Вибори як суспільний інститут існують віддавна. Ставлення до них завжди було неоднозначним. У наш час, на жаль, для деяких обивателів-виборців вибори - це всього лише прикра процедура, що забирає особистий час. Зовсім інша ситуація склалася в дореволюційній Росії. У ті часи про загальне виборче право можна було тільки мріяти. Але ті, хто мав право брати участь у виборах, ставилися до них дуже і дуже відповідально. В Російської імперії у другій половині XIX - початку XX століття найбільшого поширення набули вибори гласних в міські думи, які проходили раз на чотири роки.
За «Городовому положенню», прийнятого 16 червня 1870 року засновувалася всесословная система міського самоврядування. Міські думи - виборні органи. Вони отримували значні права у вирішенні багатьох питань міського життя. Наприклад, завідували міськими зборами, капіталами і майном, піклуванням про благоустрій (дороги і мостові, водопостачання, освітлення, пожежна справа), про здоров'я жителів, піклування бідних, розвитку народної освіти.
Міська реформа спричинила за собою значні зміни в російському виборчому праві. У виборах до органів місцевого самоврядування брав участь досить широке коло виборців, але не всі.
Виборець повинен був бути чоловіком не молодше 25 років, володіти в межах міста нерухомістю, містити торгівлю або промислове заклад, податковий збір з яких надходив на користь міста. Чи не платили податки до міської казни позбавлялися виборчих прав.
Усі виборці ділилися на три розряди: великих, середніх і дрібних платників податків. Кожен розряд платив третину міських податків і обирав третину гласних. На перші дві третини всіх виборців за майновим станом припадав максимальний відсоток обраних гласних. Це і визначало домінуючу роль крупних і середніх підприємців в міській думі.
Восени 1870 роки вибори у Володимирі почалися зі складання списків осіб, що мали право участі в голосуванні. Після виправлень і затвердження списків виборців опублікували у «Володимирських губернських відомостях». Губернатор Струков призначив вибори на 4, 5 і 7 грудня. В результаті минулих виборів більшість у Володимирській міській думі (43 з 72 голосних) отримала торгово-промислова частина населення.
Плутанина з кулями
27 грудня 1870 року голосні Володимирській думи вибирали міського голову і членів міської управи. Перед початком виборів вони давали клятву, що будуть голосувати за чистою совість і честь, без пристрасті і власної користі, усуваючи ворожнечу і зв'язки спорідненості і дружби; обирати зі своїх побратимів найдостойніших.
В цілому відповідальний захід пройшло нормально, за винятком казусу, що стався з купецьким племінником - гласним Миколою Васильовичем Боровецкое. Під час процедури його обрання кулі вийняли з урни і перемішали, не вважаючи за окремо виборчі і не вибіркові. При другій спробі голосування взагалі однієї кулі не дорахувалися. Ця обставина і відсутність Боровецкое в залі викликали дебати, а потім третю балотування, в ході якої Микола Васильович не був обраний в члени управи.
Такий хід подій сильно обурив Боровецкое. Він поскаржився в вищестоящий орган - Володимирське губернське у міських справах. На засіданні 7 січня 1871 року Миколу Васильович просив минулі вибори в міську управу «як супроводжувалися явним ухиленням від законного порядку знищити, призначивши нові». При послідував потім обговоренні інциденту голосний Ранг уточнив, що при обранні членів управи куль постійно не дораховувалися. Після заслуховування всіх зацікавлених осіб члени губернського присутності постановили визнати балотування Боровецкое в члени управи проведеної неправильно і надати йому право нової «буде він забажає».
Микола Васильович, незадоволений прийнятим рішенням, Відправив скаргу в Сенат. Сенат «не знайшов підстав до якого-небудь зміни прийнятої постанови». Нові вибори на міські посади, як того вимагав ображений Боровецкое, не відбулися.
Інтриги купця Тарасова
3 грудня 1890 року в міській управі проходили вибори гласних у Володимирську думу на чергове чотириріччя. Поведінка на них купця Тарасова обурило багатьох виборців. Дев'ять чоловік звернулися з письмовою заявою до міського голови Шилову. У листі до градоначальника незадоволені громадяни писали, що Тарасов на минулих виборах мав партію і був її агітатором. Перед виборами купець ходив по місту і зібрав «на ім'я членів своєї партії» до 20 довіреностей на право голосу, які і були представлені на виборах. За оформлення цих доручень у нотаріуса гроші платилися, цілком ймовірно і наявним чутками, Тарасовим з власних.
Безпосередньо на самих виборах купець спільно зі своїми прикажчиками Фроловим, шалфеевого і Селецьким показували «партизанам» (тобто членам зібраної партії), куди класти кулі. Пантоміма була помітна всім. Якщо потрібно було обрати кандидата, то Тарасов засовував руки в кишені, якщо не обирати - закладав руки назад. Коли його «партизани» підходили до ящика, то перш ніж покласти кулю, кидали свій погляд на що стояв біля нього Тарасова або на одного з його помічників і тоді голосували.
Про дії Тарасова і його «способніков» було донесено губернатору і прокурору Володимирського окружного суду. 6 лютого 1891 року володимирський голова на засіданні Володимирського губернського по міським справам присутності, представляючи подане йому заяву, пояснив, що ні до початку виборів, ні під час них ні про які порушення закону встановленого для виборів порядку йому заявлено не було, а тому такі своєчасно перевірені бути не могли. Зі свого боку, виконував посаду прокурора Володимирського окружного суду повідомив губернатора напередодні, що порушена за заявою справу запропоновано припинити. Заява залишили без наслідків.
Будні або свята?
4 грудня 1912 року голосні Володимирській думи серед інших виборних питань розглядали і такий: коли зручніше проводити голосування - в будні або в вихідний?
Голосними Овчінінскім, Смирновим, Молітвослововим і деякими іншими висловлено було побажання, щоб виборчі збори для вибору голосних було призначено на святковий день, так як в будній багато, особливо ті, хто перебував на службі або займався торгівлею, були позбавлені можливості брати участь у виборах.
Інші ж голосні знаходили зручним призначити вибори на буденний час. На їхню думку, приділити один робочий день для участі у виборах не могло зустріти труднощів у виборців, до якого б класу вони не належали, тим більше що за старих часів виборчі збори звичайно проходили в будні. Подачею голосів за допомогою вставання, більшістю 25 проти 6 було вирішено просити Володимирську управу призначити вибори на будній день.
День виборів
Участь у виборах вимагало від виборців і часу, і терпіння. У середу, 9 січня 1913 року, вибори гласних у Володимирську думу проходили весь день. З ранку натовп виборців заповнила зал міської думи, коридор, приміщення управи. До 11 години перевірили документи, пролунав дзвінок, і всі зібралися в залі, де рядами вже були розставлені стільці.
Секретар управи зачитав список 243 з'явилися виборців. Їм належало 266 голосів, так як деякі присутні голосували за себе і за дорученням. Перед початком процедури міський голова Микола Сомов познайомив вперше брали участь у виборах з пристроєм балотуватися ящиків. Їх в кількості восьми штук поставили біля стіни залу.
Рівно опівдні почався перший тур балотування. Виборці опускали кулі або в праву частину ящика (за), або в ліву (проти), а потім переходили до наступної «урні» для голосування. Волевиявлення проходило серіями: в першому турі балотувалися вісім чоловік з початку списку кандидатів, потім наступні за списком і так далі. Перший тур закінчився через 40 хвилин. Після підрахунку куль оголосили результати. Кандидат, який набрав більшість голосів виборців, вважався обраним у гласні.
Закінчилися вибори о 9 годині вечора. За весь минулий день 91 виборець залишив приміщення. Всього за час виборної процедури до виборчих скриньок було опущено 20920 куль. Це були останні вибори гласних у Володимирську міську думу, що пропрацювала весь покладений термін. Революційний 1917 рік круто змінив усе життя російських обивателів, в тому числі і закон про вибори.
^
Знайшли помилку в тексті? Виділіть її та натисніть Ctrl + Enter.
Мобільний урок на тему:
«Жити по совісті і честі»
Строгість російських законів пом'якшується необов'язковістю їх виконання.
М.Е.Салтиков-Щедрін
Доброта, любов і співчуття, милосердя і розуміння
Російському притаманне людині. Цінність не втрачають століття від століття.
Для людей, що живуть в нашій школі, немає чужої тривоги, смутку, болю.
Ці властивості праведної натури в наше життя несе література:
Пушкіна божественне слово, Чехова туга, обітницю Толстого,
Салтикова їдкі сатири і Некрасова до боротьби заклики
У нашому серці вічно будуть живі.
Мета уроку:
Проаналізувати такі поняття, як хабарництво та корупція, і показати їх негативні наслідки для суспільства;
Ознайомити з М.Є. Салтикова-Щедріна як видатним політичним діячем;
Ознайомити з покаранням за корупційні діяння;
Мотивувати учнів жити за нормами моралі і моральності.
