальному докорів і похвал.
Могли ль мене поголоски турбувати вироки,
Коли, схиливши до мене нудні погляди
І руку на голову мені тихо наклавши,
Шепотіла ти: скажи, ти любиш, ти щасливий?
Іншу, як мене, скажи, любити не будеш?
Ти ніколи, мій друг, мене не забудеш?
А я стиснуте мовчання зберігав,
Я насолодою весь сповнений був, я уявляв,
Що немає майбутнього, що грізний день розлуки
Чи не прийде ніколи ... І що ж? Сльози, борошна,
Зради, наклеп, все на голову мою
Обрушився раптом ... Що я, де я? стою,
Як подорожній, блискавкою осягнути в пустелі,
І все переді мною затьмарити! І нині
Я новим для мене бажанням млоїмо:
Бажаю слави я, щоб ім'ям моїм
Твій слух був вражений повсякчас, щоб ти мною
Оточена була, щоб голосно мовив
Все, все навколо тебе звучало про мене,
Щоб, гласу вірному слухаючи в тиші,
Ти пам'ятала мої останні моленья
В саду, у темряві ночі, в хвилину розлучених.
Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ
Залиш мене, забудь мене!
Тебе одну любив я в світі,
Але я любив тебе як один,
Як люблять зірочку в ефірі,
Як люблять світлий ідеал
Іль ясний сон уяви.
Я багато в житті розпізнав,
В одній любові не знав муки,
І я хочу зійти в труну,
Як зачарований невіглас.
Залиш мене, забудь мене!
Поглянь - ось де моя надія;
Поглянь - але що здригнулася ти?
Ні, не тремтіння: смерть не страшна;
Ах, чи не шепочи ти мені про пекло:
Вір, пекло на світі, друг прекрасний!
Де життя немає, там борошна немає.
Дай поцілунок в заставу прощання ...
Навіщо тремтять твої лобзанья?
Навіщо в сльозах горить твій погляд?
Залиш мене, люби іншого!
Забудь мене, я скоро сам
Забуду скорботу життя через земного.
1826
О.С.Пушкіна
Лемносскій бог тебе скував
Для рук безсмертної Немезіди,
Свободи таємний страж, який карає кинджал,
Останній суддя Ганьби і Образи.
Де Зевса грім мовчить, де дрімає меч Закону,
Свершітель ти прокльонів і надій,
Ти криєшся під покровом трону,
Під блиском святкових шат.
Як пекельний промінь, як блискавка богів,
Німе лезо лиходієві в очі блищить,
І, озираючись, він тремтить,
Серед своїх бенкетів.
Скрізь його знайде удар нежданий твій:
На суші, на морях, у храмі, під шатрами,
За таємними замками,
На ложе сну, в родині рідний.
Шумить під Кесарем заповітний Рубікон,
Державний Рим впав, главою поник Закон;
Але Брут повстав волелюбний:
Ти Кесаря \u200b\u200bубив - і, мертвий, обіймає він
Помпея мармур гордовитий.
Виплодок заколотів Підіймає злісний крик:
Нікчемний, похмурий і кривавий,
Над трупом Вольності безглавий
Кат потворний виник.
Апостол загибелі, втомленому Аїду
Перстом він жертви призначав,
Але вишній суд йому послав
Тебе і діву Евменід.
Про юний праведник, обранець фатальною,
Про Занд, твій вік згас на пласі;
Але чесноти святий
Залишився глас в страченого поросі.
У твоїй Німеччини ти вічної тінню став,
Погрожуючи бідою злочинної силі -
І на урочистій могилі
Горить без напису кинджал.
Д.В.ВЕНЕВІТІНОВ
Чарівниця! Як солодко співала ти
Про дивну країну чару,
Про жарку вітчизну краси!
Як я любив твої спогади,
Як жадібно я слухав твоїх слів
І як мріяв про край невідомому!
Ти впилася сім повітрям чудесним,
І мова твоя так пристрасно дихає їм!
На колір небес ти довго надивилася
І колір небес в очах нам принесла.
Душа твоя так ясно розгорілася
І новий вогонь у грудях моєї запалила.
Але цей вогонь томливий, бунтівний,
Він не горить любов'ю тихою, ніжною, -
Ні! він і палить, і мучить, і мертвить,
Хвилюється мінливим бажанням,
Те стихне раптом, то бурхливо закипить,
І серце знову прокинеться страданьем.
