Основні види киргизького чоловічого костюма. Елечек - жіночий головний убір У них стіл - це стать

Марсель Зейнуллін

Ковпак

Ковпак- цей старовинний киргизький головний убір досі дуже популярний у республіці.

У XIX столітті виробництво ковпаків було жіночою справоюа продавали їх чоловіки. Для виготовлення ковпака замовник здавав ціле руно молодого ягняти і руно брали як оплату.

Ковпаки шили з чотирьох клинів, що розширюються донизу. З боків клини не зшивали, що дозволяє піднімати чи опускати поля, захищаючи очі від яскравого сонця. Верх прикрашали пензликом.

Киргизькі ковпаки були різноманітні у крої. Ковпаки знаті були з високою тулією, поля ковпака підшивали чорним оксамитом. Бідні киргизи свої головні убори відвертали сатином, а дитячі ковпаки прикрашали червоним оксамитом чи червоною матерією.

Різновид ковпака - ай ковпай - був без розрізних полів. Повстяний ковпак носять і інші народи Середньої Азії. Поява його в Середній Азії відноситься до XIII століття.

Малахай

Малахай- особливий вид головного убору, відмінна риса якого - довгий напотильник, що спускається на спину, з'єднаний з подовженими навушниками. Його виготовляли з хутра лисиці, рідше з хутра молодого барана чи оленя, а верх покривали тканиною.

Малахаєм називали також широкий каптан без пояса.

Тебетей

Тебетей - найпоширеніший зимовий головний убір, неодмінна частина чоловічого киргизького національного костюма. Він має плоску чотириклинну туллю і шиють його, як правило, з оксамиту або сукна, обробляють найчастіше лисячим хутром або куницею, а в районах Тянь-Шаню - хутром чорного баранця. Кизил тобітей – червона шапка. Її одягали на голову під час зведення на ханство.

У минулому існував звичай: якщо гінця посилав важливий начальник, його "візитною карткою" був пред'явлений гінцем тобітей цього начальника.

"Кинь їй свій чапан, я тобі подарую інший, шовковий".

В.Ян. Чингіс-хан.

Чапан

Чапан - чоловічий та жіночий довгий одяг типу халата. Без чапана виходити з дому вважалося непристойним. Шиють чапан на ваті або на верблюжій вовні із ситцевою підкладкою. За старих часів підкладку робили з мати - дешевої білої або набивної бавовняної тканини. Зверху чапан покривали оксамитом, сукном, вельветом. Нині чапани носять лише люди похилого віку.

Існує кілька варіантів цього одягу, викликаних етнічними відмінностями: найгут чапан - широкий тунікоподібний халат, рукави з ластівкою, вшиті під прямим кутом; каптама чапан - крій вільний, рукави вшивні з округлою проймою і прямий чапан вузький, з бічними розрізами. Поділ та рукави зазвичай обшиваються шнуром.

Кементай

Кементай – широкий повстяний халат. Цей одяг головним чином скотарів: він захищає від холоду та дощу. У минулому білий багато оброблений кементай носили заможні киргизи.

Елечек

У різних родоплемінних груп Киргизії жіноча чалма мала різні форми - від простої накрутки до складних споруд, що трохи нагадують російську рогату кіку.

У Киргизії чалма набула великого поширення.

Її називали калек, але у південних і північних киргизів - елечок. Ця ж назва існувала і в деяких груп казахів. Вперше елечок одягали молодий, відправляючи до будинку чоловіка, тим самим підкреслюючи перехід її в іншу вікову групу. У весільному побажанні молоді говорилося: "Нехай твій білий елечок не спадає з твоєї голови". Це було бажання довгого сімейного щастя.

Елечечок носили взимку і влітку, без нього не було прийнято виходити з юрти навіть за водою.

Елечек (кимішок, бас орау) - головний убір заміжніх жінок у деяких тюркських народів (киргизи, қазақі, каракалпаки, ногаї - дуже близькі один до одного за мовою та генеалогією-санжирі народи). Сьогодні, коли йде відродження власних культурних цінностей, дуже важливо не замкнутися у своїх національних квартирках і шукати різницю між близькими народами. Набагато важливіше знаходити загальне та відновлювати багату спадщину власних спільних предків без жодних суперечок про те, що є, наприклад, киргизьке чи қазақське, і в кого вона з'явилася спочатку. Як можна поділяти щось на своє та чуже, якщо ми походимо від одних предків? Тому тут представлені всі види елелечків, які могли бути або будуть у киргизів, оскільки вони були і є в інших братніх народів. Паралельно я спробую дати пояснення тим чи іншим деталям елелечка, природно, у своїй інтерпретації, а правильність висновків на вибір читача - я лише висловлюю свою думку.

