Екстрасенси про мотузках якими зв'язані руки небіжчика. Прикмети на похоронах

Кількість записів: 69

У мене помер батько, скоро 9 днів, ми забули розв'язати йому ноги і руки, я дуже переживаю, що робити?

Катерина

Катерина, церква налаштовує людину більше піклуватися про внутрішній свій стан, про свою душу, а не про зовнішній. Під час смерті душа покидає своє тіло і йде до Бога на суд, і від того, як вона провела своє життя, залежить її вічна доля - в раю чи в пеклі. Нас після смерті можуть зв'язати тільки наші нерозкаяні гріхи, а не мотузка. Душу не можна зв'язати мотузкою, душа страждає від гріхів. І якщо Ви не молитеся за покійного, то це погано і для Вас, і для нього. Те, що Ви не розв'язали ноги покійному, ніяк не впливає на його вічну долю. Згадайте Святих, закатованих за Христа: їх в тюрми кидали, пов'язували, розстрілювали і в такому вигляді закопували. Однак ж вони - Святі.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Привіт, батюшка! Моя мама Надія померла багато років тому, в радянські часи, коли її не стало - мене не було поруч, і тепер це вже закордон. 22 березня їй провели заочне відспівування і дали землю. Підкажіть, як мені з нею робити? Так як найближчим часом я не зможу з'їздити на могилу до мами, чи можу я поховати частина землі зараз у кого-небудь з новопогребенних (хоч і незнайомих людей), А частина зберегти до того моменту, коли зможу відвідати власне могилку? І що взагалі потрібно робити після відспівування в моєму випадку?

Любов

Так, Любов, Ви все правильно вирішили, так зробити можна, так і треба поступати. Більш того, якщо хочете, то навіть всю землю, дану Вам, повністю Ви можете поховати на цвинтарі. Ці дії, по суті, обряд, і тому тут існує певна ступінь свободи.

ігумен Никон (Головко)

При відспівуванні покійного родичі стояли з незасвічені свічками (ніхто не підказав), і на труну теж не запалили, хоча були передбачені лампадки. Відспівування пройшло з порушенням?

Наталя

Ні, Наталя, не хвилюйтеся, свічки - це лише символ молитви, а головне в відспівуванні - це сама молитва, Ваша молитва про померлого.

ігумен Никон (Головко)

Батюшка, на наступний день після похорону родичі йдуть на могилу і несуть небіжчика "є". Звідки це взялося? І чи правильно це?

Валентина

Валентина, по церковним статутом ми поминаємо померлих на 3, 9 і 40 дні. Коли ми ходимо на могилу, то необхідно молитися, служити панахиду. Навіщо небіжчикові їжа? Їжа потрібна нам, живим, а їм потрібна тільки молитва за упокій її душі. Носити їжу на могилу небіжчика, звичайно, неправильно. Це язичницька традиція. Особливо вона стала поширюватися після революції, коли забороняли говорити про Бога, хреститися, молитися і служити панахиди на могилі. Люди і стали носити на могилу продукти (замість молитви), поливають могилу горілкою, залишають чарку з горілкою - ну навіщо все це? Покійному потрібна наша молитва і милостиня за його душу, добрі справи в його пам'ять.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Добридень! Дякую Вам за Ваші відповіді - читання відповідей-питань значно знижує мою безграмотність. Питання таке - я проживаю в Казані, в наступному році у нас в місті планують відкрити крематорій. Місто великий, місць на кладовищі мало. Яке відношення РПЦ до кремації? Чи припустимо це? Або все-таки православним необхідно уникати цієї процедури в сторону звичайного поховання? Дякую!

Олексій

Олексій, ми люди православні, і повинні завжди дотримуватися православних давніх традицій. "З праху узятий, і до пороху вернешся", говорить нам Святе Письмо. Відспівування і поховання - це молитва до Бога і переказ землі - "з землі узятий, і в землю повернешся, а дух до Бога піде", і ні про яку кремації й мови немає. Ми, православні, повинні дотримуватися поховання, а не кремації, хоча кремація і не вважається гріхом. Офіційно церква не забороняє кремацію Однак це не наша традиція, що не православна, це все прийшло з Заходу.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Добрий день. Ми дуже налякані. Вчора приїхала з похорону дружини брата, а сьогодні помер вітчим. Кажуть, що якщо друга смерть протягом 40 днів, чекайте третього небіжчика. Як відмолити, щоб цього не сталося?

Ольга

Ольга, навіщо Ви слухаєте людей, які говорять, самі не знають, що. "Відмолювати" нічого не треба. Треба жити в мирі з Богом, тоді ніяка вражія сила до якості Ви не наблизитися. Треба не "відмолювати", а молитися Богу, в храм Божий частіше ходити, сповідатися і причащатися. Хочете жити довго і щасливо - виконуйте Заповіді Божі, від цього залежить наше життя. Життя і смерть наша тільки у владі Божій, і ніяк не залежить від того, що вмирають родичі.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Чи правильно тримати ікон, яка була в руках у померлого, вдома?

Марина

Марина, є різна практика. У деяких храмах ікони залишають в труні, в деяких - ікони забирають додому. Можна вчинити за бажанням, можна забрати і можна залишити. Якщо ікона у Вас вдома, то нехай вона у Вас і залишається.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Привіт, підкажіть, я був на похоронах і ніс труну, і так вийшло, що я пройшов під труною. Чи можна було так робити, і що може бути?

Євген

Євген, нічого не може бути, ну, пройшли і пройшли, і що з того? Не беріть це в голову, не ускладнюйте собі життя. У храм Божий треба ходити, якщо в храм не будете ходити, тоді можуть бути проблеми, про це думайте, а не про всякого роду забобони.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Батюшка, здрастуйте, у мене до Вас дуже складне питання. Колись по молодості зустрічалася з молодою людиною (Владислав) і дружила з його молодшою \u200b\u200bсестрою (Яна). Сім'я неблагополучна, тато їх кинув, мама випивала, діти пішли по поганому шляху. Влад мав судимості за грабіж квартир і наркоманію, а сестра випивала і вела розпусний спосіб життя в плані молодих людей. Через якийсь час доля нас розвела в різні боки. Нещодавно мені зателефонувала їхня мама і повідомила про смерть своїх дітей, і Влада, і Яни (різниця їх смерті - в рік). І просила допомоги у мене. Сама вона пересувається погано, а родичі все від неї відвернулися. Зі смерті дітей вона почала випивати. Тепер я дізналася про те, що прах Влада не похований (була кремація у обох) і стоїть вже півтора року в гаражі поруч з квартирою його мами, поховати його ніхто не може, по-перше, таке відчуття, ніби в цьому ніхто не зацікавлений , крім того, втрачено всі документи, для того, щоб поховати на цвинтарі, вимагають документи. Обидва померли якоюсь дивною смертю, судячи з усього, Влад помер від передозування, а Яна від пияцтва. В даний момент я думаю, як їм допомогти, можливо, зроблю нотаріальну довіреність, щоб відновити документи і захоронити. Адже за характером, я пам'ятаю, вони були не погані люди. Питання у мене такий: Влад за життя був хрещений, але не пропащий при смерті, так його прах і стоїть в гаражі. А Яна іноді заходила до церкви, але була хрещеною взагалі. Чи варто прах Влада заочно відспівувати, поки він не похований, або через те, що за життя він сильно грішив, не треба? Як їм допомогти в духовному плані?

Лана

Лана, якщо людина хрещений, відспівувати його можна, але потім прах потрібно поховати, треба зайнятися цим питанням. Яну відспівувати не можна - вона не хрещена, вона не член церкви. Незалежно від гріхів молитися за померлих потрібно, ми в церкві не молимося тільки за нехрещених і за самогубців, але за них можна молитися вдома. За покійних добре подавати милостиню, творити добрі справи. Свята блаженна Ксенія Петербурзька своїм життям, своїми вчинками вимолила свого чоловіка, коли він помер без покаяння.

ієромонах Вікторин (Асєєв)

Вітаю! 5 років тому загинув хлопець, з яким я зустрічалася. Перед похороном його родичі сказали, що я, як дівчина, з якою він зустрічався, повинна купити і надіти на нього обручку, я так і зробила. З тих у мене не складається особисте життя. Скажіть, може, те, що я одягла на покійного кільце, впливати на мою долю?

