Я думаю, ви хоч раз бачили у фільмах чи серіалах засушені людські голови мініатюрного розміру. Це тсантса – традиційні амулети індіанців хіваро з Південної Америки. І виготовлялися вони з голів ворогів.
Індіанці хіваро живуть на території Еквадору та Перу. Вони - стереотипний приклад племені, що живе біля Амазонки, тобто мисливці з джунглів з духовими трубками, отруєними стрілами та моторошними звичаями.
При цьому донедавна хіваро були неймовірно войовничими. Можливо, найвойовничіший народ у світі. У чоловіка було дуже мало шансів померти своєю смертю: 60% гинули у битвах, решта – на полюванні.
Але найбільше вони уславилися саме за рахунок створення тсантсу – сушених голів переможених ворогів. Джерело такого дивного звичаю лежить у досить дивних уявленнях хіваро про душу, яку вони називають «арутами».
Вважається, що душа здатна літати за своєю волею та міняти господаря раз на 4-5 років. А якщо вона поводиться як птах, значить, її можна і навіть треба зловити. Сушена голова – це і є буквально клітка для душі, яку вдалося схопити.
Тсантса робилася із свіжоубитого супротивника. Шкіра голови підрізалася і акуратно знімалася з черепа як рукавичка, а кістка та м'ясо у такому разі залишалися на вбитому. Решта ж йшла у справу.
Шкіра голови з волоссям висушувалась і піддавалася спеціальним маніпуляціям. Різні майстри, зважаючи на все, робили все по-різному. Наприклад, хтось попередньо «маринував» її в розсолі, хтось – ні.
Далі зменшували голову за допомогою теплової обробки. У неї набивався розжарений пісок та галька. Принагідно це робилося для висушування та знезараження майбутнього амулету. В результаті тсантса виходила розміром із апельсин або тенісний м'яч.
Звідси випливає лайфхак, який міг урятувати життя. Як саме європейські місіонери визначали, що перед ними майстер зі створення «сатанинських голів»? Дивилися на руки - у людини, зайнятої створенням тсантса, вони були у потворних опіках від постійної роботи з розпеченим камінням та піском.
До речі, одна з причин такої неакуратності з розпеченим матеріалом – майстер робив сушені голови у напівнесвідомому стані. Індіанці хіваро використовували у своїх ритуалах досить потужний психоделік аяухаску, який викликав бачення із фрактальними змієподібними образами. Створення тсантса - не виняток, вони робилися не на тверезу голову.
Перед тим, як стати повноцінною кліткою для душі, сушена голова зазнавала обряду шнурування: рот і повіки зашивались мотузками, а ніздрі та вуха затикалися пробками. Виходила своєрідна пляшка для магічної сили, яку завжди можна носити із собою.
Як неважко здогадатися, з приходом європейців такі звичаї, як масова різанина, викрадення жінок та створення сушених голів опинилися під забороною. Напевно, багато людей похилого віку тепер шкодують про ті прекрасні часи.
Сьогодні створення тсантса поставлено потік у промисловості сувенірів. Звісно ж, використовуються не справжні голови. Ви навіть можете замовити другу тсантса з портретною подібністю, щоб він міг оцінити як виглядав би, якби потрапив до індіанців хіваро.
Справжні сушені голови залишилися лише в музеях і більше за оригінальною технологією ніхто не робить. Швидше за все.
Наприкінці 19 і на початку 20 століть, Тсантса були в моді в Європі та Північній Америці. Їх можна знайти в музеях, аукціонних будинків та приватних колекціях, виставлених ніби для демонстрації варварських звичаїв злісних дикунів, сотнями вбиваючих своїх побратимів заради інфернального трофею. Насправді ж, як водиться, ще більш неприваблива: більшу частину попиту на висушені людські голови створили якраз білі люди, які активно лобіювали цей ринок на просвященному Заході.
Давайте дізнаємося про це.
У мальовничій місцевості на берегах Пастаси, вздовж гір Кордильєри-де-Кутуку, неподалік кордону з Перу, з давніх-давен проживає нечисленне плем'я, що отримало назву шуар. Близькі до них за традиціями та за національними ознаками ачуари та шивіари. Ці етнічні гурти і сьогодні свято зберігають традиції предків. Одна з них – виготовлення амулетів із людських голів.