Власне, елечок - це тюрбан, який дуже поширений у багатьох народів, орієнталізований (образ Сходу в очах Заходу) образ якого пов'язаний з образом розкоші та палацово-гаремної сексуальності. Однак у тюркських народів, тюрбан-елечок, навпаки, пов'язаний із образом чистоти жіночої та материнської порядності. Вже в давнину в Центральній Азії символічно тюрбан був пов'язаний більше з жіночим початком і жіночим циклом, що часто умовно прив'язується до місячного, що відображало здатність до народження дітей.

Реконструкція жіночого головного убору, виконана на підставі розпису стін Пенджикента (VII ст.), що зображає богиню Місяця

Що саме вважати елелечком і чим він відрізняється від тюрбану? Елечек повинен складатися мінімум з двох (трьох) частин, (1) тюрбану (власне елечок), (2) хвостика від тюрбану, коси, що прикриває, і (3) тканини, що прикриває щоки і шию). Іноді для збереження форми елелечка її навертають на тюбетейку.

Елечек оберігав заміжніх жінок не лише від поганого ока, а й від сонячних променів. Недарма поетичними епітетами молодих невісток і дружин (келін-жеӊе) стали «білі щічки» та/або «біла шийка», оскільки на відміну від дівочої шапки, елечок оберігав шкіру жінки від засмаги. Необов'язково елечок міг бути з білого матеріалу, наприклад, у каракалпак молоді дружини носили кимішок з червоного матеріалу, а більш літні - білі.

Червоний і білий каракули карамінпаків.

Слово кімішок (у қазақів та каракалпаків), можливо, це скорочення від «кійких елечок» - принаймні так називали киргизи елечок қазақських жінок. Інший жіночий головний убір каракалпак дає можливе пояснення однієї з деталей елелечка. У каракалпаків жінки на тюбетейці носять «попік» - додаткову прикрасу у вигляді кистьової кульки або пензля - причому незаміжні дівчата та дівчатка носять попек на лівій стороні, а заміжні - на правій стороні тюбетейки.

Попек на тюбетейках каракалпакських жінок

Це наводить на думку про те, що попек показував приналежність жінки тій чи іншій стороні - пригадаємо, що юрта ділиться на жіночу та чоловічу половини і тюркський ел у давнину також ділився на каганський (умовно чоловічий) та катунський (умовно жіночий) крила. Попек на тій чи іншій стороні тюбетейки також символізував приналежність жінки самої собі (до лівої сторони, до якої ще можна ходити) або приналежність до якогось чоловіка. Так само частина матеріалу елелечка загиналася в той чи інший бік, що додатково (крім самого елелечка) символізувало те, що жінка вже належить тому чи іншому чоловікові, втім, як і він їй.

Елечек, загорнутий направо (қазақі та каракалпаки)

І тут потрібне невелике пояснення, чому одні елелечки загорнуті вліво, а інші вправо. Можливо, це пов'язано з тим, що в давнину у тюрків (умовно) чоловічим головним крилом вважалося ліве крило, але пізніше (можливо, у постмонгольський період) головним (умовно) стало праве крило, тому в символічному позначенні приналежність до чоловічого трохи сплуталася. А можливо, просто жінки одного роду-племені завертали елелечок в один бік тільки тому, що жінки іншого роду-племені завертали його в протилежний бік (тут доречно додати фразу, яку використовували мусульманські історики: «Аллах знає краще», особливо якщо це стосується жіночого одягу).

Елечек, загорнутий ліворуч (киргизи, қазақі)

Різновид елелечків варіюється не тільки від приналежності до того чи іншого роду-племені, але і від статусу жінки в сім'ї. Так, наприклад, вдови носили чорний елелечок, а жінки статусом вище носили елечок великих розмірів або вище, або й вище, і більше. Наприклад, на цьому фото поклону новоспеченого қазақа-нареченого матері та родичкам нареченої зрозуміло відразу, кому саме в першу чергу адресований уклін, який, до речі, сьогодні қазақські джигіти відмовляються робити, на відміну, наприклад, від киргизів-наречених.

Тим часом кількість різновидів қазақського кімішека гідна поклоніння.