Марина

Ні, Марина, це обручка ніяк на Ваше життя впливати не може. Це - марновірство, і надавати йому якесь серйозне значення абсолютно не слід.

ігумен Никон (Головко)

Добрий день. Скажіть, будь ласка, поховали бабусю, і в метушні забули їй розв'язати ноги і руки! Що робити? Чим це загрожує? А то з цього приводу багато нехорошого написано. Дякую.

Юлія

Привіт, Юлія! Не хвилюйтесь. У духовному сенсі це не має ніякого значення. Головне - наша молитва і милостиня за покійних. Це те, що дійсно потрібно душі померлого.

ієрей Володимир Шликов

Вітаю! У мене 25 грудня померла мама. На третій день ми її поховали. Відспівували. У трьох церквах замовили сорокоуст. Самі читали біля труни Псалтир, і зараз продовжуємо. При похованні в руку був вкладений хрест. Але тільки зараз я зрозуміла, що ми не наділи натільний хрест. Мене це дуже мучить. Щось можна зробити зараз? Заздалегідь вдячна за відповідь.

Ольга

Добридень, Ольго! Досить того, що хрест поклали в руку. Головне, не залишайте молитви і робіть церковне поминання, все це необхідно і після закінчення сорока днів.

ієрей Володимир Шликов

Привіт, батюшки! 12декабря поховали свекра, з того дня свекруха переживає, що покійного не розв'язали ноги (по крайней мере, ніхто це не перевірив), і через це вона не може спати, ця проблема її постійно гризе і терзає. Як бути в такому випадку?

Наталя

Наталя, страхи Вашої свекрухи засновані на забобонах, не більше того. Постарайтеся її заспокоїти, це - абсолютно порожні думки, і чим втрачати на них час, краще за покійного помолитися.

ігумен Никон (Головко)

Вітаю! Скажіть, будь ласка, чому на похоронах не можна сильно плакати і сумувати? Коли у мене помер тато, я дуже сильно кричала і плакала, а бабуся підійшла до мене і сказала, що так не можна. Чому?

Галина

Привіт, Галина! Людині властиво сумувати про близьких, але непомірна скорботу про покійних - ознака невіри в життя вічне. Плач треба замінити молитвою за упокій. Це допоможе і душі покійного, і Вам самій стане легше.

ієрей Володимир Шликов

Привіт, батюшка! За життя подарувала подрузі свою сукню, через якийсь час вона раптово померла. На похоронах я побачила, що її ховають в цій сукні! Мама її говорить, що не знала про це, і що нічого страшного, адже я дарувала його при житті, а я дуже злякалася! Мені сукні зовсім не шкода, боюся, чи не несе це небезпеки для мене? Потім її мама віддала мені її речі, чи можна їх носити? Брати не хотілося, знову ж зі страху, але відмовити не змогла. Знаю, що покійна подруга поділилася б з задоволенням, і якщо вона бачить нас, їй не шкода. Підкажіть, будь ласка, що мені робити? Може, мої страхи обумовлені просто великим стресом від втрати подруги, може, треба до церкви сходити? Наперед дякую.

Олена

Так, Олена, Ваші страхи абсолютно необгрунтовані. Будь ласка, викидайте подібні забобони з голови: вони, по-перше, ніякого відношення не мають до дійсності, а, по-друге, просто затьмарюють життя.

ігумен Никон (Головко)

Вітаю! Мій чоловік скоїв суїцид, його НЕ відспівували, я взяла гріх на душу і під час похорону поклала йому на груди його натільний хрест, а в руки вклала образок, хрест і рукописання. Скажіть, чи можна його відспівати заочно, так як він зі своїм захворюванням лежав в лікарні ім. Алексєєва? Документів з цієї лікарні у мене немає, так як я забирала його під свою відповідальність і від довідок відмовилася. Як мені бути в цій ситуації? Я зверталася до церкви, однак священик мені сказав, що у нього немає часу зі мною розмовляти. Заздалегідь Вам спасибі за відповідь!

Оксана

Ксенія,
Вам необхідно відновити виписки з лікарні, з ними звернутися до єпархіального управління і отримати благословення на заочне відспівування. Після цього можливо зробити заочне відспівування.
Допоможи Господи.

ієрей Сергій Осипов

Що ми робимо неправильно під час похорону

Похорон - це місце, де присутній дух померлого, де живий і загробний світ стикалися-ся. На похоронах слід бути дуже обачним і обережними. Не дарма кажуть, що вагітністю-ним жінкам не можна ходити на похорон. Чи не народилася душу легко перетягнути в загробний світ.

Похорон.
За християнським правилам покійного слід ховати в труні. У ньому він буде спочивати (зберігатися) до майбутнього воскресіння. Могила покійного повинна дотримуватися в чистоті, повазі і порядку. Адже навіть Богородицю поклали в труну, а труну залишили в могилі до того дня, коли Господь покликав Свою Матір до Себе.

Одяг, в якій загинула людина, не слід віддавати ні своїм, ні чужим. В основному її спалюють. Якщо ж рідні проти цього і хочуть випрати одяг і покласти, то це їх право. Але слід пам'ятати, що 40 днів цей одяг ні в якому разі не надягають.

ОБЕРЕЖНО: ПОХОРОН ...

Цвинтар - один з небезпечних місць, в цьому місці нерідко наводять порчу.

І часто це відбувається несвідомо.
Маги рекомендують тримати в пам'яті кілька практичних порад і попереджень, тоді ви будете надійно захищені

  • До однієї знахарки прийшла жінка і розповіла, що після того, як за порадою сусідки викинула ліжко небіжчиці (сестри), в її родині почалися серйозні проблеми. Їй не варто було так робити.

  • Якщо ви побачили покійного в труні, машинально не торкайтеся свого тіла - можуть з'явитися пухлини, які важко буде вилікувати.

  • Якщо на похоронах зустрічаєте знайомого, то вітайтеся кивком голови, а не дотиком або рукостисканням.

  • Поки в будинку небіжчик, не слід мити підлогу і підмітати їх, можна таким чином накликати біду на всю сім'ю.

  • Деякі рекомендують для збереження тіла покійного покласти йому на губи голки хрест-навхрест. Це не допоможе зберегти тіло. А ось голки ці можуть потрапити в погані руки і будуть використані для наведення псування. Краще покласти в труну пучок трави шавлії.

  • Для свічок потрібно використовувати будь-які нові свічники. Особливо не рекомендується для свічок на похоронах використовувати посуд, з якої їсте, навіть використані порожні банки з-під консервацій. Краще купіть нові, а використавши, позбудьтеся від них.

  • Ніколи не кладіть у труну фотографії. Якщо послухаєте ради, «щоб він сам не був» і поховайте разом з небіжчиком фото всієї родини, то незабаром всі зафіксовані родичі ризикують піти слідом за покійним.

і сточнік

Похований ПРИКМЕТИ І РИТУАЛИ.

Зі смертю і подальшим захороненням померлих пов'язано безліч повір'їв і ритуалів. Деякі з них дожили до наших днів. Але підозрюємо ми про їх істинному значенні?
Згідно з християнським звичаєм, мрець повинен лежати в могилі головою на захід і ногами на схід. Так, за переказами, було поховано тіло Христа.
Ще у відносно недавні часи існувало поняття про «християнської» кончину. Вона мала на увазі обов'язкове покаяння перед смертю. До того ж, кладовища влаштовувалися при церковних парафіях. Тобто на такому цвинтарі могли бути поховані тільки члени цієї парафії.