Завдання уроку:
Демонстрація учням поведінки, не порушує законодавчих та загальноприйнятих норм;
Формування потреби дотримуватися норм і правил;
Виклад наслідків порушення закону;
Розширення знань в області законодавства РФ по боротьбі з корупцією.
Як ви думаєте, про кого з цих великих письменників ми будемо сьогодні говорити і чому?
Ми будемо говорити про Михайла Євграфович Салтикова-Щедріна, тому що будівля, в якому ми знаходимося названо в його честь.
Абсолютно вірно. Давайте звернемося до фотографій і документів, які ви бачите на стенді. У цій будівлі в далекому 19 столітті жив і працював великий літературний діяч Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін.У Рязані ім'я російського письменника носять вулиці і бібліотека, а недавно поставлений пам'ятник. В історію Рязанської губернії письменник-сатирик увійшов як видатний політичний діяч.
- Давайте згадаємо, що ж пов'язувало його з Рязанським краєм?
На екрані слайд з фотографіями письменника.
-
У 1858 році Олександр II підписав указ про призначення Салтикова-Щедріна віце-губернатором Рязані. У місті тоді було близько 50 вулиць. Салтиков-Щедрін знав людей і їх адреси настільки добре, що про його обізнаності досі ходять легенди. За словами краєзнавця Ігоря Канаєва, відомий випадок, коли кур'єр не міг знайти людину, і Михайло Євграфович послав його до церкви. Там і знайшли розшукуваного.
За спогадами рязанських чиновників, при першому ж прийомі службовців Губернського правління, «Салтиков-Щедрін, насупившись і обводячи всіх очима, сказав:« Брати хабарів, панове, я не дозволю, і з більш забезпечених платнею я буду стягувати суворіше. Хто хоче служити зі мною - нехай залишить цю манеру і служить чесно ... ». Примітно, що багатьом закоренілим «піддячим» зі своїми місцями в Губернській правлінні довелося розлучитися. Сам же віце-губернатор в дружній листуванні скаржився: «Подібного збіговиська всякого роду протизаконні і безглуздий навряд чи можна знайти, і вятское крутійство є не більше як добродушність в порівнянні з плутощами рязанським». За непримиренне ставлення до будь-яких зловживань рязанські обивателі прозвали Салтикова-Щедріна «Віце-Робесп'єром». За два роки активної діяльності великий сатирик так дістав місцеву чиновницьку братію, що зі скарг і кляуз, написаних на нього, зібралася товста папка. Вінцем була скарга ... самого рязанського губернатора. У 1860 році баламута прибрали з посади віце-губернатора від гріха подалі і перевели до Твері.
У 1867-1868 роки М.Є. Салтиков-Щедрін знову був направлений до нашого міста на посаду голови Казенної палати. У ті роки він жив в скромних апартаментах в старовинному одноповерховому будинку Стародубський (будинок №49 на перехресті сучасних вулиць Свободи і Щедріна).
Саме в Рязанський період життя Салтиков-Щедрін вперше отримав офіційне визнання як письменник. Будучи віце-губернатором, а пізніше керуючим Рязанської казенної палати, він приділяв увагу освіті населення: займався виданням газети «Рязанський губернські відомості», був попечителем місцевої бібліотеки. Між іншим, саме Салтиков-Щедрін був ініціатором будівництва театру в Рязані.
Скажіть, будь ласка, з чим же не переставав боротися Михайло Євграфович і як зараз ми називаємо це поняття?
Працюючи віце-губернатором в Рязані з 1858 по 1860 роки, він завжди боровся з хабарництвом."Віце-губернатор Салтиков. Обізнаний, діяльний, безкорисливий, вимогливий щодо співробітників, вимогливий щодо підлеглих; цими якостями придбав особливу довіру і увагу начальника губернії; таким же увагою зустрінутий був і від осіб місцевого вишуканого товариства, скільки по значущості займаного їм місця, стільки і по літературній його популярності ... Він щиро бажає знищення кріпосного права і діяльно переслідує зловживання оного, про що свідчить значна кількість наслідків, що були у минулому році, про жорстоке поводження поміщиків з кріпаками людьми з важливих і маловажним приводів, усунення деяких з них від управління маєтком і виклик їх на проживання в губернське місто ".
Давайте зараз звернемося до наших підручників з літературної Рязані і прочитаємо про тих зловживаннях, які описує автор. Це є реальним коментарем до пізнішого розповіді Салтикова "Миша і Ваня». Було це в Рязані, в кінці 1859 року. Спільно жили в Рязані відставний майор Вельяшев і дружина ротмістра Кислинская жорстоко поводилися зі своїми кріпаками. У вересні 1859 роки два кріпаків хлопчика Кислинського, Іван - 14 років і Гаврило - 11 років, рідні брати, які не витерпівши катувань, вирішили накласти на себе руки і зарізав в сусідньому саду столовим ножем. Молодший загинув, старшого вдалося вилікувати. Дізнавшись про це самогубство, Салтиков написав "дуже потрібну" офіційний папір, в якій повідомляв: "Вчора 27 вересня, два хлопчика, перебувають на службі в полковниці Кислинського, яка мешкає в Рязані у
г.Вельяшева, спокусилися на власне життя. При цьому в місті існує чутка, що замах це походить від багаторазово повторювалися жорстоких катувань як з боку власниці їх, так і з боку м Вельяшева ... А тому наказую вам про подію цьому зробити найсуворіше формальне слідство, після закінчення представивши оне до мене ". Крім цієї справи відомо і ще одне, тісно пов'язане з підготовкою реформою по селянському справі і зі спробами місцевих рязанських поміщиків різними махінаціями обійти приближавшееся звільнення селян. Це справа фабрикантів братів Хлудовим так запам'яталося Салтикова, що рівно тридцять років по тому він в" дрібниці життя "розповів про нього, як про типовий справі епохи початку емансипації.
Отже, як же зараз називається хабарництво?
На сучасному етапі ми також стикаємося з цим поняттям, і називається воно «корупція».
На екрані слайд про корупцію .
1) «богопротивні ласощі» Петр1
2) «Довільний самовознагражденіе» С.С.Уваров
3) «Службові солодощі» М.Е.Салтиков - Щедрін
Як ви зрозуміли, це суспільне явище виникло давним-давно, але існує до цих пір. Давайте звернемося до презентації і попрацюємо з роздатковим матеріалом (Додаток №1 прислів'я про корупцію ). Подумайте, про яку протиправну діяльність йдеться в прислів'ях і приказках?
Про корупцію.
Абсолютно вірно. Ми вивчаємо право, беремо участь в регіональному проекті «Знайомтеся, судова система РФ» і знаємо, що таке корупція. Як у будь-якого складного явища, у корупції не існує єдиного канонічного визначення. Дане поняття в науковому світі і в практичній сфері досі не має однозначного трактування, загальноприйнятою характеристики. Різночитання визначаються відмінністю позицій, з яких розглядається це явище: політичне, економічне, правове, моральне, побутове.
На ваших роздавальних листах є різні підходи до визначення «корупція», прочитайте (додаток №2 ). Проаналізуйте всі визначення і виділіть головні ознаки, які присутні у всіх визначеннях. Назвіть їх.
Зловживання службовим становищем;
З метою особистого збагачення;
Крадіжка, викрадення, привласнення державної власності посадовою особою.
Вважається, що в корупції винен тільки жадібний хабарник, а той, хто дає хабар, безневинна жертва. Як ви думаєте, чи так це?
Ні. У будь-корупційної угоди дві сторони: той, хто дає хабар (підкуповує), і той, хто її отримує (кого підкуповують).
Давайте розглянемо кримінальний кодекс РФ. Статтю 290 (одержання хабара), статтю 291 (дача хабара). Що таке хабар?
- хабар- це прийняті посадовою особою матеріальні цінності (предмети або гроші), або будь-яка майнова вигода, або послуги за дію (або, навпаки, бездіяльність).
Які ж чотири групи одержувача хабара виділені в статті?
Посадова особа, дії якого входять в посадові повноваження.
Посадова особа за незаконні дії (бездіяльності).
Посадова особа, що займає державну посаду РФ.
Державна посаду суб'єкта РФ або глава місцевого самоврядування.
Яке максимальне покарання визначається У.К.РФ за отримання хабара кожної з груп? Розберемо для цього статтю 291 (дача хабара). Яке тут максимальне покарання? (Додаток №3) .
Проаналізуйте рівень корупції в різних країнах. Які, на ваш погляд, причини живучості корупції?
Бажання чиновників збагатитися за рахунок держави.
Недостатньо ефективна правова база та механізм виконання антикорупційних законів.
психологічний фактор і мораль (аморальне антигромадську явище).
