У становленні і розвитку видатне місце належить Сократу (470/469 - 399 рр. До н. Е.). Зробивши філософію своєю спеціальністю, він тим не менш не залишив після своєї кончини філософських творів. Пояснюється це просто: свої ідеї Сократ вважав за краще висловлювати в усній формі учням, слухачам і опонентам. Те, що відомо про життя і діяльність Сократа, дійшло до нас завдяки роботам Ксенофонта, і. Предметом його філософських міркувань стають людська свідомість, душа, людське життя в цілому, а не космос, не природа, як це було у його попередників. І хоча він ще не дійшов до платонівського або аристотелевского розуміння філософії, безсумнівно те, що він заклав основи їх поглядів. Аналізуючи проблеми людського буття, Сократ головну увагу в своїх промовах і бесідах приділяв питанням етики, т. Е. Тим нормам, за якими людина повинна жити в суспільстві. При цьому спосіб докази і спростування висловлюваних думок відрізнявся у Сократа різносторонньою і чарівною формою впливу.
У своїй філософській діяльності Сократ керувався двома принципами, сформульованими оракулами:
- необхідністю кожному "пізнати самого себе"
- "Жодна людина нічого не знає достовірно і лише дійсний мудрець знає, що він нічого не знає".
З одного боку, ці принципи були йому необхідні для боротьби проти софістів, яких Сократ різко критикував за безплідність їх вчення, претензії на знання істини і гучні заяви про навчання істині. З іншого боку, прийняття цих принципів мало спонукати людей до розширення своїх знань до осягнення істини. Найважливішим засобом, а якщо говорити сучасною філософському мовою - методом для залучення людей до пізнання виступає іронія, істотною частиною якої є визнання свого невігластва.
Пізнання самого себе, за Сократом, - це одночасно пошук справжнього знання і того, за якими принципами краще жити, т. Е. Це пошук знання і доброчесності. По суті, він ототожнює знання з чеснотою. Однак не обмежує сферу пізнання твердженням про те, що йому потрібно, або тим, що має бути, і в цьому сенсі знання одночасно виступає як чеснота. Це фундаментальний принцип етичної концепції і найбільш повно він представлений в діалозі Платона "Протагор".
Невігластво більшості людей проявляється в тому, що знання і доброчесність вони розглядають як дві різні субстанції, незалежні один від одного. Вони вважають, що знання не робить ніякого впливу на поведінку людини, і людина нерідко надходить не так, як того вимагає знання, а відповідно до своїх чуттєвими імпульсами. За Сократом, наука, а в більш вузькому сенсі - знання, яка демонструє свою нездатність впливати на людину, особливо в моменти впливу чуттєвих імпульсів, не може вважатися наукою. У світлі сказаного стає зрозумілим, що етична концепція Сократа базується не тільки, а можливо, не стільки на моральності, скільки на подоланні неуцтва і на знанні. Мабуть, його концепцію можна представити так: від неуцтва, через знання, до доброчесності, а далі - до досконалої людини і добродійним відносин між людьми.
індуктивні міркування
Розглядаючи інші ідеї Сократа, що зробили величезний вплив на подальший розвиток філософії, важливо відзначити його роль в розробці загальних визначень і індуктивних міркувань. "Дві речі можна по справедливості, - пише Аристотель, - приписувати Сократу - докази через наведення і загальні визначення". При цьому загальні визначення, за допомогою яких Сократ прагне відшукати "сутність речей", Аристотель пов'язує з появою діалектичного аналізу, який, по суті, був відсутній до Сократа. "Адже тоді ще не було, - пояснює свою думку Аристотель, - діалектичного мистецтва, щоб можна було, навіть не торкаючись суті, розглядати протилежності". Індуктивне міркування передбачає, що в процесі аналізу певної кількості речей або окремих суджень можна зробити загальне судження через поняття. Так, наприклад, (в діалозі Платона "Горгій") з тверджень про те, що той, хто вивчив архітектуру, є архітектором, хто навчався музиці, - музикантом, той, хто вивчав медицину - став лікарем, Сократ приходить до загальним твердженням, т . е. до поняття, що той, хто вивчив науку - це той, хто зробив саму науку. Таким чином, індуктивне міркування призначене для визначення поняття і це поняття повинне виражати єство або природу речі, т. Е. Чим насправді вона є. З повною підставою можна стверджувати, що Сократ стояв у витоків формування у філософії загальних понять.
діалектика
Істотним, як вже зазначалося вище, був внесок Сократа у розвиток діалектики. , Наприклад, вважав, що до Сократа не існувало діалектики. Вченню про постійну плинності чуттєвих речей він протиставляє ідеї Сократа про діалектику, так як останній ніколи не наділяв загальне відособленим існуванням. Щоб пізнати істину, необхідно, відповідно до Сократа, подолати протиріччя. Діалектика Сократа - це вчення про подолання протиріччя, заперечення протиріччя, недопущення протиріччя. До сказаного необхідно додати, що діалектика і ідеї про пізнання у Сократа тісно переплетені з його телеологією, т. Е. Вченням про доцільність. Таким чином, Сократом завершується в історії давньогрецької філософії і починається новий, можна сказати, філософський етап, який отримує свій подальший розвиток в роботах Платона і Аристотеля.
Ім'я Сократа, давньогрецького філософа, одного з великих вчених-родоначальників діалектики, відомо кожній людині, нині живе на світі. На думку багатьох дослідників, його можна вважати першим філософом планети у власному розумінні слова.Життя і діяльність Сократа відкрили нові горизонти античної науки, повернули філософські роздуми в сторону людини, усвідомлення його ролі в житті природи і суспільства.
життя Сократа
Народився майбутній геній філософської думки в Афінах, в родині каменяра-скульптора Софрініска і повитухи Фенарети. Точна дата народження невідома, близько 469 р. До н.е. е.Згідно з його твердженнями, без участі філософів цілком можна обійтися, керуючи будь-якою державою, але за умови, що при владі будуть стояти благородні люди. Але, як показала власне життя Сократа, йому самому довелося досить активно брати участь у політичному і громадському житті країни.
Сократ брав участь в Пелопоннеської війні, збереглися відомості про битви при Делії і Амфиполе, а також під Потідея, де відзначився і він. Більшу частину життя філософ провів у бесідах, у нього побували багато знатних афіняни і приїжджі софісти, для яких важливими були теми добра і зла, чесноти й вади.
Є відомості про виступи Сократа в ролі адвоката афінських стратегів, засуджених на смерть несправедливим судом демосу. Йому доводилося захищати не тільки чужих, незнайомих політиків і воєначальників, а й близьких, наприклад, сина Аспазія і Перикла, які були його друзями.
Складні відносини встановилися між Сократом і відомим афінським полководцем Алкивиадом, згодом захопив владу і встановив жорстоку диктатуру. Свого часу Сократ був наставником цього великого політичного діяча.
В одному з боїв Алкивиаду вдалося зберегти своє життя тільки завдяки філософу. Афінський полководець був поранений, і його життя висіло на волосині, коли фаланга спартанців вже готова була пустити в хід списи. Сократ, озброєний величезною дубиною, один зумів розігнати ворогів, не залишивши воєначальника в біді.
Але в той же час після встановлення диктатури Алківіада в країні, Сократ не раз виступав з промовами, які засуджують тиранію. Не тільки словами, а й діям, вірніше, бездіяльністю, так званим саботажем, виявляв він своє неприйняття такого способу управління державою.
Влада диктатора під натиском мас впала, а віддане військо тут же залишило Алківіада, прирікаючи на вірну смерть. І знову Сократ рятує учня, при цьому, чудово розуміючи, що смерть диктатора не дозволила б йому в подальшому шкодити рідним Афінам.