Деякі різновиди қазақського кімішека

Втім, як і в будь-якого іншого тюркського народу, заміжні жінки якого надягають елечок. Деякі елелечки були з виступом уперед, що дуже схоже на копіювання сакського ковпака.

Қазақі (Сирдар'я)

Крім усього іншого, можливо, в елечеках може бути два хвостика, так як заміжня жінка заплітала дві коси (у нас використовується один широкий), як бачимо на цих половецьких статуях.

Проте постає питання, як працювали жінки в таких великих головних уборах? Знов-таки, швидше за все, кількість матеріалу елечека і, відповідно, його вага та комфортність для роботи залежали від статусу та віку жінки у сім'ї. Крім того, жінки могли працювати не тільки в невеликих елечеках, а й хустках, як, наприклад, ці дві қазақські молодухи, які мали працювати за п'ятьох.

Залежність розміру тюрбану від становища жінки загалом, можливо, простежується у тюрбанах інших етнічних груп, статус яких нерівний статусу панівної тюрко-мусульманської верхівки. Так, наприклад, тюрбани і кімішеки циган, чала-қазақів та євреїв був набагато меншим у розмірах і у вазі, як і вага цих груп у тодішньому суспільстві.

Циганка, чала-козашка, єврейка

Тому, можливо, слід враховувати залежність розмірів елелечка від статусу жінки в роді та її віку. Дуже навіть можливий полегшений варіант елелечка, який, зважаючи на все, існував. На цій мініатюрі з Шах-наме, написаної в XVI столітті для турецького султана і що зберігається в Топкапи в Стамбулі, видно жінок з невеликими тюрбанчиками (судячи по колах на головному уборі матерія загорнута кілька разів навколо голови, як і елечок) і накосниками.

Афганські киргизькі жінки використовують полегшений варіант елелечка, який дуже зручний для повсякденного життя.

Швидше за все, ми звикли до великих елелечок через те, що на початку 20 століття, коли робилися фотографії киргизьких жінок в елечеках або своїм власним спогадам, і їх носили в основному жінки старшого віку, яким і потрібно носити на голові більше матеріалу за статусом . Сьогодні, коли зручність повсякденного одягу є визначальним для вибору жінок, цілком можливо рекомендувати носити з нагоди елечечки та менших розмірів. Відродження національно-культурних цінностей може йти не тільки по етнографічній історії кінця XIX-початку ХХ ст., що збереглася, можна піти набагато далі і урізноманітнити гардероб наших жінок, чому вони і самі будуть раді.

Слідкуйте за нашими новинами на

Елечек – жіночий головний убір у вигляді тюрбану. У повному вигляді він складається з трьох частин: на голову надягалася шапочка з накосником, поверх неї невеликий прямокутний шматок тканини, що закриває шию і зшитий під підборіддям; поверх всього – чалма з білої матерії. У різних родоплемінних груп Киргизії жіноча чалма мала різні форми - від простої накрутки до складних споруд, що трохи нагадують російську рогату кіку. У Киргизії чалма набула великого поширення.

У північній Киргизії головний убір жінки складався з невеликої шапочки, що облягала голову, зі смужкою, що спускалася на спину, і пов'язаного поверх неї тюрбану. На тюрбан йшла тонка біла тканина чи кисея. Залежно від форми тюрбану, а також прикрас шапочки розрізнялися чотири типи жіночого головного убору.

Іссик-кульські, чуйські і тянь-шаньські киргизки тканину для тюрбану намотували спіраллю, утворюючи рівні голови, що йдуть догори від голови; сам тюрбан мав циліндричну форму, кінець його завертали на ліву сторону.

У долині Таласа та в районах північної частини сучасної Ошської області, які були населені родоплемінними групами саруу, китай, кутчу, джетиген та багиш, носили тюрбан круглої чи овальної форми; він був дуже широким у верхній частині (без відвороту) і мав порівняно невеликий налобний виступ.

У східних районах сучасної Ошської області, а також у киргизок з племен мундуз і бас тюрбан мав великі розміриі сильно нависаючий над чолом виступ. Шапочку, що мала шоломоподібну форму, майстерно розшивали кольоровим шовком дуже тонким швом; вишивали частини, що прилягають до чола і щокам, і смугу, що спускається на спину. До шапочки прикріплювали дуже довгі підвіски, що спускалися на груди, зі знижок коралів, скріплених срібними пластинками.