Які ж кроки робить нашу державу в боротьбі з корупцією. Я пропоную розглянути законодавчу базу РФ (додаток №4 ). Перед вами роздатковий матеріал законів, указів, постанов, вся законодавча база в боротьбі з корупцією. Примітно, що в основі багатьох документів лежить досвід країн, які ефективно борються з цим злом. Пропоную познайомитися з досвідом Японії, Південної Кореї.
Слухаємо повідомлення учнів.
Отже, перший крок зроблено, є державна законодавча програма, створена ціла система виконавчої влади в боротьбі з корупцією, рада по боротьбі з корупцією, робоча група по налагодженню взаємодії між урядом і бізнес-групами. Але, на жаль, в суспільстві існує думка, що боротися з корупцією безглуздо і простий громадянин не має можливості будь-яким способом протистояти її проявів. Чи так це? (додаток №5 ). Пропоную вам проаналізувати такі ситуації, пов'язані з будь - яким проявом корупції в повсякденному житті:
Огляд пасажира і його багажу в аеропорту не було здійснено працівником за встановленими правилами;
Водійське посвідчення отримані при незадовільну оцінку на іспиті;
В медичний ВУЗ зарахований менш здатний абітурієнт за хабар.
- А теперподумайте і дайте відповідь на питання:
Якими мотивами керувалися безпосередні учасники корупційних дій?
Які особисті корисливі вигоди хотіли отримати?
До яких суспільно - небезпечних наслідків може привести подібна ситуація?
Отже, який же висновок можна зробити з того, що ми зараз проаналізували?
- Все залежить від виховання людини, необхідно формувати антикорупційне світогляд, антикорупційне поведінку як спосіб життя.
Незадовго до своєї смерті Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін сказав: «Мені хотілося б перед смертю нагадати всім про колись цінних і вагомих словах: сором, совість, честь, які нині забуті і ні на кого не діють» ...
Дорогі наші випускники, кожен з вас скоро вступить у доросле життя. Дуже хочеться, щоб ви не забували про те, що сказав великий російський письменник в такому далекому від нас 19 столітті. Але його слова актуальні і зараз. Хочеться, щоб вони завжди допомагали вам у житті вибирати правильний шлях і приймати вірне рішення. Хочеться, щоб ви ніколи не проходили повз несправедливості і по можливості з нею боролися. На вас ми покладаємо великі надії. Ви наше майбутнє.
Хотіла статтю написати про Честь і Совість, а вона вже є готова виявляється. Дякую, тобі, Наташа! Ось коментарів тільки замало ... Що тема непопулярна? ну нічого, виправимо становище))) Піраміди, практики - це все чудово, щоб працювати з пірамідами, людина повинна досягти чистоти помислів, чистоти помислів людина досягає, коли стає Людиною.
У книгах А.Нових - Совість, Честь, Гідність, Правда, стати Людиною дуже часто згадуються.
"А честь - це і є одна з ознак загальної духовності людини, не тільки воїна, тобто коли він живе якимись високоморальними цінностями. Людина без честі - це ніщо і ніхто. " сенсей
"- Перш за все треба стати Людиною! «Крайній Лотос» - це вищий рівень. Досягти його дуже складно. Але прагнути до цього треба. - І вже звертаючись до Миколи Андрійовича і Володі, промовив: - До всього треба ретельно готуватися. Тим більше, щоб проникнути в суть «Лотоса», потрібні роки і система тренувань. Це раз. По-друге, те, з чим ви стикнулися, це не просто Страж, а своєрідний лабіринт. Пройти його, прорватися до Вищої може тільки людина з чистою душею, твердо прагне до Світла. В іншому випадку ця перешкода-лабіринт відкриє тобі зовсім інші двері і поведе тебе зовсім іншим шляхом. Тому дуже багато залежить від твого духовного розвитку.
Тобто це щось на кшталт рівня допуску? - уточнив Володя.
Абсолютно вірно, - підтвердив Сенсей. - Так що це все не просто так. А щоб мати відповідний рівень, треба мати відповідний духовний досвід. А це далеко не так, як вважають деякі люди, що якщо раз на добу зробили медитацію для свого задоволення або ж помолились, так би мовити, для «галочки», тобто відзначилися, значить, сьогодні займалися духовним. Духовний досвід - це результат життя, в якій твоя духовність повинна проявлятися в усьому: в думках, вчинках, діях, духовних практиках і, в першу чергу, допомоги людям в ім'я добра, бо це є самий найближчий шлях до Бога. Любов людини не марна, бо вона очищає душу і дарує силу творення. Молитви і медитації безглузді, бо вони є таке ж благо для духовного зростання людини, як харчування для плода, що набирає силу. Сподівання на Бога не помилково, бо в ньому приховано суще, що пов'язує нас безпосередньо з Ним. Так що бути справжньою Людиною і істинно наближатися до Бога - це значить з кожним днем \u200b\u200bвсе більше проявляти в світ Світло своєї душі і домогтися того, щоб в цьому Світі не було навіть натяку на присутність тіні. Тільки тоді ви зможете пройти Варта і возз'єднатися зі справжнім Джерелом Світу. " сенсей 4
"Рігден: Людям не потрібно витрачати час на пошук винних, потішаючи своє Тварина початок, або чекати, що хтось за них щось зробить. Їм необхідно самим починати діяти, стаючи хорошим прикладом для інших. У суспільстві люди тягнуться до тих, у кого є Честь, Гідність, хто безоплатно допомагає іншим людям, хто живе по Совісті, хто дійсно служить духовному світу, ігноруючи матеріальні пріоритети. Ось такою людиною і потрібно бути, в першу чергу працюючи над собою. "
"Тобто повинна бути розвинена культура популяризації духовно-моральних цінностей, знань, добра, совісті, честі, гідності, дружби між людьми, позитивних, творчих моделей, прикладів способу мислення, кращих людських вчинків як Особистості, так і колективів. Повинна бути відсутнім пропаганда негативу, нав'язуваного Тваринам розумом, - війни, насильства, вбивств, ворожнечі, ненависті, егоїзму і так далі. Причому від самого суспільства повинні бути ініціатором і справа популяризації творчої ідеології, а також запобігання будь-яких спроб нав'язування людям руйнівною ідеології. Ці умови і є основа для формування єдиного світового співтовариства з духовним вектором розвитку. " АллатРа стр.861
"Оре добро з славними зроблять крок, Вибір свій зробивши в думках, словах і ділах. Вони покладуть від кінця - Початок ... ... Хіба слабосильний потрібен мені Людина, чиє слово - пил і брехня? Всемогутнього Духом, славного бажаю я, Добро творить світу. Нехай гримне він, нарешті, Сила Арти буде в підмогу. Мудрий той, хто в натовпі стоїть на межі світів дослухається слову Ахура. Вибір дан. Кожен сам обере Свій жереб зла або жереб добра, А разом з добром і свободу ».
Олена ✎ Валентина До 21.06.2017 16:55
спасибі за добавку до статті. А останній абзац з якої книги? Авеста?
Валентина До ✎ Олена 22.06.2017 1:39
Я з книги "Перехрестя" взяла, а, завдяки Вам, Олена, почала читати "Авесту", спасибі!)))
Ось ще про що хотіла з Вами поговорити. Це ж Ви автор статті "Ще про сокровенне ..."? Ви написали коментар і я згадала про наш з вами розмову під цією статтею про пережитий нічний жах. Так ось як раз про це ж і говорять Сенсей з Миколою Андреевічем- про рівні допуску!
Розумієш, - повільно промовив Микола Андрійович. - Цей твій розповідь викликала в мені асоціацію з тим випадком з моєї практики «Лотоса», про який я тобі розповідав.
А що за випадок? - з явним інтересом підключився до їхньої розмови Володя.
Так я якось, практикуючи «Квітка лотоса», спробував максимально заглибитися в медитацію. І чітко відчув наближення до якоїсь межі ... межі, до якого, як мені здалося, цілком реально дійти. І головне, я явно відчував, вірніше усвідомлював, що за ним величезна сила. Але чим ближче я намагався наблизитися, тим сильніше відчував іншу, протилежну силу. Її навіть важко описати словами. Страх і жах в порівнянні з цими відчуттями - ніщо. Це тривало всього лише якісь миті, але я не витримав і швидко вийшов з медитації. І це незважаючи на те, що Сенсей попереджав мене про це Варті, незважаючи на весь мій накопичений досвід і знання в області психології, незважаючи на те, що я був налаштований на виконання даної медитації, але пройти не зміг. Я, звичайно, чекав, що моє Тварина буде влаштовувати мені перепони. Але що воно буде настільки сильно! Ось тут-то, чесно кажучи, я по-справжньому усвідомив всю силу Тварину, присутнього в мені.
Віктор, уважно слухав Миколи Андрійовича, уточнив:
Тобто, чим ближче до того світу, тим посилювалося вплив цього світу?
Ну це нормальне явище, - промовив Сенсей. - Не так то просто дійти до межі, не кажучи вже про те, щоб її подолати.
