Марійська магія
Марійська магія - актуальна тема для нашого регіону, як і магія Чувашії, Кіровській області і Мордовії. Про неї дійсно дуже мало написано, більшість не володіє комп'ютером і зазвичай знання передаються не в «друкованому виданні». Марійська магія, магія землі-одна з найсильніших сил, як би її не називали сільської, не відносилися до неї з відтінком полупрезренія, начиталися магічної літератури хвиля новоявлених екстрасенсів і космоенергетов, вважаючи її простачкою. Вона в своєму принципі та ж магія Вуду нашого регіону. Природно нам звичніше почитати все іноземне. Один із прикладів марійської магії: бабуля сидить на призьбі свого будинку, дешевенькі кругле дзеркальце в полотняний мішку з-під картоплі, її напівзакриті очі і тихий нерозбірливий шепіт. Вкрай мало знайдеться екстрасенсів, здатних зупинити смерть людини, чиє життя і здоров'я вона забирає. Це не лякає початок. Дуже багато марійці так і не прийняли християнство, залишаючись дітьми господарів лісів. Зазвичай всі жителі села знають - ця гай добра, ця зла. Тут просиш добро, тут зло. Сила гаї розумна, наближена до повної матеріалізації реальності запиту, при цьому потужна, виверткий, по - житейски, хитра, як і будь-який з нас розумний мислячий організм. Наприклад, хлопець каже дівчині "люблю" - це одне. Хлопець каже дівчині "люблю" в гаю, практично це обряд заручин, обряд зобов'язань, який при нагоді його відмови несе за собою перелік дуже серйозних проблем, тому що гай, як вівтар, і розвінчати буває дуже проблематично. У народі це буде знову називатися псування, в дійсності - покарання за невиконання взятих зобов'язань. У соціумі - незнання законів теж не звільняє від відповідальності. Але в той же час, не дивлячись на свою жорсткість, втім, як і будь-яка інша система, настільки ж розумна і має іншу сторону медалі. Якщо чаклун має право доступу, досить чітко знає закони і дотримується їх, не знищуючи все направо і наліво (при цьому знищуючи в першу чергу себе і клієнта), нагромаджуючи кому горезвісних ворогів і псування, яких насправді немає, йде шляхом НЕ споживача - цю силу завжди можливо відправити додому. Іде вона повільно, протягом 5-7 днів, "випливає" - я б це назвала так, і що найцікавіше, назад в цієї людини вона не повертається. А якщо її настійно намагається цей же чаклун відправити назад, йде покарання цього чаклуна і замовника, аж до летального результату, в цей момент господар гаї сам творить суд, як і будь-який господар за перевищення влади і невиконання його рішення.
Марійська магія-магія землі. Сьогодні я хотіла б спробувати описати деякі характерні симптоми прояву роботи марійської магіі.Первие симптоми: слабкість, болі під лопаткою з пятикопеечную монету.Повишенная пітливість (зазвичай піт холодний), судоми рук (якщо брали в руки) .Судорогі ніг - особливо по ночах. У чоловіків - повна апатія до сексуальної жізні. жінок стрибає менструальний цикл, аж до повного його прекращенія.Наіболее ефективне поле поразки все ж до пояса, там де поле землі має велику силу для середньостатистичної людини. Багато хто, напевно, часто помічали людей, які люблять сидіти на корточках.Ето правда інша тема.Чірьі і спалаху жадібності до параноїдальності у зовсім добродушного і нежадібні людини, несподіванка вчинків, коли чоловік раптово йдучи з дому, намагається забрати курку з холодильника, це все ж Чувашія, але досить часто це проробляється і в Марійській магії.
Шанувальники марійської релігії визнають Єдиного Бога; Ош Кугу Юмо і дев'ятьох його помічників (проявів), щорічно три рази читають молитву, один раз на рік беруть участь на колективному або сімейному молінні, протягом життя не менше семи разів проводять сімейне моління з жертвопринесенням, регулярно проводять традиційні поминки на честь померлих предків , дотримуються марійські свята, звичаї та обряди.
Історія виникнення Марійській Релігії.
До початку поширення моноестіческіх навчань марійці шанували багатьох богів, відомих під назвою Юмо, визнаючи при цьому верховенство Верховного Бога (Кугу Юмо). У XIX столітті відродився образ Єдиного Бога; Ош Кугу Юмо (Єдиний Світлий Великий Бог). Єдиний Бог (Бог - Всесвіт) вважається вічним, всемогутнім, всюдисущим і Всеправедного Богом. Він проявляється в матеріальному, так і в духовному образі, виступає в образі дев'яти божеств-іпостасей. Ці божества умовно можна поділити на три групи, кожна з яких відповідає за:
Спокій, процвітання і наділення енергією всього живого - бог світлого світу (ЮМО), животворящий бог (Іляну ЮМО), божество творчої енергії (Агавайрем ЮМО);
Милість, праведність і згоду - бог долі і приречення життя (Приш ЮМО), всемілостлевий бог (Кугу Серлагиш ЮМО), бог згоди і примирення (Мер ЮМО);
Всеблагість, відродження і невичерпність життя - богиня народження (Шочин Ава), богиня землі (Мланде Ава), богиня достатку (Перкі Ава).
Ош Кугу Юмо є джерелом буття. Як і всесвіт, Єдиний Світлий Великий Бог постійно змінюється, розвивається, вдосконалюється, залучаючи в ці зміни все світобудову, весь навколишній світ, в тому числі і саме людство. Час від часу, через кожні 22 тисячі років, а іноді й раніше, з волі Бога відбувається руйнування якоїсь частини старого і створення нового світу, що супроводжується повним оновленням життя на землі.
Останнє створення світу відбулося 7516 років тому. Після кожного нового створення світу життя на землі якісно поліпшується, в кращу сторону змінюється і людство. З розвитком людства відбувається розширення людської свідомості, розсуваються межі миро і боговоспріятія, полегшується можливість збагачення знань про всесвіт, світ, предмети і явища навколишньої природи, про людину та її сутності, про шляхи вдосконалення людського життя.
Серед марійців збереглися відгомони дуалістичного світогляду, в якій важливе місце займала віра в магію, в натхненність і натхненність навколишнього світу і існування в них розумного, самостійного, матеріалізованого істоти - господаря - двійника (водиж), душі (чон), духовної іпостасі (ширт) . Однак марійці вірили, що божества, все навколишнє в світі і сама людина є частиною єдиного Бога (Юмо), його образом.
Божества природи в народних віруваннях, за рідкісним винятком, не наділялися антропоморфними рисами. Марійці постійно прагнули залучати богів в процес духовного облагородження і гармонізації повсякденному житті. Деякі керівники марійських традиційних обрядів, володіючи загостреним внутрішнім зором, з допомогою марійської магії, зусиллям своєї волі могли отримати духовне просвітлення єдиного Бога Юмо.
Марійська релігія (магія), як більш давня, виявилася ближче до Бога і абсолютної істини. У ній мало впливу суб'єктивних моментів. Беручи до уваги стійкість і терплячість у збереженні переданої предками стародавньої релігії, самовідданість при дотриманні звичаїв і обрядів, Ош Кугу Юмо допоміг марійцям зберегти справжні релігійні уявлення, захистив їх від розмивання і необдуманих змін під впливом всіляких нововведень. Це дозволило марійцям зберегти свою єдність, національну самосвідомість, вижити в умовах соціального гніту Хазарського каганату, Волзької Булгарії, татаро-монгольської навали, Казанського ханства і відстояти свої релігійні культи в роки активної місіонерської пропаганди в XVIII - XIX століттях.
Життя кожної дитини задовго до його народження починається з небес. Спочатку вона не має антропоморфної форми. Бог посилає життя на землю в матеріалізованої формі. Разом з людиною розвиваються і його ангели-духи - покровителі, що подаються в образі божества Вуй Мбалі ЮМО, тілесної душі (чон) і двійників - образних втілень людини рт і ширт.
Релігія марійців вчить, що людина, вступаючи праведно отримує гідну винагороду: він значно полегшує своє життя на цьому світі і доля і потойбічному світі. За праведне життя божества можуть наділити людину додатковим ангелом-хранителем, забезпечивши тим самим здатність до споглядання і переживання Бога, гармонію божественної енергії (Шулик) і людської душі.
Людина вільна у виборі своїх дій і вчинків. Він може вести життя як в напрямку Бога, так і в зворотному, руйнівний напрямку. Вибір людини зумовлюється не тільки божественної або людською волею, а й втручанням сил зла.
Релігія марійців головною цінністю в цьому світі вважає всі прояви життя і закликає заради її збереження проявляти милість навіть по відношенню до диких звірів.
У суспільному житті традиційна релігія марійців прагне підтримувати і вдосконалювати соціальну гармонію.
Марійська релігія об'єднує віруючих древнемарійскіх (чімарійской) віри, шанувальників традиційних вірувань і обрядів, які взяли хрещення і відвідують церковне богослужіння (Марла віра) і прихильників релігійної секти «Кугу Сорти». Ці етноконфесійні відмінності сформувалися під впливом і в результаті поширення православної релігії в краї. Релігійна секта «Кугу Сорти» оформилася в другій половині XIX століття. Існуючі між релігійними групами певні невідповідності в віруваннях і обрядовій практиці не грають істотного впливу в повсякденному житті марійців. Ці форми марійської релігії становлять основу духовних і магічних цінностей марійського народу.