Навіщо, навіщо так солодко співала ти?
Навіщо і я слухав тебе так жадібно
І з вуст твоїх, співачка краси,
Пив отрута мрії і пристрасті безвідрадної?
Тобі знайомий син богів,
Улюбленець муз і натхнення?
Дізнався чи б між земних синів
Ти мова його, його рухи? -
Чи не запальний він, і строгий розум
Не блищить в шумному розмові,
Але ясний промінь високих дум
Мимоволі світить в ясному погляді.
Нехай кругом нього, в чаду утіх,
Бунтує вітряна младость, -
Божевільний крик, холодний сміх
І неприборкана радість:
Все чуже, дико для нього,
На все безмовно він дивиться.
Лише щось рідко з вуст його
Посмішку швидку зриває.
Його богиня - простота,
І тихий геній роздуми
Йому поставив від народження
Друк молчанья на уста.
Його мрії, його бажання,
Його боязні, чекання -
Все таємниця в ньому, все в ньому мовчить:
В душі дбайливо зберігає
Він нерозгадані почуття.
Коли ж раптово що-небудь
Схвилює вогняну груди, -
Душа, без страху, без мистецтва,
Готова вилитися в промовах
І блищить в полум'яних очах.
І знову тихий він, і сором'язливий
До землі він опускає погляд,
Начебто б чув він докір
За неповернуті пориви.
О, якщо зустрінеш ти його
З роздумом на чолі суворому, -
Пройди без шуму поблизу нього,
Чи не порушуй холодним словом
Його священних, тихих снів!
Поглянь з сльозою благоговіння
І кажуть: це син богів,
Вихованець муз і натхнення!
О.С.Пушкіна
Поет! Чи не дорожче любов'ю народною.
Захоплених похвал пройде хвилинний шум;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодної,
Але ти залишися твердий, спокійний і похмурий.
Ти цар: живи один. дорогою вільної
Іди, куди тягне тебе вільний розум,
Удосконалюючи плоди улюблених дум,
Не вимагаючи нагород за подвиг благородний.
Вони в самому тобі. Ти сам свій вищий суд;
Всіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю.
Ти їм задоволений, вимогливий художник?
Задоволений? Так нехай натовп його лає
І плює на вівтар, де твій вогонь горить,
І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.
література:
1. Веневитинов Д.В., Полное собрание сочинений, під редакцією і з примітками Б. В. Сміренского. Вступна стаття Д. Д. Благого, [М. - Л.], 1934;
2. Веневитинов Д.В., Полн. зібр. віршів. Вступ. ст., підготовка тексту і прямуючи. Б. В. Неймана, Л., 1960.
3. Веневетінов Д.В., Вірші / Упоряд., Вступ. стаття і прим. В.І.Сахарова. - М .: Сов. Росія, 1982. - 176 с., 1 л. Портр. - (Поетична Росія);
4. Мордовченко Н. І., Російська критика першої чверті XIX ст., М. - Л., 1959;
5. Пушкін А.С., Зібрання творів в 10-ти томах. Т.1. Вірші 1813 - 1824. М., «Худож. Літ. », 1974.
6. Пушкін А.С., Зібрання творів в 10-ти томах. Т.2. Вірші 1825 - 1836. М., «Худож. Літ. », 1974.
7. Пушкін А.С., Зібрання творів в 10-ти томах. Т.9. Листи 1815 - 1830. М., «Худож. Літ. », 1977.
8. Російські поети. Антологія російської поезії в 6-ти т. Москва: Дитяча література, 1996..
9. Сакулин П. Н., З історії російського ідеалізму, т. 1, М., 1913;
10. Стрежнєв Н.В. «До студеним північним хвилях»: А. С. Пушкін і Біломорський Північ: Літ.- краєзнавчі нариси. - Архангельськ: Сев.-Зап. Кн. Видавництво, 1989.