У південно-західних районах Ошської області, де жили групи під назвою ічкилік, тюрбан мав більш округлу форму і був досить високим, шапочка була аналогічна попередньої. Іноді на тюрбан накидали ошатну хустку, кут якої, що спадав на спину, прикрашали вишивкою та бахромою.

Тюрбан прикрашали по-різному: вишитими смужками, що перехрещуються спереду, шовковою тасьмою, срібними прикрасами, коралами, монетами, перлами.

У Прііссикулі, в Чуйській долині елечок вже дуже рідко можна зустріти на старій або літній жінці, на Тянь-Шані він зустрічається дещо частіше. У Талаській долині старовинний головний убір - ілеки поширений значно ширше, його можна побачити і на жінках середнього віку. На південь цей головний убір зустрічається рідше, а в південній частині Ошської області він зовсім вийшов із вжитку. У киргизів, що живуть у Джиргатал'ському районі Таджикистану, старовинний головний убір зберігся лише як весільне вбрання.

У кожного народу світу є свої особливості, які є для них абсолютно нормальними і повсякденними, але якщо в їхнє середовище потрапить людина іншої національності, вона може дуже здивуватися звичкам і традиціям жителів цієї країни, тому що вони не збігатимуться з її власними уявленнями про життя. Пропонуємо вам дізнатися 10 національних звичок та особливостей киргизів, які можуть здатися жителям Росії дивовижними та трохи дивними.

Вони вимірюють статус по висоті шапки

Людей у повстяних головних уборах можна побачити на вулиці Бішкека або Оша як у спеку влітку, так і лютим холодом взимку. А все тому, що тут досі жива традиція визначати статус чоловіка на його ковпак. Прості люди зазвичай носили низькі ковпаки, а представники вищих верств - більш витягнуті. Люди старшого віку і мають особливий статус за традицією носять «бакай ковпак»: головний убір з білої повсті з чорними окантовками, що перетинаються, і ручною вишивкою.

Вони грають у поло тушею козла

Найпопулярніша національна гра кокбору чимось нагадує поло, де замість м'яча використовується туша козла або її муляж. Основна мета - закинути цапа на спеціальну споруду на території команди-противника або доскакати з нею до раніше обумовленого місця десь на вершині гори. На початку вересня 2016 року в Киргизії відбулися другі Всесвітні ігри кочівників, покликані зберігати бойові мистецтва та ігри кочових народів та відроджувати до них інтерес. Крім кок-бору у програму ігор увійшли різні видиборотьби, у тому числі на поясах, кінні стрибки, стрілянина з лука та комплексні мисливські ігри.

Вони обкурюють ринки димом від пристріту

На ринках в Киргизькій Республіці можна часто побачити жінок, що розгулюють уздовж рядів з ступами, що димляться і обмахують цим кислим пронизливим димом кожен другий ларьок. У ступах димиться арча (ялівець), і її дим вважається відмінним засобомвід пристріту і злих духів. Таким чином ці жінки скромно, але все ж таки заробляють: без попиту обдувають лавку, і її господар вже виявляється змушений заплатити невелику суму, часто 10-20 сомів (1 рубль = 1,06 сома).

Їхні юрти можуть коштувати дорожче за іномарку

Мистецтво виготовлення киргизьких юртів боз-уй нещодавно увійшло до списку спадщини ЮНЕСКО. Юрта продовжує займати важливе місце у житті киргизів: у них живуть сім'ї під час сезонного перегону худоби, для дітей кочівників у юртах організовані дитячі садки, по всій країні юрти використовуються як тимчасові точки продажу чи місця громадських зустрічей. Вартість юрти варіюється в залежності від її розміру, місткості та матеріалів: найдешевша буде коштувати близько 80 000 руб., А щодо найдорожчої - досконалості межі немає. На форумах можна побачити оголошення з продажу юрт як за $3000, так і за $15 000. При цьому термін служби юрти набагато довший, ніж у середньої іномарки, - приблизно 25 років у кочових умовах.

Вони будують юрти для покійників

Юрта займала та продовжує займати важливе місце і в похоронних обрядах. Навіть у Бішкеку у дворах між п'ятиповерхівками іноді можна побачити поминальні юрти. Сім'я небіжчика зводить юрту, залишає померлого в ній на дві ночі та три дні і дозволяє таким чином усім родичам, знайомим та сусідам попрощатися з ним. Близькі родичі при цьому залишаються в юрті цілодобово.