Область, відому як Транскутука, населяли колись племена, споріднені з культурою хіваро. Сьогодні народності, котрі облюбували ці землі, найчисленніші. Шуар спочатку селилися у провінції Самора-Чінчіпі. Але поступово вони розширювали свої території. Багато в чому це пояснювалося тим, що із заходу шуар почали тіснити інки та іспанці-конкістадори.
Незважаючи на те, що за своєю натурою жителі Амазонії завжди були дикі та безжальні, територія чітко розподіляється між різними племенами. Аж до середини ХХ століття шуар були войовничим народом. Колоністи називали їх «хіваро», що означало «дикуни». Нерідко вони відрізали голови своїм ворогам та висушували їх.
«Голови вони ріжуть досі, хоч і приховують це. Далеко у джунглях. І сушать, зменшують до розміру кулака. А роблять все це настільки майстерно, що голова зберігає риси свого колись живого господаря. І ось таку "ляльку" називають тсантса. Виготовити її - ціле мистецтво, яке колись практикували індіанці шуар, які славилися найвідомішими мисливцями за головами в Еквадорі та Перу. Сьогодні ж, коли шуар стали «цивілізованими», давні традиції зберігають близькі їм за мовою та звичаями ачуар та шивіар – їхні закляті вороги. І – не менш закляті вороги між собою. В наші дні колишня ворожнеча нікуди не зникла. Просто вона завуальована ... », - Такі свідчення очевидців.
У давнину європейці відчували патологічний страх перед безжальними племенами Амазонії. Сьогодні білі вільно розгулюють територіями грізних шуар, ті ж тільки з підозрою поглядають на блідолицих.
Відомо, що голови, що продаються в крамницях Еквадору, - підробки. Справжні тсантса коштують досить дорого і мають неймовірний попит у справжніх колекціонерів. Тому часто європейці спеціально приїжджають у сельву, щоб придбати справжню людську голову розміром з кулак. Адже на цьому можна досить непогано заробити.
Насамперед за кожне вбивство відповідали вбивством. Кровна помста процвітала. Так що будь-який воїн, який убив ворога, точно знав, що родичі останнього мститимуть йому.
Практично до середини ХХ століття, а віддалених районах і пізніше, хибаро жили за умов постійного млявого військового конфлікту. А їхні будинки були закриті стінами з розщеплених стовбурів пальми: так роблять, коли чекають нападу. Однак у наші дні людина, яка видобула голову, часто може відкупитися, не ризикуючи втратити власну.
Відкупляються худобою. Коровами, яких завезли до джунглів місіонери та колоністи-метиси. Ціна варіює від восьми до десяти корів, за ціною кожної вісім сотень доларів. Про існування подібної практики знають усі ліси, де живуть ачуар, проте афішувати її не прийнято. Таким чином, замовник-білий, заплативши воїну відкупні плюс гроші за роботу, може отримати бажану тсантса, яку або залишить собі, або перепродасть на чорному ринку з величезною вигодою для себе. Це нелегальний, ризикований, дуже специфічний бізнес і комусь він може здатися брудним. Однак він існує протягом щонайменше останніх півтори сотні років. Тільки ціна голів у різні часи була різною. І, принаймні, в його основі – давні військові традиції.
Яким чином голова зменшується? Безперечно, що череп змінити свій розмір не може. Принаймні, сьогодні майстри племені ачуар на це не здатні, проте, людська чутка стверджує, що колись їхня майстерність була така велика, що можна було створити і таке. Взагалі процес виготовлення тсантса досить складний і трудомісткий.
На відрізаній голові поваленого супротивника зі зворотного боку робиться довгий надріз, що йде від темряви до шиї вниз, після чого шкіра акуратно стягується з черепа разом із волоссям. Це схоже на те, як обдирають шкури з тварин, щоб згодом зробити їх або набити опудало. Найвідповідальніше і найважче на даному етапі - обережно зняти шкіру з обличчя, тому що тут вона міцно з'єднується з м'язами, які воїн підрізає добре нагостреним ножем. Після цього череп із залишками м'язів викидається якнайдалі - він не становить жодної цінності, - а індіанець приступає до подальшої обробки та виготовлення тсантса.