Судовий процес над Сократом
Рік смерті Сократа точно відомий вченим - 399 р. До н.е. е., коли він був засуджений афінським судом і засуджений до смерті. Звістка про страшний вирок філософ прийняв гідно. Оскільки він був вільним афінським громадянином, то вибрав свій спосіб догляду в інший світ - прийняв отруту.Подробиці цієї гучної справи відомі з творів Платона «Апологія Сократа» і Ксенофонта «Захист Сократа в суді». Кожен з них зафіксував мова філософа, з якою він виступив на захист себе і своїх дій. Крім цього, в кожному з творів детально описуються обставини судового процесу.
Так, зокрема, зазначається, що він не звертався до милосердя суддів, вважаючи такий спосіб захисту, що принижує його людську гідність і гідність суддів. Сократ відкинув пред'явлені йому звинувачення в тому, що він розбещує діє на молодь і отак.
У великого філософа було кілька можливостей уникнути смертної кари, однак, він відмовився скористатися і не прийняв пропозицій про допомогу. По-перше, Сократу запропонували призначити самому собі штраф, щоб уникнути більш суворого покарання. Але він вважав, що призначення штрафу - це визнання провини, якої не відчував, і відмовився. 
По-друге, він не погодився з пропозицією друзів викрасти його з в'язниці, де він утримувався, за його словами, і за межами Аттики немає такого місця, куди б смерть ні змогла дістатися.
Кінець біографії Сократа: смерть
Славу Сократу принесла не тільки його життя, активна позиція і філософія, але і його звільнення в інший світ, детально описаний Платоном. Останній ритуал, який Сократ провів на землі, принесення в жертву Асклепію, богу лікування, півня.Як відомо, такі обряди відбувалися вдячними видужуючими людьми. Сократ приносив жертву богу і людям, за те, що дозволили йому покинути цей світ, вилікувати душу, позбувшись від земних кайданів.
Сучасних дослідників продовжує мучити питання про те, який саме отрута прийняв Сократ. Ведеться ретельне вивчення всіх свідків і спогадів філософів, зокрема, згадуваних симптомів отруєння.
На думку Ксенофонта, це була цикута, однак, вчені спростовують цю версію, так симптоми, що супроводжували догляд Сократа, зовсім інші. Платон просто вказує на застосування філософом отрути, але докладно описує останні години і хвилини його життя. Картина отруєння, описана Платоном, свідчить, що, можливо, це був болиголов.
Основні постулати сократовськой філософії
Сократ одним із перших в Стародавній Греції став використовувати діалектику. Його спроби відшукати істину привели до появи так званого сократического методу, коли рішення народжувалося з безлічі навідних запитань. При цьому він нічого не записував, всі відомі факти і відомості про нього, його світогляді дійшли в записах Платона і Ксенофонта.Саме з робіт, записів, спогадів давньогрецьких філософів відомо про роль, яку відіграв Сократ в становленні, розвитку та виборі подальшого шляху розвитку філософської науки. І якщо ранні представники цієї науки були шанувальниками натурфілософії, то послесократовскій період характеризується підвищеною увагою до етичних проблем, політичним, економічним, культурним темам.
Для безлічі його послідовників він втілення мудреця, ідеального філософа, який вважав найістотнішим для людини самопізнання, а мудрість - головною чеснотою.
Від Пола Клейнман, автора короткого курсу з психології, який швидко став популярним. Принцип автора залишився тим же: просто про складне. На цей раз Пол дає короткі захоплюючі уроки, які проведуть вас через історію людської думки. І перший урок - філософія Сократа.
Мудрець, який нічого не записував
Сократ народився в Афінах приблизно в 469 р. До н.е. е. і помер в 399 р. до н.е. е. Філософи-досократики займалися вивченням природи і навколишнього світу, а Сократ приділяв особливу увагу людині. Він займався питаннями моралі і моральності, намагався визначити, що таке добродійне життя, обговорював громадські та політичні проблеми.
Його філософські праці і ідеї заклали основу західної філософії.
Хоча Сократ і вважається одним з наймудріших людей в історії людства, сам він ніколи не записував своїх думок. Ми знаємо його роботи завдяки працям його учнів і сучасників (в основному Платона, Ксенофонта і Арістофана).
Антична філософія. переворот
Сократу часто приписують вислів: «Якщо не вивчати життя, то не варто і жити». Сократ був переконаний: щоб стати мудрим, людина повинна зрозуміти себе. На його думку, вчинки людини - прямий наслідок його знань або невігластва.
Сократ вірив, що люди повинні займатися саморозвитком, а не зосереджуватися на накопиченні матеріальних цінностей.
Він намагався зрозуміти різницю між тим, що означає бути добрим і робити добрі справи. Новий, унікальний підхід Сократа до знань, совісті і моральності став поворотним в античній.
метод Сократа
Сократ, ймовірно, найбільш відомий завдяки методу ведення розмови, який отримав назву в його честь - метод Сократа. Сократ починав обговорювати якусь тему з учнем. Ставлячи питання, він виявляв основну рушійну силу, яка формувала переконання опонента, і так наближався до істини. Своїми питаннями Сократ підкреслював протиріччя в мисленні співрозмовника, що дозволяло йому прийти до єдино вірному висновку.
Метод Сократа (elenchus - грец. «Випробування») полягає в спростуванні тверджень. Можна виділити наступні кроки «сократовськой» бесіди.
- Співрозмовник висуває тезу, який Сократ вважає помилковим. Або Сократ задає співрозмовнику питання, наприклад: «Що таке мужність?»
- Коли співрозмовник відповідає на питання, Сократ описує ситуацію, з позиції якої відповідь співрозмовника не має сенсу, і наполягає, щоб той визнав суперечливість свого початкового тези. Наприклад, якщо опонент каже, що «Мужність - це стійкість», Сократ може спростувати його твердження заявою, що «Мужність - це добре», а ось «Завзятість без розсудливості - це погано».
- Опонент погоджується з суперечливістю свого судження, а Сократ змінює це твердження так, щоб включити в нього виняток із правила.
- Сократ доводить, що твердження опонента помилково і вірно зворотне. У міру того як опонент змінює свою формулювання, Сократ продовжує її спростовувати. Тим самим відповіді співрозмовника Сократа стають все ближче до істини.
Завдяки методу Сократа можна навчитися критично мислити, логічно вибудовувати свої аргументи, а також знаходити і ліквідувати слабкі місця в своїй позиції.
«Досократики»
Вчення Сократа було настільки відрізняється від інших, що з'явився термін «досократики», тобто «філософи, які розробляли свої вчення до Сократа». І зміцнився він в 1903 році завдяки німецькому філологу Герману Дільса (1848-1922).
Насправді Сократ жив в один час з більшістю філософів, яких відносять до «досократиків». І термін не має на увазі, що вони фізично існували до Сократа.
Швидше, він відображає відмінності в ідеології і принципах. Багато досократики створювали філософські тексти, які, на жаль, не збереглися. Наше уявлення про них засноване на збережених фрагментах їх робіт, а також цитатах в роботах більш пізніх істориків і філософів, зазвичай відрізнялися упередженістю.
Перша науково-філософська школа досократиков була заснована в місті Милете, на західному узбережжі Анатолії (територія сучасної Туреччини). Трьома головними її представниками стали Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Це милетская школа. Піфагор і Геракліт - теж відносяться до досократиків. Як і Ксенофан, Парменід, Зенон Елейський і Меліс Самоський, а також Левкіпп і Демокрит.
Слово «філософія» в перекладі з давньогрецької означає «любов до мудрості». Полюбіть її теж. Це здорово.