Релігійне життя прихильників марійської релігії проходить в межах сільської громади, одного або декількох сільських рад (мирської громади). На всемарійскіх молитвах з жертвопринесенням можуть прийняти всі марійці, утворюючи тим самим временнуюрелігіозную громаду марійського народу (національна громада)
.
Марійська релігія до початку XX століття виступала як єдиний соціальний інститут згуртування і єднання марійського народу, зміцнення його національної самосвідомості, утвердження національної самобутньої культури. Нинішнє покоління віруючих, визнаючи культ Єдиного Бога Всесвіту, переконане в тому, що цього Богу можуть поклонятися всі люди, представники будь-якої національності. Тому вони вважають за можливе залучити до своєї віри будь-якої людини, що вірить в його всемогутність.
Шанувальники марійської релігії, поважаючи права і свободи представників інших конфесій, очікують такого ж поважного ставлення до себе і здійснюються культовим (магічним) дій. Вони вважають, що поклоніння єдиному Богу - Всесвіту в наш час є дуже своєчасним і досить привабливим для сучасного покоління людей, зацікавлених у поширенні екологічного руху, в збереженні первозданної природи.
Релігія марійців і надалі буде відстоювати права і інтереси своїх віруючих, захищати їх честь і гідність від будь-якого посягання на основі прийнятого в країні законодавства.
Ритуали, молитовні зібрання і масові моління в залежності від значимості і статусу (сімейні, общинні, окружні, загальні і т.п.) ініціюються і проводяться або окремими членами громади, або за рішенням всієї громади або її старійшин, а при необхідності в згоді з іншими громадами або їх старійшинами. Важливою частиною їх проведення є магічне освітлення або жервопріношеніе, що проводяться в різних формах і супроводжувані особливими молитвами і заклинаннями. Освячуються і жертвують: продукти харчування, птах, худоба або гроші.
Молитовні зібрання і масові моління проводяться відповідно до традиційного календарем, який громада встановлює згідно з традицією і внутрішнього договору. Календар обов'язково враховує положення місяця, а потім сонця.
Сім'я - основа людського співжиття, одна з основ існування людини і суспільства. Шлюб визнається священним і його розірвання працюється. Найважливішим визнається взаємозв'язок між поколіннями - шанування старших з боку молоді та абсолютна відповідальність у старших за виховання нових поколінь. Вступ до шлюбу з іновірцями в релігійних канонах не засуджується і цілком залежить від думки самої людини, його батьків і родини.
Для вступу в шлюб священнослужителя немає обмежень, за винятком випадків, коли він сам накладає на себе таку обітницю.
Подібним ставленням обумовлена \u200b\u200bвиняткова сила марійського привороту.
Важливою частиною виховання особистості є участь в житті громади через участь в її трудовій і релігійного життя. Участь в магічній життя не обмежується відвідуванням молінь, але і активною участю в їх організації, проведення ритуалів і обрядів через пряме виконання обов'язків і послух старшим. Важливим для послідовника Марійській Традиційною Релігії є засвоєння як форм і зміст релігійних обрядів, так і правил проведення, прийнятих в громаді і застерігаються в молитвах і промовах, які супроводжують ритуали.
Система сильного шанування синами матерів, чоловіки в цій сім'ї той же знаходяться в сильній залежності і подчіненіі.Рітуал простий, до неподобства, синів з дитинства і чоловіків з перших днів спільного життя, обпоюють своєї сечею, періодично і регулярно.Еффект і результат поразітельний.Прівороти на вибачте, за такий "брудний топік" на менструальної крові і мертву воду відпочивають, що не спроможні і в порівнянні з цією системою виглядають не такими, що відбулися ... При цьому потрібно відзначити, що до тих пір поки, немає протистояння цій системі, чоловік здоровий і досить перспективний, як звичайна нормальна, як кожен з нас.
У Марійському магії, практично більша частина роботи проводиться на переклад, перекиди і т. Д.В хід йде все, що є під рукою зола.головешка, яйця, вода.Есть дуже цікавий ритуал, що б не бути звільненим з работи.Берутся дві соснові шишки, начитуються на клієнта і його безпосереднього начальника, скріплюються між собою розплавленим воском, в деяких місцях сильно і багаторазово обв'язуються червоною ниткою, лягають в затишне место.Несмотря на гадану наївність і простоту ритуалів, досить дієві методи за результатами.
Років 15 тому у мене був випадок, який мені запам'ятався до сих пор.Как б не говорили, що все марійці язичнікі.95% населення православні, крешение.І вже вибачте дію магії в дійсності ослабленно.Есть маленький відсоток, дійсно язичників.
Ось в цей відсоток мені свого часу і довелося ввязаться.Девушка збиралася виходити заміж, прийшли свататься.В цей же час, хто то з "жалісливих" сусідів підкинув начитаність головешку.Сесть за стіл не встигли, ні випити ні поесть.Начался скандал з бійкою, в якому нЕВЕСТА штрикнула ножем женіха.Вот ця наречена і була моєю кліенткой.Вот і наївність магіі.В Звенигороді наприклад повальна пристрасть працювати на воде.Под Кленовій горою за краще золу.
В принципі в підкладали, подкіди, переклад, перекиди і т.д. йде все, починаючи від лушпиння насіння, моху, яєць, підлива води з небіжчика або просто з хворої людини, що б перелити-перевести хворобу на іншого человека.Очень добре працює пшоно, головешки, зола.Магія марійців і Чувашії повністю адаптованості, на все , що є під рукою в обіходе.Волоси, нігті і т.д.Знаю, жінку, яка ставить людям гроші на тараканах.Знаете працює і дійсно нормально, їх попередньо начитують і в банку закопують в землю, процедуру повторюють кілька раз.Марійци, наприклад дуже люблять начитувати і вшивати псування в шви подушок, головне, коли успевают.Любят працювати на шпильки, ігли.Чувашская магія дуже розповсюджений на подкід в чужий будинок сплетення вузлики, вузлик до узелку..Все підкладали і подкіди зазвичай якщо це метал, рекомендується з начиткою ложить перед викидом в солоній воде.Сгораемое відчитати і сжечь.Своім клієнтам рекомендую, приносити мені і відправляємо назад, через кладовища.
Хотілося б підняти вопрос.Практіческі завжди все підкладали і т.д. мають цільову направленность.І коли, кажуть, що інша людина настав, взяв або сьел.Ето діяти не повинно, тому що. обьектомработи і замовлення не була он.Правда не завжди так відбувається, як хотілося би.Первое, в будь-якому випадку відбувається розпорошення роботи в среду.Любая начитаність, сделаная, налита система в фізичному світі в будь-якому разі не знаходиться в замкнутому пространстве.Второе, по проінціпу подібне, притягує подобное.Человек з ті мі ж гріхами або проблемму, опинився не в той час не в той час.Ослабленний ефект псування, але він починає прісутствовать.Третье, родинні зв'язки: син-батько, мати-дочь.У мене був випадок, коли п'яна подруга мами, дівчинки клієнтки, яку мати з дочкою проводжали після гулянки домой.На що то образившись в п'яному маренні, стала проклинати свою подругу, а дочка подруги вела, ту під руку.Проклятье пройшло, мама п'яна, їй хоч би , что.Коснулось по родинних стосунків, мати-дочь.С цього моменту дівчинка отримала, синдром епілепсіі.Сама повноцінно епілепсія не пройшла, а синдром з приступами, увійшов і прочно.После роботи з дівчинкою, та жінка померла, а ось синдром ми з ній знімали після цього ще неско тілько місяців.
Никандр Семенович, як Ви ставитеся до того, що магічними діями людини можна відправити «на той світ»?
- На думку віруючих, таке цілком можливо.
- Буває таке?
- Буває.
З відомим марійським етнографом Нікандров Поповим ми сидимо в одному із закладів Йошкар-Оли, п'ємо пиво і говоримо про світогляд марійців.
- Наскільки це серйозно?
- Дуже серйозно. При цьому, звичайно, не можна виключати випадковий фактор, збіг.
Ще у кожної людини є совість, яка може замучити його за те, що він «не так» сказав або «не так» надійшов. І цього теж не можна виключити.
Але буває і таке, що коли людина приймає неправильне рішення, відступає від всього святого, його за це карати не людська, а якась інша, невідома сила.
- Чим можна пояснити те, що заняття магією стало частиною способу життя багатьох марійців?
- магією, взагалі-то, займається лише невелика частина людей. Тим часом, чомусь вважається, що всі марійці знають магічні прийоми. Це не зовсім так. Хоча достеменно відомо, що віра в магію у марійців досі зберігається.
Чому люди звертаються до магії? Цілком ймовірно, тому, що в житті вони не мають інших, більш дієвих способів досягнення бажаного, самозахисту.
Звернення за допомогою до Бога або ж виконання магічних практик є виразом останньої надії на диво.
Марійці-селяни постійно відчували свою залежність від грізних природних стихій. Ризик, небезпека підстерігали їх під час полювання, рибальства, промислових занять.