Для цього зв'язану ліаною людську шкіру на деякий час опускають у горщик із окропом. Окріп вбиває мікробів і бактерій, а сама шкіра трохи сідає і стискається. Потім її витягують і насаджують на вістря встромленого в землю колу для того, щоб вона остигнула. З ліани капі робиться кільце того ж діаметра, що і майбутня, готова тсантса і прив'язується до шиї. За допомогою голки та нитки з волокна пальми матау воїн зашиває розріз на голові, який він зробив, коли здирав шкіру.
Індіанці ачуар починають зменшувати голову того ж дня, не відкладаючи. На березі річки воїн знаходить три округлі камені і розжарює їх у багатті. Після цього один з каменів він засовує через отвір у шиї всередину майбутньої тсантса і катає його всередині так, щоб той спалював волокна плоті, що пристали, і припікав шкіру зсередини. Потім камінь витягується і знову кладеться в багаття, а замість нього в голову засовують наступне.
Безпосереднє зменшення голови воїн виробляє розпеченим піском. Його беруть із берега річки, насипають у розбитий глиняний горщик і гріють на вогні. А потім висипають усередину «голови», наповнивши її трохи більш ніж половину. Наповнену піском тсантса постійно перевертають для того, щоб пісок, переміщаючись усередині неї, наче наждачний папір стер шматочки м'яса і сухожилля, що пристали, а також витончив шкіру: її потім легше зменшити. Дія це повторюється багато разів поспіль, перш ніж результат виявиться задовільним.
Остиглий пісок висипається, знову розжарюється на вогні і знову насипається всередину голови. У перервах воїн начисто вишкрібає внутрішню поверхню тсантса ножем. Поки шкіра з голови вбитого супротивника сушиться подібним чином, вона безперервно сідає і незабаром починає нагадувати голову карлика. Весь цей час воїн руками підправляє спотворені риси обличчя: важливо, щоб тсантса зберігала вигляд поваленого ворога. Цей процес може тривати кілька днів і навіть тижнів. Наприкінці шкіра голови сідає до однієї четвертої своєї нормальної величини, робиться абсолютно сухою та жорсткою на дотик.
У губи вставляються три п'ятисантиметрові палички з міцної деревини пальми уви, одна паралельно іншій, які пофарбовані в червоний колір фарбою насіння чагарника іп'як. Навколо обв'язується бавовняна смужка, яка також пофарбована в червоний колір. Після цього вся тсантса, включаючи обличчя, чорниться вугіллям.
Звичайно, у процесі сушіння шкіра з голови стискається. Але довжина волосся залишається незмінною! Ось чому шевелюри на тсантса здаються непропорційно довгими по відношенню до розмірів голови. Буває, що їхня довжина досягає одного метра, проте це не означає, що тсантса була зроблена з голови жінки: серед ачуар досі багато чоловіків носять довше волосся, ніж жінки. Втім, хоч і не так часто, трапляються й зменшені жіночі голови.
Мало кому відомий той факт, що шуари за старих часів на «полювання за головами» відправляли і жінок. Це була своєрідна рівноправність статей. Крім того, жінки могли брати участь і у численних набігах.
Наприкінці 19 століття мисливці за головами пережили свій ренесанс: тсантса користувалися величезним попитом і в Європі, і в Америці. Найпростішим способом добути сушені голови були рейди туземними селами — і з кожним місяцем їх проводилося дедалі більше.
Європейські поселенці тоді починали рухатися до низин Амазонки. Люди приїжджали до цієї дикої місцевості за швидкими грошима: тут видобували каучук та кору хінного дерева. Кора залишалася основним інгредієнтом хініну – препарату, що століттями використовується для лікування малярії. Місіонери вступили в контакт із племенами, що населяють джунглі, та налагодили мінімальні торгові відносини.