Коротко про Сократа
Сократ (/ sɒkrətiːz /; грецький: Σωκράτης, Sokrates; 470/469 - 399 до н.е.) - класичний грецький (афінський) філософ, визнаний одним із засновників Західної філософії. Це загадкова фігура, відома головним чином завдяки розповідям класиків, особливо творів його учнів Платона і Ксенофонта і п'єс його сучасника Арістофана. Діалоги Платона є одними з найбільш повних оповідань Сократа, починаючи з давніх часів, хоча неясно, якою мірою Сократ знаходиться в тіні свого «кращого учня» Платона.
Завдяки описам в діалогах Платона, Сократ став відомий своїм внеском в область етики, і саме цей платонівська Сократ приписує своє ім'я до понять сократичної іронії, методу Сократа або софізм. Останній, як і раніше є широко використовуваним інструментом в широкому діапазоні дискусій, а також є одним з видів педагогіки, в якому ряд питань задається не тільки для того, щоб дати індивідуальні відповіді, але і для фундаментального розуміння проблеми. Платонівська Сократ також вніс великий внесок в область епістемології, а його ідеології і підхід виявилися міцною основою для великої західної філософії.
Хто такий Сократ?
Нічого з написаного Сократом не збереглося. Інформація про нього і його філософії стала відома з вторинних джерел. Крім того, ретельне порівняння змістів цих джерел виявляє протиріччя, тим самим створюючи побоювання щодо можливості глибокого пізнання реального Сократа. Це питання відомий, як проблема Сократа або питання Сократа.
Щоб зрозуміти Сократа і його думки, потрібно, в першу чергу, звернутися до творів Платона, діалоги якого є найбільш інформативним джерелом життя і філософії Сократа, а також Ксенофонта. Цими працями є сократические діалоги, які складаються з Сведін про бесіди, мабуть, пов'язаних з Сократом.
Складність полягає в тому, що стародавні джерела є філософські або драматичні тексти, крім Ксенофонта, тому досить складно дізнатися про реальному житті Сократа. Немає ніяких прямих історій сучасників Сократа, які б ставилися до нього по часу або територіально. Тому стверджувати про історичної точності цих джерел, які згадують про Сократа, неможливо. Наприклад ті, хто переслідували і звинувачували Сократа, не залишили жодних доказів. Таким чином, історики стикаються з проблемою порівняння різних даних з існуючих текстів, щоб спробувати точно і послідовно описати життя і роботу Сократа. Результат таких зусиль не завжди правильний, навіть якщо він послідовний.
На тлі всіх розбіжностей, викликаних протиріччями всередині джерел, що відносяться до Сократа, виникають два фактора. Здавалося, він був поганим, і в той же час володів блискучим інтелектом.
особистість Сократа
Характер Сократа, представлений в «Апології», «Критон», «Федон» і «Симпозіумі», можна порівняти з іншими джерелами в такій же мірі, в якій представляється можливим покладатися на платонівського Сократа, як показано в діалогах Сократа в історії. У той же час, багато вчених вважають, що в деяких роботах Платон, будучи літературним художником, Просував свою відверто ідеалізовану версію «Сократа» далеко за межі того, що міг би зробити або сказати історичний Сократ. Йдеться про численні дискусіях про те, що Платон описував або може навіть вигадував про деякі деталі життя Сократа. Ксенофонт, будучи істориком, є більш надійним свідком історичного Сократа. Як висловився британський філософ Мартін Коен, «Платон, ідеаліст, ведуча фігура в філософії, святий, пророк« Бога Сонця »і вчитель, засуджений за свої вчення як єретик».
З інших писань і історичних артефактів також ясно, що Сократ був не просто персонажем або відкриттям Платона. Свідоцтво Ксенофонта і Арістотеля, поряд з деякими роботами Арістофана (особливо «Хмари»), корисні в тому відношенні, що викладають в деталях розуміння Сократа за межами праць Платона.
Філософ Сократ
Проблема філософських поглядів проникливого Сократа походить від суперечливих заяв, зроблених Сократом в різних діалогах Платона. Ці протиріччя викликають сумніви щодо реальних філософських вчень Сократа як в його середовищі так і в свідченнях інших осіб. Аристотель в книзі "Магна мораль", звертається до Сократа зі словами твердження, що чеснота доктрини - це знання, якого дотримувався Сократ. У метафізиці він стверджує, що Сократ був зайнятий пошуком моральних чеснот, будучи «першим, хто шукає для них універсальні визначення».
Проблема розуміння Сократа як філософа проявляється в наступному: у Ксенофонта Сократ повідомляє, що він присвячує себе тільки філософії, так як вважає її найважливішим мистецтвом і заняттям. Однак в «Хмарах» Аристофан зображує Сократа, які приймають плату за навчання та управління софістикою школою. Хоча, в «Апології і" Бенкет "Платона», а також у звітах Ксенофонта, Сократ явно заперечує прийняття оплати за навчання. Більш конкретно, в "Апології", Сократ підкреслює свою злидні, як доказ того, що він не вчитель.
Два фрагмента, що відносяться до Сократа, збереглися в працях Тимона Фліунта, хоча відомо, що він писав для насмішок і заперечування філософії.
біографія Сократа
Подробиці життя Сократа можна отримати з трьох сучасних джерел: діалоги Платона і Ксенофонта (обидва прихильники Сократа), а також п'єси Арістофана. Він був зображений деякими вченими, включаючи Еріка Хевелокома і Уолтера Оном, як захисник вербальних способів спілкування, виступаючи проти безсистемної дифузії листи.
У п'єсі Арістофана «Хмари» Сократ перетворюється в схильного до софістиці блазня, який вчить своїх учнів, як вибратися з боргів. Однак, оскільки більшість робіт Арістофана функціонують як пародії, передбачається, що його характеристика в цій п'єсі також не була буквальною.
Ранні роки Сократа
Сократ народився в Алопеки і належав до племені Антіохії. Батько Сократа - Софроніск, за родом своєї діяльності був кваліфікованим каменотесом, що обробляє мармур для скульптурних робіт. Його мати була акушеркою на ім'я Фаенарет. Сократ одружився на Ксантіпп, відомої своїм поганим характером. Вона народила йому трьох синів, Лампрокса, Софронікуса і Менексен.
Сократ спочатку працював муляром, що в давнину було традицією. Є відомості, не підтверджені сучасною наукою, Що Сократ був творцем статуї Три грації, які перебували біля Акрополя до 2-го століття н. ери.
Як повідомляє Ксенофонт, оскільки юнакам не дозволяли входити в Агору, вони збиралися в найближчих майстерень. Сократ відвідував ці майстерні, щоб спілкуватися з купцями. Найбільш помітним серед них був швець Саймон
Військова служба Сократа
Якийсь час Сократ виконував роль гоплита (тяжёловооружённий піший воїн), беручи участь у війні в Пелопоннесі - конфлікт, який переривався протягом періоду, що охоплює 431 404 р до н.е. Деякі з діалогів Платона відносяться до військової служби Сократа.
У монолозі Апології Сократ стверджує, що він брав участь у битвах за Амфіполіс, Деліум і при Потідею. У симпозіумі, Алківіад описує доблесть Сократа в боях при Потідею і Деліуме, розповідаючи, як Сократ врятував його життя в битві. Особливості служби Сократа в Деліуме, також згадуються генералом Лахет, в честь якого і був названий діалог. У Апології, Сократ виголошує промову на свій захист проти висунутих йому звинувачень, згадуючи тему військової служби, Кажучи що, якщо хто-небудь з присяжних думає, що він повинен піти з філософії, повинен порівняти його з солдатами, які повинні відступити коли здається ймовірним, що вони будуть вбиті в бою.