Тільки звертаючись до Бога, шанованим силам природи або ж, здійснюючи магічні дії, людина, нехай в своїй уяві, міг розраховувати на успіх і повірити в свою захищеність.
У царській Росії, що жили на своїй землі марійці офіційно вважалися «інородцями», постійно відчували своє нерівноправне становище.
Через незнання російських законів їм, як правило, доводилося постійно терпіти чиновницьке свавілля. З цієї ж причини вони часто програвали судові тяжби.
Що залишалося робити в таких умовах? Як можна було домогтися справедливості, покарати кривдника?
Тільки звертаючись до богів, застосовуючи магічні дії для справедливої \u200b\u200bвідплати!
У марійців був і зберігається такий звичай: щоб покарати людину, який грубо порушив загальноприйняті норми і кинув, тим самим, виклик суспільству, люди приносили в гаю жертву і зверталися до божествам або духам з проханням покарати винного.
Вважалося і вважається, що незабаром після такого моління винна людина починає сильно боліти і вмирає ...
- Як Ви поділяєте поняття «релігія» і «магія»?
- Традиційно вважається, що релігійні моління не можуть бути звернені до сил зла. Поклоняючись духам, божествам природи, Богу, люди сподіваються досягти загального благоденства. Моліннями досягається загальне спокій, мир, гармонія, щастя.
Марійці моляться в Гаю за себе, своїх родичів, близьких, знайомих, за жителів навколишніх сіл і сіл і за весь марійський народ, і навіть за що живуть з ними в тісному сусідстві людей інших національностей.
Магія спирається на уявлення про надприродні здібності людини підпорядкувати своїй волі природні сили, змусити виконати бажане шляхом вчинення магічних дій.
Тут виражаються не загальнолюдські інтереси, а особисті, швидше за корисливі.
Тому магічні дії проводяться таємно, приховано від інших. Здійснює такі дії знає, що надходить не зовсім добре, звертаючись до невідомих, шкідливим силам, випинаючи тільки свої інтереси.
- Кажуть, Бог єдиний. Чи є тоді різниця між молитвою в Гаю і в церкві?
- Звичайно, є різниця. Кожен народ має свого Покровителя. Хоч його і називають Єдиним Богом.
Дивіться: язичницька традиція - це дуже давня релігія, яка сформувалася задовго до християнства.
І ця традиційна релігія, дала поштовх до формування інших, так званих «класових», релігій. У тому числі і християнства.
Основа їх дуже давня: Бог, що втілює природу, що втілює весь Всесвіт.
У різних релігіях представника цього стародавнього Бога бачать по-різному. Іслам, наприклад, бачить в особі Аллаха, християни бачать у вигляді Христа. У буддистів - Будда.
Розумієте, це все одне і те ж. Ми говоримо, що марійці поклоняються першооснові, а в інших, «світових» релігіях, які сформувалися в нашу еру, поклоняються вчителям з числа людей, які піднесли нові божественні істини, що дозволили зрозуміти і усвідомити духовне начало в умовах, що змінилися суспільних відносин.
- Никандр Семенович, в чому сенс жертвоприношення марійцями домашніх тварин в священних гаях?
- Мається на увазі, що жертвопринесення проводяться з метою відновлення взаємозв'язку між шанованим божеством і людьми.
Присутні на моління люди своїм духовним настроєм, вірою, молитвами, принесене до божества, формують, висловлюючись мовою фізики, невидиме оку і неощущаемое людським тілом могутню духовну (енергетичне) поле, спрямоване в захмарні висоти, що дозволяє налаштувати людське життя в унісон з ритмом життя природи .
Віруючі це називають встановленням невидимого контакту з божественним Покровителем.
Жертовну тварину, згідно з уявленнями марійців, є уособленням шанованої живої природи. Воно теж знаходиться в межах сформованого в гаю енергетичного поля, тому стає частиною акумульованої духовної енергії.
Крім того, душа жертовної тварини в процесі жертвопринесення, як вважають віруючі, переходить у владу шанованого божества.
- Що ж тоді передається Богу в процесі жертвопринесення?
- У процесі жертвування Богу передається, перш за все, душа, - втілення образу тварини, а також уособлення життєвих сил тваринного: частини серця, печінки, інших органів, зв'язок, хрящів, які у вигляді спеціального дару божествам кидаються у вогонь.
У вогні спалюються всі залишилися після жертвопринесення частини тварини.
Вважається, що вогонь здатний донести не тільки прохання людей, а й жертвуемого тварина, його життєву силу.
Жертва постає на небесах цілою і неушкодженою!
- Молитися в Гаю: це обов'язково для марійців? Або можна вдома виконувати традиційні обряди?
- В даний час проводяться моління не тільки в Священних гаях, а й в домашніх умовах. Взагалі, людина може молитися всюди, якщо він знаходиться в чистому місці.
Моління в Гаю відрізняється тим, що воно проводиться за участю великої кількості людей. Спільні молитви, на думку марійців, мають більш дієвий вплив. Молитви, спрямовані від імені народу, швидше досягають Бога.
Але головне все ж мені бачиться в тому, щоб у людини був стрижень, розуміння того, що він є сином або дочкою народу, за яким стежить, якому допомагає той чи інший Бог-Покровитель!
У будь-якої людини, будь то віруюча православна або віруючий Марійській Традиційною віри, або іншої релігії, якщо він вірить в свого Бога, він буде завжди відчувати надію.
Надію, що за ним стоїть така сила, яка завжди і в будь-якій ситуації допоможе!
- З якого віку можна ходити молитися в Священну Гай?
- Вважається, що в Гай треба ходити молитися в свідомому віці. Тут все залежить від підготовленості людини брати участь в такому відповідальному подію.
Сільські діти з дитинства знають як ріжуть гусей, курей, качок та інших домашніх тварин.
Це частина аграрної культури. Міські ж діти можуть всього цього не знати.
Але ж проводяться моління і без жертвоприношень домашніх тварин.
- Чи побачить світ книга для дітей «Основи Марійській Традиційною культури»?
- Вірю, що це станеться. Сьогодні ніяких перешкод цьому немає.
У нас побутує міф, що діти, які говорять на двох мовах, можуть мати проблеми з російською мовою і їм нібито буде складно в майбутньому будь-де вчитися.
- Цей міф існує не тільки в марійських селах. Вся Росія знає цей міф. У нас існує «думка», що в Росії, з рідним, не російською мовою, не доб'єшся соціального успіху.
А в світі, наприклад, міжнародною мовою визнається англійська, не знаючи якого, важко забезпечити своє майбутнє.
Саме життя змушує нас вчити і російську, і англійську, і рідний марійський мови.
Крім того, люди, що говорять з дитинства на двох мовах, наприклад, марійською і російською, мають розвинені логікою і мисленням. Вони легко освоюють і англійська, і фінський, і інші мови.
Прикладів, що підтверджують це положення, можна навести сотні!
- Никандр Семенович, що буде з марійцями років через двадцять? Чи збережеться народ?
- Я вірю в майбутнє. Перш за все чому? Ось ми говоримо: марійці - такий народ, який молиться Богу Юмо. Якщо він молиться Юмо, він його збереже. Тому що ми сформувалися, з'явилися як народ, саме з волі Бога. Якби не було цього, народ би не сформувався. Залишилися б меря або муроми, або мещера. А черемиси б зникли.
Але вийшло інакше. Черемиси залишилися, а інші народи зникли.
Чому? Тому що у нас була віра. Якщо віра збережеться, а через двадцять років віра не зникне, це точно, - марійці залишаться!
- Як вижити народу в епоху глобалізації, коли зникають кордони між державами?
- Без своєї ідеології зберегтися народу в сучасних умовах неможливо.
Єдиний стрижень, який може зберегти народ від асиміляції, це релігія, традиції.
- А культура, пісні, музика?
- І вони дуже важливі. Але релігія дає більше можливостей для згуртування, збереження звичаїв, традицій, мови. Без такого об'єднуючого народ фактора ми можемо дуже швидко злитися з іншими народами.
- Яку головну роботу Ви написали за свої п'ятдесят вісім років?
- Мною написані кілька книг і більше ста п'ятдесяти статей. Але найкориснішою для народу вважаю книгу «Юмин Йӱла», написану спільно з Олександром Івановичем Танигіним.
Ще зазначу збірник молитов «Марій кумалтиш мут».
- Про що ці молитви?
- Це традиційні молитви марійців, що збереглися з давніх часів. У них викладаються потаємні сподівання і думки народу, його світла віра в мирну, щасливе життя.
Молитви дають образні уявлення про сенс життя, ідеалах, цінностях духовного єднання народу з Богом.
Це звичайні істини. Як людина може зберегти себе, забезпечити своє майбутнє. Це, перш за все, такі засади, на яких будується вся життя.
В основі всього лежить положення, що все, що робить людина, - робиться з волі Бога!
- Никандр Семенович, що Ви побажаєте читачам газети «Марійський світ»?
- Марійці, якщо ми хочемо гідно жити в двадцять першому столітті, зберегтися як народ в наступні століття, нам треба вчитися, крокувати в ногу з життям, рухатися вперед!
Марійці, вчіться!
Але при цьому не забувайте, хто ви є, як вас звуть, хто ваші батьки, звідки ви родом. Навчання - це не тільки здобуття вищої освіти.