Спочатку європейці практично не обмінювали свою вогнепальну зброю, справедливо побоюючись озброювати напівголих дикунів, які мають звичай відрубувати ворожі голови. Але тсантса поселенців і робітників зачарували: заповзятливі європейські торговці стали пропонувати індіанцям сучасне озброєння в обмін на дивовижний сувенір. Тут же в окрузі спалахнули міжплемінні війни, які теж були європейцям на руку.
Для того, щоб задовольнити зростаючі апетити ринку, а заодно і заробити легких грошей, окремі хитруни йшли на виробництво дешевих підробок. З моргів викуповувалися голови трупів, у хід йшли навіть частини тіла лінивців. Бізнес підробок виявився настільки простим і приносив такі доходи, що займатися ним починали юрби людей. Європу наповнили фальшивки — власне фахівці стверджують: 80% тсансу існуючих у світі є підробкою.
У Європі та Північній Америці голови цінувалися дуже високо. Багатії збирали на стінах своїх віталень цілі приватні колекції тсансу, музеї ж змагалися між собою за найодіознішу покупку. Ніхто й не брав до уваги, що йдеться про колекціонування сушених людських голів — усе якось не було до того.
Хоча тсанса і залишаються унікальною культурною особливістю індіанських племен Амазонки, інші народності також мали власні варіації приготування сушеної голови. У маорі вони називалися ті моко — напад інтересу до цих черепів європеєць зазнав ще 1800 років. Особливою популярністю користувалися торговців татуйовані голови вождів; маорі ж, дізнавшись у тому, почали масово татуювати і вбивати рабів, видаючи їх своїх правителів. Заповзятливі маорі спробували навіть розширити асортимент: пристукнувши десяток-другий місіонерів і наробивши з їхніх голів ті моко, індіанці з'явилися на чергове торжище. Говорять, європейці із задоволенням розкупили голови своїх побратимів.
У Новій Зеландії сталося те саме, що й на Амазонці. Племена, що мали сучасну зброю, кинулися різати один одного — все для задоволення попиту на сушені голови. У 1831 році губернатор Нового Південного Уельсу, Ральф Дарлінг, наклав вето на торгівлю той моко. З початку століття двадцятого більшість країн визнали полювання за сушеними головами поза законом.
Хіваро ретельно оберігають технологію виготовлення цінці, проте витік інформації все-таки стався. Про це говорить той факт, що одночасно на чорних ринках почали продаватися негроїдні «сушені голови», виготовлені в Африці. Причому налагоджено канал, яким з Африки ці талісмани надходять до Лондона, а звідти - у всі країни Європи. Колекціонери різних країн змагаються один з одним за право мати чергову страшну тсантсу.
Причому тсантси роблять не в африканських племенах, а на великих віллах, що охороняються. Наприкінці минулого століття в столиці Центральної Африканської Республіки було спіймано членів угруповання, які поставили процес варіння тсантси на конвеєр. На віллу, що знаходиться на околиці міста, з усіх куточків країни постачалися тисячі трупів, причому не лише негрів, а й європейців; дуже цінувалися жіночі голови. Проте, все ж таки члени угруповання знали лише приблизний рецепт виготовлення тсантси, так як продані ними голови через деякий час стали гнити і зникли (лише трохи збереглося).
Інтерес Заходу до екзотичних сушених голів спадав протягом десятиліть, але ніколи не зникав повністю. Наприклад, оголошення про продаж тсантса були нормальним явищем у лондонській газеті 1950 року.
Тим часом сьогодні ці племена Амазонії зазнають масових знищень. У 60-х роках шляхом сейсморозвідки вчені виявили на цих територіях багаті поклади нафти. Ліси почали масово вирубуватись, прокладалися нафтопроводи для транспортування нафти, зникали багато видів тварин. Жорстоко вбивали і тих, хто намагався чинити опір могутнім блідолицим. Проте ачуари, шуари, шивіари продовжують постійну боротьбу із нафтогазовими компаніями. Нерідко представники племен повторюють: «Якщо ви прийшли сюди, щоб допомагати нам, то не варто витрачати час. Якщо ж вас привела віра в те, що ваша свобода і наша свобода взаємопов'язані, давайте працювати разом». Проте мало хто виявляє бажання допомогти тубільцям.