Якщо ж людина помирала «без покаяння» - скажімо, зводив рахунки з життям, ставав жертвою вбивства або нещасного випадку, або просто не належав до конкретного приходу, то для таких покійних нерідко встановлювався особливий порядок поховання. Наприклад, у великих містах їх ховали два рази в рік, до свята Покрови Богородиці і в сьомий четвер після Пасхі.Под зберігання таких останків відводилися особливі місця, іменувалися Убогими Будинками, жальниках, буйвіщамі, гноїщі або скудельніцах . Там ставили сарай і влаштовували в ньому величезну загальну могилу. Сюди і звозили тіла тих, хто помирав раптової або насильницької смертю - зрозуміло, за умови, що не було нікого, хто міг би подбати про їх поховання. А в ту пору, коли не існувало телефону, телеграфу та інших засобів сполучення, смерть людини в дорозі могла означати те, що близькі ніколи про нього більше не почують. Що ж стосується мандрівників, жебраків, страчених, то вони автоматично потрапляли в розряд «клієнтів» Убогих Будинків. Сюди ж відправляли самогубців і розбійників.
У царювання Петра I в скудельніци стали звозити і анатомувати трупи з лікарень. До речі, там же ховали і незаконнонароджених і сиріт з притулків, що містилися при Убогих Будинках - така тоді була практика ... Охороняв мерців сторож, що називався «Божедомамі» .
У Москві було кілька подібних «трупосховища»: наприклад, при церкві Іоанна Воїна, на вулиці, яка так і звалася Божедомке , При церкві Успіння Божої матері на Могільци і при Покровському монастирі на Убогих будинках. У призначені дні тут влаштовувалися хресний хід з панахидою. Поховання «загиблих без покаяння» проводилося на пожертвування прочан.
Подібна жахлива практика була припинена лише в кінці XVIII століття, після того як Москва піддалася чумної епідемії і виникла небезпека поширення зарази через непохованих трупи ... У містах з'явилися кладовища, а порядок поховання при церковних парафіях був упразднен.Существовало також чимало звичаїв, прикмет і ритуалів, стосуються проводів покійного в останню путь. У російських селян преставився клали на лавку, головою в «Червоний кут» , Де висіли ікони, накривали білим полотном (саваном), складали руки на грудях, при цьому мрець мав «тримати» в правій руці білу хустинку. Все це робилося для того, щоб він міг постати перед Богом в належному вигляді. Вважалося, що якщо у небіжчика очі залишаються відкритими, то нібито це до швидку кончину ще когось із його близьких. Тому померлих завжди намагалися закривати очі - за старих часів для цього клали на них мідні п'ятаки.
Поки тіло знаходилося в будинку, в діжку з водою кидали ніж - це нібито не давало духу покійного проникнути в приміщення. До самих похорону нікому і нічого не давали в борг - навіть солі. тримали щільно зачиненими вікна і двері. Поки в будинку знаходився покійник, вагітним жінкам не можна було переступати його порога - це могло негативно позначитися на дитині ... Дзеркала в будинку прийнято було закривати, щоб у них не позначився небіжчик ...
У труну належало класти спіднє, пояс, шапку, постоли і дрібні монетки. Вважалося, що речі можуть стати в нагоді покійника на тому світі, а гроші послужать платою за перевіз в царство мертвих ... Правда, на початку XIX ст. цей звичай прийняв інший зміст. Якщо під час похорону випадково викопували труну з раніше похованими останками, то належало кинути в могилу грошики - «внесок» за нового «сусіда». Якщо ж помирала дитина, на нього завжди одягали поясок, щоб він міг збирати за пазуху плоди в райському саду ...
Коли труну виносили, належало тричі торкнутися їм порога хати і сіней, щоб отримати благословення від покійного. При цьому якась стара обсипала труну і супроводжуючих зернами. Якщо помирав глава сім'ї - господар або господиня, то все ворота і двері в будинку обв'язували червоною ниткою - щоб господарство не пішло слідом за господарем.

Ховали на третій день, коли душа вже мала остаточно відлетіти від тіла. Цей звичай зберігся і зараз, як і той, що наказує всім присутнім кинути по жмені землі на опущений в могилу труну. Земля - \u200b\u200bсимвол очищення, в давнину вважалося, що вона приймає всю скверну, яку людина накопичила за своє життя. Крім того, у язичників цей обряд відновлював зв'язок новопреставленого з усім родом.
На Русі здавна вважається, що, якщо під час похорону піде дощ, то душа покійного благополучно відлетить на небо. Мовляв, якщо дощ плаче по небіжчикові, значить, той був хорошою людиною ...
Сучасні поминки колись називали Тризна. Це був особливий ритуал, покликаний полегшити перехід в інший світ. Для тризни готувалися спеціальні поминальні кушанья.кутья, що представляє собою круто зварений рис з родзинками. Кутею покладається пригощатися на кладовищі відразу після поховання. Російські поминки також не обходяться без млинців - язичницьких символів Сонця.
І в наші дні під час поминок ставлять на стіл чарку горілки, накриту скоринкою хліба - для покійного. Є ще повір'я: якщо на поминках зі столу впала якась їжа, то її не можна підбирати - це гріх.
На сороковини перед іконами ставили мед і воду - щоб у покійного на тому світі життя була солодше. Іноді пекли з пшеничного борошна сходи довжиною з аршин - щоб допомогти покійному зійти на небо ... На жаль, зараз цей звичай вже не дотримується.

Змінюється світ, змінюємося і ми. Багато за розрадою і надією повертаються до християнської віри. Стало звичним відзначати християнські свята.
Різдво, Хрещення, Свята Трійця, Батьківські дні ... Однак чи то через незнання, чи то з інших причин найчастіше старі традиції підміняються новими.

На жаль, немає сьогодні питань, більш оповитих усілякого роду домислами, забобонами, ніж питання, пов'язані з похованням померлих і їх поминанням.
Чого тільки не наговорять всезнаючі бабусі!

Але ж є відповідна православна література, придбати яку не складає труднощів. Наприклад, у всіх православних приходах нашого міста продається
брошура "Православне поминання покійних", в якій можна знайти відповіді на багато питань.
Головне ж, що ПОВИННІ ми усвідомити: покійні близькі люди перш за все потребують
в молитвах за них. Слава Богу, в наш час є, де помолитися. У кожному районі го-
роду відкрилися православні парафії, будуються нові храми.

Ось що говориться про поминальної трапези в брошурі «Православне поминання
покійних:

У православній традиції куштування їжі - продовження богослужіння. З першохристиянських часів родичі і знайомі покійного в спеціальні дні поминання збиралися разом для того, щоб у спільній молитві випросити у Господа кращої долі душі померлого в загробному житті.

Після відвідин церкви і кладовища родичі покійного влаштовували поминальну трапезу, на яку запрошувалися не тільки близькі, але головним чином потребують: бідні і незаможні.
Т. е. Поминки - це, свого роду, милостиня для присутніх.

Першою стравою куштувати кутю - зварені зерна пшениці з медом або відварений рис з родзинками, які освячуються на панахиді в храмі

На поминальному столі не повинно бути спиртного. Звичай вживати спіртное- відгомін язичницьких тризн.
По-перше, православні поминки - це не тільки (і не головне) їжа, але і молитва, а молитва і нетверезий розум - речі несумісні.
По-друге, в дні поминання ми клопочемося перед Господом про поліпшення загробного долі покійного, про прощення йому земних гріхів. Але чи прислухається Верховний Суддя до слів нетверезих прохачів?
По-третє, «пиття - веселість душі». І після випитої чарки розум наш розсіюється, перемикається на інші теми, скорбота про покійного йде з нашого серця, і досить часто трапляється так, що до кінця поминок багато хто забуває, для чого вони зібралися, - поминки закінчуються звичайним застіллям з обговоренням побутових проблем і політичних новин, а іноді мирськими піснями.

А в цей час нудиться душа покійного марно чекає молитовної підтримки від своїх близьких, І за цей гріх немилосердя по відношенню до покійного стягне з них Господь на Своєму суді. Що, в порівнянні з цим, осуд від сусідів за відсутність спиртного на поминальному столі?

Замість розхожою атеїстичної фрази «Нехай земля буде йому пухом» помоліться коротко:
«Упокой, Господи душу раба Твого новопреставленого (ім'я), і прости йому всі провини його вільні й невільні, і даруй йому Царство небесне».
Молитву цю потрібно здійснювати перед тим, як приступити до чергового страви.

Не потрібно прибирати зі столу вилки- в цьому немає ніякого сенсу.

Не треба й ставити на честь покійного столовий прилад або того гірше - перед портретом ставити горілку в склянці з шматком хліба. Все це гріх язичництва.

Особливо багато пересудів викликає завішування дзеркал, нібито для того, щоб уникнути відображення в них труни з покійним і тим самим вберегтися від появи в будинку ще одного покійного. Абсурдність цієї думки в тому, що труну може відбитися в будь-якому блискучому предметі, а все в будинку не зачохлив.