А у мене, між іншим, теж було щось подібне, - пригадав Володя. - Якось робив медитацію і вирішив, так би мовити в якості розвідки, запірнути глибше того, що зазвичай роблю. Ну і занирнул на свою голову. І головне відчуваю, що наближаюся до чогось світлого, доброго. І тут раз, туман якийсь виник на шляху. Я хотів його пройти, та не так сталося як гадалося. Та такий незвичайний туман - густий і темний. Ось як гуму палиш, тільки без запаху. Такі неприємні відчуття мене охопили в ньому. Та до того ж він виявився липким. І головне, став якось засмоктувати. Я назад, а він мене не відпускає. Такий страх на мене напав, немов я занирнул в воду глибоко-глибоко, а виринути, видертися не можу. Я сяк-так вийшов з тієї медитації і більше таким «занурювання» з цікавості не зловживаю. Все роблю в рамках того, що сказав Сенсей.
Напишу зараз своє бачення: як мені здається, Варта пройти не так то просто, і взагалі чи можливо людині самій його пройти? Не знаю. Пам'ятайте, в передачі "Єднання" Ігор Михайлович каже, що Святий Дух творить з Людини Ангела. І тут велике значення має заголовна буква "Ч" в слові Людина, тому як Людина заслуговує ... І особливо за часів перехрестився. Що виберемо?
Валентина До ✎ Валентина До 24.06.2017 20:12
Так, не користується популярністю тема ... а мені вона подобається, сама з собою поговорю тоді, не я одна сама з собою розмовляю. Ось ще одну цитату знайшла:
І одна людина може багато чого ... Мудрець щовечора підходив до дзеркала і питав себе: «Хто ти і ким ти був сьогодні: рабом або вільною людиною?» Тим і відрізняється вільна людина від раба, що раб, навіть коли бачить зло і небайдужий до нього, він мовчить. А вільна людина, бачачи зло і брехню, не проходить повз, а надходить по Честі і по Совісті тут і зараз, як і личить по-справжньому вільній людині. Ігор Данилов
Все наше життя - це вибір! Ми робимо його кожну хвилину, кожен день, іноді усвідомлено, іноді несвідомо. Цей великий вибір складається з безлічі більш дрібних. Ми вибираємо супутника життя; справа, яким хочемо займатися; друзів; поїздки; покупки; їжу і багато іншого. Ми робимо це постійно. Від того, який вибір ми зробимо і на користь чого, залежить, як буде розгортатися наше життя, в якому напрямку ми будемо рухатися далі. Це стосується всіх аспектів нашої багатогранної життя.
Найважливіше, що у нас є свобода вибору, Завжди! І цю внутрішню свободу здійснювати свій вибір по честі і гідності людського, неможливо відняти, приховати за грати або закрити в сейфі. З такою внутрішньою свободою людина може розлучитися тільки сам. Для мене неприйнятна фраза, яку ми чуємо часто в житті «Я не міг (ла) вчинити інакше, у мене не було вибору». Це слова людини, який уникає відповідальності, Який не хоче робити вибір, який бажає виправдати свій, в чомусь недостойний, вчинок або слова. Але намагається обдурити він, перш за все, самого себе, і просто відмовляється від вибору, але відмова від вибору - теж вибір, Можливо неусвідомлений! Такі вчинки ще гірше. Тому що людина не росте духовно, а падає на кілька сходинок вниз.
Індикатором нашого вибору є совість. Тобто, відповідальність Людини, перш за все, перед самим собою, як носієм високих, справедливих цінностей. Таємний голос Душі. Вона дає можливість виправити свій помилковий вибір. Вона є у кожної людини, все залежить від того, яким життям людина дозволяє їй жити. Замикає він її за саму потайні двері за сімома замками або дарує їй вільну і живе з нею в злагоді та мирі. Совість вільна осяває людину зсередини дивним світлом, а захована глибоко, рано чи пізно виривається назовні, вона спалахує полум'ям, розпалює все всередині. Це питання часу.
Іноді вражає, наскільки низько і заради чого може опуститися людина. Ціна питання, який спонукав, мене написати про це - 20 доларів на місяць, невиплачених протягом двох років, загальною сумою 480 доларів. Ось так, зовсім небагато для найманого керівника, дохід якого становить 1500 доларів на місяць, і досить багато для такого ж найманого працівника, дохід якого становить 250 доларів на місяць.
Я не буду заглиблюватися в подробиці цієї ситуації. Тут - помилка керівника в нарахуванні заробітної плати, Яка виявила випадково через два роки працівником, при підвищенні на посаді. Цікаво ставлення і поведінку людини в цій ситуації. Страх керівника перед засновником змушує його розум судорожно викручуватися в пошуку не гідні виходу з цього становища. В хід пущено всі можливі засоби маніпуляції: тиск, шантаж, залякування і т.д., які не спонукали б до дій, а змусили замовкнути. Завершальна фраза: «Ти нічого не отримаєш, я зроблю для цього все», явно підтверджувала рішучість керівника. Хочеться відзначити, що працівник - людина чесна і порядна в усіх відношеннях.
В основі страху лежить небажання поставити під сумнів свою репутацію розумного, грамотного фінансового керівника. Гроші повернути можна, але необхідно буде надати засновнику пояснення про причини. Причина зрозуміла - помилка. Хоча ця ситуація наводить на різні думки. Один працівник так постраждав? А можливо і не помилка це зовсім, А цілеспрямоване системна дія по відношенню до всіх співробітників. Я не буду шукати інші причини, і розвивати логічно вибудовуємо ланцюжок. Природно напрошується висновок, можуть бути всього лише плодом нашої уяви.
Припустимо, що це всього лише помилка. І ось перед очима цей вибір, в якому практично ми знаходимося весь час і наслідки якого впливають на наше життя. Так людина здатна забути про своє призначення на цій землі, він жене внутрішній поклик правди, Заради страху втратити свій якийсь соціальний статус.
У цій ситуації поки немає закінчення, вона в процесі з'ясувань і розглядів. Але подібних прикладів дуже багато в нашому житті. Адже вчинки людини визначаються рамками його уявлення про життя. І перш ніж зробити вибір, необхідно задати, перш за все, себе питання: «Що я отримую?», «Що я втрачаю?»
Отримує і втрачає, насамперед, сутність Людська, Отримує і втрачає в своєму. Адже мета нашого приходу в цей світ - розвиток, духовне зростання нашої особистості, нашої Сутності. Невже для людини рівнозначно обміняти свою совість на гроші, неважливо якої суми. Гроші з'являються, ми їх витрачаємо, але що, в кінцевому підсумку, отримує Сутність? Чим керується людина, приймаючи рішення обміняти вічне на тимчасове?
Не менш важливе питання: «Що втрачає інша людина, на якого мо» рішення може вплинути? ». Ось в цей момент виникає баланс ваг, який є у кожної людини. Де ця рівновага, в якій точці? У тій точці, коли я розумію, що як іншій людині, так і мені, моїй Сутності, має стати добре з усіх боків.
Ось тут, напевно, і прокидається совість, В цей момент і в цьому місці. І людина не повинен забувати про призначення своєї Сутності на землі. Він здійснює вчинок, за який в подальшому його не мучитимуть докори совісті. Але ж не кожен відчуває муки совісті, а тільки той, у кого вона є. У багатьох людей живе просто суміш страху і провини. Страху перед майбутнім можливим покаранням, відплатою. У даній ситуації, керівник не відрізняється високими моральними якостями, та й яке покарання можливо від рядового простого співробітника? Немає обмежувачів, нічому зупинити, немає навіть елементарної здатності до співпереживання, до співчуття.
Більшість людей живе так, як ніби вони більше завтра не прокинутись, як ніби вони проживають останній день. Вони переходять межі дозволеного, і самі ставлять цінник на своїй совісті. Ось ми і спостерігаємо ситуацію, в тому вигляді, в якому вона склалася. Можна тільки шкодувати і сказати: «Не відають, що творять». І найстрашніше, що і не хочуть знати.
Кожна людина повинна залишатися, перш за все, людиною, В якій би ситуації він не був, яку б посаду він не обіймав. І керуватися людина повинна честю, гідністю. Вступати по своїй найглибшій правді, Резонуючій з його сутністю, Яка потребує виправдань. Це якості, які повинні лежати в основі кожного людини, Вони допоможуть гідно пройти труднощі і зміцнять волю і дух. Тому що наш щохвилинний вибір - це процес безперервного становлення, і ким ми стаємо, визначається нашим внутрішнім станом і постійним вибором.
Мить, коли ми робимо вибір, це мить створення нашого життя. Наслідки нашого вибору впливають не тільки на нас, на всю нашу сім'ю, людей, які нас оточують знайомих і не знайомих, на долю нашої землі. Цьому ми повинні вчити своїх дітей, це прищеплювати ми просто зобов'язані з дитинства, для того щоб закласти якісний фундамент в основу кожної особистості. Від цього залежить майбутнє нашої держави і нашого народу. Тому що діти абсолютно копіюють судження і поведінки нас з вами, дорослих. І не прищеплюючи їм відповідальність перед собою, ніколи вони не почують таких слів: "Як вам не соромно?!" Вони не проникнуть в їх серця.