джерела
Індіанці хіваро з Південної Америки розуміються на збочених веселощах, саме їм ми зобов'язані появою сушених голів у масовій культурі. Ви напевно бачили їх не раз у всіляких серіалах, на кшталт «Сімпсонів» або у фільмах, на кшталт того ж «Бітлджуса». Ці сушені голови називаються "тсантса" і, як неважко здогадатися, служать воїну доказом хоробрості і принагідно амулетом.
Індіанці хіваро живуть на території Еквадору та Перу. Вони — стереотипний приклад племені, що живе біля Амазонки, тобто мисливці з джунглів із духовими трубками, отруєними стрілами та моторошними звичаями.
При цьому донедавна хіваро були неймовірно войовничими. Можливо, найвойовничіший народ у світі. Чоловік мав дуже мало шансів померти своєю смертю: 60% гинули в битвах, решта — на полюванні.
Але найбільше вони прославилися саме завдяки створенню тсантсу — сушених голів переможених ворогів. Джерело такого дивного звичаю лежить у досить дивних уявленнях хіваро про душу, яку вони називають «арутами».
Вважається, що душа здатна літати за своєю волею та міняти господаря раз на 4-5 років. А якщо вона поводиться як птах, значить, її можна і навіть треба зловити. Сушена голова — це буквально клітина для душі, яку вдалося схопити.
Тсантса робилася із свіжоубитого супротивника. Шкіра голови підрізалася і акуратно знімалася з черепа як рукавичка, а кістка та м'ясо у такому разі залишалися на вбитому. Решта ж йшла у справу.
Шкіра голови з волоссям висушувалась і піддавалася спеціальним маніпуляціям. Різні майстри, зважаючи на все, робили все по-різному. Наприклад, хтось попередньо «маринував» її в розсолі, хтось ні.
Далі зменшували голову за допомогою теплової обробки. У неї набивався розжарений пісок та галька. Принагідно це робилося для висушування та знезараження майбутнього амулету. В результаті тсантса виходила розміром із апельсин або тенісний м'яч. 
Звідси випливає лайфхак, який міг урятувати життя. Як саме європейські місіонери визначали, що перед ними майстер зі створення «сатанинських голів»? Дивилися на руки - у людини, зайнятої створенням тсантса, вони були у потворних опіках від постійної роботи з розпеченим камінням та піском. 
До речі, одна з причин такої неакуратності з розпеченим матеріалом — майстер робив сушені голови у напівнепритомному стані. Індіанці хіваро використовували у своїх ритуалах досить потужний психоделік аяухаску, який викликав бачення з фрактальними змієподібними образами. Створення тсантса - не виняток, вони робилися не на тверезу голову.
Перед тим, як стати повноцінною кліткою для душі, сушена голова зазнавала обряду шнурування: рот і повіки зашивались мотузками, а ніздрі та вуха затикалися пробками. Виходила своєрідна пляшка для магічної сили, яку завжди можна носити із собою.
Як неважко здогадатися, з приходом європейців такі звичаї, як масова різанина, викрадення жінок та створення сушених голів опинилися під забороною. Напевно, багато людей похилого віку тепер шкодують про ті прекрасні часи. 
Сьогодні створення тсантса поставлено потік у промисловості сувенірів. Звісно ж, використовуються не справжні голови. Ви навіть можете замовити другу тсантса з портретною подібністю, щоб він міг оцінити як виглядав би, якби потрапив до індіанців хіваро. 
Професійні перукарі та стилісти підходять до сушіння дуже трепетно. Багато в чому саме завдяки цьому після салонного укладання волосся виглядає таким блискучим і доглянутим.
Більшість людей намагаються висушити волосся в максимально короткі терміни і при цьому забувають, що основна мета догляду за волоссям - підтримувати його здоровим.
Шенон Олсон, перукар, що працює зі зірками Голлівуду, та креативний директор салону краси ATMA Beauty
Лайфхакер зібрав ключові правила швидкої та здорової сушіння, яка додасть вашому волоссю блиск, об'єм та по-справжньому доглянутий вигляд. Отже, ви помили голову (звичайно ж, ) - приступаємо.