Але головне - наше життя і смерть не залежить від якихось прийме, а знаходиться в руках Божих.

Якщо поминки відбуваються в пісні дні, то і їжа повинна бути пісною.

Якщо поминки припали на час Великого посту, то в будні дні поминки не відбуваються. Вони переносяться на найближчі (вперед) суботу або неділю ...
Якщо поминальні дні припали на 1-ю, 4-ю і 7-ю тижня Великого посту (найсуворіші тижні), то на поминки запрошуються найближчі родичі.

Поминальні дні, що припали на Світлу седмицю (перший тиждень після Великодня) і на понеділок другий великодньої седмиці, переносяться на Радоницю - вівторок другий тижні після Великодня (Батьківський день).

Поминки 3-го, 9-го і 40-го днів влаштовуються для родичів, близьких, друзів і знайомих померлого. На такі поминки, щоб вшанувати покійного, можна приходити і без запрошення. В інші ж дні поминання збираються лише найближчі родичі.
Корисно в ці дні роздавати милостиню жебракам і нужденним.

Небіжчик і похорони: як не викликати біду

Християнські прикмети про небіжчиків і похорон.

- Обмивати слід небіжчика тільки в світлий час доби. Потім потрібно викопати ямку там, де люди не ходять, і воду після обмивання вилити туди.

- Пшениця зі склянки, який стояв біля труни, закопується.

- Якщо виносять труну, а біля дверей хтось зав'язує вузли на ганчірках, це порча.

- Зав'язки з рук і з ніг небіжчика кладуть в труну з покійником.

- З вікна на похорон не дивляться - це до важкої хвороби.

- Якщо родичі сильно вбиваються за померлим, потрібно взяти головний убір померлого (хустку або шапку), перед вхідними дверима запалити його і обійти всі кімнати, читаючи «Отче наш». Залишки головного убору спалити на вулиці і закопати.

- Якщо ви перейшли дорогу перед небіжчиком, і у вас утворилася пухлина «могильна кістка», потрібно взяти праву руку небіжчика, всіма пальцями водити по пухлини і читати «Отче наш» тричі. Після кожної вичитку тричі спльовувати через ліве плече. Або взяти мотузку, якою були зв'язані руки небіжчика, і пов'язати її на пухлину. Носити 7-8 днів.

- Стружки після виготовлення труни не можна спалювати, зазвичай їх закопують.

- Ліжко, на якому помер чоловік, потрібно на три ночі занести в курник, щоб півень її тричі відспівав.

- На рушник біля труни не можна наступати.

- Якщо ви боїтеся небіжчика, то візьміться за його ноги.

- С померлого знімаються срібні речі.

- Повернувшись з похорону, потрібно обов'язково струсити взуття, помити руки і потримати над палаючою церковної свічкою.

- Побачивши на вулиці похорон і небіжчика в труні, не торкайтеся машинально особи або тулуба руками.

- Коли роблять труну, рідні не повинні брати участь в процесі виготовлення.

- Якщо небіжчик в будинку, то вітаються поклоном.

- Коли опускають труну в могилу, рушники, на яких його опускали, закопуються в ній.

- Якщо на покійного немає хреста, то потрібно надіти, а руки скласти так: ліва внизу, права зверху. У ліву руку кладуть ікону (чоловікові - Спасителя, жінці - Божої Матері) або хрест.

- Труну ставиться посеред кімнати головою до ікон. Свічка біля труни горить в знак того, що померлий перейшов в область світла, кращу загробне життя.

- Коли виносять труну, особа померлого повинно бути направлено до виходу.

- У могилі покійний лежить обличчям на схід в очікуванні другого пришестя Христа і в знак того, що йде від заходу життя до сходу вічності.

- Обмивати покійного не можна вагітним і жінкам з місячними. Намагайтеся в будинку не пролити воду - родичі будуть сильно боліти.

- Якщо небіжчик в будинку, не можна прати.

- Помер чоловік, не дозволяйте комусь перебувати на його ліжку.

- Чи не кладіть в труну живі квіти.

- Якщо на обличчі у небіжчика горить рум'янець, значить, це був чаклун.

- Коли небіжчика виносять з дому, не можна забивати кришку, може бути ще небіжчик.

- Саван потрібно шити на живу нитку і голкою від себе.

- Під час похорону не можна лузати насіння або що-небудь є, а то будуть хворіти зуби і шлунок.

- З похорону нічого не можна брати, а тим більше красти.

- Коли гроші кладуть в труну або в могилу, за цим можуть послідувати грошові невдачі, всілякі матеріальні лиха.

- На покійних не слід залишати кілець, браслетів, ланцюжків та інших цілісних закруглених прикрас. Буває, що кільце не виходить зняти, тоді його розпилюють. Все це робиться, звичайно ж, не з меркантильних міркувань. Найбільшу небезпеку все ж представляють нерозрізані мотузки, чому в сім'ї родичів покійного може бути ще одна втрата протягом року. Виправляти помилку потрібно якомога швидше: на будь-яких похоронах кладуть в труну ножиці з шепотком: «Розв'яжи (такого-то)».

- Забуті на покійного прикраси, застебнуті гудзики, вузли можуть деякий час заподіювати незручності душі покійного, і тоді вона може турбувати своїх родичів тим чи іншим чином: від важких снів до активного полтергейсту: шуми невідомого походження в будинку, відчуття присутності стороннього, дзвін посуду по ночами і т.д. По крайней мере, якщо щось таке трапляється, то відбувається це вже протягом першого року з моменту смерті.