Це і освоєння, збереження і примноження того, що даровано нам століттями!
Юрій Юсупов
На відміну від монотеїстичних релігій, створених тим чи іншим засновником і його послідовниками, Марійська традиційна релігія склалася на основі древнього народного світогляду, що включає релігійні і міфологічні уявлення, пов'язані зі ставленням людини до навколишньої природи і її стихійним силам, шануванням предків і покровителів сільськогосподарських занять. На формування і розвиток традиційної релігії марійців вплинули релігійні погляди сусідніх народів Поволжя і Приуралля, основи віровчення ісламу і православ'я.
Шанувальники традиційної марійської релігії визнають Єдиного Бога T ?? Ош Кугу Юмо і дев'ятьох його помічників (проявів), щодня три рази читають молитву, один раз на рік беруть участь на колективному або сімейному молінні, протягом життя не менше семи разів проводять сімейне моління з жертвопринесенням, регулярно проводять традиційні поминки на честь померлих предків , дотримуються марійські свята, звичаї та обряди.
До початку поширення монотеїстичних навчань марійці шанували багатьох богів, відомих під назвою Юмо, визнаючи при цьому верховенство Верховного Бога (Кугу Юмо). У XIX столітті відродився образ Єдиного Бога Т ?? Ош Кугу Юмо (Єдиний Світлий Великий Бог). Єдиний Бог (Бог - Всесвіт) вважається вічним, всемогутнім, всюдисущим, всезнаючим, і Всеправедного Богом. Він проявляється як в матеріальному, так і духовному образі, виступає в образі дев'яти божеств-іпостасей. Ці божества умовно можна поділити на три групи, кожна з яких відповідає за:
* Спокій, процвітання і наділення енергією всього живого - бог світлого світу (Т? Ня ЮМО), животворящий бог (Іляну ЮМО), божество творчої енергії (Агавайрем ЮМО);
* Милість, праведність і згоду: бог долі і приречення життя (П? Рш? ЮМО), всемилостивий бог (Кугу Серлагиш ЮМО), бог злагоди і примирення (Мер ЮМО);
* Всеблагість, відродження і невичерпність життя: богиня народження (Шочин Ава), богиня землі (Мланде Ава) і богиня достатку (Перкі Ава).
Всесвіт, світ, космос в духовному розумінні марійців представляються як безперервно розвивається, одухотворяє і перетворять від століття до століття, від епохи до епохи система разнозначних світів, духовних і матеріальних природних сил, явищ природи, неухильно прагне до своєї духовної мети - єднання з Вселенським Богом , що підтримує нерозривний фізичну і духовну зв'язок з космосом, світом, природою.
Т ?? Ош Кугу Юмо є нескінченним джерелом буття. Як і всесвіт, Єдиний Світлий Великий Бог постійно змінюється, розвивається, вдосконалюється, залучаючи в ці зміни все світобудову, весь навколишній світ, в тому числі і саме людство. Час від часу, через кожні 22 тисячі років, а іноді й раніше, з волі Бога відбувається руйнування якоїсь частини старого і створення нового світу, що супроводжується повним оновленням життя на землі.
Останнє створення світу відбулося 7512 років тому. Після кожного нового створення світу життя на землі якісно поліпшується, в кращу сторону змінюється і людство. З розвитком людства відбувається розширення людської свідомості, розсуваються межі миро і боговоспріятія, полегшується можливість збагачення знань про всесвіт, світ, предмети і явища навколишньої природи, про людину та її сутності, про шляхи вдосконалення людського життя.
Все це, в кінцевому підсумку, вело до формування помилкового уявлення у людей про всесилля людини і його незалежності від Бога. Зміна ціннісних пріоритетів, відмова від богоустановленность принципів співжиття зажадали божественного втручання в життя людей за допомогою навіювань, одкровень, а іноді і покарань. У трактуванні основ богопізнання і світорозуміння важливу роль стали грати святі і праведні люди, пророки і божі обранці, які в традиційних віруваннях марійців шануються як старійшини - наземні божества. Володіючи можливістю періодично спілкуватися з Богом, отримувати Його одкровення, вони стали провідниками неоціненних для людського суспільства знань. Однак нерідко вони повідомляли не тільки слова одкровення, а й власну образну їх інтерпретацію. Отримана таким чином божественна інформація стала основою для формуються етнічних (народних), державних і світових релігій. Сталося і переосмислення способу Єдиного Бога Всесвіту, поступово згладжувалися почуття пов'язаності і безпосередній залежності людей від Нього. Стверджувалося неповажне, утилітарно - господарське ставлення до природи або, навпаки, побожне шанування стихійних сил і явищ природи, які подаються в образі самостійних божеств і духів.
Серед марійців збереглися відгомони дуалістичного світогляду, в якій важливе місце займала віра в божеств сил і явищ природи, в натхненність і натхненність навколишнього світу і існування в них розумного, самостійного, матеріалізованого істоти - господаря - двійника (водиж), душі (чон,? Рт ), духовної іпостасі (ширт). Однак марійці вірили, що божества, все навколишнє в світі і сама людина є частиною єдиного Бога (Т ?? Юмо), його образом.
Божества природи в народних віруваннях, за рідкісним винятком, не наділялися антропоморфними рисами. Марійці розуміли важливість активної співучасті людини в справах божих, спрямованих на збереження і розвиток навколишньої природи, постійно прагнули залучати богів в процес духовного облагородження і гармонізації повсякденному житті. Деякі керівники марійських традиційних обрядів, володіючи загостреним внутрішнім зором, зусиллям своєї волі могли отримати духовне просвітлення і відновити на початку ХIХ століття образ забутого єдиного Бога Т ?? Юмо.
Єдиний Бог - Всесвіт обіймає все живе і весь світ, виражає себе в шанованої природі. Найближча до людини жива природа є його чином, але не самим Богом. Людина здатна скласти лише загальне уявлення про Всесвіт або її частини, на основі і за допомогою віри пізнавши її в собі, відчувши живе відчуття божественної незбагненною реальності, пропустивши через власне "Я" світ духовних істот. Однак повністю пізнати Т ?? Ош Кугу Юмо - абсолютну істину не можна. Марійська Релігія, як і всі релігії, має лише наближені знання про Бога. Тільки премудрість Всевідаючого охоплює всю суму істин в собі.
Марійська релігія, як давніша, виявилася ближче до Бога і абсолютної істини. У ній мало впливу суб'єктивних моментів, вона менше піддалася соціальної модифікації. Беручи до уваги стійкість і терплячість у збереженні переданої предками стародавньої релігії, самовідданість при дотриманні звичаїв і обрядів, Т ?? Ош Кугу Юмо допоміг марійцям зберегти справжні релігійні уявлення, захистив їх від розмивання і необдуманих змін під впливом всіляких нововведень. Це дозволило марійцям зберегти свою єдність, національну самосвідомість, вижити в умовах соціального і політичного гніту Хазарського каганату, Волзької Булгарії, татаро-монгольської навали, Казанського ханства і відстояти свої релігійні культи в роки активної місіонерської пропаганди в XVIII - XIX ст.
Марійців відрізняє не тільки божественність, а й добросердечність, чуйність і відкритість, готовність у будь-який час прийти на допомогу один одному і нужденним. Марійці в той же час волелюбний народ, який любить у всьому справедливість, який звик жити спокійним розміреним, як і навколишня природа, життям.
Традиційна Марійська релігія безпосередньо впливає на формування особистості кожної людини. Творіння світу, як і людини здійснюється на основі і під впливом духовних начал Єдиного Бога. Людина є нерозривною частиною Космосу, зростає і розвивається під впливом тих же космічних законів, наділений образом Божим, в ньому, як і у всій Природі, поєднуються тілесне і божественне початку, виявляється спорідненість з природою.
Життя кожної дитини задовго до його народження починається з небесною зони Всесвіту. Спочатку вона не має антропоморфної форми. Бог посилає життя на землю в матеріалізованої формі. Разом з людиною розвиваються і його ангели-духи - покровителі, що подаються в образі божества Вуй? Мбалі ЮМО, тілесної душі (чон, йа?) І двійників - образних втілень людини? Рт і ширт.
Всі люди в рівній мірі володіють людською гідністю, силою розуму і свободи, людської чеснотою, вміщають в собі всю якісну повноту світу. Людині дана можливість регулювати свої почуття, контролювати поведінку, усвідомити своє становище в світі, вести облагороджений образ життя, активно творити і творити, піклуватися про вищі частинах Всесвіту, захищати тваринний і рослинний світ, навколишню природу від зникнення.
Будучи розумною частиною Космосу, людина, як і постійно удосконалюється єдиний Бог, в ім'я свого самозбереження змушений постійно працювати над самовдосконаленням. Керуючись велінням совісті (ар), співвідносячи свої дії і вчинки з навколишньою природою, досягаючи єдності своїх помислів з співтворчістю матеріальних і духовних космічних начал, людина, як гідний господар своєї землі, своєю невтомною повсякденною працею, невичерпним творчістю зміцнює і дбайливо веде своє господарство, облагороджує навколишній світ, тим самим удосконалює самого себе. В цьому і полягає сенс і призначення людського життя.