Сократ і закон
Протягом 406-го року він брав участь в якості члена Буле. Його рід Антіохії підтримали притягнемо в той день, коли обговорювалося, яка доля повинна відбутися з генералами битви при Аргінусе, які покинули кораблі убитих і залишилися в живих поранених, з метою знищення переможеного спартанського флоту.
Згідно Ксенофонтові, Сократ був епістатом обговорень, але Делебек і Гацфельд вважають, що це прикрашання, тому що Ксенофонт залишив відомості вже після смерті Сократа.
Генерали, на думку деяких, були не в змозі дотримуватися основні обов'язки, і народ прийняв рішення про смертну кару. Однак, коли притани відмовилися голосувати з цього питання, люди агресивно поставилися, погрожуючи смертю. Вони пом'якшилися, в той момент коли Сократ, як епістат заблокував голосування, яке було запропоновано Каллікейном. Причина, яку він привів, полягала в тому, що «ні в якому разі він не буде діяти проти закону».
Результатом судового розгляду, в кінцевому підсумку, стало визнання судової помилки, але насправді, рішення Сократа не відповідало нормам статусного права, а залежало від підтримки менш суворого і менш формального закону моральності.
вчинок Сократа
Апологія Платона, описує, як Сократ і чотири інших людини, були викликані в Толоса представниками олігархії Тридцяти (олігархія початку правити в 404 році до н.е.), з метою відправити їх в Саламін, а звідти повернутися до них з Леоном. Останній повинен був бути доставлений для виконання смертної кари. Однак Сократ, як і очікувалося, повернувся додому і не пішов в Саламін.
Сократ жив під час переходу від висоти афінської гегемонії до її занепаду з ураженням Спарти та її союзників в Пелопоннеської війні. У той час, коли Афіни прагнули стабілізуватися і оговтатися від принизливої \u200b\u200bпоразки, у афінська громадськості, можливо, виникли сумніви в демократії, як ефективної форми правління. Сократ, мабуть, був критиком демократії і деякі вчені інтерпретували його невдоволення, як форму вираження політичної боротьби.
Вимагаючи справедливого ставлення до свого міста, Сократ виявився в конфлікті з поточним курсом афінських політиків і суспільства. Він вихваляв Спарту, головного суперника Афін, прямо і побічно в різних діалогах. Підкреслення злочинів проти свого міста стало його позицією соціального і морального критика. Крім прагнення відстоювати статус свого регіону, Сократ поставив під сумнів колективне поняття «міць чинить правильно», яке, на його думку, було поширене в Греції в цей період. Платон порівнює Сократа з «оводом» держави, оскільки ґедзь змушує кінь рушати, а Сократ жаліл міркуваннями про справедливість і прагненням до доброти афінян. Можливо, його спроби пробудити почуття справедливості народу, стали причиною його страти.
Згідно Апології Платона, життя Сократа як «овода» почалася в Афінах, коли його друг Чейрфон запитав оракула в Дельфах, чи є хто-небудь мудріше Сократа; Оракул відповів, що немає нікого мудріше. Сократ не вважав відповідь Оракул вірним, тому що він не мав ніякої мудрістю. Для того, щоб спростувати заяву Оракула, він приступив до перевірки загадки, зблизившись з "мудрими" афінянами, такими як державні діячами, поетами і ремісниками.
Однак, спілкуючись з ними, Сократ прийшов до висновку, що всі вважали його мудрим, а самі вони знали дуже мало. Сократ зрозумів, що Оракул мав рацію. У той час, як, так звані, мудреці вважали себе мудрими, а все ж не знали нічого, він сам знав, що він не був мудрим, що, як не парадоксально, зробило його мудріше, оскільки він був єдиною людиною, котра усвідомила своє невігластво . Парадоксальна мудрість Сократа змусила видних афінян, мудрість яких він публічно поставив під сумнів, виступити проти нього зі звинуваченнями в правопорушення.
Сократ зберігав роль «овода» до кінця свого життя. Коли на суді Сократу було поставлено питання, яке покарання він вважав за краще б, той запропонував зарплату від держави і безкоштовні вечері довічно в знак пошани і особливих заслуг перед державою. Пропозиція Сократа шокувало суд і було сприйнято як дерзость.Тем не менше він був визнаний винним в розбещенні умів афінської молоді і нечестивости ( «не вірячи в богів держави»), і згодом був засуджений до смертної кари, випивши настій, що містить отруйний болиголов.
Ксенофонт і Платон погоджуються, що у Сократа була можливість втекти, так як його послідовники могли підкупити тюремну охорону. Було кілька причин, чому він вирішив залишитися:
Він вважав, що така втеча вказує на страх смерті, який на його думку, істинний филосов не може собі дозволити.
Якби він втік з Афін, його вчення не отримало б притулок в іншій країні, оскільки він продовжував дратувати всіх на своєму шляху і, безсумнівно, викликав би повсюдно невдоволення.
Свідомо погодившись жити за законами міста, він побічно піддав себе можливості бути звинуваченим у злочинах з боку своїх громадян і бути визнаним винним. В іншому випадку, це призвело б до порушення ним «соціального договору» з державою, і таким чином заподіяння шкоди державі.
Якби він втік за підбурювання своїх друзів, то його друзі стали б відповідальними перед законом.
Повні аргументи на користь його відмови від втечі є основною темою діолога "Крітон".
Смерть Сократа описана в кінці платонавского Фаедо. Сократ відхилив прохання Критона про спробу втекти з в'язниці. Після того, як отрута була випита, йому було доручено ходити навколо, до тих пір поки не оніміли ноги. Після того, як він ліг, людина, який вводив отруту ущипнула його за ногу, Сократ вже не міг відчувати ноги. Оніміння повільно повзла вгору по його тілу, поки не досягло його серця. Незадовго до своєї смерті, Сократ вимовив останні свої слова: «Крито, ми зобов'язані співакові Асклепію. Будь ласка, не забудьте сплатити борг ».
Асклепій був грецьким богом лікування хвороб і, ймовірно, останні слова Сократа означали, що смерть - це зцілення і свобода душі від тіла. У доповненні «Чому Сократ помер», «Розселення міфів», Робін Уотерфілд додав ще одну інтерпретацію останніх слів Сократа. Він припускав, що Сократ був добровільним "цапом-відбувайлом", його смерть була засобом, що очищає від нещасть в Афінах. З цієї точки зору знак визнання Асклепія є ліки від афінських хвороб.
Філософія Сократа
метод Сократа
Можливо, найбільш істотним внеском в західну філософію, є його діалектичний метод дослідження, відомий як Сократичний метод або метод "еленхос", який він в основному, застосовував для вивчення ключових моральних концепцій, таких як «добрі та слушні». Вперше він був описаний Платоном в Сократичні Діалогах. Для того, щоб вирішити проблему, яка розбита на ряд питань, людина буде поступово шукати відповіді. Вплив цього підходу найбільш сильно відчувається сьогодні в використанні наукового методу, в якому гіпотеза є першим етапом. Розвиток і практика цього методу є одним з найбільш значних вкладів Сократа, і є ключовим фактором у визнанні Сократа батьком політичної філософії, етики в західній філософії. Метод Сократа часто розглядається як визначального елемента американського юридичної освіти.
Для ілюстрації використання сократичного методу, пропонується ряд питань, які допоможуть людині або групі людей визначити їх основні переконання і ступінь своїх знань. Метод Сократа є методом усунення гіпотез, оскільки кращі гіпотези виявляються шляхом постійного виявлення і усунення тих, які призводять до суперечностей. Він був розроблений з метою змусити людину досліджувати і обґрунтовувати свої власні переконання.