еЕЕ ПРО ТХВЕЦЕ XVII-XVIII ГГ. ДЦ. чЙЛП РЙУБМ, ЮФП «ОБВМАДБС Чує ОБГЙЙ, ЛБЛ ЧБТЧБТУЛЙЕ, ФБЛ Й ЛХМШФХТОЩЕ, ПФДЕМЕООЩЕ ДТХЗ ПФ ДТХЗБ ПЗТПНОЕКИЙНЙ РТПНЕЦХФЛБНЙ НЕУФБ Й ЧТЕНЕОЙ, ТБ'МЙЮОП ПУОПЧБООЩЕ, НЩ ЧЙДЙН, ЮФП Чує Співай УПВМАДБАФ ФТЙ УМЕДХАЕЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ПВЩЮБС: Чує Співай ЙНЕАФ ЛБЛХА-ОЙВХДШ ТЕМЙЗЙА; Чує Співай'БЛМАЮБАФ ФПТЦЕУФЧЕООЩЕ ВТБЛЙ; Чує Співай РПЗТЕВБАФ РПЛПКОЙЛПЧ; Й ОЕФ УТЕДЙ ОБГЙК, ЛБЛ ВЩ ДЙЛЙ Й ЗТХВЩ Співай ОЙ ВЩМЙ, ФБЛПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ДЕКУФЧЙС, ЛПФПТПЕ УПЧЕТИБМПУШ ВЩ У ВПМЄ Й'ЩУЛБООЩНЙ ГЕТЕНПОЙСНЙ Й У ВПМЄ УЧСЕЕООПК ФПТЦЕУФЧЕООПУФША, Юен ТЕМЙЗЙП'ОЩЕ ПВТСДЩ, ВТБЛЙ Й РПЗТЕВЕОЙС ». ве ЛБЦЕФУС, ЮФП ЬФП НОЕОЙЕ ЙФБМШСОУЛПЗП НЩУМЙФЕМС ПУФБЕФУС БЛФХБМШОЩН ДП УЙІ РПТ. й Ч УЧПЕК УФБФШЕ НОЕ ВЩ ІПФЕМПУШ ЛПУОХФШУС ПДОПЗП Й'ФТЕІ ЧБЦОЕКИЙІ «ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙК ПВТСДПЧ» - ПВТСДБ РПЗТЕВЕОЙС РПЛПКОЙЛПЧ, Б ФБЛЦЕ ФЕЇ ЧЕТПЧБОЙК, ЛПФПТЩЕ У ОЙН УЧС'БОЩ.
уФБФШС ПУОПЧБОБ ПРО НБФЕТЙБМЕ, УПВТБООПН МЕФПН Ч 2006 З. Ч У. бОДПНУЛЙК РПЗПУФ чЩФЕЗПТУЛПЗП ТБКПОБ чПМПЗПДУЛПК ПВМБУФЙ РП РТПЗТБННЕ «рПІПТПОЩ». гЕМША УФБФШЙ СЧМСЕФУС ПРЙУБОЙЕ ПВЩЮБЕЧ Й ПВТСДПЧ, УЧС'БООЩІ УП УНЕТФША ЮЕМПЧЕЛБ, ЛПФПТЩЕ УХЕЕУФЧХАФ ПРО бОДПНУЛПН РПЗПУФЕ ПРО УЕЗПДОСИОЙК ДЕОШ.
уБН РПІПТПООЩК ПВТСД НПЦОП ТБ'ДЕМЙФШ ПРО ОЕУЛПМШЛП «ЬФБРПЧ».
1. рТЙЗПФПЧМЕОЙЕ Л УНЕТФЙ
вПМШИЙОУФЧП РПЦЙМЩІ МАДЕК ЗПФПЧСФУС Л УНЕТФЙ'БТБОЕЕ. тБОШИЕ УХЕЕУФЧПЧБМБ ФТБДЙГЙС УБНЙН ИЙФШ УНЕТФОХА ПДЕЦДХ - УБЧБО ( «УБЧБО ВЩМ У ДМЙООЩНЙ ТХЛБЧБНЙ Й ЛХЛПМЕН (ЛБРАИПОПН)»). иЙМЙ УБЧБО Й'ВЕМПК РПДЕТЦБООПК ФЛБОЙ, УФЕЦЛБНЙ ПФ УЕВС ( «Ч РСФЛХ»), ОЕ'БЧС'ЩЧБС Х'МПЧ, «ЮФПВЩ НЕТФЧЩК ОЕ РТЙИЕМ ЕЕЕ'Б ЛЕН-ОЙВХДШ ЙМЙ ОЕ ОБИЕМ ДПТПЗХ ОБ'БД». пДЕЧБМЙ УБЧБО РПЧЕТІ ЧУЕК ПДЕЦДЩ, РПДРПСУЩЧБМЙ, ПРО ЗПМПЧХ ЦЕОЕЙОЕ РПЧС'ЩЧБМЙ РМБФПЛ. й'ФБЛПК ЦЕ РПДЕТЦБООПК ФЛБОЙ ДЕМБМЙ РПЛТЩЧБМП Й ОБЧПМПЮЛХ. фЛБОШ ТЧБМЙ ТХЛБНЙ, ТЕ'БФШ ЇЇ ВЩМП ОЕМШ'С. уЕКЮБУ УБЧБО ОЙЛФП ОЕ ИШЕФ, ОП УНЕТФОХА ПДЕЦДХ ФБЛЦЕ ЗПФПЧСФ'БТБОЕЕ. нОПЗЙЕ ЙОЖПТНБОФЩ ПІПФОП УПЗМБИБМЙУШ ОБН ЇЇ РПЛБ'БФШ.
нХЦЮЙОЩ ДМС УЕВС Й УЧПЙІ Цео ДЕМБМЙ ЗТПВЩ, ЛПФПТЩЕ ПВЩЮОП ІТБОЙМЙУШ ПРО ЮЕТДБЛЕ, Юен-ОЙВХДШ'БРПМОЕООЩЕ, ЮФПВЩ ОЕ «ФСОХМ Л УЕВЕ». дПУЛЙ ДМС ЗТПВБ УФТПЗБМЙ ПФ УЕВС. лТХРОЩЕ ЕЕРЛЙ УЦЙЗБМЙ ПРО ХМЙГЕ, Б НЕМЛЙЕ ЛМБМЙ ПРО ДОП ЗТПВБ. ДМС РПДУФЙМЛЙ ЙУРПМШ'ПЧБМЙ ВЕТЕ'ПЧЩЕ МЙУФШС ( «УНПТЛБМЙ ЧЕОЙЛЙ»). рТХФШС ПФ ЧЕОЙЛПЧ УЦЙЗБМЙ ПРО ХМЙГЕ, ФБЛ ЛБЛ «ЕУМЙ ЕЕРЛЙ-ФП [ПФ ЗТПВБ] Ч РЕЮЙ ЦЕЮШ, СТ [РЕЮШ]'БІПМПДЙФ», Ф. Е. РЕТЕУФБОЕФ ДБЧБФШ ЦБТ.
уЕКЮБУ ЗТПВЩ ОЕ ЗПФПЧСФ'БТБОЕЕ, Б РПЛХРБАФ Йі Ч НБЗБ'ЙОЕ.
2. уНЕТФШ
еУМЙ \u200b\u200bРЕТЕД УНЕТФША ЮЕМПЧЕЛ УЙМШОП НХЮБЕФУС, ФП ЄЗП ЛТПРСФ ЧПДПК, ЮЙФБАФ ФТЙ ТБ'Б РПДТСД «УПО вПЗПТПДЙГЩ» (ЧБЦОП, ЮФПВЩ РТЙ ЬФПН ОЕ ВЩМП ЮХЦЙІ МАДЕК),'БФЕН ЛМБДХФ ФЕЛУФ РПД РПДХИЛХ ХНЙТБАЕЕНХ Й ЮЕМПЧЕЛ УРПЛПКОП ХНЙТБЕФ. фБЛЦЕ ДМС ПВМЕЗЮЕОЙС ЧЩІПДБ ДХИЙ Й'ФЕМБ ПФЛТЩЧБАФ РЕЮОХА ФТХВХ.
лПЗДБ ЮЕМПЧЕЛ ХНЕТ, Ч ЛПНОБФЕ'БОБЧЕИЙЧБАФ ПЛОБ,'ЕТЛБМБ, ХВЙТБАФ ЖПФПЗТБЖЙЙ ХНЕТИЕЗП Й'БЛТЩЧБАФ ФТХВХ, ЮФПВЩ Ч ДПН ОЕ РТПОЙЛМБ ОЕЮЙУФБС УЙМБ.
еУМЙ \u200b\u200bХНЙТБМ ЛПМДХО Й УЙМШОП НХЮЙМУС, ФБЛ ЛБЛ ОЕ Хурем РЕТЕДБФШ ОЙЛПНХ УМПЧБ, ФП ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ УРПЛПКОП ХНЕТЕФШ, ЕНХ ВЩМП ОЕПВІПДЙНП ЧЩНПМЙФШ РТПЕЕОЙЕ РЕТЕД ЙЛПОБНЙ. рПУМЕ ЬФПЗП ЕНХ ДБЧБМЙ ЧЕОЙЛ, ЮФПВЩ ПО ОБЗПЧБТЙЧБМ ПРО ЛБЦДЩК РТХФЙЛ, ЧЩФБУЛЙЧБС ЄЗП Й'ЧЕОЙЛБ Й ВТПУБС ПРО РПМ. дТХЗЙЕ МАДЙ, ОБІПДЙЧИЙЕУС РТЙ ХНЙТБАЕЕН ЛПМДХОЕ, ОЕ ВТБМЙ ЬФПФ ЧЕОЙЛ ЗПМЩНЙ ТХЛБНЙ, ЮФПВЩ ОЕ Ч'СФШ ПРО УЕВС ЄЗП ЗТЕІЙ. чЕОЙЛ ПУФПТПЦОП ЧЩОПУЙМЙ ПРО ХМЙГХ РПДБМШИЕ ПФ ДПНБ Й УЦЙЗБМЙ. й'ТХЛ ХНЙТБАЕЕЗП ЛПМДХОБ ОЙЮЕЗП ОЕМШ'С ВЩМП ВТБФШ, ОЕ ТБ'ТЕИБМПУШ ФБЛЦЕ, ЮФПВЩ ПО ВТБМ'Б ТХЛЙ РТЙУХФУФЧХАЕЙІ, ФБЛ ЛБЛ УЮЙФБМПУШ, ЮФП ФБЛЙН ПВТБ'ПН ПО РЩФБЕФУС РЕТЕДБФШ УЧПА УЙМХ. тБУУЛБ'ЩЧБМЙ ФБЛЦЕ, ЮФП ЛПЗДБ ЛПМДХО ХНЙТБЕФ, ОБЮЙОБЕФУС ЗТП'Б ЙМЙ ВХТС ( «УІПДЙФ ЧЙІТШ»).