Виконуючи своє призначення, людина розкриває свою духовну сутність, сходить на нові щаблі буття. Через вдосконалення себе, виконання визначеної мети людина удосконалює світ, досягає внутрішнього красу душі. Традиційна релігія марійців вчить, що за таку діяльність людина отримує гідну винагороду: він значно полегшує своє життя на цьому світі і доля в потойбічному світі. За праведне життя божества можуть наділити людину додатковим ангелом-хранителем, тобто затвердити буттєвості людини в Бога, забезпечивши тим самим здатність до споглядання і переживання Бога, гармонію божественної енергії (Шулик) і людської душі.
Людина вільна у виборі своїх дій і вчинків. Він може вести життя як в напрямку Бога, гармонізації своїх зусиль і прагнень душі, так і в зворотному, руйнівний напрямку. Вибір людини зумовлюється не тільки божественної або людською волею, а й втручанням сил зла.
Правильний вибір в будь-якій життєвій ситуації можна зробити лише пізнавши самого себе, змішав своє життя, повсякденні справи і вчинки із Всесвітом - Єдиним Богом. Маючи такий духовний орієнтир, віруючий стає справжнім господарем свого життя, знаходить незалежність і душевну свободу, спокій, впевненість, проникливість, розсудливість і розміреність почуттів, непохитність і наполегливість в досягненні поставленої мети. Його не турбують життєві негаразди, соціальні пороки, заздрість, корисливість, егоїзм, прагнення до самоствердження в очах оточуючих. Будучи справді вільним, людина знаходить достаток, спокій, розумне життя, захистить себе від будь-якого посягання з боку недоброзичливців і злих сил. Його не було налякають темні трагічні сторони матеріального буття, узи нелюдських мук і страждань, приховані небезпеки. Вони не завадять йому продовжувати любити світ, земне існування, радіти і милуватися красою природи, культурою.
У повсякденному житті віруючі традиційної марійської релігії дотримуються таких принципів, як:
* Постійне самовдосконалення шляхом зміцнення нерозривному зв'язку з Богом, регулярного його прилучення до всіх найважливіших подій в житті і активної співучасті в божественних справах;
* Націленість на облагороджування навколишнього світу і суспільних відносин, зміцнення людського здоров'я шляхом безупинного пошуку і набуття божественної енергії в процесі творчої праці;
* Гармонізація відносин в суспільстві, зміцнення колективізму і згуртованості, взаємної підтримки та єдності при відстоюванні релігійних ідеалів і традицій;
* Одностайна підтримка своїх духовних наставників.
* Обов'язковість збереження і передачі наступним поколінням кращих досягнень: прогресивних ідей, зразкових виробів, елітних сортів зернових і порід тваринництва і т.д.
Традиційна релігія марійців головною цінністю в цьому світі вважає всі прояви життя і закликає заради її збереження проявляти милість навіть по відношенню до диких звірів, злочинцям. Доброта, добросердечність, згода у взаєминах (взаємна допомога, взаємоповага і підтримка дружніх відносин), дбайливе ставлення до природи, самодостатність і самообмеження в використанні природних багатств, прагнення до знань також вважаються важливими цінностями в житті суспільства і в регулюванні відносин віруючих з Богом.
У суспільному житті традиційна релігія марійців прагне підтримувати і вдосконалювати соціальну гармонію.
Марійська Релігія об'єднує віруючих древнемарійской (чімарійской) віри, шанувальників традиційних вірувань і обрядів, які взяли хрещення і відвідують церковне богослужіння (Марла віра) і прихильників релігійної секти «Кугу Сорти». Ці етноконфесійні відмінності сформувалися під впливом і в результаті поширення православної релігії в краї. Релігійна секта «Кугу Сорти» оформилася в другій половині XIX століття. Існуючі між релігійними групами певні невідповідності в віруваннях і обрядовій практиці не грають істотного впливу в повсякденному житті марійців. Ці форми традиційної марійської релігії становлять основу духовних цінностей марійського народу.
Релігійне життя прихильників традиційної марійської релігії проходить в межах сільської громади, одного або декількох сільських рад (мирської громади). На всемарійскіх молитвах з жертвопринесенням можуть взяти участь всі марійці, утворюючи тим самим тимчасову релігійну громаду марійського народу (національна громада).
Марійська Релігія до початку XX століття виступала як єдиний соціальний інститут згуртування і єднання марійського народу, зміцнення його національної самосвідомості, утвердження національної самобутньої культури. Разом з цим, народна релігія ніколи не закликала штучно роз'єднувати народи, що не порушувала протиборство і протистояння між ними, не затверджувала винятковість будь-якого народу.
Нинішнє покоління віруючих, визнаючи культ Єдиного Бога Всесвіту, переконане в тому, що цього Богу можуть поклонятися всі люди, представники будь-якої національності. Тому вони вважають за можливе залучити до своєї віри будь-якої людини, що вірить в його всемогутність.
Будь-яка людина, незалежно від національності і віросповідання є частиною Космосу, Вселенського Бога. В цьому відношенні всі люди рівні і гідні поваги, справедливого ставлення до них. Марійці завжди відрізнялися віротерпимістю і шанобливим ставленням до релігійних почуттів іновірців. Вони вважали, що релігія кожного народу має право на існування, гідна вшанування, оскільки всі релігійні обряди спрямовані на облаштування земного життя, поліпшення її якості, розширення можливостей людей і сприяють залученню божественних сил і Божого Милосердя до повсякденних потреб.
Наочним свідченням тому є спосіб життя прихильників етноконфесійної групи «Марла віра», які дотримуються як традиційні звичаї та обряди, так і православні культи, відвідують храм, каплиці і марійські священні гаї. Нерідко традиційні моління з жертвопринесеннями вони проводять перед спеціально принесеної для цього випадку православною іконою.
Шанувальники марійської традиційної релігії, поважаючи права і свободи представників інших конфесій, очікують такого ж поважного ставлення до себе і здійснюються культовим діям. Вони вважають, що поклоніння Єдиному Богу - Всесвіту в наш час є дуже своєчасним і досить привабливим для сучасного покоління людей, зацікавлених у поширенні екологічного руху, в збереженні первозданної природи.
Традиційна релігія марійців, включаючи в свій світогляд і практику позитивний досвід багатовікової історії, ставить своїми найближчими цілями твердження справді братерських відносин в суспільстві і виховання людини облагородженого образу, захищає себе праведністю, відданістю спільній справі. Вона і надалі буде відстоювати права і інтереси своїх віруючих, захищати їх честь і гідність від будь-якого посягання на основі прийнятого в країні законодавства.
Попов Н.С., Танигін А.І. "Юмин й? Ла" ( "Основи традиційної марійської релігії")
Пошариме (пошартиш) - різновид псування, що викликає занепад сил, загальне нездужання, що забирає здатність до опору. Існує 12 різновидів пошариме. Один з змов для наведення пошариме:
Коли зможе підняти і поставити сосну, що впала і пролежала 77 років, тільки тоді нехай зможе підняти своє тіло!
Коли зможе підняти і поставити дуб, впав і пролежав 77 років, тільки тоді нехай зможе підняти своє тіло!
Коли зможе підняти і поставити кряж, що пролежав 77 років, тільки тоді нехай зможе підняти своє тіло!
Змова для зняття пошариме:
Коли чаклун-єретик зможе, зробивши з ранкового сонця червоний клубок, грати їм, підкидаючи, тільки тоді нехай зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе, зробивши з обідньої сонця білий, клубок, грати їм, підкидаючи, тільки тоді нехай зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе, зробивши з вечірнього сонця чорний клубок, грати їм підкидаючи, тільки тоді нехай зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зістригти пух старої бджолиної матки, спрясть з нього білу нитку, зшити білий одяг, надіти її, вийти і стати перед 77 різними народами, тільки тоді нехай зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зістригти пух молодий бджолиної матки, спрясть з нього білу нитку, зшити білий одяг, надіти її, вийти і стати перед 77 різними народами, тільки тоді нехай зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зробити, щоб блискавка перестала сяяти, нехай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зробити, щоб грім перестав гриміти, хай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зробити, щоб хмара перестала плисти, нехай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зробити, щоб перестали бити 77 різних джерел, хай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе зробити, щоб ураган дув, не перестаючи, нехай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху!
Коли чаклун-єретик зможе позбавити можливості полетіти з води 77 різних птахів, нехай тільки тоді зможе зіпсувати Н.! Тьху! Тьху! Тьху!
Після вищенаведеного «відділення» псування «пошартиш», читається один з змов «розчинення» (Шулими), наприклад:
Як тане ранкова зоря, нехай так само розтане (...)
Як тане вечірня зоря, нехай так само розтане (...)
Як тане ранковий туман, нехай так само розтане (...)
Як тане вечірній туман, нехай так само розтане (...)
Як тане ранкова роса, нехай так само розтане (...)
Як тане вечірня роса, нехай так само розтане (...)
Як тане ранковий іній, нехай так само розтане (...)
Як тане веселка, нехай так само розтане (...)
Як тане піна на воді, нехай так само розтане (...)
Як тане піна на меді, нехай так само розтане (...)
Як тане піна на маслі, нехай так само розтане (...)