Правило № 1: акуратно відіжміть волосся рушником
Перше, що вам треба зробити, – видалити із шевелюри зайву вологу. Через неї кутикула (захисна оболонка волосся, що складається з прозорих лусочок кератину) розбухає The Healthiest Way To Dry Your Hairщо призводить до підвищеної ламкості і збільшує ризик появи кінчиків, що січуться. Тому чим коротший контакт із водою, тим краще.
Найкраще видаляти вологу м'яким рушником, що добре вбирає, наприклад, з мікрофібри.
У жодному разі не тріть волосся!
Енергійні розтирання ушкоджують розм'яклу від води кутикулу, її лусочки в буквальному значенні стають дибки. Через це волосся втрачає гладкість та здатність відбивати світло, а значить, на блиск можна не розраховувати. Оптимальний спосіб - м'яко притискаючи рушник до волосся, видавлювати з нього вологу. Якщо у вас довгі коси, їх можна скрутити джгутом у рушник і після цього віджати. Достатньо, якщо після цього попереднього сушіння з волосся не капатиме вода.
Правило №2: не відмовляйтеся від використання фену
Це може здатися дивним, але використовувати фен з точки зору здоров'я волосся - більш правильне рішення, ніж дати їм висохнути самостійно. Причина згадана вище: чим довше волосся контактує з вологою, тим гірше почувається кутикула.
Правило №3: використовуйте термозахисні засоби
Їх наносять на підсушене рушником волосся. Такі спреї, пінки або лосьйони виконують кілька функцій. По-перше, вони фіксують вологу всередині волосся – там, де вона потрібна. По-друге, обволікають кожну волосинку, зменшуючи ризик пересушити або перегріти її.
Правило №4: сушіть у режимі прохолодного повітря
У гарячого повітря є незаперечна перевага: він швидко випаровує зайву вологу. Висохлі таким чином волосся стає пересушеним, зате відмінно тримають форму, яку їм надали. Тому сушіння гарячим феном незамінне, якщо ви плануєте укладання.
Однак у підвищеній температурі є і очевидний мінус: гаряче повітря випаровує не лише зайву вологу, але й необхідну, що призводить до пошкоджень волосся. Крім того, прискорено випаровуючись, волога піднімає лусочки кутикули, а значить, волосся стає більш ламким і менш блискучим. Саме тому перукарі рекомендують по можливості користуватися феном в прохолодному режимі.
Правило №5: використовуйте вузьку насадку для фена
Така насадка - дифузор або щілинний концентратор - не дарма йде в комплекті до кожного більш-менш пристойного фену. Вона спрямовує повітряний потік саме туди, куди вам потрібно, а не хаотично розкидає волосся на всі боки. Таким чином, шевелюра висихає швидше. Фен при цьому рекомендується тримати з відривом не менше 15 см від шкіри голови, щоб не пересушити її.
Найкраще сушити волосся за напрямом їх зростання - від коріння до кінчиків. Це згладжує кутикулу, надаючи волоссю блиску, і прибирає пухнастість.
Правило № 6: розділяйте волосся на зони та сушіть кожну окремо
Зверніть увагу: саме так роблять професійні перукарі у салонах. Це полегшує та прискорює процес сушіння. Як правило, шевелюру ділять на чотири частини: вертикально – по проділу; горизонтально - від вуха до вуха по потиличній частині голови. Починати сушіння рекомендується з будь-якої з зон у потиличній частині.
Правило № 7: залишайте волосся злегка недосушеним
Це правило допоможе вам не перестаратися і випадково не пересушити волосся, пошкодивши його кутикулу. Ступінь фінальної недосушеності визначайте самостійно. Найоптимальніше вимкнути фен у той момент, коли ви розумієте: тепер на висихання природним шляхом волосся потрібно всього 5-7 хвилин, не більше.
Так, перед тим як вимкнути фен, переведіть його в режим холодного повітря і пройдіться по шевелюрі: це допоможе згладити лусочки кутикули і зафіксувати блиск.