3. пВНЩЧБОЙЕ Й ПДЕЧБОЙЕ РПЛПКОЙЛБ
рПУМЕ ФПЗП ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ ХНЕТ, ЄЗП ПРО ДЧБ ЮБУБ ЛМБДХФ ПРО РПМ ПРО УПМПНХ ЙМЙ РПМПЧЙЮПЛ. уОЙНБАФ Чує ХЛТБИЕОЙС Й ПДЕЦДХ (РТЙЮЕН ЇЇ ОЕ ТБ'ТЕ'БМЙ, Б ТБ'ТЩЧБМЙ). рТЙЗМБИБАФ «НЩМШОЙГ» (ЦЕОЕЙО, ЛПФПТЩЕ ПВНЩЧБАФ РПЛПКОЙЛБ), ПВЩЮОП ДЧХІ РПЦЙМЩІ ЦЕОЕЙО.
юЕТЕ' ДЧБ ЮБУБ РТЙУФХРБАФ Л НЩФША. ДМС ЬФПЗП ВЕТХФ ПВНЩМПЛ, НПЮБМЛХ, ТБУЮЕУЛХ, РПМПФЕОГЕ Й ФЕРМХА ЧПДХ. Чує ЬФЙ РТЕДНЕФЩ ПВС'БФЕМШОП ЛМБДХФ Ч ЗТПВ Ч ОПЗЙ РПЛПКОЙЛХ, ЮФПВЩ ЛПМДХОЩ ОЕ ЧПУРПМШ'ПЧБМЙУШ ЙНЙ Й ОЕ обчем РТЙ РПНПЕЙ ЬФЙІ РТЕДНЕФПЧ ПРО ЛПЗП-ОЙВХДШ РПТЮХ. чПДХ РПФПН ЧЩМЙЧБАФ РПДБМШИЕ ПФ ДПНБ, РПДУФЙМЛХ УЦЙЗБАФ ПРО ХМЙГЕ.
пДЕЧБФШ РПЛПКОЙЛБ ОБЮЙОБАФ ФПМШЛП РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ ФЕМП ПВУПІОЕФ. ч ЬФП ЧТЕНС ТБ'ЗПЧБТЙЧБАФ У НЕТФЧЩН, РТПУСФ ЄЗП ОЕ УПРТПФЙЧМСФШУС, УЗЙВБФШ ТХЛЙ Й ОПЗЙ. уЮЙФБЕФУС, ЮФП РПЛБ ЮЕМПЧЕЛ ОЕ РПІПТПОЕО, ПО Чує УМЩИЙФ Й ЧЙДЙФ. лТЕУФЙЛ ЧЕИБАФ ЕНХ ПРО ИЕТУФСОПК ОЙФЛЕ. оЕМШ'С ОБДЕЧБФШ УЕТЕВТСОЩК ЛТЕУФЙЛ, Б ФП «ПРО ФПН УЧЕФЕ ОЕЮЙУФБС УЙМБ РПЛПА ОЕ ДБУФ». лТЕУФ ХНЕТИЕЗП ОПУЙФШ ПУФБЧИЙНУС Ч ЦЙЧЩІ ЛБФЕЗПТЙЮЕУЛЙ'БРТЕЕБМПУШ. тХЛЙ РПЛПКОЙЛБ УЛМБДЩЧБАФ ПРО ЗТХДЙ ФБЛ, ЮФПВЩ РТБЧБС ВЩМБ обліку. ч ОЕЕ ЧЛМБДЩЧБАФ РТПРХУЛ (РПДПТПЦОХА), ФП ЕУФШ НПМЙФЧХ УЧ. оЙЛПМБА юХДПФЧПТГХ; ПРО ЗТХДШ ЛМБДХФ НБМЕОШЛХА ЙЛПОЛХ, ПРО МПВ - ЧЕОЮЙЛ.
рПЛПКОЙЛХ УЧС'ЩЧБАФ ТХЛЙ Й ОПЗЙ, ЮФПВЩ Співай ОЕ ТБУІПДЙМЙУШ ( «ЮФПВЩ ПО [РПЛПКОЙЛ]'БУФЩМ»), ОП РЕТЕД ФЕН ЛБЛ ІПТПОЙФШ, Йі ПВС'БФЕМШОП ТБ'ЧС'ЩЧБАФ, ЮФПВЩ «ПО [РПЛПКОЙЛ] ПРО ФПН УЧЕФЕ НПЗ ІПДЙФШ». оЙФЛХ, ЛПФПТПК ВЩМЙ РЕТЕЧС'БОЩ ТХЛЙ Й ОПЗЙ РПЛПКОЙЛБ, ПУФБЧМСАФ Ч ЗТПВХ.
'БФЕН НЕТФЧПЗП ЛМБДХФ ПРО УФПМ ОПЗБНЙ Л ЧЩІПДХ, Б ЗПМПЧПК Л ЙЛПОБН РПД ХЗМПН 45 °.
юЕТЕ' УХФЛЙ ФЕМП РЕТЕЛМБДЩЧБАФ Ч ЗТПВ. Про ЛТЩИЛХ ЗТПВБ РТЙВЙЧБАФ ТБУРСФШЕ.
ч ФПК ЦЕ ЛПНОБФЕ, зде УФПЙФ ЗТПВ, УФБЧСФ ПРО ПФДЕМШОЩК УФПМЙЛ УЧЕЮЙ, мавши, УПМШ, ПБК Ч ЮБИЛЕ, ЛХУПЛ ТЩВОЙЛБ Й ДТХЗЙЕ РЙТПЗЙ. ьФБ ЕДБ УФПúФ ДП УПТПЛПЧПЗП ДОС. лПЗДБ ПБК Ч ЮБИЛЕ ЧЩУЩІБЕФ, ЄЗП ОБМЙЧБАФ УОПЧБ. рПУМЕ УПТПЛПЧПЗП ДОС ЬФХ ЕДХ ЧЩВТБУЩЧБАФ ПРО МЕЧЩК (ПФ ЧІПДБ) ХЗПМ ДПНБ, ЮФПВЩ ОЙЛФП ОЕ ЧЙДЕМ.
юФПВЩ ФЕМП ОЕ УФБМП ТБ'МБЗБФШУС, РПЛБ ПОП ЕЕЕ ОБІПДЙФУС Ч ДПНЕ, РПД НЩИЛЙ РПЛПКОЙЛХ ЛМБДХФ УЩТЩЕ СКГБ, РПД ЗТПВ - РЙМХ ЙМЙ ФБ' У НБТЗБОГПЧЛПК ЙМЙ ЛТБРЙЧХ. фЕМП РТПФЙТБАФ УРЙТФПН, ТСДПН У ЗТПВПН ЛМБДХФ ДЧБ ПУЙОПЧЩІ РПМЕИЛБ, Ч ЛПНОБФЕ ЛБДСФ ЙМЙ ЦЗХФ НПЦЦЕЧЕМШОЙЛ.
фЕМП ДЕТЦБФ ДПНБ ДЧПЕ УХФПЛ. рПУМЕДОАА ОПЮШ ТПДОЩЕ ОЕ УРСФ, УЙДСФ Х ЗТПВБ ЙМЙ Ч УПУЕДОЕК ЛПНОБФЕ. ч ЛПНОБФЕ У РПЛПКОЙЛПН ОЕ ПУФБЧМСАФ ЛПИЛХ, ЮФПВЩ СТ ОЕ ПВЗТЩ'МБ ЕНХ МЙГП (ОПУ).
дБМЕЕ УФПЙФ УЛБ'БФШ ОЕУЛПМШЛП УМПЧ П УЧСЕЕООЙЛЕ. оЕЛПФПТЩЕ УЕНШЙ РТЙЗМБИБАФ УЧСЕЕООЙЛБ ОБЛБОХОЕ РПІПТПО. фПЗДБ ФПФ Чуа ОПЮШ ЮЙФБЕФ ОБД ХНЕТИЙН НПМЙФЧЩ, Б'БФЕН ПФРЕЧБЕФ ЄЗП РП РТБЧПУМБЧОПНХ ПВЩЮБА. пДОБЛП ЬФП РТПЙУІПДЙФ ДПЧПМШОП ТЕДЛП, ФБЛ ЛБЛ Ч бОДПНУЛПН РПЗПУФЕ ЧЩУПЛБС УНЕТФОПУФШ Й ОЕФ УЧПЕЗП РПУФПСООПЗП УЧСЕЕООЙЛБ (УЧСЕЕООЙЛ ПДЙО ПРО 7 ДЕТЕЧЕОШ, РТЙЕ'ЦБЕФ ПРО бОДПНУЛЙК РПЗПУФ ТБ' Ч ОЕДЕМА).