Вони крадуть наречених

Ала-качуу, обряд викрадення нареченої, у Киргизії зберігається досі, хоча з ним посилено борються правозахисні організації. За їхніми даними, понад 15 000 дівчат щороку стають жертвами обряду, незважаючи на те, що він кримінально караний. При цьому лише невелика кількість крадіжок постановочна, більшість дівчат крадуть насильно. Якщо наречену вкрали, вона зобов'язана вийти заміж за свого викрадача. Фінальним жестом ала-качуу стає біла хустка: якщо старша жінка в сім'ї одягає її на голову дівчині, та стає нареченою. Якщо наречена намагається втекти, зазвичай поперек порога лягає мати чи бабуся нареченого. Дівчина за місцевими звичаями не має права образити старшого – переступити через нього. Громадські організації в Киргизії ведуть велику просвітницьку роботу: випускають плакати, в яких докладно розповідають, що робити у разі крадіжки, закликають старше покоління відходити від старих обрядів, публікують соціальні ролики, де говорять про важливість самостійного вибору дівчини.

Вони будують дачі з вантажних контейнерів

Мандруючи Киргизією, звертаєш увагу на дивовижну прихильність місцевих жителів до списаних вантажних контейнерів. З них у Бішкеку за принципом LEGO складено цілий ринок, з них же виходять чудові гаражі та офісні приміщення, а два-три контейнери поспіль з вирізаними вікнами перетворюються на дачу. Один контейнер коштує трохи менше $1000, у рази дешевше за хорошу юрту, а зводиться майже так само швидко. Загалом, киргизи не відстають від сучасних трендів в архітектурі і наслідують принципи вторинного використання.

У них стіл - це підлога

Мандрівники, які планують поїздку до Киргизької Республіки, повинні бути готові до щоденних гімнастичних увертюр, які їм доведеться робити, сідаючи за стіл. Справа в тому, що тут прийнято їсти, сидячи на циновці на підлозі, а якщо не на підлозі - то на піднятих платформах, що імітують підлогу. Якщо на початку застілля сісти на підлогу зазвичай не становить особливих труднощів, то після рясного бенкету, що триває не одну годину, встати з-за столу вийде, тільки тримаючись за сусіда.

Вони підносять хвіст барана на знак поваги

На особливо важливі події та свята у Киргизії прийнято різати барана. При цьому різні його частини будуть призначені різним гостям навколо столу – залежно від їхнього положення. Голова барана найчастіше подається найпочеснішому гостеві, хвіст – почесній гості, а клубова (тазова) кістка – старійшині. Щасливчик, що отримав голову, повинен вирізати очі барана і розрізати їх навпіл, поділившись делікатесом з іншим гостем, якого він хотів би частіше бачити. Небо зазвичай дарується молодій жінці, тоді як ліве вухо залишається у господаря, а праве віддається дітям.

У них не можна вставати без омена через стіл

Омен перед їжею і після їжі вже не сприймається в Киргизії як релігійний обряд, хоча своє коріння бере саме в мусульманстві. Піднісши обидві долоні до обличчя і промовивши «омен», киргизи таким чином дякують за стіл. Зазвичай обмін відбувається спільно, включаючи гостей. Наприкінці будь-якого свята, успішних переговорів чи простого вживання їжі старший із присутніх чи почесний гість вимовляє слова подяки і дає невелике напуття, а потім усі присутні одночасно здійснюють омен. Після заміни брати їжу зі столу не прийнято.

Калпак — киргизький національний головний убір, який не втрачає своєї популярності й нині. Його можна назвати візитною карткою Киргизстану. Парадна форма киргизьких спортсменів на міжнародних змаганнях обов'язково включає білий ковпак. У 2011 році в країні було засновано День ковпака, який тепер щорічно відзначається 5 березня. До цього головного убору з давніх-давен було особливе ставлення: свій ковпак не можна передаровувати, він завжди повинен бути чистим, його не можна кидати, знімати слід тільки двома руками, класти на спеціальне місце або поруч із собою. А на того, хто втратив ковпак, обов'язково чекають неприємності.

Kalpak є Kyrgyz національний шат, який є вельми популярним. Це м'яч був названий hallmark of Kyrgyzstan. Uniform of Kyrgyz athletes в міжнародних змаганнях включає білий kalpak як важливий елемент. У 2011 р. Kalpak's Day був встановлений в країні і оголошений annually на 5 березня. with 2 hands and put on a special place. Там є legend everyone who lost kalpak is expected to get in trouble.