Ні, їм не буде соромно, їх такими виховали. Їх внутрішні ваги «Що таке добре, і що таке погано», за якими вони здатні визначити це, суспільство давно вже починає утилізувати. Скажіть такі слова якогось підлітку, що ви почуєте часто у відповідь? Не складно здогадатися, мені самій не раз відповідали з нахабною усмішкою. Тому що є час формування розуміння у дитини цих важливих понять, що таке сором, що таке совість.
І дитина цього керівника буде свідком невимушеного розмови між татом і мамою, яка повідає спокійно чоловікові, про нахабства цього співробітника: «Ось негідник, зміг додуматися, що його обрахували». Навіть може бути більше, тато запропонує мамі варіанти шляхів відходу від відповідальності. А тепер робіть висновки, яким буде наше суспільство.
Люди, без вашої участі ми ніколи не зможемо пояснити дітям, що таке добре, що таке погано. Давайте почнемо з себе, оцінимо, який приклад, ми показуємо дітям. Адже всі ми хочемо жити в справедливому суспільстві, яке буде керуватися поняттями честі і совісті.
Хочеться достукатися до кожного сліпого і глухого, щоб промінь світла проник в кожну сплячу душу, зірвав пелену, відкрив очі і змусив задуматися. Щоб люди поважали самі себе за свої скоєні вчинки. Щоб зберігали свою справжню свободу, коли не доводиться їм кривити душею, робити як всі. Щоб зберігали гармонію свого внутрішнього світу. Так, для цього дуже часто в житті потрібна мужність, мужність надходити по голосу своєї совісті. Але це дасть можливість наповнити світлом душу, Щоб вона сяяла чудовою алмазом зсередини, випромінюючи Світло чистоти, незалежно від положення в суспільстві.
Можливо хтось, прочитавши цю статтю, впізнає себе. Чи зможе виправити наслідки своєї помилки. Ніколи не пізно принести вибачення, ніколи не пізно вчинити по честі. Можливо, хтось почує голос своєї совісті. Чи не глушите її, прислухайтеся і дотримуйтесь цього заклику. Заради своєї справжньої мети. Заради того, чому ви прийшли на цю планету. Заради наших дітей. Заради нашого майбутнього. Заради нашої Батьківщини.
Дівчинка вибрала на підносі саме непоказне яблуко. Коли її запитали, чому вона так зробила, вона здивовано відповіла: «Щоб іншим дісталося трохи краще ...»
Вражаюче, що надійшла вона так, не замислюючись.
Це слово часто вживається в повсякденному спілкуванні людей. Кажуть "це на його совісті", "немає у нього ні сорому, ні совісті", "совість замучила", "докори сумління", "совісна людина", "надходить по совісті" і т.д. Але що це означає? Що під цим розуміють?
Подивимося, як про совість написано в словниках.
Великий енциклопедичний словник:СОВІСТЬ - поняття моральної свідомості, внутрішня переконаність у тому, що є добром і злом, свідомість моральної відповідальності за свою поведінку. Совість - вираження спроможності особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати для себе моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання і виробляти самооцінку своїх вчинків.
Всі слова начебто знайомі. Але не дуже зрозуміло. Занадто поверхнево. Моральні обов'язки і самооцінка своїх вчинків у кожної людини можуть бути різними, особливо в сучасному суспільстві.
Тлумачний словник живої мови В.І. Даля:СОВІСТЬ - моральну свідомість, моральне чуття або почуття в людині; внутрішнє свідомість добра і зла; тайник душі, в якому відгукується схвалення або засудження кожного вчинку; здатність розпізнавати якість вчинку; почуття, що спонукає до істини і добра, відвертає від неправди і зла; мимовільна любов до добра і до істини; природжена правда, в різному ступені розвитку.
Ось це зрозуміліше і набагато глибше, змушує задуматися людини. Задуматися не тільки про свої вчинки, а й про сенс свого існування, про своє призначення.
Яке призначення людини? В чому сенс життя?
Перед людиною на кожному етапі життя послідовно виникають різні цілі і завдання, які він вирішує. Наприклад, вивчитися і закінчити школу, вступити до інституту (технікум, училище), отримати спеціальність, вибрати професію і напрямок трудової діяльності, домогтися успіхів в ній, створити сім'ю.
Коли досягаєш певної сходинки, переходиш до наступної. Але якщо подивитися вперед, то виникає питання, а що потім? До чого прагнути, коли пройдеш ці сходинки? Що далі?
Рано чи пізно кожна розсудлива людина замислюється над питаннями:
Для чого я з'явився на світло?
Яке моє призначення, яка мета мого життя?
Адже кожна людина, проходячи різні сходинки, і вирішуючи якісь локальні завдання, прагне до чогось головному для себе.
Люди мають різні устремління.
Одні прагнуть до досягнення тільки власних благ, свого благополуччя, щоб добре влаштуватися і жити безбідно (дуже часто - за рахунок інших). Добиваєшся великих матеріальних благ і живеш щасливо. Чим більше маєш власності, грошей, тим більше щаслива людина, тим більше можеш собі дозволити, тим щасливіше живеш ... до старості ...
Інші прагнуть зробити навколишній світ кращим, принести благо близьким і знайомим людям, народу своєї Батьківщини, нарешті, народам всієї планети. Така людина не може жити тільки для себе. Він бачить сенс свого існування і відчуває задоволення, коли добре не тільки йому самому, але і оточуючим його людям, коли він приносить користь і творить добро для інших.
Дві різні позиції. І кожна людина має право сам вибирати свою головну мету і то, в чому він бачить сенс життя.
Що ж визначає, на яку позицію встає людина, які устремління його опановують?
совість. Саме вона визначає, яким шляхом йде людина. І його вчинки, справи тісно пов'язані з тим, чи слухає він свою совість.
Наведемо цитати деяких відомих людей, Які залишили свій слід в історії, в розвитку суспільства:
"Я вважаю, що не можна краще жити, як намагаючись робитися краще, і що немає більшого задоволення, як відчувати, що дійсно стаєш краще. Це щастя, яке я не переставав відчувати досі і про який свідчить мені моя совість".
Сократ
"Не роби того, що засуджує твоя совість, і не говори того, що не погоджується з правдою. Дотримуйся це найважливіше, і ти виконаєш всю задачу свого життя".
М. Аврелій
"Людська совість спонукає людину шукати кращого і допомагає йому часом відмовлятися від старого, затишного, милого, але вмираючого і розкладається - на користь нового, спочатку незатишного і нелюба, але обіцяє нове життя".
А.А.Блок
" Є два бажання, виконання яких може скласти істинне щастя людини, - бути корисним і мати спокійну совість ".
Л.Н. Толстой
У висловлюваннях цих знаменитих особистостей звучить, що совість для них була їх дороговказною зіркою в житті, що направляє на діяння.
Деякі запитають: а навіщо це все - жити заради чогось спільного, незрозумілого? І що це тобі дає? Життя коротке, треба встигнути самому пожити в своє задоволення. Навіщо щось робити для інших? І навіщо слухати цю совість, вона тільки заважає пізнати всі радощі життя.
Давайте розберемося, що ж таке совість, звідки йдуть її коріння.
Наші пращури про совість
Ми, руси, (а руси - це не тільки російські, але й представники інших слов'янських національностей), є нащадками слов'яно-аріїв. Історія наша сягає глибокої давнини - сотні тисяч років, а не 1000 років, як представляє нинішня історична наука. Більш докладно про це можна дізнатися з книг В. Чудінова, Н. Левашова, В. Дьоміна, А. Таруніна, Л. Прозорова, О. Гусєва та інших авторів.
Наші предки - слов'яно-арії - передавали свою мудрість в древніх писаннях, в них багато говориться про Совісті.
Наприклад, зберігся один з найдавніших джерел - «Слов'яно-Арійські Веди», окремі розділи якого мають вік понад 40 000 років (Веди переведений з рунічного листи і з глаголиці на сучасну російську мову і видані вперше в вигляді брошур в 1944 році).
У «Санта Вед Перуна» з «Слов'яно-Арійських Вед» говориться:
Діти Людські з Пологів Раси Великої
і, Ви, нащадки Рода Небесного,
будьте чисті Душею і Духом,
і нехай чиста совість,
мірилом ваших діянь буде ...
У «Слові мудрості волхва Велімудра» того ж джерела йдеться:
«Навіщо ж потрібно людині йти проти своєї Душі і совісті, Адже вони понад усе на світі, і людина завжди повинна берегти їх. Хіба може хтось з боку, наповнити радістю і Щастям Душу людини або совість його ».
«Хто живе по совісті, Та людина безгрішний. Душа у людини і совістьз Пращурних років існує, і з їхньої волі живе людина ».