11. Чернишевський Н.Г. Повна. зібр. соч., т. 2 1949 р
| Дмитро Володимирович Веневитинов | |
|---|---|
| На акварелі П. Ф. Соколова |
|
| дата народження | 14 (26) вересня |
| Місце народження | |
| дата смерті | 15 (27) березня (21 рік) |
| Місце смерті | |
| Громадянство (підданство) | |
| Рід діяльності | поет, перекладач, філософ |
| Мова творів | російська |
| Файли на Вікісховища | |
біографія
Дмитро Веневитинов народився 14 (26) вересня в Москві в приході нині втраченої церкви архідиякона Евпла, що знаходилася на перетині Мясницкой вулиці і Мілютинського провулка. Його батько, відставний прапорщик Семенівського полку Володимир Петрович Веневитинов (1777-1814), походив з багатої воронезької дворянської сім'ї. Мати, Ганна Миколаївна, походила з княжого роду Оболенський-Білих. Через неї Дмитро Веневитинов складався в далекому спорідненість з А. С. Пушкіним (припадав четвероюродной братом).
Веневитинов виріс в збереженому будинку в Крівоколенний провулку, де отримав класичну домашню освіту, яким керувала мати. Французькому і латинської мов, а також класичній літературі, вчив Веневитинова його гувернер Д "Оррері (D" Horrer) - відставний французький офіцер, грецькому - грек Бейля (Байло), живопису - художник Лаперш. Російську словесність викладав професор Московського університету А. Ф. Мерзляков, а музику, найімовірніше, І. І. Генішта. Прекрасно вивчив Веневитинов і німецьку мову, мабуть, під керівництвом Х. І. Герке - гувернера його рано померлого брата Петра.
У 1822 році Дмитро Веневитинов вступив до Московського університету, де захопився німецькою філософією і романтичною поезією. В університеті слухав окремі лекції, зокрема курси А. Ф. Мерзлякова, І. І. Давидова, М. Г. Павлова і Лодер. У 1823 році успішно склав іспит з університетського курсу і в 1824 році вступив на службу до Московського архіву колегії закордонних справ ( «архівні юнаки» - так іронічно назвав службовців цього архіву Пушкін у своєму романі «Євгеній Онєгін»). У серпні - вересні 1824 року разом з молодшим братом Олексієм відвідав свої воронезькі маєтку, що яскраво відбилося в його листах.
Веневитинов організував разом з князем В. Ф. Одоєвським таємне філософське «Суспільство любомудрія», куди входили також І. В. Киреевский, А. І. Кошелев, В. П. Титов, Н. А. Мельгунов і інші. Відвідували засідання гуртка, формально не будучи його членами, М. П. Погодін і С. П. Шевирьов. Гурток займався вивченням німецької ідеалістичної філософії - праць Фрідріха Шеллінга, І. Канта, Фіхте, Окена, Фрідріха Шлегеля та інших. Веневитинов брав діяльну участь у виданні журналу «Московський вісник».
Веневитинов заповідав надіти йому на палець в час кончини перстень з Геркуланума - подарунок Зінаїди Волконської. Коли він впав у забуття, перстень надів на його палець А. С. Хомяков. Раптом Веневитинов прокинувся і запитав: «Хіба мене вінчають?» І помер. У тридцяті роки двадцятого століття, при знесенні Симонова монастиря, тіло Д. В. Веневітінова було ексгумовано і перепоховано на Новодівичому кладовищі, 2 уч. 13 ряд. Прах матері і брата Дмитра, Олексія Веневитинова, перепохований не був. Могили були знищені. При ексгумації перстень був знятий з пальця поета дружиною архітектора Петра Барановського Марією Юріївною і зараз зберігається в Літературному музеї.
творчість
У своїй літературній діяльності Веневитинов проявив різнобічні обдарування і інтереси. Він був не тільки поетом, а й прозаїком, писав літературно-програмні та критичні статті (відома його полеміка з М. А. Польовим з приводу 1 глави пушкінського «Євгенія Онєгіна»), перекладав прозові твори німецьких авторів, в тому числі Гете і Гофмана (Е. А. Маймин. «Дмитро Веневитинов і його літературна спадщина». 1980).
Веневітінова було написано всього близько 50 віршів. Багато з них, особливо пізні, наповнені глибоким філософським змістом, що становить характерну рису лірики поета.
Центральна тема останніх віршів Веневитинова - доля поета. У них помітний культ романтичного поета-обранця, високо піднесеного над натовпом і буденністю:
... Але в чистій жадобі насолоди
Чи не кожної арфі слух довіряється
Чи не забагато справжніх пророків
З печаткою таємниці на чолі,
З дарами пишномовних уроків,
З дієсловом неба на землі.