However, до find real kalpak made from felt в Kyrgyzstani today is very difficult but calpaks made from Chinese synthetics are sold at every step. Як це кинулися назовні, це є недостатнім для людей або вони є добрими для роботи для виробництва якості headdress. Для того, щоб отримати хороші люди, які мають зростати певні breeds of sheep, сверблячка, процеси в felt and sew kalpak. Це мій фахівець і cheaper to buy Chinese synthetic felt і sew hundreds of cheap kalpaks. Більше, population tends to non wear the forgery, але й являє собою його present foreigners or during visits to other countries.

Щоправда, щоб знайти сьогодні в Киргизії справжній ковпак — із натуральної повсті — доведеться обійти чимало крамниць і крамниць, натомість ковпачки з китайської синтетики продаються на кожному кроці. Як виявилося, людям нерентабельно чи ліньки працювати для виробництва якісного головного убору. Набагато швидше і набагато вигідніше купити китайську синтетичну повсть і пошити сотні дешевих ковпаків. Тим більше, що населення не лише саме носить підробку, а й дарує її іноземцям чи під час візитів до інших країн.

Якось разом з італійським журналістом ми гуляли барвистим базаром міста Оша.

— Який сувенір мені обов'язково треба купити у Киргизстані? — несподівано спитав мій супутник.

- Купи собі ковпак - киргизький чоловічий головний убір, - відповіла я, не роздумуючи. І ми вирушили до сувенірних лав.

Тут мене чекало велике розчарування: ми оминали крамницю за лавкою і ніяк не могли знайти справжній повстяний ковпак («Колпак» - тюркське написання назви національного головного убору, формою нагадує ковпак). Скрізь продавали його підробку з китайської синтетики по 150 сомів (трохи більше $2). Нарешті, у крайньому ряді ми знайшли дві лавки зі справжніми ковпаками — 1200-1600 сомів (приблизно $17-22).

- Чому так дорого? - Запитала я продавця.

— У країні немає повсті, — почула у відповідь.

- Як немає повсті? Чи вівці перевелися? — не вгамувалася я. Продавець лише посміхнувся. Продав нам справжній киргизький ковпак, не поступившись навіть 50 сомам. А я вирішила дізнатися не тільки про історію цього головного убору, а й його сучасне виробництво.

За цим посиланням доступні особливості киргизької національної гри кок-бору (козловдріння)

Калпак – символ гір

Ак-калпак - це головний убір, зроблений з білої повсті з чорними оксамитовими вирами. У народному фольклорі його форму пов'язують із сніговою вершиною. Слово «ак», яке перекладається як «білий», киргизи використовують у кількох сенсах, крім позначення кольору: чистий, чесний, священний. Щодо калпака використовуються, швидше за все, два сенси — білий та священний.

До цього головного убору з давніх-давен було особливе ставлення: свій ковпак не можна передаровувати — тільки передавати з покоління в покоління, він завжди повинен бути чистим, його не можна кидати, крутити, знімати треба лише двома руками, класти на спеціальне місце або поруч із собою. А на того, хто втратив ковпак, обов'язково чекають неприємності.

Можливо, приставка «ак» використовується також для самоідентифікації киргизів, тому що пологів і племен у народу багато, а назва «білокалпачні киргизи» — як би одна на всіх (тут згадуються каракалпаки, що мають автономну республіку в Узбекистані, у перекладі це слово означає «чорні шапки»). У найбільшому національному епосі «Манас» говориться, що «киргизи – це народ, що носить білий ковпак, вершина якого біла, як вершини Тянь-Шанських гір, а основа темна, як їхні підніжжя».

Калпак шиють із чотирьох клинів, що розширюються донизу. Візерунки традиційно вишивають шовковими нитками, поля найчастіше обгортають чорним оксамитом, верх прикрашається пензликом, який звисає спереду.

Калпак має багато різновидів, раніше за висотою та оформленням головного убору можна було чимало дізнатися про людину. Наприклад, представники знаті чи артисти носили ковпаки вище за ті, що одягали прості люди. Калпаки «на вихід» виготовлялися з дорогої тонкої повсті та гарного оксамиту і прикрашалися особливими візерунками. На весільному ковпаку нареченого вишивали білі візерунки.

Це універсальний головний убір, в якому не жарко влітку та тепло взимку, виготовляють із розрізами спереду або з боків. У негоду можна опустити задню частину, щоб дощ не потрапляв за комір, а в спеку — передню, щоб вийшов козирок для захисту від сонця.