Змови «Шулими» наговорюють після «відділення» (ш? Римо), вони універсальні, замість «(...)» вставляємо те, що треба розчинити - псування, пристріт, хвороба (або силу тіла, рук, ніг ворогині, зрозуміло, після відповідного змови).
ВИКЛИК
Сіль прожарюється на сковорідці, читається замовляння:
Еѓ кондимо.
Кугу тул, Німо Деч Талі Улате! Тиде шінчал шўраш Кузьо пудештеш, туге пудештин толжо! Тул Ава, Тул Ача, Тилзе Ава, Тилзе Ача, Шўдир Ава, Шўдир Ача, шкендан пісиликта дене Н. кондиза! Кугу омсам почин, кум замок шалалтен ик кас, ик йўд, ик кечивал кугу омсам почин, кугу Капков почин, кугу море вўд покшелне ик кугу тумо. Тормакше їжа ія-шамич, йолда ден Каєн, тўкда ден тўкен, почда ден Лупша Н. кондиза!
Тул Ава, Тул Ача, Тилзе Ава, Тилзе Ача, Шўдир Ава, Шўдир Ача, шкендан пісиликта дене Н. кондиза мий декем ик мінутишто, ик секундишто шінчен-шінчашиже, Шоган-шогашиже ериким Іда пу!
«Великий вогонь, ти найсильніше! Як ця сіль тріщить, нехай так само Н. з тріском з'явиться до мене! Мати Вогню, Батько Вогню, Мати Місяця, Батько Місяця, Мати Зірки, Батько Зірки, як можна швидше, як тільки ви зможете, приведіть до мене Н!
Розбийте три замки, відкрийте великі двері, йдіть один вечір, одну ніч, один день. За великий дверима, за великими воротами, посеред великого моря стоїть великий дуб. Чорти, які сидять на всіх корчах, йдіть ногами, штовхайте рогами, хльостаю хвостами, приведіть до мене Н!
Мати Вогню, Батько Вогню, Мати Місяця, Батько Місяця, Мати Зірки, Батько Зірки, як можна швидше, як тільки ви зможете, приведіть до мене Н, в одну хвилину, в одну секунду! Не давайте йому спокійно жодної хвилини, жодної секунди, ні сидіти, ні стояти! »
Марійські змови.
У марійської магії змови вважаються головним методом впливу. Чаклуни кажуть, що змова концентрує енергію, він є сама енергія. Змова по-марійська так і називається - Ю "енергія". Іноді змову називають ш? Ведишев "то, що випльовують", ш? Ведишев ю - "випльовує енергія", так як заговорювати людина в кінці фрази різко видихає, як ніби спльовує, повітря; з боку це схоже на плювання.
Змова створює психологічну уявну зв'язок між людиною і різними об'єктами його інтересу. Змовою люди свідомо чи інтуїтивно змінюють самі себе і через себе навколишній світ. Провідним компонентом змови є образ, уява. найкращим часом для заговаривания є ранкова і вечірня зорі. Лікування (зняття пристріту, псування) як знахаря, так і пацієнту бажано проводити натщесерце. Заговорений воду або інший предмет не можна гріти, кип'ятити, класти в гарячу воду, В вогонь, інакше енергія випарується. Заговорений воду або сіль або інший предмет не можна також тримати біля відкритої води, Так як вода вбирає енергію змови. Тому, коли заговорений предмет переносять через річку, озеро, інші водойми, його потрібно ставити на голову або заховати під ліву пахву, ізолюючи від відкритої води.
Змова проводиться найчастіше в 4 позах:
1. заговорювати тримає в руці ніж або ножиці, які направляє на заговорювати об'єкт, обома ногами настає на ніж або інший предмет з гострим лезом (сокира, пила, серп, коса і т. Д.)
2. заговорювати в одній руці тримає ніж або ножиці, який направляє на заговорювати об'єкт, в іншій руці - мітлу. Мітла означає, що нею вимітають хвороби і псування.
3. Настає обома ногами на мітлу, в руці ніж або ножиці.
4. У руці ніж або ножиці, під ногами нічого немає.
Прийнявши необхідну позу, перед заговорюванням обов'язково закликають помічників, яких називають свідками (таник). Заклик помічників називається таниктариме (таниктараш "робити свідком"). Це робиться для того, щоб наповнити себе силою (енергією). При легких, що не енерговитратних ритуалах таниктариме не проводиться.
Чаклуни, які дотримуються марійської релігії, закликають на допомогу марійських богів, різних звірів, птахів, дерева, хмари, зірки і т. Д. Самі марійські лікувальні змови складаються з двох частин: відділення і розчинення.
1. Відділення (ш? Ртиш). Це головна частина змови, яка відокремлює від тіла і аури людини злі чари і духів.
2. Розчинення (шултиш). Відокремилися чари і духів розчиняють, перетворюють в ніщо. Якщо цього не зробити, вони знову увійдуть в хворого, ритуал буде марним.
Замість розчинення іноді роблять повернення "п? Ртилтиш, п? Риктиш", якщо відомо, хто зробив чари і псування або відомо, звідки прийшли духи.
Закінчивши змова, знахар з розмаху встромляє ніж в підлогу або, піднявши руку вгору, випускає ніж з руки таким чином, щоб він вістрям встромився в підлогу. При цьому в думках або вголос вимовляє: «Нехай застромиться в серці-печінку чаклуна» (Локтизин ш? Мишкиж? -Мокшишкижо керилтше) або «встромляє в злого духа» (осалить мужиш керам).
При замовляння використовуються особливі дихальна і розумова техніки.
Головне тут - безперервна дуже швидка, навіть нерозбірлива, мова і безперервне створення і чергування уявних образів (картин). Дихання при замовляння відмінно від звичайного дихання. Якщо при звичайному диханні людина вимовляє слова лише на видиху, то при замовляння слова вимовляються безперервно і разом як на вдиху, так і на видиху і в паузах між вдихом і видихом, а подих ведеться одночасно через ніс і рот. Це можливо лише при проголошенні слів пошепки або подумки.
Змови вимовляються дуже швидким шепотом, дихання ритмічне, без затримок і пауз. Завершивши фразу, різко дмуть на заговорювати предмет, креслять над ним хрест, як би закриваючи кришкою, щоб енергія не вийшла з предмета.
У замовляння важливий весь ритуал: і слова, і ритм, і дихання, і створення уявних образів, і те, які предмети застосовуються. Нічого зайвого тут немає, все необхідно виконувати так, як вимагає ритуал.
Важливі якості тієї людини, яка виконує змову. Не у всіх людей змова має силу. Перш за все, він повинен мати дар (талант). Такий дар дається або від бога або від померлих знахарів в той момент, коли людина знаходиться в несвідомому стані, в клінічної смерті, А його душа відвідує світ померлих. Для придбання дару людина повинна «померти» і «воскреснути», що нагадує становлення шамана у сибірських народів.
Інші вимоги до того, хто заговорює:
1. людина повинна мати всі зуби. Якщо зубів не вистачає то цей недолік долається тим, що перед заговорюванням вимовляють «Заговорюю сталевими зубами», «Гризу хвороба сталевими зубами» і т. П., А під час заговаривания потрібно обов'язково стояти на гострому залізному предмет;
Овда-Марійська відьма.