« совість - це вищий дар Божий, від неї не втечеш, не сховаєшся, її не обдуриш і не заговориш. За благі діяння вона дає Радість, за негоже вона дає страждання ».
«Пам'ятайте, чада Раси Великої, і ви, нащадки Рода Небесного, що Життя прожити в Радості має, бо вона є всього лише мить єдиний. Світле життя в Світі Яви, людині дає його світла душа і совість. Всі люди Душу і совість шанують і як може праведна людина в ім'я чого-небудь, бо кого-небудь погубити Чисту Душу і совість свою ».
Тобто, наші предки надавали совісті дуже велике значення. І ставлення до неї було трепетне, як до чогось дуже важливого, що потрібно обов'язково зберегти. Але чому?
Для чого нам необхідно жити по совісті
Якщо уважно подивитися на слово СОВІСТЬ, то можна виділити в ньому дві частини «зі» і «звістку».
"З" означає спільно, разом, спільно. наприклад, зіспівпраця (спільна праця), зііснування (спільне існування), зіпереживання (переживання разом з кимось).
"Звістка" - це послання, повідомлення.
У поєднанні СО-ВЕСТЬ виходить спільне послання. Яке послання? Від кого?
Давайте розберемося.
Протягом тривалої історії нашої Батьківщини, нашого народу довелося витримати стільки воєн, стільки нападів, скільки не доводилося на частку жодному народу. Наш народ завжди давав відсіч ворогам, завжди виходив переможцем з воєн, хоча часом і ціною багатьох жертв.
І це завдяки тому, що в русів закладений особливий внутрішній стрижень, який виділяє нас серед інших рас. Що ж це за стрижень?
Зараз мало збереглося древніх джерел, переказів наших великих предків. У них, поряд з літописом подій нашого минулого, відображена мудрість, національні традиції і культура, накопичені протягом тисячоліть. Багато з джерел нещадно знищені. Ті ж, які дивом збереглися до нинішніх часів (на золотих пластинках, дерев'яних дощечках, пергаменті та ін.), В даний час «офіційна» наука намагається визнати фальшивкою, хоча є незаперечні докази їхньої істинності. І більшість людей не знає про ці джерела, або не вірить, що вони є. Історія ж навмисно листувалася і переписується до сих пір. Для чого це робиться?
Це робиться для того, щоб перемогти русів, тільки обманним, підлим способом. Відібрати у них національні традиції, культуру, іншими словами - мудрість, накопичену предками, зробити «сліпими, безпомічними кошенятами", не відають як і для чого вони живуть, і цим позбавити русів згуртованості, роз'єднати їх. А далі буде зовсім просто зламати народ, чиє єдність порушено.
Але не так все просто. У нас, в русів, мудрість і накази наших предків зберігаються ще й на іншому рівні - в генетичній пам'яті. І роль цього «зберігача» виконує совість. Вона зберігає стрижень "загадкової" російської душі.
Саме совість підказує нам, куди потрібно рухатися і як чинити в тій чи іншій ситуації, дає напрямок. Відхилення ж від вірного напряму і викликає так звані докори сумління, тобто людина відчуває, що він щось робить не так. Це підказка-напрямок людині на його життєвому шляху, що зберігається в його генетичній пам'яті.
Але що ж велить нам наша совість? Яке закладено напрям нею? Який глибокий зміст?
совість велить нам діяти в ім'я свого роду. Діяти по совісті - значить діяти в інтересах свого роду, в інтересах його збереження, розвитку, вдосконалення.
Саме цей стрижень робить русів непереможними, допомагає русам зберегти свій рід.
Що розуміється в даному випадку під словом рід?
Під словом РІД тут розуміється народ русів, народ, що живе на нашій рідній російській землі, яка називалася в різні часи Русь, Рассения, Земля Свята Раси. Народ, об'єднаний загальними традиціями і культурою, підтримуваними протягом багатьох тисячоліть.
"Люди живуть народами,і по-іншому вони жити не можуть - такий спосіб існування нашого біологічного виду ... Сукупність людей робить народомзагальна для них культура - «генотип» даного народу. Кожен народ унікальний і неповторний.Народ характеризує його психологічна цілісність, яка і відрізняє один народ від іншого ...
Наша сувора природа і наша сувора історія навчили нас ясно розуміти: вижити і жити ми можемо тільки все разом, єдиним народом і на основі пріоритету суспільства.
Для російської нації, за всіх часів характерний сенс життя, що виходить за межі задоволення фізіологічних і побутових потреб людей ...
... головні цінності для нас - Народ, Батьківщина, Мiр (тобто суспільство), Правда, Справедливість, Дружба, Світ:«Перш думай о Родине, а потім про себе», «Сам гинь, а товариша виручай» ... " (А.С. Волков)
Таким чином, СО-ВЕСТЬ - це спільна звістку, спільне послання наших предків, закріплене на рівні генетики, записане генетичним кодом. Код цей формувався багато тисяч років. Він накопичений багатьма поколіннями русів, слов'яно-аріїв. Він допомагає зберігати і розвивати свій рід.
Що несуть з собою «західні цінності»
Останнім часом в наше суспільство посилено впроваджуються західні цінності. І в уми людей заштовхується, перш за все через ЗМІ, що вільне суспільство - це суспільство, в якому кожна людина вільна робити, то, що він хоче, не зв'язуючи себе якимись моральними зобов'язаннями або моральними засадами.
На перший план висувається успішність.
Це означає виділитися серед інших за рахунок досягнення якихось матеріальних благ - грошова, високооплачувана робота (неважливо, до душі вона, чи ні, чесно там заробляються гроші, чи ні), здатність купити дорогий автомобіль, котедж, з'їздити за кордон відпочити на престижному курорті, навчати своїх дітей в престижних навчальних закладах (в основному за кордоном). Ось що цінується (вірніше нав'язано, що цінується). Моральні принципи за всім за цим відсуваються на задній план. Добрі і чесні відносини між людьми, спільний творчий творчу працю на благо рідної країни забуваються. Але що за всім цим стоїть? Порожнеча. Жити тільки в своє задоволення - це задоволення власних фізіологічних і найпростіших емоційних потреб. І все. Це глухий кут у розвитку людини.
Але найстрашніше в тому, що через західні цінності впроваджується роз'єднаність в наш народ. Це руйнування нас зсередини. Це, по суті справи, вторгнення з метою розчленування нашого єдиного народу, порушення його цілісності, згуртованості. Йде непомітна підміна високих моральних принципів (совість, честь, прагнення до правди і справедливості), притаманних нашому народу, впровадженням чужих нам понять обману як норми життя (Відносини в тому ж бізнесі), кар'єрного росту і прагнення до влади заради наживи (Чим вище просунувся, тим більше матеріальних благ), збагачення за рахунок інших.
Це - прямий наступ на наш внутрішній стрижень і прагнення вбити в нас совість. Знову ж таки - щоб перемогти нас, розклавши зсередини, направивши на шлях моральної деградації.
Основний принцип Західної культури - необмежена «свобода особистості»,тобто пріоритет індивідуалізму. це культура «Війни всіх з усіма»навіть всередині одного народу. Головною метою людини визнається самоствердження,перемога над іншими будь-яку ціну: можна штовхатися ліктями, топтати інших ногами, лізти вгору по їхніх головах - і вже тим більше це допустимо по відношенню до інших народів і вже поготів до «братів наших менших» (індіанці Америки - далеко не єдиний знищений європейцями народ , кити в північній півкулі - далеко не єдиний знищений ними вид тварин).
Нестримне споживацтво і отримання задоволення, відкрито проголошувані Західної культурою як вищих цінностей, не тільки повністю вихолощують основну цінність саме людськоїжиття (адже не може ж вона складатиметься в набиванні черева!), а й безпосередньо загрожують Життя на Землі: на задоволення їх необмежено зростаючих апетитів ресурсів планети не вистачить уже дуже скоро. (А.С. Волков)
У зв'язку з цим дуже до речі привести цитату з висловлювань Гітлера, який прийшов до влади в Німеччині в 30-х роках 20-го століття:
«Я звільняю людини від принижує химери, яка називається совістю».
На який шлях встали люди, ведені таким девізом і забули про совість,і до чого це призвело - всім відомо - найбільш руйнівна за останні століття війна, яка забрала десятки мільйонів життів.
Пізнання, розвиток і совість
Ще раз повернемося до питання про сенс життя. У чому ж він? Для чого дана життя людині розумній?
Люди думають погодяться з тим, що людина прийшла в цей світ, щоб розвиватися, ставати досконалішим.
Справжній розвиток відкриває перед людиною нові можливості, надихає людину на все нові і нові щаблі свого вдосконалення. І в цьому є особлива принадність життя.
Адже коли людина вдосконалюється і досягає чогось, раніше недоступного йому, що він раніше не міг робити, коли він створює щось нове, він відчуває ні з чим не порівнянне задоволення, душевний підйом, радість. І це справжнє щастя! Навіть тільки заради цього варто жити!