Ряд віршів Веневитинова 1826-1827 рр., Написаних за кілька місяців до смерті поета ( «Заповіт», «На мій персню», «Поет і друг») можна з повним правом назвати пророчими. У них автор немов передбачав свою ранню смерть:
... Душа сказала мені давно:
Ти в світі блискавкою промчить!
Тобі все відчувати дано,
Але життям ти не насолодишся.
Веневитинов був також відомий як обдарований художник, музикант, музичний критик. Коли готувалося посмертне видання, Володимир Одоєвський пропонував включити в нього не тільки вірші, а й малюнки, і музичні твори: «Мені б хотілося видати їх разом з творами мого друга, чудно з'єднував в собі всі три мистецтва».
1805 - 1827
Країна: Росія
Веневитинов Дмитро Володимирович - поет. Народився 14 вересня 1805, помер 15 березня 1827 р Походить з старовинній дворянській сім'ї, Веневитинов виріс в найсприятливіших умовах, користуючись турботливим піклуванням розумною і освіченою матері. З його наставників особливе вплив надав на Веневітінова розумний і освічений француз-ельзасец Дорер, добре ознайомив його з французької та римської літературою. Грецької мови Веневитинов навчався у грека Байло, видавця грецьких класиків. Веневитинов рано ознайомився з давньокласичній світом; звідси витончена гармонійність його душевного ладу, ясно відбилася в нерозривному зв'язку між його поетичним натхненням і його філософським мисленням; сучасники називали його «поетом думки". Він мав також здатністю до живопису і значним музичним талантом. У студенти він не надходив, а слухав лекції деяких університетських професорів. Особливо цікавили його курси А.Ф. Мерзлякова, І.І. Давидова, М. Г. Павлова і професора анатомії Лодер. Останні три намагалися зв'язати викладання свого предмета з панівною тоді на заході філософською системою Шеллінга і, безсумнівно, багато сприяли розумовому розвитку Веневитинова в дусі шеллингианства. Мерзляков справляв позитивний вплив на університетську молодь влаштованими їм загальнодоступними педагогічними бесідами; тут Веневитинов скоро привернув до себе загальну увагу ясним і глибоким розумом і чудовою діалектикою. Ці якості він проявляв і в гуртку студентів, центром якого був Н.М. Рожалин; молоді люди займалися філософськими дебатами і читали власні твори на різні абстрактні теми. в 1825 р . Веневитинов визначився в московський архів колл егіі закордонних справ. Легка служба залишала багато вільного часу. З вищезазначеного гуртка утворилося досить численне літературне товариство, а п'ятеро з його членів склали більш інтимне таємне «суспільство любомудрія", з метою виняткового заняття філософією, переважно німецької; але воно було ними ж самими закрито, внаслідок побоювань, порушених подією 14 грудня, до якого виявилися доторканними знайомі їх і родичі. до числа невеликих робіт, що читалися на зборах товариства, належать прозові начерки Веневитинова: «Скульптура, живопис і музика", "Ранок, полудень, вечір і ніч", "Бесіди Платона з Олександром", що представляють (останнє - навіть і по самій формі) вдале наслідування діалогам Платона, як з розвитку думок, так і по поетичному тону. У членів суспільства стало бажання мати свій друкований орган. Спочатку передбачалося випустити в світ альманах (альманахи тоді були в моді); але Пушкін, який приїхав на початку вересня 1826 в Москву, порадив кухоль заснувати щомісячний журнал. Веневитинов, який перебував в далекому спорідненість з Пушкіним і вже відомий йому за статтею про першій пісні «Євгенія Онєгіна", виклав програму задуманого періодичного видання, назвавши її: «Кілька думок в план журналу". Незабаром було приступили до видання «Московського Вісника", в дусі веневітіновской програми, по якій основне завдання російського періодичного журналу полягала «в створенні у нас наукової естетичної критики на засадах німецької умоглядної філософії і в прищепленні суспільній свідомості переконання про необхідність застосовувати філософські початку до вивчення всіх епох наук і мистецтв ". Журнал виходив з початку 1827 р під наглядом колективної редакції і під офіційною відповідальністю М.