4. чЩОПУ ФЕМБ
чЩОПУ ФЕМБ РТПЙУІПДЙФ Ч 12 ЮБУПЧ ДОС. «РТЙИЕДИЙЕ РТПУФЙФШУС У РПЛПКОЩН ДПМЦОЩ ЧОБЮБМЕ РЕТЕЛТЕУФЙФШУС, РПДПКФЙ Л ЗТПВХ, РПЛМПОЙФШУС Й УЛБ'БФШ:" рТПУФЙ НЕОС, ЕУМЙ ЛПЗДБ Юен ПВЙДЕМ, Б ФЕВС ВПЗ РТПУФЙФ ". фПМШЛП РПФПН'ДПТПЧБАФУС УП Чуен РТЙУХФУФЧХАЕЙНЙ ».
хФТПН, Ч ДЕОШ РПІПТПО, Х ЗТПВБ'БЦЙЗБАФ УЧЕЮЙ: РП ПДОПК Ч ЗПМПЧБІ, Ч ОПЗБІ Й У ВПЛПЧ. тБОШИЕ РЕТЕД ЧЩОПУПН ПП ЧТЕНС РТПЕБОЙС РТЙЮЙФБМЙ, ОП УЕКЮБУ ЬФБ ФТБДЙГЙС ХФЕТСОБ. рМБЮХФ ПВС'БФЕМШОП Ч РМБФПЛ, ЮФПВЩ УМЕ'Щ ОЕ ХРБМЙ Ч ЗТПВ, «ЙОБЮЕ РПЛПКОЙЛ ПРО ФПН УЧЕФЕ НПЛТЩН ВХДЕФ». рПУМЕ РТПЕБОЙС УЧЕЮЙ ЗБУСФ, ПЗБТЛЙ ЛМБДХФ Ч ЗТПВ. зТПВ ЧЩОПУСФ ЮХЦЙЕ МАДЙ (ТПДУФЧЕООЙЛБН ФБЛЦЕ ОЕМШ'С ВЩМП ЛПРБФШ НПЗЙМХ), ЧРЕТЕД ОПЗБНЙ, ЮФПВЩ НЕТФЧЩК ОЕ ОБИЕМ ДПТПЗХ ПВТБФОП. уОБЮБМБ ЧЩОПУСФ Чеол, РПФПН ЙЛПОЩ,'БФЕН ЛТЩИЛХ ЗТПВБ Й УБН ЗТПВ. фБВХТЕФЛЙ Ч ДПНЕ УТБ'Х ЦЕ ПРТПЛЙДЩЧБАФ. уМЕДПН'Б ЗТПВПН РП Й'ВЕ ЙДХФ ДЧЕ ЦЕОЕЙОЩ. пДОБ ЦЦЕФ ПРО ЦЕМЕ'ОПК МПРБФЛЕ «ЖЕТЈУХ» (НПЦЦЕЧЕМШОЙЛ) Й ПЛХТЙЧБЕФ Й'ВХ, Б ДТХЗБС ВТЩ'ЗБЕФ ЧУМЕД ЧПДПК.
тБОШИЕ ЗТПВ ДП ЛМБДВЙЕБ ОЕУМЙ ПРО ОПУЙМЛБІ. фЕРЕТШ ДМС ЬФПЗП ЙУРПМШ'ХАФ НБИЙОХ. 'Б ЗТПВПН ДП УБНПЗП ЛМБДВЙЕБ ВТПУБАФ ІЧПКОЩЕ ЧЕФЛЙ.

5. рТЕДБОЙЕ ФЕМБ'ЕНМЕ
про ЛМБДВЙЕЕ ФПЦЕ РТПУСФ РТПЕЕОЙС Х РПЛПКОЙЛБ Й РТПЕБАФУС У ОЙН. 'БФЕН ПРО ЗТХДШ РПЛПКОЙЛХ УЩРМАФ \u200b\u200bЛТЕУФПН ОЕНОПЗП'ЕНМЙ, «ЮФПВЩ У'ЕНМЕК РП'ОБЛПНЙМУС». уЮЙФБЕФУС, ЮФП РПУМЕ ЬФПЗП РПЛПКОЙЛ ВПМШИЕ ОЙЮЕЗП ОЕ УМЩИЙФ. ч НПЗЙМХ ВТПУБАФ НЕДОЩЕ НПОЕФЩ ДМС «ЧЩЛХРБ'ЕНМЙ». тПДОЩЕ ФБЛЦЕ ВТПУБАФ ПРО ЗТПВ РП ЗПТУФЛЕ'ЕНМЙ.
іП'СКОЙЮБФШ Й ХВЙТБФШ Ч ДПНЕ ПУФБАФУС ОЕУЛПМШЛП ЦЕОЕЙО. РКК, РПЛБ ХНЕТИЙК ВЩМ Ч ДПНЕ, ОЕ РПДНЕФБМЙ, ФБЛ ЛБЛ, УПЗМБУОП РПЧЕТША, ЕУМЙ РПДНЕФЕИШ, ФП РПЛПКОЙЛ ВХДЕФ УПТПЛ доек «РБІБФШ ПРО ФПН УЧЕФЕ». рПЬФПНХ ХВЙТБАФУС Ч ДПНЕ ФПМШЛП РПУМЕ ЧЩОПУБ ФЕМБ. пФЛТЩЧБАФ ФТХВХ,'БФБРМЙЧБАФ РЕЮШ. Чеушев НХУПТ УНЕФБАФ Л РПТПЗХ Й УЦЙЗБАФ Ч РЕЮЙ. нПАФ РПМ ПДОЙН ЧЕДТПН ЧПДЩ, РСФСУШ ОБ'БД Л РПТПЗХ. фЕБФЕМШОП НПАФ РПТПЗ. оХЦОП ХУРЕФШ ХВТБФШУС Ч Й'ВЕ, РПЛБ ЗТПВ ОЕ ПРХУФЙМЙ Ч НПЗЙМХ. рПФПН ОБЛТЩЧБАФ ПРО УФПМ. ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ УФБЧСФ ПРО ОЕЗП УПМПОЛХ Й мавши.