Альтернативна інтерпретація діалектики полягає в тому, що це метод прямого сприйняття Форми Добра. Філософ Карл Поппер описує діалектику як «мистецтво інтелектуальної інтуїції, візуалізації божественних реалій, форм або ідей, розкриваючи Велику Таємницю за повсякденним світом уявлень звичайної людини." У тому ж дусі, французький філософ П'єр Адо передбачає, що діалоги являють собою тип духовних вправ. Хадот пише, що "з точки зору Платона, кожне діалектичне вправу цілком правильно тому, що воно являє собою вправу чистої думки, що підкоряється вимогам Логосу, відволікає душу від розумного світу і дозволяє їй перевтілюватися в добро».
Філософські переконання Сократа
Важко відрізнити ідеї Сократа від ідей Платона. Існує невелика кількість доказів, що б їх визначити. Представлені ідеї в більшості діалогів, могли бути ідеями самого Сократа, які згодом могли бути змінені Платоном, а деякі вчені вважають, що Платон зумів так адаптувати стиль і літературний характер Сократа, що не представляється можливим відрізнити його від самого філософа. Інші стверджують, що у нього були свої власні теорії і переконання. Існує певна ступінь протиріч, пов'язаних з визначенням причин труднощів у розмежуванні ідей Сократа від платонівських, і труднощів інтерпретації драматичних творів, що стосуються Сократа. Отже, відрізнити філософські переконання Сократа від Платона і Ксенофонта нелегко, тому слід пам'ятати, що приписуване Сократу може відноситься в дійсності до цих двох мислителів.
Справа ускладнюється тим, що історичний Сократ, схоже, був сумно відомий тим, що задавав питання, але не відповідав, стверджуючи, що йому не вистачає мудрості щодо предметів, про які він допитував інших.
Якщо що-небудь взагалі можна сказати про філософських поглядах Сократа, це те, що він морально, інтелектуально і політично розходився в поглядах з багатьма своїми колегами афинянами. Коли він звинувачувався судом за єресь і розбещення умов молоді Афін, він використовував свій метод "еленхос", щоб продемонструвати присяжним, що їх моральні цінності є помилкою. Він говорив їм, що вони стурбовані своїми сім'ями, кар'єрою і політичною відповідальністю, коли вони повинні бути стурбовані "добробутом своїх душ". Затвердження Сократа, що боги виділили його як божественного посланця, виявилося, спровокувало роздратування, а то й прямо глузування. Сократ також поставив під сумнів Софістичну доктрину. Йому подобалося спостерігати, що успішні батьки (наприклад, видатний військовий генерал Перікл) не просувається своїх синів. Сократ стверджував, що моральну перевагу було швидше божественним посланням, а не батьківським вихованням. Ця віра, можливо, розвинулася через відсутність занепокоєння про майбутнє своїх власних синів.
Крім того, за словами А. Лонга, "Ніяких сумнівів в тому, що, не дивлячись на його твердження знати тільки те, що він нічого не знав, Сократ мав сильні переконання про божественність", посилаючись на меморандуми Ксенофонта.
За словами Ксенофонта, він був телеологію, які вважали, що бог влаштовує все на краще.
Сократ часто говорив, що його ідеї не належали йому самому. Він згадував вплив на нього декількох своїх вчителів: ритора Продікуса і філософа Анаксагоса. Може здатися дивним твердження Сократа про те, що на нього, крім своєї матері, вплинули дві жінки; це Диотима (з діалогу Платона "Бенкет"), відьма і жриця з Мантінеї, навчила його всьому, що він знає про ерос і любові і Аспазія, господиня Перикла, навчила його мистецтву риторики. Джон Бернет стверджував, що його головним учителем був Анаксагореан Архелаус, Ерік А. Хевелок, навпаки, вважав зв'язок Сократа з Анаксагореаном свідченням філософського відчуження Платона від Сократа.
цитати Сократа
Багато з вірувань, традиційно приписуваних до історичного Сократа, були охарактеризовані як "парадоксальні", тому що вони суперечать здоровому глузду. До числа так званих сократических парадоксів відносяться:
"Ніхто не бажає зла по своїй волі."
"Ніхто не робить помилок свідомо."
"Найбільше гідність - це знання."
"Доблесті досить для того, щоб бути щасливим."
Термін "Сократичний парадокс" може також відноситися до парадоксу, що співвідносяться з самим собою, виходячи з висловлювань Сократа, "те, що я не знаю, я не думаю, що я знаю", або «Я знаю, що я нічого не знаю."
Знання в філософії Сократа
Затвердження "Я знаю, що я нічого не знаю", часто приписується Сократу, грунтуючись на затвердження в Апології Платона. Його традиційна інтерпретація полягає в тому, що мудрість Сократа була обмежена усвідомленням свого власного невігластва. Сократ вважав, що чеснота - це «думки, сенс, судження, практична мудрість і обачність». Тому він вірив, що кепські вчинки і поведінка, яка є доброчесними, стають результатом невігластва, і що ті, хто так чинять, просто не знають нічого кращого.
Єдине знанням, яким володів Сократ, за власним твердженням, було знання про «мистецтво любові» (ta erôtikê). Це твердження, як видається, пов'язане зі словом erôtan, що означає задавати питання. Таким чином, Сократ стверджує, що знає про мистецтво любові, оскільки він знає, як ставити питання.
Лише один раз Сократ назвав себе мудрим в "Апології", де він говорить, що він мудрий "в обмеженому сенсі наявності людської мудрості". Сумнівно, чи вірив Сократ в те, що люди (на відміну від богів, як Аполлон) дійсно можуть стати мудрими. З одного боку, він визначив чітку грань між людським невіглаством і ідеальним знанням; з іншого боку, "Бенкет" Платона (Мова Диотима), і "Держава" ( "Міф про печеру") описують метод сходження до мудрості.
В "Теетет" Платона, Сократ порівнює своє ставлення до молодих людей, які приходять до нього за філософськими порадами, зі ставленням акушерки до своїх пацієнтів або з роллю подружніх свах. Він каже, що він сам по-своєму сват (προμνηστικός promnestikós) в тому, що зближує молоду людину з найкращим філософом з винятковим розумом. Проте, він відрізняє себе від звідника (προᾰγωγός proagogo) або постачальника. Ця різниця знаходить відображення в "Бенкет" Ксенофонта, коли Сократ жартує про свою впевненість у можливості нажити ціле багатство, якщо вирішить зайнятися звідництвом. Зі свого боку, в якості філософського співрозмовника, він призводить свого респондента до більш ясної концепції мудрості, хоча стверджує, що сам він не вчитель ( "Апологія"). Більш правильно, зіставляти його роль з роллю акушера (μαῖα maia).
В "Теетет", Сократ пояснює, що сам він безплідний в створенні теорій, але знає, як довести теорії інших до стадії народження і визначити, які стоять вони або просто «вітряні яйця» (ἀνεμιαῖον anemiaion). Він зазначає, що безплідна жінка за віком або, ніколи не народжувала жінка, не може стати акушеркою через відсутність досвіду і знань про народження. Вона не зможе відокремити гідних немовлят від тих, які повинні бути кинуті на схилі гори на сваволю долі. Щоб прийняти рішення, акушерка повинна володіти досвідом і знаннями про предмет.
Роздуми Сократа про гідність
Сократ вважав, що благом для людей є прагнення до гідності, а не переслідування матеріального достатку. Він завжди закликав інших зосередитися на дружбу і почуття справжнього спільноти, бо Сократ вважав, що це кращий спосіб для розвитку. Його вчинки відповідали цим принципом, в кінці кінців, Сократ прийняв смертний вирок, коли більшість думали, що він просто покине Афіни. Однак Сократ не міг втекти або піти проти волі своєї громади. Як уже згадувалося вище, його репутація за доблесть на полі бою не піддавалася сумніву.