Калпаком у Киргизстані дуже пишаються. У вигляді цього головного убору роблять автобусні зупинки, ковпаки одягає олімпійська збірна країни, 2008 року навіть було випущено поштову марку з його зображенням — номіналом 6 сомів, а 2011 року засновано День ковпака.

Киргизька поштова марка із зображенням ак-калпака

Зшитий ковпак, та не по-калпаківськи

Про те, що ковпак досі залишається невід'ємним атрибутом одягу чоловіків у Киргизстані, свідчить величезна кількість людей, які його носять. Але все частіше перевага надається «китайському» ковпаку, якість якого помітно відрізняється від сьогодення. Я спеціально переглянула десятки фотографій, зроблених засобами масової інформації під час різних заходів: учасники свят на честь Дня калпака, олімпійська збірна, навіть деякі депутати — у китайській синтетиці.

Олімпійська збірна Киргизстану також носить синтетичні ковпаки (c) Sputnik.kg

Що сталося з цим популярним культурним атрибутом, чому його замінює дешевший синтетичний аналог? Все просто: нерентабельно або ліньки робити якісний головний убір. Щоб отримати хорошу повсть, треба вирощувати певні породи овець, зістригати з них шерсть, переробляти її у повсть і шити ковпаки. Набагато швидше і набагато вигідніше закупити китайську синтетичну повсть і пошити сотні дешевих ковпаків. Тим більше, що населення не тільки саме носить підробку, а й дарує її іноземцям.

За цими посиланнями можна прочитати різні страви країн регіону з рубрики Кухня Центральної Азії: Ошська тандирна самса, Каракольське ашлямфу, тандирний коржик, бешбармак, таджицький курутоб, курут - киргизький сухий сир, національний напій кумис.

Населення Киргизстану носить «китай»

…Повернувшись до Бішкека, я зателефонувала до національного об'єднання народних художніх промислів «Киял», про яке в одній із постанов киргизького парламенту йдеться, що «це єдине підприємство, яке займається виробництвом та популяризацією киргизького народного прикладного мистецтва». "Там точно повинні шити справжні ковпаки", - у цій впевненості я взялася за телефон. Мене перекидали з одного номера на інший, «ганяли» цехами: «Ми вже давно не шиємо ковпаки», «Телефонуйте в інший цех, там точно шиють». І так щоразу, поки я не зрозуміла, що в «Киялі» ковпаки не виробляють. Розпитавши знайомих, я отримала номер жінки, яка займається цими головними уборами — керівника Громадського фонду «Мін киял» Айдай Асангулової. Зустріч вона призначила мені якраз у «Киялі», який, як виявилося, давно поділений на невеликі приміщення, що здаються в оренду.

Калпаки, що відшивали на підприємстві «Киял», 1976 рік

Я приїхала раніше, щоб до початку зустрічі встигнути пройтися сувенірними рядами Ошського ринку Бішкека. Така ж картина, що й на базарі в Оші — ковпаки, килимки та інші вироби із китайської синтетики. Бачила і кілька речей з натуральної повсті. «Китайський» ковпак можна купити за 150 сомів (трохи більше $2), ціна повстяного починається від 700 сомів ($10). Торговці відповідали, що населення найчастіше купує синтетичні ковпаки. "Особливо багато їх беруть у подарунок іноземцям, бо ті не знають різниці", - відверто сказала одна продавчиня.

Пройшовши цими посиланнями можна прочитати матеріали про Радянську спадщину Киргизстану Частина I - про Ош і Частину II - про 10 ознак Нового року в СРСР, Частина III - про столичний телеграф, його бомбосховища і куранти, Частина IV - про бішкецький музей Леніна.

Синтетичні ковпаки на ринку Ошському Бішкека

Нова концепція

Настав час інтерв'ю, ми влаштувалися у невеликій майстерні, де клієнт, манасчі (Оповідач киргизького епосу про богатиря Манаса)із Таласа, замовляв собі індивідуальний ковпак, а дві дівчини відшивали замовлення.

Справжні повстяні ковпаки

«Близько десяти років тому на ринку Киргизстану виникли проблеми з повстяними ковпаками, і базари заповнилися синтетичними виробами, — почала розповідь Айдай Асангулова. — Раніше киргизький ковпак виготовлявся вручну, за часів СРСР його почали масово і за єдиним стандартом виготовляти на підприємстві «Киял». Калпак завжди дбайливо зберігали та передавали з покоління в покоління.