6. рПНЙОЛЙ Ч ДЕОШ РПІПТПО
чЕТОХЧИЙІУС У ЛМБДВЙЕБ ЦЕОЕЙОЩ ЧУФТЕЮБАФ ПРО ХМЙГЕ, РПМЙЧБАФ Й'ЛПЧИБ йн ПРО ТХЛЙ ЧПДХ, Ч ЛПФПТХА РТЕДЧБТЙФЕМШОП ПРХУЛБМЙ ЛТЕУФЙЛ, Й ДБАФ ЧЩФЕТЕФШ ТХЛЙ Чуен РТЙУХФУФЧХАЕЙН ПДОЙН РПМПФЕОГЕН.
про РПНЙОЛБІ ПРО ПВЕЙК УФПМ УФБЧСФ МЙИОАА ЮЙУФХА ФБТЕМЛХ, МПЦЛХ Й ЮБИЛХ. еУМЙ \u200b\u200bПП ЧТЕНС РПНЙОПЛ ХРБДЕФ РПД УФПМ МПЦЛБ, ЇЇ ОЕ РПДОЙНБАФ ДП ЛПОГБ РПНЙОПЛ. пВС'БФЕМШОПК ЕДПК ПРО РПНЙОЛБІ СЧМСАФУС ЛХФШС, ЛЙУЕМШ, ТЩВОЙЛ Й ТЩВБ. 'Б ХЗПЕЕОШЕ ПРО РПНЙОЛБІ ОЕ ВМБЗПДБТСФ.
уХЕЕУФЧХЕФ ФБЛЦЕ ПЮЕОШ ЧБЦОЩК, РП НОЕОЙА БОДПНГЕЧ, ПВТСД, ЛПФПТЩК РТЕДПІТБОСЕФ ПФ РПСЧМЕОЙК РПЛПКОЙЛБ РПУМЕ ЄЗП УНЕТФЙ. ДМС ЬФПЗП ЧП'МЕ РПТПЗБ РТЕДЧБТЙФЕМШОП УЛМБДЩЧБАФ ЛХЮЛХ ФПОЛЙІ РПМЕОШЕЧ-ИЕРПЛ. лБЦДЩК РТЙИЕДИЙК ПРО РПНЙОЛЙ ВЕТЕФ РП ЬФПНХ ФПОЕОШЛПНХ РПМЕИЛХ,'БОПУЙФ Ч ДПН Й ЛМБДЕФ Х РЕЮЙ, РТЙ ЬФПН ПВС'БФЕМШОП'БЗМСДЩЧБС Ч ХУФШЕ РЕЮЙ. еУМЙ \u200b\u200bОФП-ФП'БВЩЧБМ'БЗМСОХФШ Ч РЕЮШ, УРЕГЙБМШОП ЗПЧПТСФ: «рПЗМСДЙ-ЛБ, ХУФШЕ-ФП Х РЕЮЙ РБМП».
еУМЙ \u200b\u200bХНЕТИЙК ОЕ ДБЕФ РП ОПЮБН РПЛПС, ДЧЕТШ'ББНЙОЙЧБАФ, ФП ЕУФШ РПУМЕ'БЛТЩФЙС ДЧЕТЙ ПРО ОПЮШ, ЗПЧПТСФ: «рТПФЙЧ ОПЮЙ - ЛПУФПЮЛБ, зде ДОАЕИШ, ФБН Й ОПЮХЕИШ. бНЙОШ. бНЙОШ. бНЙОШ ». 'БФЕН ОЕПВІПДЙНП РЕТЕЛТЕУФЙФШ Чує ПЛОБ Й ДЧЕТЙ.
фен ОЕ НЕОЕЕ, ОЕУНПФТС ПРО Чує ЬФЙ РТЕДПУФПТПЦОПУФЙ, РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЛБЦДЩК ЙОЖПТНБОФ ТБУУЛБ'ЩЧБМ П ФПН, ЛБЛ ПО ЧЙДЕМ РПЛПКОЙЛПЧ (ПП УОЕ ЙМЙ ОБСЧХ); ОБРТЙНЕТ: «Ноє УОЙФУС НБНБ [ХНЕТИБС ОЕУЛПМШЛП МЕФ ОБ'БД], НБНБ УОЙФУС. з ЗПЧПТА: "ПК, НБНБ, НБНБ! "РМБФПЛ СТ ПРО УЕВС ВЕМЕОШЛЙК ОБФСЗЙЧБЕФ, ОБСЧХ ЧЙДЕМБ ... ІПЮХ ЧУФБФШ ФПМШЛП У РПУФЕМЙ, ЛБЛ Чує РПФЕТСМПУШ»; «Ч БЛЛХТБФ ИЕУФПЗП ОПСВТС, С ФХФ ЬФП ЙУРХЗБМБУЙ, ЛБЛ МЕЦХ, ЛБЛ'БФПРБМП Ч ХЗМХ, УМЩИХ, ЮФП ДЧЕТЙ ПФЛТЩМЙУШ Й'БФПРБМП, ФБЛ ХЦ ФПРБФ, ЙДЕФ. б ППФ ДП ЬФПК ДЧЕТЙ ДПИМП, Х НЕОС ДЧЕТЙ-ФП'БЛТЩФЩ ВЩМЙ, С УТБ'Х: "ПК, зПУРПДЙ, ВМБЗПУМПЧЙ". й ППФ Чує ПФЧБМЙМПУЙ "».
еУМЙ \u200b\u200bЮЕМПЧЕЛ ВПЙФУС РПЛПКОЙЛПЧ, ЕНХ УПЧЕФХАФ РПКФЙ ПРО РПІПТПОЩ Й РПДЕТЦБФШ ХНЕТИЕЗП'Б ОПЗХ. «ДБ З УМЩІБМБ ПФ УФБТЩІ, ЮФПВЩ ОЕ ВПСФШУС, ДБА РТЙИЕМ Л РПЛПКОЙЛХ [ЙНЕЕФУС Ч ЧЙДХ ПРО РПІПТПОЩ] ДБ'Б ОПЗЙ РПДЕТЦБМ».

7. рПНЙОЛЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ ЗПДБ
уЮЙФБЕФУС, ЮФП ДХИБ РПЛПКОПЗП ОБЧЕЕБЕФ ДПН ДП 40-ЗП ДОС.
рПНЙОБАФ РПЛПКОЙЛБ ПРО 2-К, 9-К, 20-К, 40-К ДЕОШ, РПМХЗПДЙЕ Й ЗПДПЧЕЙОХ.
дП 40-ЗП ДОС'БЛТЩЧБАФ НПЗЙМХ ІЧПКОЩНЙ ЧЕФЛБНЙ, Б РПФПН УОЙНБАФ Й УЦЙЗБАФ Йі. л ЬФПНХ ДОА Ч ДПНЕ УФБТБАФУС Чує РЕТЕУФЙТБФШ Й ЧЩНЩФШ. рПУМЕ УПТПЛПЧПЗП ДОС УЦЙЗБАФ ПДЕЦДХ, Ч ЛПФПТПК РПЛПКОЙЛ ХНЙТБМ.
у 40-Н доїння ФБЛЦЕ УЧС'ЩЧБАФ РПЧЕТШЕ, ЮФП ЕУМЙ Ч ФЕЮЕОЙЕ ЬФЙІ 40 доек РПУМЕ УНЕТФЙ ПДОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ ХНТЕФ ЧФПТПК, ФП ОХЦОП ЦДБФШ Й ФТЕФШЕК УНЕТФЙ.
еУМЙ \u200b\u200bОФП-ФП Й'ВМЙ'ЛЙІ ПЮЕОШ УЙМШОП ФПУЛПЧБМ, ЕНХ ТЕЛПНЕОДПЧБМЙ РТПЮЕУФШ ПП ЧТЕНС ХНЩЧБОЙС ХФТПН УМЕДХАЕЙК'БЗПЧПТ: «чПДБ-ЧПДЙГБ, ТЕЛБ-ГБТЙГБ,'БТС-'БТОЙГБ, УПКНЙФЕ У НЕОС ФПУЛХ-РЕЮБМШ, ХОЕУЙФЕ ПРО УЙОЕ НПТЕ, Ч НПТУЛХА РХЮЙОХ, зде МАДЙ ОЕ ІПДСФ, ПРО ЛПОСІ ОЕ Е'ДСФ. ЛБЛ Ч НПТУЛПК РХЮЙОЕ УЕТЩК ЛБНЕОШ ОЕ ЧУФБЕФ, ФБЛ Й Х ТБВБ вПЦШЕЗП (ЙНС) ФПУЛБ-РЕЮБМШ Л ТЕФЙЧПНХ УЕТДГХ ОЕ РТЙУФХРБМБ ВЩ Й ПФИБФЙМБУШ ВЩ, Й ПФЧБМЙМБУШ ВЩ. бНЙОШ ».
вПМЄ ТБУРТПУФТБОЕООЩК УРПУПВ «УОСФШ ФПУЛХ» УМЕДХАЕЙК: ОБДП Ч'СФШ РМБФПЛ, Ч ЛПФПТЩК ФПУЛХАЕЙК РМБЮЕФ, Й ОЕЗМХВПЛП'БЛПРБФШ Х НПЗЙМЩ ЙМЙ Ч НПЗЙМХ.
й Ч'БЧЕТИЕОЙЙ НОЕ ВЩ ІПФЕМПУШ ПФНЕФЙФШ, ЮФП УФЕРЕОШ ЧБТЙБФЙЧОПУФЙ ЙУРПМОЕОЙС ПВТСДБ РПЗТЕВЕОЙС ХНЕТИЙІ Х ТБ'ОЩІ УЕНЕК ПРО бОДПНУЛПН РПЗПУФЕ ПЮЕОШ НБМБ, Б УФЕРЕОШ УПІТБООПУФЙ РПІПТПООЩІ ФТБДЙГЙК - ПЮЕОШ ЧЕМЙЛБ.

Схожі статті