Ідеї \u200b\u200bпро існування певних переваг сформували загальну нитку в навчанні Сократа. Філософські та інтелектуальні гідності представляють найважливіші людські якості. Сократ підкреслював, що "неісследованнуюжізнь - не варто жити, а етичне гідність - це єдине, що має значення."
Сократ і політика
Сократ стверджував, що «ідеали належать світу, який здатний зрозуміти тільки розумна людина», що робить філософа єдиним типом людини, відповідним для управління іншими. У діалозі Платона "Держава", Сократ відкрито заперечував проти демократії, яка правила в Афінах під час його дорослому житті. Це була не тільки афінська демократія, яка не відповідала його уявленню про скоєний режимі на чолі з філософами. Сократ не бачив ідеалу в будь-якому уряді, далекому від його філософії. В останні роки життя Сократа в Афінах росли безперервні потоки політичних потрясінь. Нарешті, демократія була повалена суспільно-політичною організацією, відомою під назвою "Тридцять Тиранів", очолюваної родичем Платона Крітісом, який колись був учнем і другом Сократа. Тирани правили приблизно рік, до відновлення афінської демократії, після чого вона оголосила амністію для всіх останніх подій.
Опозиційна політика Сократа проти демократії часто спростовується, і це питання є одним з найбільш спірних філософських дискусій, коли намагаються визначити будь-що саме вірив Сократ. Найсильнішим аргументом тих, хто не вірить в ідею "царів" філософа, є те, що ця точка зору була виражена не раніше появи діалогу Платона "Держава", який вважається "середнім діалогом" і не висловлює історичних поглядів Сократа. Крім того, згідно з "Апології" Платона, Сократ в "ранньому" діалозі відмовлявся проводити звичайну політику і заявляв, що він не може розглядати чужі справи або вказувати людям, як їм жити, так як ще не зрозумів, як треба жити йому самому. Він вважав, що він, як філософ, повинен займатися осягненням Істини, стверджуючи, що не знає її повністю. Ухвалення Сократом смертного вироку після свого осуду, також ставить під сумнів цю точку зору. Часто стверджували, що велика частина антидемократичних настроїв були властиві Платону, який був не в змозі подолати почуття відрази до того, що було зроблено його вчителю. У всякому разі, ясно, що Сократ вважав принципи союзу "Тридцяти Тиранів" також спірними, і коли його викликали допомогти заарештувати афінського товариша, той відмовився і дивом зміг уникнути смерті до того, як "Тирани" були повалені. Виконуючи обов'язки пристав, під час суду над групою генералів, які очолювали провальну морську кампанію, він, незважаючи на сильний тиск, дотримувався безкомпромісного ставлення, і став одним з тих, хто відмовився діяти не відповідно до законів. Судячи з його вчинків, він вважав владу "Тридцяти тиранів" менш законною, ніж влада Демократичного Сенату, який засудив його до смерті.
Очевидне повагу Сократа до демократії є однією з тем, підкреслених в п'єсі Ендрю Девіда Ірвіна «Сократ» в 2008 році. Ірвін стверджує, що саме через свою лояльність по відношенню до афінської демократії, Сократ був готовий прийняти вирок своїх співгромадян під час війни, і великих соціальних і інтелектуальних потрясінь, Сократ вважав своїм обов'язком відкрито висловлювати свої погляди, незалежно від наслідків. В результаті, він відомий сьогодні не тільки за свій гострий розум і високі етичні стандарти, а й за лояльність до думки про те, що в умовах демократії кращий спосіб для людини служити самому собі, своїм друзям і своєму місту, публічно говорити правду, навіть у час війни.
Містика і незбагненне в філософії Сократа
У діалогах Платона обговорення реінкарнації і таємниць релігії, як правило, приписуються Платону, хоча і Сократ іноді підтримував містичну сторону цього питання. Цей погляд Сократа не можна проігнорувати, оскільки ми точно не знаємо наскільки різними були їхні погляди, крім того в роботах Ксенофонта, схоже є деякі відомості. У кульмінації філософського шляху, як описується в "Бенкет" Платона, людина приходить до "морю краси" або до прекрасного виду "самого себе", тільки так можна стати мудрим. В "Бенкет", Сократ цитує свою промову на філософському шляху до свого вчителя, Діотіми, яка навіть не впевнена, чи здатний Сократ досягти вищих таємниць.
Подальші негаразди випливають з характеру цих джерел, оскільки Платонічні діалоги, можливо, є роботою художника-філософа, значення якого не пропонує себе пасивного читача, а вченому протягом усього життя. За словами Олімпіодор Молодшого, сам Платон "отримав настанови від письменників" до вступу в дослідження філософії. Його діалоги; Вибір Платона, середа Софокла, Евріпіда і фікцій театру, може відображати постійно интерпретируемую природу його творів, так як він був названий "драматург розуму". Більш того, перше слово майже у всіх роботах Платона є важливим терміном і використовуються в численних його коннотациях. Федр з Симпозіуму кожен раз натякає на лукаві поставки Сократа філософських істин в розмовах. Сократ Федра заходить так далеко, щоб вимагає скритності і таємниці у всьому листі. Скритність також ми часто знаходимо у Платона, з'являючись тут і там, в якомусь загадковому використанні символу або іронії, що може суперечити містицизму, який Сократ роз'яснює в деяких інших діалогах. Ці непрямі методи можуть не задовольнити деяких читачів.
Мабуть, найбільш цікавим аспектом цього є впевненість Сократа в тому, що греки називали «демонічним знаком», що представляє собою застережливий (ἀποτρεπτικός apotreptikos) внутрішній голос, який Сократ чув тільки тоді, коли збирався зробити помилку. Саме цей знак завадив Сократу увійти в політику. У Федора, нам вказують, що Сократ вважав це формою "божественного безумства", свого роду подарунком богів, який дає нам поезію, містику, любов і навіть філософію. З іншого боку, цей знак часто сприймається як те, що ми назвали б "інтуїцією", проте в інтерпретації Сократа, можна припустити, що його походження є божественним, таємничим і незалежним від його власних думок. Сьогодні, такий голос був би класифікований відповідно до діагностичним і статистичними керівництвом по психічних розладів як галюцинації.
Сократ практикував і пропагував ворожіння. Ксенофонта вважали досвідченим фахівцем в прогнозах і приписували багато з його знань Сократу в роботі "Кіннота Командора".
висміювання Сократа
Сократ був помітно висмеен в комедії Арістофана «Хмари», що з'явилася коли Сократу було близько сорока років. Сократ сказав на своєму суді (за словами Платона), що на сміх театру - важче відповісти, ніж на аргументи його обвинувачів. Серен К'єркегор вважав, що ця п'єса була більш точним поданням про Сократа, ніж у його учнів. У п'єсах Каллий, Евполид і Телеклейдс Сократа висміювали за його неохайність, що було пов'язано з його примхою все лаконізіровать. Є й інші сатиричні поети, які висміювали Сократа. У всіх таких випадках Сократ і софісти раніше жорстко критикували за «моральні ризики, властиві сучасній думки та літератури».
Книги про Сократа
Платон, Ксенофонт і Арістотель є основними джерелами історичного Сократа, однак Ксенофонт і Платон могли ідеалізувати його, так як були його учнями. Проте, тільки вони залишили єдині безперервні опису Сократа, які дійшли до нас в повній формі. Аристотель часто, але попутно згадує Сократа в своїх творах. Майже всі роботи Платона зосереджені на Сократа. Однак більш пізні роботи Платона, мабуть, є його власною філософією, що виходить із уст його наставника.