«Подивися на мене: Я - Овада. Я божевільна і я мудра, я стара і я дівчина, я живу, хоча я мертва. Моє волосся - це вітер, мої очі - це ніч, в моєму серці немає крові, моя душа порожня. Чи не жива, але і не тлінна. Я - Овада і пісня - це слово моє, і сліз не знають мої очі. Крові вимагають мої губи. Болі вимагають мої пальці. Моє волосся - корені дерева, моє плаття - нічна імла. Я - Овада і я вільна, я - Овада і я - раба »(з угро-фінського епосу) Овда - це ім'я відоме в нашому регіоні навіть тим, хто і зовсім не знає жодного слова марійською. Моторошною чином старою і безжальної старої з дитинства лякають маленьких діточок вразливі матусі і понині, приколюють булавочку з внутрішньої сторони одягу, щоб відвела погане слово або погляд, і свистячим шепоточком повним жаху вмовляють своїх чад обходити стороною маленьких скорчених бабусь на вулицях (принаймні - не дивитися їм в очі). Ще в давнину слов'янські племена, які проживали пліч-о-пліч з предками сучасних марі, мордви, комі, удмуртів, саамів, Хант, мансі і, почасти, чувашів (народ тюркської мовної групи на 2/3 має фінно-угорські традиції і звичаї), знали , що їхні сусіди володіють загадкової силою природи: вміють приманити звіра, заговорити кров, зварити приворотне зілля, відають різні трави і корения. «Чудь білоока» - так називали помори низькорослих і тонкокостними сусідів, які мали характерним світло-світло-сірим ( «водянистим») кольором очей і волосся. «Чудь» - то є чудовий, магічний народ, а тому небезпечний, як все інше і незрозуміле. Та й в легендах і переказах самих марі є привід для подібних страхів. Одним з найяскравіших персонажів є Овда / Овада. Вона чимось схожа на російської Бабі-Язі. В культурологічної традиції це божевільна стара з піною у рота, яка вночі мчить голий з країнами, що розвиваються клаптями волоссям і обвислими грудьми на дикого коня, викрадають немовлят заради їх крові і наводить порчу на «червоних дівчат» і «добрих молодців». У більш пізніх народних повір'ях - це самотня стара жінка, що живе на околиці селища або в покинутому селі, чий вік сягає в глибину століть ( «Коли моя бабуся ще була маленькою дівчинкою, Вона вже була стародавньої як світ» - так сказав автору один раз відомий марійський художник Іван Ямбердов про одну знайому йому Овду з Кілемарского району республіки). Зазвичай Овда спеціалізується на наведенні псування і пристріту, але здатна також вапна ненароджена плід з утроби матері, створити любовний приворот або одворот. До неї звертаються таємно, під покривом ночі, оскільки її покровитель сам кереметь (марійський диявол). Безумовно, вона може і допомогти при пологах, лікувати, але природа її знань така, що за кожну добру справу вона повинна зробити три злих (Во как! Який цікавий «баланс» - на кшталт, як і не хочеться, а треба!). Грошей вона за свої злодіяння не бере, від подарунків, звичайно, не відмовиться, але, звертаючись до неї, людина закладає власну душу - не більше і не менше. Є думка, що Овда час від часу приймає вигляд прекрасної юної дівчини, що викликає в будь-якому чоловікові непереборне сексуальний потяг, але в найвідповідальніший момент, перетворюється в страшну бабу, висмоктує з свого випадкового коханця все соки і життєву силу (згадаємо «дівицю-огневица» або інакше «вогнівку» з бажовской уральських оповідей і вікові страхи чоловіків розчиниться в ненаситної фатальний жінці). Вважається, що Овда перед смертю повинна обов'язково передати свій ДАР (саме дар, а не що інше) і «злий» долю будь-якої жінки, а ще краще невинної дівчинці, неодмінно взявши її за руку. А знання і вміння, мовляв, прийдуть потім самі собою. Відходить Овда в інший світ важко, довго і страшно мучиться, розплачується за свої і чужі гріхи і відьомство. Та й не вмре вона до тих пір, поки або не доторкнеться до майбутньої спадкоємиці, або поки перелякані сусіди не виламати дірку в даху її будинку, а інакше її «чорна» душа не покине тіло. До сих пір майже в кожній марійської селі вам розкажуть про те, де тут живе місцева Овда і навіть покажуть дорогу за помірну плату. Найбільш «добрі бабусі» проживають в Сернурском і Кілемарском районах краю. Хоча давно відомо, що будь-який чаклунство, наведене Овдой, - це палиця з двома кінцями. Так, воно дасть результат, але щастя від цього не буде: народжений безплідною жінкою дитина виросте наркоманом, вилікуваний від раку помре людина через рік, наприклад, під колесами поїзда, а заворожений чоловік вип'є. Але деякі все ж вважають, що ціна того варто. Бог їм суддя! Коментар: розмовляла з однією жінкою, яка народилася у віддаленій марійської селі. Вона сказала, що бабуся їй розповідала, що Овда - лісовий дух, ноги і руки у неї вивернуті навпаки по відношенню до тіла (тобто п'ятами і ліктями вперед. Овда - не людина.
Овда - Марійські перекази про відьом
«Подивися на мене: Я - Овда. Я божевільна і я мудра, я стара і я дівчина, я живу, хоча я мертва. Моє волосся - це вітер, мої очі - це ніч, в моєму серці немає крові, моя душа порожня. Чи не жива, але і не тлінна. Я - Овада і пісня - це слово моє, і сліз не знають мої очі. Крові вимагають мої губи. Болі вимагають мої пальці. Моє волосся - корені дерева, моє плаття - нічна імла. Я - Овада і я вільна, я - Овада і я - раба »(з угро-фінського епосу).
Овда - це ім'я відоме в нашому регіоні навіть тим, хто і зовсім не знає жодного слова марійською. Моторошною чином старою і безжальної старої з дитинства лякають маленьких діточок вразливі матусі і понині, приколюють булавочку з внутрішньої сторони одягу, щоб відвела погане слово або погляд, і свистячим шепоточком повним жаху вмовляють своїх чад обходити стороною маленьких скорчених бабусь на вулицях (принаймні - не дивитися їм в очі).
Ще в давнину слов'янські племена, які проживали пліч-о-пліч з предками сучасних марі, мордви, комі, удмуртів, саамів, Хант, мансі і, почасти, чувашів (народ тюркської мовної групи на 2/3 має фінно-угорські традиції і звичаї), знали , що їхні сусіди володіють загадкової силою природи: вміють приманити звіра, заговорити кров, зварити приворотне зілля, відають різні трави і корения. «Чудь білоока» - так називали помори низькорослих і тонкокостними сусідів, які мали характерним світло-світло-сірим ( «водянистим») кольором очей і волосся. «Чудь» - то є чудовий, магічний народ, а тому небезпечний, як все інше і незрозуміле. Та й в легендах і переказах самих марі є привід для подібних страхів.
Одним з найяскравіших персонажів є Овда / Овада. Вона чимось схожа на російської Бабі-Язі. В культурологічної традиції це божевільна стара з піною у рота, яка вночі мчить голий з країнами, що розвиваються клаптями волоссям і обвислими грудьми на дикого коня, викрадають немовлят заради їх крові і наводить порчу на «червоних дівчат» і «добрих молодців». У більш пізніх народних повір'ях - це самотня стара жінка, що живе на околиці селища або в покинутому селі, чий вік сягає в глибину століть ( «Коли моя бабуся ще була маленькою дівчинкою, Вона вже була стародавньої як світ» - так сказав автору один раз відомий марійський художник Іван Ямбердов про одну знайому йому Овду з Кілемарского району республіки).
Зазвичай Овда спеціалізується на наведенні псування і пристріту, але здатна також вапна ненароджена плід з утроби матері, створити любовний приворот або одворот. До неї звертаються таємно, під покривом ночі, оскільки її покровитель сам кереметь (марійський диявол). Безумовно, вона може і допомогти при пологах, лікувати, але природа її знань така, що за кожну добру справу вона повинна зробити три злих (Во как! Який цікавий «баланс» - на кшталт, як і не хочеться, а треба!). Грошей вона за свої злодіяння не бере, від подарунків, звичайно, не відмовиться, але, звертаючись до неї, людина закладає власну душу - не більше і не менше.
Є думка, що Овда час від часу приймає вигляд прекрасної юної дівчини, що викликає в будь-якому чоловікові непереборне сексуальний потяг, але в найвідповідальніший момент, перетворюється в страшну бабу, висмоктує з свого випадкового коханця все соки і життєву силу (згадаємо «дівицю-огневица» або інакше «вогнівку» з бажовской уральських оповідей і вікові страхи чоловіків розчиниться в ненаситної фатальний жінці).
Вважається, що Овда перед смертю повинна обов'язково передати свій ДАР (саме дар, а не що інше) і «злий» долю будь-якої жінки, а ще краще невинної дівчинці, неодмінно взявши її за руку. А знання і вміння, мовляв, прийдуть потім самі собою. Відходить Овда в інший світ важко, довго і страшно мучиться, розплачується за свої і чужі гріхи і відьомство. Та й не вмре вона до тих пір, поки або не доторкнеться до майбутньої спадкоємиці, або поки перелякані сусіди не виламати дірку в даху її будинку, а інакше її «чорна» душа не покине тіло.
До сих пір майже в кожній марійської селі вам розкажуть про те, де тут живе місцева Овда і навіть покажуть дорогу за помірну плату. Найбільш «добрі бабусі» проживають в Сернурском і Кілемарском районах краю. Хоча давно відомо, що будь-який чаклунство, наведене Овдой, - це палиця з двома кінцями. Так, воно дасть результат, але щастя від цього не буде: народжений безплідною жінкою дитина виросте наркоманом, вилікуваний від раку помре людина через рік, наприклад, під колесами поїзда, а заворожений чоловік вип'є. Але деякі все ж вважають, що ціна того варто. Бог їм суддя!
І ще про овде ... тепер з точки зору етнографії.
ОВДА, Г про видав, діал. овича «Овда», Овда калик «народ Овда». Напівміфічний аборигенний народ, що мешкав в епоху раннього середньовіччя на території між Волгою і Вятка, зайнятої пізніше марійцями (збіг ареалів проживання народу одо «удмурт» і побутування переказів про овде дозволили Акцоріну (1967) зробити висновок про їх ідентичності). Незвичний для марі спосіб життя народу Овда сприяв його міфологізації, в результаті чого він придбав багато рис, характерні для нечистої сили. Так, Овда мешкають в місцях, традиційно пов'язаних з нечистою силою (Овда самих часто називають нечистий, кереметь): в печерах на височини, під горою, в яру, в старому дереві (пор. Кереметь), під млином (пор. Вяд ія) , в лісі (пор. таргилтиш).
Іноді Овда ночують під стогами, а вранці всією родиною повертаються в ліс. Як нечиста сила, Овда боїться осикового диму. Жінки Овда мають довгі розпатлане волосся, довгі грудей, які вони перекидають хрест-навхрест через плечі, повернені назад ступні. Іншими відмінними рисами Овди можуть бути величезне зростання, шерсть по всьому тілу, серце, яке під час сну виймається назовні через пахву, і т.п. Деякі, однак, вважають, що Овда невидимі. Іноді Овда - велетні (тому їх називають кугу калик «великий народ», кужу е « висока людина», Кужу чапан« большестопий »).