Але щоб розвиватися, потрібно дізнаватися нове, потрібно пізнавати.
У «Слов'яно-Арійських ведах» говориться:
... Пробудження людини тільки в Пізнанні,
і око Пізнання рятує його ...
Досягнувши Пізнання,
Дитя Людське знову дивиться на Веди,
і знову боргом стає
до Життя Духовної прагнення,
а главою всіх діянь стає совість...
Совісті почуй, він ненавидить все зле,
від цього совість стає міцною,
і людина створює своє Щастя,
в Щастя і сама людина створюється ...
Тобто, пізнаючи нове, людина глибше розуміє світ, його закони, і розвивається. Але шлях справжнього, глибокого розвитку, до досягнення мудрості, лежить тільки через високу моральність, стежкою добра, правди і справедливості, де неприйнятні ниці прояви брехні, обману, зради, підлості. На шляху розвитку "главою всіх діянь стає совість". Такі закони еволюції розуму, про яких знали наші предки.
Щоб пізнавати і вдосконалюватися, потрібно докладати зусиль і постійно працювати, працювати над собою. Без застосування своїх зусиль нічого не досягнеш.
Але знову ж таки, завжди знайдуться люди, які скажуть: а навіщо? Краще насолоджуватися життям і так, без особливих зусиль - простіше йти по шляху найменшого опору.
Звернемося знову до Слов'яно-Арійським Вед:
«Темні сили використовують два шляхи, на які залучають людей і заважають їм розвиватися в явному Світі Мидгарда, творчо творити на благо Роду, Духовно і Душевно вдосконалюватися: перший - незнання, а другий - невігластво.
На першому шляху - не дають пізнавати людям, а на другому - стверджують, що пізнання непотрібно і шкідливо для людей ».
Саме невігластво робить людей вільними, не дає їм розвиватися.
А ось що сказав з цього приводу наш сучасник академік Микола Вікторович Левашов на одній із зустрічей з читачами його книжок:
Реальне пізнання може зробити людей вільними. Знання можуть позбавити людину і людство від хвороб, злиднів, голоду. Людина знає - це людина, яка вільна від страху невідомості. Людина, просвітлений знанням - це людина, яка контролює і створює свою долю сам. Пробуджені керуються своєї совістю, А відрізнити добро від зла їм дозволяє світло їх розуму. Суспільство, озброєне знанням і загальними устремліннями, непереможне в принципі.
А людина не знає, що не бажає трудитися, що не прагне змінювати себе і вдосконалюватися, легше піддається пороків - заздрості, жадібності, бажанням чужого, що веде його на шлях морального падіння, губить його:
«Жадібність губить Пізнання,
коли ж Пізнання вбито - Сором гине ...
…
Коли убитий Сором, пригнічується Правда,
із загибеллю Правди і Щастя загине ...
Коли Щастя вбито, Людина гине ... »
(Санта Веди Перуна, Санта 8)
Сенс розвитку, життя і смерть
Зустрічається ще одна позиція: навіщо розвиватися, вдосконалюватися, адже все одно всі помремо, яка різниця?
Але хто довів, що після смерті фізичного тіла життя закінчується?
Академік Н.В. Левашов в розділі «Природа життя після смерті» своєї книги «Сутність і Розум» пише:
«Людина, як і все живе, приречений на смерть, і нічого з цим не вдієш. Такий закон природи, хоча людина завжди мріяв про вічне життя, прагнув знайти еліксири безсмертя, таємниці, розгадка яких допомогла б обдурити «кістляву стару», котра збирає свій «урожай». Перш за все, хотілося б відзначити, що безсмертя, Про який мріє більшість, насправді є смертю, точніше еволюційної смертю, в той час як смерть є причиною еволюційного безсмертя.
Парадокс ?! І так і ні.
Якщо припускати, що зі смертю фізичного тіла зникає все: накопичений протягом життя досвід, знання, мудрість, наші емоції, наша пам'ять, все те, що дозволяє нам усвідомлювати себе живуть, в цьому випадку буде парадокс.
Але, якщо припустити, що зі смертю фізичного тіла сутність звільняється від баласту, який заважає подальшому еволюційному розвитку, ніякого протиріччя, ніякого парадоксу не виникає.
«Скидання» фізичного тіла не означає загибелі живої істоти.
Смерть фізичного тіла є тільки перехідним моментом для будь-якого живої істоти. Може виникнути закономірне питання. Якщо життя зі смертю фізичного тіла не припиняється, то для чого взагалі потрібна тоді життя в ньому? Навіщо потрібно втілюватися знову і знову, починаючи все практично з нуля? Для чого сутність втілюється в нове фізичне тіло?
Відповідь на це питання дуже простий: без фізичного тіла сутність не в змозі розвиватися. Фізичне тіло - джерело потенціалу, необхідного для розвитку. У клітинах фізичного тіла відбувається процес розщеплення молекул і вивільнення первинних матерій, з яких вони складаються. Первинні матерії, насичуючи тіла сутності, забезпечують їх роботу, вони - своєрідне «паливо».
Так ось, момент смерті фізичного тіла є перехідною точкою від активної фази еволюції до пасивної. Перехідний точкою, але не загибеллю того, що ми називаємо особистістю, індивідуальністю. Коли людина вмирає від природних процесів старіння, так званої, натуральної смертю, відбувається просто «скидання» старого фізичного тіла, яке не в змозі більше забезпечити еволюційний розвиток, для можливості напрацювати нове фізичне тіло і продовжити еволюцію. Старе фізичне тіло скидається сутністю, як така, що відпрацювала своє оболонка. І про це не варто шкодувати. »
У книзі «Сутність і Розум» Н.В. Левашова докладно, на фундаменті, узагальнюючому накопичені суспільством знання, дано пояснення, що таке душа (сутність) людини, смерть, реінкарнація, зачаття в новому фізичному тілі, викладена суть інших «загадок» людського буття, в тому числі карми, до сих пір ніяк не пояснені сучасною наукою. І в результаті цього стають зрозумілими здаються надприродними явища, приписувані релігією всемогутньому «господа Бога», насправді є об'єктивними процесами.
Зокрема, при розкритті теми, що стосується карми, Н.В. Левашов пояснює, як людина, роблячи непорядні вчинки (обман, злодійство, вбивство), руйнує свою особистість і з об'єктивних причин деградує, послаблює сутність, своїми ж руками перегороджуючи шлях до її розвитку. Людині, прочитав дану тему в книзі Н.В. Левашова, стає зрозумілим, чому потрібно прагнути чинити завжди по совісті, і чому люди, роблячи ті чи інші вчинки, самі визначають свою подальшу долю.
З цього питання Н.В. Левашов пише:
"Щоб зберегти свою сутність від руйнування, можна в двох словах порадити не робити іншим те, чого б не хотів, щоб зробили тобі . Якщо «нормальний» людина дотримуватиметься цього правила, дуже ймовірно, що він уникне «пекла». Покарання за гріх людина отримує в момент звершення гріха, а не після смерті. Зміни, що відбуваються при цьому, як з фізичним тілом, так і сутністю, суть реальні процеси, що відбуваються на рівні фізичного тіла, другого, третього і так далі тел сутності.
У момент зачаття сутність входить в біомасу, генетика якої відповідає еволюційному рівню суті. Відбувається це автоматично в момент зачаття, так що і в цьому випадку Господь Бог «свічку не тримав». Тому нічого випадкового і незаслуженого не відбувається. Видимість несправедливості виникає через нерозуміння того, що з себе представляє життя. Кожне фізичне тіло для сутності є тимчасовою одягом. Якщо людина, здійснивши вбивство, поміняв свій костюм, він не стає від цього невинним. Злочин здійснює не "костюм», а носій костюма - сутність, яка перебуває в даному фізичному тілі ... "
У Ведах знаходимо те ж саме, але сказане іншими словами:
«Кожне вчинене вами діяння залишає свій незгладимий слід на одвічному Шляхи життя вашої, а тому творимо, люди, тільки прекрасні і добрі діяння ...»
(Слово Мудрості волхва Велімудра)
Розвиток людини, його сутності не обмежена якимись рамками. У своєму розвитку людина може досягати все нових і нових вершин, знаходити нові, що здаються фантастичними можливості. Нашим предкам все це було добре відомо. Людей, які мали "надможливостями", що вийшли на шлях творення силою своєї думки, називали раніше богами.
Розвиток особистості, розвиток суспільства.
В ізоляції від суспільства людина не може розвинутися до високого рівня (приклад тому - діти, виховані тваринами - діти-мауглі, які не могли навіть толком навчитися говорити). Для розвитку людина повинна увібрати в себе досвід предків, засвоїти необхідні знання, накопичені попередніми поколіннями. Механізм і умови, необхідні для розвитку людини також детально описані в книзі Н.В. Левашова «Сутність і Розум».