Діалоги з Сократом
Сократичні Діалоги представляють собою серію діалогів, написаних Платоном і Ксенофон в формі дискусій між Сократом і іншими особами його часу, або дискусій між послідовниками Сократа над його концепцій. Діалог Платона "Федон" є останнім прикладом цієї категорії, і його монолог зазвичай об'єднують з іншими діалогами.
Апологія є записом фактичної мови захисту на суді. В афінській системі присяжних, "Апологія" складається з трьох частин: мови, яку треба буде зустрічній оцінки і заключних слів. "Апологія" є транслітерацією, а не перекладом з грецького, що означає "захист". У цьому сенсі, він не несе значення "виправдовуватися" відповідно до нашим сучасним використанням цього терміна.
Платон взагалі не ставить свої власні ідеї в уста конкретного мовця, він дозволяє ідеям виникати по засобу Сократичні методу під керівництвом Сократа. У більшості діалогів нинішній Сократ застосовує цей метод в деякій мірі, але ніде так повно, як у Євтифрон. У цьому діалозі Сократ і Євтифрон проходять кілька ітерацій, щоб уточнити відповідь на питання Сократа: «... Хто такі благочестиві, а хто нечестиві?»
У діалогах Платона, навчання видається, як процес запам'ятовування. Душа, до її втілення в тілі, перебувала в царстві ідей (дуже схоже на Платоновские "Форми"). Там, вона бачила речі такими, якими вони є насправді, а не бліді тіні або копії, які ми спостерігаємо на земле.В процесі дізнання можна згадати ідеї в чистому вигляді і досягти мудрості.
З творів Платона, що відносяться до Сократа, не завжди ясно, які ідеї, висунуті Сократом (або його друзями), насправді, належали Сократу, а які, можливо, були новими поправками або доповненнями Платона, що відомо як сократические проблеми. Як правило, ранні твори Платона вважаються близькими духу Сократа, в той час, як більш пізні роботи, в тому числі «Федон» і «Держава» вважаються продуктом праць Платона.
Основне спадщина Сократа
Вплив філософії Сократа
Учні Сократа негайно приступили до формування своїх уявлень про його вченні в політиці, а також до розвитку багатьох нових філософських шкіл. Деякі суперечливі і антидемократичні деспоти Афін були студентами Сократа при його житті або вже після його смерті, такі як Алківіад і Крітіас. Його кузен Критий заснував "Академію" в 385 р до н.е., яка отримала більшу популярність. Згодом, термін «Академія» став стандартним для навчальних закладів в більш пізніх європейських мовах, таких як англійська, французька та італійська. Аристотель продовжив навчання Олександра Македонського, і також створив свою власну школу «Ліцей» в 335г. до н.е., що також тепер означає навчальний заклад.
У той час як "Сократ займався питаннях моралі і не звертав уваги на всю природу в цілому", в своїх «Діалогах» Платон підкреслював метафізичний підтекст в математиці, що відображає Піфагора, домінуючого над західною думкою в епоху Відродження. Аристотель теж був філософом і вченим, який зробив великої вкладв в область біології та фізики.
Сократичний думка, яка оскаржувала договір, прагнучи до спрощення способу життя, віддалилася від більш відсторонених і філософських переконань Платона. Ця ідея була успадкована одним із старших учнів, Антисфеном, який став засновником філософії «Цинізму», після Сократа.
Ідея аскетизму, пов'язана з етичної життям або з благочестям, проігнорована Платоном і Аристотелем, в деякій мірі стала предметом розгляду циніків. Але в 281 р до н.е. після виявлення творів Сократа Зеноном Китіон вона лягла в основу іншої філософії - «стоїцизм».
система Сократа
Не дивлячись на втрачений у часі внесок Сократа в елліністичну і римську культуру і філософію, його вчення почали відроджуватися як в середньовічній Європі, так і на Близькому Сході, поряд з Аристотелем і стоїцизмом. Сократ згадується в діалозі "Кузарі" з єврейським філософом і рабином Єгудій Халеві, в якому єврей розповідає королю Хазарові про іудаїзм. Аль-Кінді, відомий арабський філософ, представив і спробував примирити філософію Сократа і еллінізм з ісламської аудиторією, посилаючись на нього під назвою «Сукрат».
Фігура Сократа повернулася в західну філософію в повній мірі починаючи з епохи Відродження в Європі, коли політична теорія почала з'являтися під керівництвом такими активістів, як Локк і Гоббс. Вольтер зайшов так далеко, що написав сатиричну п'єсу про "Судовому процесі" Сократа. Існувало кілька картин про його життя, в тому числі Жан-Баптиста Реньо і Давида.
Сьогодні метод Сократа використовується в дискурсі в аудиторії і юридичній школі, з метою виявити основні проблеми як для суб'єкта, так і для доповідача. Він отримав визнання, починаючи від частих згадок в поп-культурі (таких як «Неймовірна пригода Білла і Теда» і грецької рок-групі «Socrates Drank the Conium») до численних погрудь в академічних закладах в знак визнання його внеску в освіту.
За останнє сторіччя, численні п'єси були присвячені життю і спадщини Сократа. Однією з найостанніших є «Сократ на суді», п'єса, заснована на «Алогістах Арістофана» і «Апології Платона», «Крито» і «Федо», адаптованих для сучасної аудиторії.
критика Сократа
Навчання Сократа піддаються критиці як істориками, так і філософами з моменту його смерті до наших днів. З огляду на те, що він не був безпосередньо залучений до відповідальності за зв'язок з Крітіасом, лідером "Tрідцаті Tіранов", підтримуваних спартанцями, прояв значної сміливості у відмові підкоритися їм, деякі все-таки розглядали його, як фігуру, яка наставляла олігархів на знищення афінської демократії . Софістичних рух, проти якого він протестував за життя, швидко застигає багатьма філософськими школами.
Смерть Сократа вважається знаковою і роль мученика філософії затьмарює саму яру критику його сучасників і посмертні засудження. Однак Ксенофонт згадує про його "зарозумілості", "мистецтво звідництва" і "самовихваляння". Пряма критика Сократа після цього майже зникає, але є помітну перевагу Платону або Арістотелем в предметі соціалістичної філософії навіть в середні віки.
Деякі сучасні вчені вважають, що велика частина його власних думок були приховані або змінені Платоном, то неможливо отримати чітке уявлення про Сократа серед всієї суперечливості доказів. Те, що і цинізм і стоїцизм, що опинилися під сильним впливом Сократовской думки, відрізняються і навіть суперечать платонізму, що ще більше ілюструють це. Неоднозначність і відсутність надійності лежать в основі сучасної критики, тому практично неможливо дізнатися справжнього Сократа. Деякі суперечності існують також щодо Сократа до гомосексуалізму і щодо того, чи вірив він у богів Олімпу, був монотеїстом або дотримувався іншої релігійної точки зору. Проте, його досі підносять як прародителя західної філософії, в такій мірі, що філософи, що практикували до нього, згадуються як досократичній.
Сократ у світовій літературі
Сократ є головним персонажем в історичному романі Мері Рено «Останній з вина». Сократ є головним героєм, Алексій і Лизис навчаються під його початком в Афінах.
Гумористичний версія Сократа з'являється в комічному романі Джона Кендрика Банкса «Дом-човен» і його продовженнях.
В кінці V ст. до н.е. в Стародавній Греції спостерігався серйозний криза політичної системи, а також культурному житті, що супроводжувалося активним поширенням ідей софістів, які не визнавали існування єдиної істини і вважали, що для кожного вона своя. Ці навчання досить сильно підривали суспільні цінності. У подібних умовах, на думку Сократа, важливо було знайти порятунок, але не в приховуванні традицій від критики, а в пізнанні і осягненні внутрішнього світу людини.