Там, де Овда-велетні витрушують постоли, утворюються кургани (наприклад, Овда Курик «гора Овди»). Овда здатні з'їсти гору млинців, миску каші, випити відро квасу (пор. Опкин). Іноді Овда мають крила (шулдиран Айдема-шамич «крилаті люди») або приймають вигляд птахів (кайик Овда «Овда-птиця»). Овда влаштовують весілля - Овда сяан, під час яких (під ранок) вони з криками пролітають по небу (МФ 1991 року, 228). Найчастіше, однак, вони влаштовують весілля вночі, вибравши для цього чийсь будинок: опівночі вони стукають і просять дозвіл провести весілля. У разі відмови проклинають господаря або все село (в результаті людина вмирає, село вимирає).
На своїх весіллях Овда співають протяжні пісні на незрозумілій мові, хоча взагалі вільно говорять по-марійська. Овда живуть сім'ями, заводять дітей, іноді при важких пологах звертаються за допомогою до повитусі, після чого щедро нагороджують її. В одній билічке Овда кува не може розродитися, і її чоловік, обернувшись людиною, призводить до неї повитуху, після чого пропонує їй золото (230). У Овди завжди багато грошей, вони торгують на базарі хутром (їх можна дізнатися по поверненим назад ступень) і щедро розплачуються золотом або сріблом за будь-яку послугу. В іншій билічке Овда заходять до крамниці, щоб випити пива, і розплачуються, не шкодуючи грошей.
Влаштовуючи весілля, Овда просять топити баню, приготувати для них млинці, квас, пиво, за що щедро винагороджують. Овда люблять ходити в лазню всією сім'єю або юрбою, вони миються після чоловіків, але до жінок, після чого залишають в котлах золоті і срібні монети. Марійці ходять в гості до овде, рідняться з ними, чоловіки-Овда співмешканку жінками-Марійка, але діти у них народжуються виродками. Іноді Овда крадуть дітей, підкладаючи замість них загорнуті в пелюшки опецьки (пор. МОНЧ кува). Тим, хто їм сподобається, Овда допомагають розбагатіти, сприяють полюванні, дітонародження.
Якщо ж їм відмовляють в який? Чи послузі, не залишають їм частування, карають їх дітей, вони насилають прокляття на людину або ціле село (прокляття Овди завжди пов'язані зі зменшенням чисельності людей). У билічке маріец зустрічає в лісі сидить на дереві голу (\u003d дику) дівчину - Овда ядир «дівчина-Овда». Вона пропонує йому взяти її в дружини, інакше вона прокляне його (236-237). Взагалі, Овда бачаться істотами, що стоять на нижчому, порівняно з людиною, ступені розвитку, їх називають ір Айдема, ір е ‰ «дикий людина», ір ядирамаш «дика жінка».
В іншій билічке Овда ядир шкодить марійців-мисливцеві, випускаючи зайців з пастки. Маріец ловить її і має намір застрелити з рушниці (пор. Вувер, Азирен), але вона пропонує йому взяти її в дружини. Завдяки надприродною працездатності Овди маріец швидко багатіє. Лягаючи відпочивати, Овда попереджає чоловіка, щоб він не підглядав за нею. Маріец порушує заборону і бачить, що Овда спить, вийнявши серце назовні через пахву. Після цього Овда вмирає (227-228). Улюблена розвага Овди - катання на білих конях (частіше вночі, але іноді днем), яких вони можуть заїздити до знемоги.
Оскільки ступні Овди повернені назад, вони скачуть на конях, сидячи спиною до голови (іноді кажуть, що кінь, на якій їде Овда, біжить задом-наперед). Кінь, на яку скочила Овду, неможливо зловити. Тільки намазав спину коня живицею (смолою, дьогтем), можна зловити Овду. Спійману Овду зазвичай б'ють або вбивають. При цьому вона просить не залишати її дітей сиротами. Якщо Овду відпускають, вона може щедро віддячити (наприклад, великою рибою). Якщо вбивають, перед смертю вона проклинає людини, що зловив її, або всю його село. Іноді на конях катаються діти Овди, при цьому вони сидять по двоє спина до спини.
У билічке спіймані і покарані марійців діти Овди скаржаться батькам, і той проклинає село з тим, щоб у її жителів не народжувалися діти і вона вимерла. Тоді маріец йде до старого дерева, де живуть Овда, і підпалює його. Коли дерево згоряє, під ним виявляються дванадцять черепів (228-229). В іншій билічке маріец спалює підземні житла Овди, після чого на їх місці утворюється яма (яр). Біля цього яру Овда є п'яним у вигляді знайомого і збиває їх з шляху. Тільки перехрестившись двічі, можна знайти дорогу (233-234). Овда були хорошими солдатами, вони допомагали російським і завжди перемагали ворога. Після бою Овда витрушували з шинелей кулі, називаючи їх горохом (235).
В образі Овди простежуються риси різних міфологічних істот: водяних (вони живуть у воді, чекають частування від рибалок, нагороджують великою рибою), будинкових (вони люблять лоскотати людей, особливо жінок, доводячи їх до істеричного сміху, який часто призводить до смерті). У билічке мисливець знаходить в лісі плаче в колисці дитини з срібним ріжком, приносить його додому і добре доглядає за ним. Через деякий час з'являється його мати - Овда, забирає дитину, а на знак подяки залишає у дворі велику рибу (238-239).
У свою чергу, Овда в образі жінки з волоссям до п'ят і перекинутими через плече грудьми є на плач дитини, забутого в поле, заколисує його, заспокоюючи. Овда здатні до наслідування. У билічке Овда в образі жебрачки просить марійців підвезти її, але вони проїжджають повз. Через деякий час Овда наздоганяє їх у вигляді чоловіка в чавунному ковпаку, підсаджується в їх тарантас і просить візника заспівати. Коли у відповідь просять заспівати Овда, він свистить так, що гримить весь ліс.
Іноді Овда розглядається як головний дух зла, ініціатор «гріхопадіння» і роз'єднання марійського народу. За старих часів він викрадає по два-три особи від кожної родини і забирає в «інший світ», де вчить їх пити, курити, блудити. Повернувшись назад, вони навчають цьому інших. Після цього бог залишає марійців і переселяється на небо.
З тих пір марійці селяться окремими хуторами, палять ліси під посіви і розводять худобу (225-227). У цьому міфі відображені історичні процеси, пов'язані з переходом від мисливства до землеробства і скотарства. Таким чином, Овда виступає тут як своєрідний культурний «антигерой». Зустріч з Овдой викликає нещастя (пор. Таргилтиш), невдачу в полюванні (викликану, мабуть, прокляттям самої Овди). Іноді Овда постає як істота з однією ногою (пор. Пійнерешке), тому бігає взимку на одній лижі.
Під пахвами у Овди є отвори, і людина, що попався овде, може здолати її, сунувши руки в ці отвори. Позбавивши Овду сили, слід сховатися, ступаючи по слідах Овди, щоб вона не могла вистежити і наздогнати. Борючись з Овдой, слід бути обережним, щоб не пролити ні краплі її крові, оскільки кожна така крапля перетворюється в Овду. Деякі вірять, що Овдой стає нехрещений немовля, народжений поза шлюбом і умертвіння або кинутий матір'ю. Зазвичай Овда живе в лісі, де можна чути, як вона плескає в долоні і сміється. Часто Овда виходить з лісу, щоб погрітися на сонечку і розчесати волосся.
Овда боїться старовинного черемісского пояса, тому перед походом до лісу, щоб убезпечити себе від Овди, надягають такий пояс. Крім того, Овда боїться собак, тому, йдучи в ліс, беруть з собою собаку. Овда може заманити людину в незнайому гущавину, кличучи його по імені. Там вона нападає на людину і лоскоче його до смерті. Іноді Овда змушує людину танцювати до знемоги (пор. МОНЧ ія). Овда лякає заночувати в лісі людей різкими криками, собачим завиванням, вороньим каркання.
Зустріч з Овда валить людини в такий жах, що він може втратити дар мови на кілька днів. Іноді, навпаки, Овда лякається зустрічі з людиною і намагається швидше сховатися. Іноді Овда живе в озері або стозі сіна. Озерна Овда затягує в озеро чоловіків (але не жінок), не дозволяє ловити в озері рибу. Овда, що живе в стозі сіна, сердиться, коли сіно відвезли, і насилає на село прокляття з тим, щоб вона ніколи не збільшувалася. Овда часто влаштовують весілля.
Якщо людина, дізнавшись, де проїде весільний поїзд, виставить на його шляху частування, Овда в подяку залишають монети. Якщо ж, знаючи про проїжджає весільному поїзді Овда, що не виставити ніякого частування, Овда проклинають (Sebeok 1956, 86-87). «Яга-баба - Абда або Обач може бути спотворене татар. [...] убир, чуваш. вубур, малорос. упир, польск. upior; він у чуваш з'їдає місяць (затемнення місяця) »(Золотницький 1 877, 24). Див. Також Овича, Тятя.