Тобто, розвиток людини неможливо поза суспільством, поза свого роду.
Але розвиваючись і вдосконалюючись людина повинна вносити свій вклад і в розвиток роду. У свою чергу, розвиваючи свій рід, людина розвивається сам. Все взаємопов'язано. Тільки спільно рід розвивається і дає початок ще більш талановитим, творчим людям. Причому, якщо людина прагне максимально віддати свої сили своєму роду, це дає йому додатковий потенціал, прискорює його розвиток багаторазово.
Тут доречно навести цитату з одного з східних течій про рід:
"Посилення Рода відбувається за допомогою посилення Духа кожного окремого члена Роду. Кожен нащадок Рода отримував найбільшу Силу його предків. Йому не доводилося накопичувати Силу з нуля. Він народжувався вже з великим потенціалом удачі - підтримки Сил Життя. Кожен із предків служив Роду, виконуючи своє призначення , свій борг. Ми всі маємо борг перед предками. Вони авансом дали нам накопичену ними Силу. За допомогою цієї Сили нащадки отримують той статус, який заслужили їх предки своєю духовною роботою. борг нащадків продовжити служити Роду.
Безрідні люди - це ті, хто не дбають про своє Роде. Вони слабкі в Дусі, не підтримуються своїм Родом, і, відповідно, не мають успіху в житті. Прямий наслідок відсутності Сили Рода - низький рівень відповідальності. Чим сильніше Рід, тим більш відповідальні люди його складають ... "
Ця цитата відображає уявлення наших предків про нерозривний зв'язок кожної людини з його родом. І хоча цитата взята з так званого «східного знання», відомо, що витоки цього знання йдуть із стародавніх знань слов'яно-аріїв, переданих ними дравідам і нагам під час походу в дравідами - древню Індію.
Людина розвивається і на кожному етапі його розвитку совість підказує, як потрібно рухатися далі. Чим більше людина розвинений, чим більше у нього можливостей, тим більше він повинен взяти відповідальність на себе - так велить совість. І бездіяльність, якщо ти чогось можеш, також викликає «докори сумління». Якщо можеш - дій, роби світ кращим, допомагай іншим розвиватися і йти вперед, інакше не будеш сам розвиватися, такі закони совісті.
Релігія і совість
Дуже часто ототожнюються поняття совісті і релігійності, тобто людина віруюча прирівнюється до високоморальних, моральному людині.
А чи завжди так відбувається насправді?
Звичайно, не можна говорити, що всі віруючі - це нехороші і непорядні люди. Але такі люди практично відсікли для себе шлях до пізнання, обмежили себе. Сліпа віра, що не підтверджена знаннями, не дає шляху до розвитку.
Так, в заповідях християнства забороняється здійснювати гріхи (Не вбивай, Не чини перелюбу, Не кради, не бажай чужого, не свідкуй неправдиво і т.д.), і навряд чи у кого виникне сумнів в правильності цих заборон. Але тут криється пастка: чи не пояснюється, чому не можна так поступати, а йдеться про те, що так велів "господь", інакше буде покарання. Хто буде карати і за що? У людей не створюється повного розуміння об'єктивних процесів, що і як відбувається. Створюється "інформаційний вакуум". Від людей вимагають "тупого" прийняття на "віру", не даючи пізнавати, переконуючи, що це не є для розуміння "простому смертному".
Якщо уважно почитати сюжети з Біблії, то можна побачити, що вчинки героїв з цієї "священної книги", з яких пропонується брати приклад, аж ніяк не блискучі високою мораллю і чистотою. На жаль, більшість віруючих навіть жодного разу не читали самі "священну книгу" біблію.
Якщо подивитися на "вищих осіб" християнської церкви, теж не виникає почуття поваги до їх високої духовності і непогрішності. Недавнє висловлювання патріарха Кирила про слов'ян, що "це варвари, ... це люди другого сорту, вони майже як звірі" не викликає захоплення ні у одного корінного жителя нашої країни. А якщо заглянути в біографію Кирила, то стають відомими безсторонні факти, зокрема те, що він брав участь у безмитної торгівлі алкогольною та тютюновою продукцією з-за кордону.
І ця людина має статус "патріарха всієї Русі", тобто уособлює вищу духовність і непогрішність ...
Дуже різко висловлюється з приводу християнства Олег Сатов:
"Дляслабкою душі християнство привабливо з двох сторін. По-перше, всупереч власним принципам, воно тішить гординю, створюючи відчуття причетності зі світом божественного - отакаярмаркова духовність. По-друге, недосяжний для раба світ матеріальних цінностей, християнство проголошує хибним і грішним - знецінює його.
Тоді й виникає солодке для будь-якого невротика почуття власної винятковості - «Я слабкий і бідний тільки тому, що стою вище матеріальних цінностей. Я - духовний! » Виходить, що свобода, сила і віра в себе повністю знецінюються, а на перше місце виходять якості інфантильною психіки -покірність, сумнів, безвідповідальність, жалість до себе, замасковані під високу духовність.
Якщо всіх навколо звести до свого рівня, то можна стати сильним серед слабких, - ось мета і логіка християнської соціальної моралі.
Почуття провини і конфлікт совісті - ось подарунок християнства людству. "
А ось що писав Л.Н. Толстой в листі вчителю А.І. Дворянського 13 грудня 1899 року про страшному шкоду, що наноситься душі дитини релігією:
Ми так звикли до цієї релігійної брехні, яка оточує нас, що не помічаємо всього того жаху, дурості і жорстокості, якими переповнене вчення церкви ... Ми не помічаємо, але діти помічають, і душі їх невиправно спотворюється цим вченням ...
Ми думаємо, що душа дитини - чиста дошка, на якій можна написати все, що хочеш. Але це неправда, у дитини є туманне уявлення про те, що є то початок всього, та причина його існування, та сила, у владі якої він знаходиться, і він має то найвище, невизначене і невимовне словами, але сознаваемое всім єством уявлення про це початок, яке властиво розумним людям. І раптом замість цього йому кажуть, що початок це є не що інше, як якесь особисте самодурной і страшно зла істота - єврейський бог.
У дитини є неясне і вірне уявлення про мету цієї життя, яку він бачить в щасті, що досягається любовним спілкуванням людей. Замість цього йому кажуть, що загальна мета життя є примха самодурной бога і що особиста мета кожної людини - це позбавлення себе від заслужених кимось вічних покарань, мук, які цей бог наклав на всіх людей.
У всякого дитини є і свідомість того, що обов'язки людини дуже складні і лежать в області моральної. Йому кажуть замість цього, що обов'язки його лежать переважно в сліпій вірі, в молитвах - проголошенні відомих слів в певний час, в ковтанні окрошки з вина і хліба, яка повинна представляти кров і тіло бога. Не кажучи вже про ікони, чудеса, аморальних оповіданнях Біблії, що передаються як зразки вчинків, так само як і про євангельських чудеса і про все безнравственном значенні, яке надано євангельської історії.
(Л. Толстой. Зібрання творів у 22 томах. Москва. Художня література 1984 рік, тому 19, стр.457)
Релігія - це тупик у розвитку людини, це шлях в невігластво.
Микола Вікторович Левашов на одній із зустрічей з читачами своїх книг говорив:
Релігія - хороша тільки для тих, хто боїться відповідальності за власні дії і перекладає відповідальність за те, що відбувається на кого-то другого, в даному випадку на Господа Бога. Будь-яка релігія позбавляє людину свободи вибору і відповідальності за те, що відбувається.
Чому будь-які релігії говорять про покірності? «Ти раб Божий». «Все що не робиться, відбувається з волі Господа». Чому?
Без розуму, без знань, без розуміння добро стає сліпим!
висновок
На закінчення хотілося б навести слова Світлани Левашової з її книги "Одкровення":
"... я дуже часто мріяла про те, що коли-небудь все-таки прийде такий чудовий день, коли:
- людина буде з радістю посміхатися, знаючи, що люди можуть принести йому тільки добро ...
- когдаодінокойдевушке не страшно буде вечеромпроходіть саму темну вулицю, не боячись, що хтось її образить ...
- коли можна буде з радістю відкрити своє серце, не боячись, що зрадить найкращий друг ...
- коли можна буде залишити щось дуже дороге прямо на вулиці, не боячись, що варто тобі відвернутися - і це відразу ж вкрадуть ...
І я щиро, всім серцем вірила, що десь і справді існує такий чудовий світ, де немає зла і страху, а є проста радість життя і краси... Саме тому, слідуючи своїй наївній мрії, я і користувалася найменшої можливістю, щоб хоч щось дізнатися про те, як же можливо знищити цей же самий, таке живуче і таке незнищенне, наше земне Зло ... "
Світлана боролася зі злом, боролася так, що вороги страшно боялися її. Вона загинула в цій боротьбі, віддавши своє життя заради того, щоб наблизити той майбутнє, про який мріяла.