У самій гущі амазонських джунглів, в Еквадорі, живе одне з найлютіших племен Південної Америки хіваро; воно має погану славу «мисливців за черепами». Члени цього племені не тільки полюють на черепи, але ще й висушують відрубані людські голови. Це не просто легка "косметична" операція. Вони настільки вдосконалили своє мистецтво, що в результаті їх умілих дій велика нормальна людська голова перетворюється на маленьку, не більшу за кулак дорослої людини. Найдивовижніше полягає в тому, що при цьому риси особи не зазнають жодних змін. По суті, висохла людська голова стає точною маленькою копією оригіналу.
Висушена голова в індіанців хіваро (Еквадор)
Для цього з голови видаляють мозок та кістки. Шкіра вариться в спеціальній трав'яній суміші протягом двох годин, доки не стане схожою на гуму. Після цього її зашивають, прив'язують до високої жердини та сушать на сонці. Потім «шкіряну» голову набивають нагрітими голяками і розкочують. Внаслідок такої обробки початкові розміри голови зменшуються майже наполовину. Якщо голова виявляється занадто маленькою для такого каміння, то замість них туди насипають розжарений пісок, що змушує її скушкіритися ще більше. Зрештою вона досягає необхідних розмірів. Волосся, яке зберігає колишню довжину, робить висушену голову ще жахливішою на вигляд. Після цього її зазвичай прикрашають пташиним пір'ям, що тільки посилює її жахливий вигляд.
Для того щоб не допустити втечі мстивої душі вбитої людини, яка, за загальним повір'ям, живе у висушеній голові, губи і повіки їй зашивають, а в ніздрі заштовхують кульки з бавовни.
Фактично вся процедура висушування голови була винайдена через тверде переконання в тому, що якщо не піддати голову вбитого такій обробці, то душа померлого обов'язково втече через її отвори і перетвориться на мстивого демона, який неодмінно вб'є того воїна, який відправив на той світ власника голови. Але, незважаючи на всі прийняті застереження, душа мерця, на думку індіанців, все ще може завдати їм шкоди.
Щоб не допустити цього, проводяться спеціальні ритуальні церемонії після того, як голова буде висушена.
Першої ночі після вбивства людини воїни влаштовують свято, на якому п'ють настоянку з галюциногенними властивостями. Це різко змінює гик настрій, і вони тривалий час перебувають у стані екстазу. Потім той воїн, який убив ворога і взяв його голову, залишається на самоті протягом трьох днів, щоб у такий спосіб «очиститися». Висушена голова лежить на його щиті біля хатини.
Місцевий знакар вливає йому тютюновий сік у ніздрі, щоб таким чином захистити його від впливу дух духів. «Очищувальна» церемонія завершується після того, як чаклун велить ритуальним жестом торкнутися волосся на висушеній голові, а сам у цей час вимовляє потрібні заклинання.
Якщо потрібно стільки зусиль, щоб усунути серйозну небезпеку з голови вбитого, чому ківаро все одно залишаються такими пристрасними мисливцями на людей, вбивцями-ентузіастами? Справа в тому, що, за повір'ям ківаро, щоб жити довго, людина має знайти так звану душу «аратум». Якщо в нього буде така душа, то йому загрожує смерть лише від невиліковної хвороби. Придбати таку душу можна тільки якщо індіанцю в джунглях з'явиться бачення, а це можливо лише за допомогою галюциногенних препаратів. Під впливом наркотичних засобів чоловік відчуває непереборне бажання вбивати, але коли він вбиває людину, то втрачає душу «аратум».
Для індіанців ківаро реальний світ – це світ ілюзій та галюцинацій, реальність – це світ, який він відчуває під впливом галюциногенних рослин. Пізнання цього світу є дуже важливим для будь-якого ківаро, так що навіть немовляті, якому від народження всього кілька днів, дають галюциногенну настойку, щоб привчити дитину до реального, на їхню думку, світу. Хіваро, однак, вважають недостатнім долучити до свого реального світу лише людей. Своїх вірних супутників, мисливських собак, вони теж пригощають галюциногенним зіллям через ту саму причину.