Сократ не залишив після себе письмових творів, але його усні висловлювання і думки дійшли до наших днів через праці його учнів, перш за все, Платона і Ксенофонта. При цьому, не можна вважати, що ми абсолютно точно можемо судити про філософію цього давньогрецького мудреця, оскільки його судження і теорії передані по-різному. Нерідко в літературі виникають дискусії з приводу того, хто саме доніс вчення Сократа в більш чистому і незміненому вигляді. Потрібно розуміти, що з полководцем Ксенофонтом і з філософом Платоном Сократ обговорював зовсім різні речі. Крім того, існує давньогрецька комедія «Хмари», в якій філософ постає софістом і людиною, що не визнає богів, проте, точних доказів її істинності зараз знайти неможливо.
Коротка біографічна довідка
Майбутній філософ народився в сім'ї скульптора і акушерки в, так званий, нечистий день, тому теоретично міг бути принесений в жертву, якби таке рішення винесло збори людей. В молодості він навчався мистецтвам у софіста Дамон, слухав лекції і міркування Анаксагора і був людиною грамотним, вміючи читати і писати.
Сократ відомий не тільки як мудрець, але і як хоробрий полководець, який відзначився в важливих битвах, в тому числі знаменитої Пелопонесській війні, як ополченець. Вів небагатий і скромний спосіб життя. Люди називали його невтомним спорщиком, відмовляється приймати дорогі подарунки і віддавали перевагу старі шати. Судячи зі збережених до наших днів записок і спогадів про його бесідах, можна відзначити, що Сократ був настільки освічений і мудрий, що міг дискутувати на абсолютно різні теми: від ремесел і мистецтв до військової справи і справедливості.
Багатьом відомо, як закінчилося життя знаменитого філософа. Він самостійно прийняв отруту, оскільки був засуджений до страти за висловлювання неповаги до місцевих богам, введення нових ідолів, а також розбещення умов молодих людей.
Загальна характеристика вчення
Сократ вважав, що зміцнення суспільства відбувається шляхом глибокого пізнання людської сутності в цілому і людських вчинків зокрема. Для нього теоретичне і практичне нероздільні. Через це не можна позначити як філософа того, хто має мудрість, але по поведінкових особливостей і способу життя позбавлений чесноти.
Так, справжнє «любомудріє» реалізується в прагненні об'єднати знання і доброчесність. Тому філософія не зводиться тільки лише до теоретичних навчань, а й до практичної діяльності. Мудреці повинні культивувати добрі вчинки, правильний спосіб життя, а також спонукати інших робити те ж саме.
Слід зазначити, що Сократ відмовлявся вивчати явища природи і космос, оскільки вважав, що люди ніяким чином не можуть на них впливати, а, отже, не варто і витрачати час на такі речі. При цьому філософ визнавав важливість математичних відкриттів, досягнень астрономії, медицини, геометрії та інших наук, радячи лише не надто захоплюватися зазначеними областями, приділяючи увагу і гуманітарних сфер.
Якщо говорити про його уявленнях про державу і суспільство, то Сократ висловлювався за правління благородних людей без залучення до подібних справ філософів і мудреців. Однак оскільки він активно захищав істину, то змушений був брати участь в суспільному житті Афін. Після встановлення диктатури і тиранії, Сократ усіма силами засуджував їх, а також ігнорував політичні заходи.
метод Сократа
Самим значним внеском Сократа в філософську думку того часу був діалектичний метод дослідження. Він не вчив інших будь-якої струнку систему знань, але допомагав знайти істину, наштовхуючи на неї навідними питаннями. Спочатку в дискусії Сократ прикидався незнаючим. Після чого філософ починав задавати вміло сформульовані питання, змушуючи людей думати і міркувати. Коли ж вони приходили до абсурдних або безглуздих висновків, Сократ демонстрував, як саме можна дозволити ситуацію, що склалася і відповісти правильно.
Даний спосіб вкрай важливий і цікавий, оскільки спонукає людину використовувати свій розум, викликає інтерес до проблеми, а також допомагає розвиватися в інтелектуальному плані. Цікаво зауважити, що Сократ вважав він проводить діяльність схожою на роботу своєї матері (вона була повитухою): адже він сприяв народженню у людей не дітей, але думок.
На яких ще засадах будувалися діалоги Сократа?
- іронія - вона зустрічається у всіх його бесідах, філософ нібито тонко глузує над своїм опонентом. З цієї причини «Діалоги», передані Платоном, сповнені кумедних сцен і веселих ситуацій. Однак сміється Сократ не просто так, а над людьми, які занадто впевнені в своїх знаннях, а також вкрай самовпевнені. Іронія філософа спрямована і на тих, хто сліпо вірний традиціям, не визнаючи нічого нового;
- гіпотези - Сократ в своїх дискусіях періодично будує будь-які припущення, намагаючись довести або спростувати їх, а не просто заради створення спору і ведення полеміки, як раніше надходили софісти;
- дефініція - вкрай важлива, оскільки перш ніж про щось розмовляти, потрібно чітко визначити всі використовувані терміни і поняття, особливо якщо вони неоднозначні. Без цього абсолютно неможливо прийти до консенсусу.
Вчення про добро і зло
Вірний і правдивий вибір відбувається виключно в процесі пізнання доброго і злого, а також знаходження свого місця в світі. Основна цінність і важливість хорошого і поганого полягає в безпосередньому впливі їх на людську особистість. Саме усвідомлення чесноти здатне керувати людьми: той, хто усвідомив хороше і погане, в подальшому буде надходити так, як велить йому знання.
Так, можна зробити висновок, що Сократ вважає людини спочатку незлим, а також не здійснюють погані вчинки добровільно. Крім того, філософ стверджував тотожність добра і користі, є по суті одним і тим же терміном. Пізніше деякі школи тлумачили подібні висловлювання в дусі утилітаризму і навіть гедонізму, однак, насправді Сократ не зводив все до матеріальної вигоди. Він лише мав на увазі «справжню», як би піднесену користь таких почуттів.
етичне вчення
Щастя, на думку давньогрецького філософа, полягає в розсудливому і доброчесним існування. Таким чином, досягти його може лише той, хто відрізняється високим рівнем моральності. Етика, як каже Сократ, повинна допомагати людям стати моральними, а значить, щасливими.
Основними чеснотами, на думку Сократа, були:
- сміливість, або знання, як вийти з небезпечної ситуації з розумом і безстрашністю;
- справедливість - розуміння, як діють закони, як вони застосовуються і дотримуються людьми. При цьому вони діляться на писані (основа державної влади) і неписані (дані богом всьому людству в усіх країнах);
- стриманість (або помірність у всьому) - це означає, що людина повинна вміти справлятися зі своїми пристрастями, а також підпорядковувати всі свої прагнення розуму.
Джерелом же аморальності він вважав незнання. Так, поняття істини і добра в філософії Сократа тотожні і нероздільні.
Отже, основним і найбільш важливим внеском Сократа в філософію було введення спеціального діалектичного методу дослідження. Відповідно до такого підходу, людина мислила і отримував нові знання тільки тоді, коли намагався знайти відповідь на питання, поставлене як іншими, так і самим собою. В ході діалогу розглядаються різні точки зору, аргументи, а в суперечці, як відомо, з'являється істина.
Сократ закликав не надто захоплюватися природничими науками, концентруючись на гуманітарних областях, оскільки саме вони допомагають нам пізнавати себе, свою діяльність в цілому, а також роблять людей дійсно благородними. Предмет філософії ж також спрямований на вивчення людини, способу його мислення і життя. Тому девізом Сократа стала відома фраза: «Пізнай самого себе».