П. Погодіна. Веневитинов до цього часу вже перейшов на службу з Москви в Петербург, в канцелярію іноземної колегії. Цьому сприяла платонічно обожнювана Веневітінова княгиня Зінаїда Волконська. Їдучи з Москви в кінці жовтня, Веневітінов взяв із собою супутником, на прохання тієї ж Волконської, француза Воше, який тільки що проводив в Сибір княгиню Є.І. Трубецькой, що послідувала туди за своїм чоловіком-декабристом. При в'їзді в Петербург Веневитинов і Воше були заарештовані внаслідок крайньої підозрілості поліції до всіх, що мали хоча б найменший стосунок до учасників змови 14 грудня. Триденний арешт надав на Веневітінова згубний вплив: окрім важкого морального враження, перебування в сирому і неохайному приміщенні шкідливо подіяло на його і так вже слабке здоров'я. Він нудьгував по Москві, де залишалися улюблена їм сім'я, княгиня Волконська, його товариші по літературному суспільству і по затіяному спільно журналу, турботи про який Веневитинова гаряче висловлюються в збережених його листах до Погодіну і іншим. Незадоволеність своїм положенням спонукала його думати про якнайшвидше від'їзді на службу в Персію. До від'їзду з Москви Веневитинов з жаром віддавався вивченню німецьких філософів: Шеллінга, Фіхте, Окена, а також і творінь Платона, які читав в оригіналі (про ці його заняттях свідчить невелика робота, виконана ним для княжни Олександри Трубецкой: «Лист про філософію", чудова по платонівському стрункому викладу і бездоганною ясності думок). Веневитинов, мабуть, всього більше часу присвячував поетичної творчості. Це видно як з кількості його взагалі нечисленних віршів, що припадають на петербурзький період його життя, так і з досягнутого в них досконалості форми і глибини змісту. На початку березня, повертаючись легко одягненим з балу, Веневітінов сильно застудився, і незабаром його не стало. На його надгробку в Симоновим монастирі, в Москві, вирізаний його знаменний вірш «Як знав він життя, як мало жив!". Він знав життя не з досвіду, а завдяки тому, що вмів глибоко проникнути в її внутрішній зміст своєю рано дозрілої думкою . «Поет» є для Веневитинова предметом свого роду культу, що виразилося в його кращих як по щирості тони, так і по принади форми віршах: «Поет", "Жертвопринесення", "Втіха", "Я відчуваю, в мені горить ... "," Поет і друг »і« Останні вірші ". Незвичайним витонченістю вірша і виразною мовою відрізняється його римований переклад знаменитого монологу «Фауста в печері"; чудово перекладені також з Гете «Земна доля» і «Апофеоз художника". Крім названих перекладів, число віршів Веневитинова не перевищує 38. Належать до першого періоду його творчості, тобто написані до переселення в Петербург, не відрізняються тієї бездоганністю форми, яку становлять перелічені вище, можуть в цьому відношенні помірятися з віршами Пушкіна. Але вірші обох періодів однаково характеризуються щирістю почуття і відсутністю вишуканості як в думках, так і в виразах. У деяких з них позначилося песимістичний настрій, під впливом якого розпочато був і залишився недописаним роман у прозі. Загалом, однак, в поезії Веневитинова панують світлий погляд на життя і віра в долі людства. Споглядально-філософський напрямок поезії Веневитинова змушує багатьох писали про нього припускати, що він скоро залишив би віршик і запродався розробці філософії. Яскравий відбиток філософського складу мислення лежить на його чудових критичних статтях, в яких він естетичним розумінням далеко випередив своїх сучасників. Крім видання «Твори Д. В. В.» (1829), вийшло «Повне зібрання творів Д.В. Веневитинова ", під редакцією А.В. П'ятковського (СПб., 1882), з його ж статтею про життя, про твори Веневитинова, і окремо« Вірші Веневитинова »(1884), в« Дешевої Бібліотеці ". - Див. Барсуков «Життя і праці М.П. Погодіна »(т. II, СПб., 1888); Н. Колюпанов «І. А. Кошелев »(т. I, ч. 2, СПб., 1889) і статті Михайла Веневитинова в« Історичному Віснику »(т. XVII, 1884) і в« Русском Архіві »(1885, I, стор. 313 - 31 ). І. Болдак.