Начебто люди знають про ковпак і поважають його, але раптом перейшли на синтетичну підробку, яку почали дарувати всім підряд, і цей національний головний убір почав втрачати свою цінність.

Своє дитинство я провела разом із бабусею. Все, що було пов'язане з головою, у тому числі шапки, вона вважала за дуже цінне. І в киргизькому фольклорі сказано, що свій головний убір не можна дарувати, кидати, крутити, залишати на підлозі. Сторона нареченої ніколи не дарує нареченому ковпак на весілля: мовляв, і так віддаємо цілу наречену, то ще й «голову» віддавати — не годиться.

Білі ковпаки, 1980-ті роки

Калпак є важливою частиною національної спадщини, і я вирішила вивчити його історію. Ми написали проект, отримали грант та почали їздити регіонами, зустрічатися з етнографами та художниками, збирати фотографії з Держархіву, дивитися старі фільми. Багато цікавого про киргизький національний одяг нам розповідали носії традиційних знань, старожили сіл. На жаль, з кожним днем їх дедалі менше, з ними йде і наша культура.

Так ось, раніше киргизи ніколи не святкували день народження щороку, вони відзначали 12-річний цикл життя – муч ал. У 2011 році ми запропонували сучасну концепцію калпака, ґрунтуючись на знаннях старих людей, — головні убори, що символізують кожні 12 років життя людини облямівкою певного кольору та особливим візерунком.

На 12-річчя дитини ми пропонуємо ковпак із зеленою облямівкою – кольори молодої трави – та візерунком у вигляді рогів барана, який символізує початок перетворення хлопчика на чоловіка. На 24-річчя – ковпак з блакитною облямівкою та візерунком тундука (верхньої основи юрти)що означає, що чоловік починає думати про створення свого вогнища. У 36 років – коричневий колір: чоловік-патріот і думає про свою землю. На ковпаку вишитий беркут, що означає, що людина дивиться на все зверху — з висоти років. Кайма калпака для 48-річного чоловіка – бежева, вишитий барс: чоловік уже розумний і може дати пораду підростаючому поколінню. Колір облямівки калпака для 60-річних – чорно-білий. Такі шапки носили аксакали, які могли відрізняти чорне від білого, тобто погане від хорошого. Як візерунок ми вирішили використовувати зображення оленя з гіллястими рогами, що означає розгалуження роду, потомство.

Сучасна концепція ковпаків

У 2011 році ми написали книгу про ковпак і разом з Історичним музеєм організували виставку, на якій представили понад 100 головних уборів – не лише ковпаки нової концепції, а й ковпачки з фондів музею, Киргизфільму, підприємства «Киял» і навіть виготовлені до «Олімпіади- 80». Деякі старовинні ковпаки нам позичили люди, інші отримали в обмін на нові головні убори під час наших польових досліджень».

Різновиди ковпаків, 1080-ті роки

Головна проблема - відсутність повсті

У цеху підприємства «Киял», де я брала інтерв'ю, ковпаки разом із двома дівчатами відшиває директор об'єднання «Киргиз Калпаги муундан-муунга» («Киргизький ковпак з покоління в покоління») Клара Асангулова. Вона розповіла, що раніше, коли ці шапки виготовляли вручну, кожен стібок на них щось означав: захист від пристріту чи хвороби. Зараз люди просять виготовити ковпаки з індивідуальним малюнком, деякі з лейблом своєї компанії та певної висоти. Часто просять не надто високі, щоб у ковпаку можна було сісти у машину.

«Поки що у мене чотири точки збуту ковпаків у Бішкеку та ще дві — в Оші. Клієнтура росте: люди починають розуміти, що таке добрий ковпак. Але є проблема дефіциту гарної повсті. Після розвалу СРСР зникли вівці з напівтонкою вовною, тією самою, з якої виходить гарна повсть. Ми намагалися робити повсть самі, але її кількості вистачило лише на десять ковпаків, а ось для ста одиниць її треба заготовляти промисловими масштабами. Зараз ми закуповуємо повсть у приватних підприємців, які у 1990-х купили верстати у промислових заводів. Войлока не вистачає, і доводиться тижнями стояти в черзі, — нарікала Клара Асангулова. — Звичайно, ковпак треба відроджувати, але робити це слід на державному рівні, починаючи від розведення потрібної породи овець і до створення заводу з виготовлення повсті та пошиття ковпаків. Ось тоді країна масово зможе змінити синтетику на традиційний головний убір».

Ковпаки з архіву кіностудії «Киргизфільм»