Бог родючості і цар загробного світу. Син бога землі Геба і богині неба Нут, батько Гора (Хора), чоловік і брат Ісіди. Ставши дорослим, Осіріс успадкував трон бога Геба і титул верховного владики землі. Він навчив людей обробляти землю, иращівать врожаї, дотримуватися законів гуртожитку, поклонятися богам. Він дав також людям писемність, знання основ ремесел і мистецтв. Після цього на землі встановився золотом століття достатку і щастя.
Однак молочний брат Осіріса Сет, задумав вбити його і стати земним владикою. Він підготував ящик по зростанню Осіріса і запросив до себе на бенкет гостем. Прикрашений коштовностями ящик повинен був дістатися тому, хто зможе зручно розміститися в ньому. Коли Осіріс за прикладом інших гостей ліг в нього. Сет і його спільники раптово закрили кришку ящика, обв'язали мотузками і кинули його в річку. Ящик винесло у відкрите море і принесло хвилями до фініш-Кійского березі. Там його і знайшла Ісіда. Повернувшись до Єгипту, Ісіда заховала тіло Осіріса в дельті Нілу. Тут воно було випадково виявлено Полювання Сетом. Він розрубав тіло на чотирнадцять частин і розкидав їх по всьому Єгипту. Однак Ісіда зібрала майже всі частини тіла Осіріса, поєднала їх і зробила з померлого чоловіка першу мумію. Володіючи знанням таємниць чаклунства, Ісіда змогла народити від мертвого чоловіка сина Гора. Змужнівши, Гор воював з Сетом і дав мертвому Осирису проковтнути своє око. Блягодаря цього Осіріс воскрес. Він благословив Гора на боротьбу з Сетом, а сам спустився в підземне царство і став його владикою. Перед Осирисом зважувалося серце померлої людини на вагах, щоб визначити міру гріховності останнього. Щорічно в Єгипті справлялися прадзнованія воскресіння Осіріса, яке знаменувало пробудження до життя всієї рослинної природи.
(Усиро) - бог життєвих сил природи і родючості, відродження, цар посмертного існування. 
Згідно згадкам в давньоєгипетських текстах, Усир був старшим сином бога землі Геба і богині неба Нут, братом і чоловіком Ісіди, братом Нефтіди і Сета, батьком Хору. Він був четвертим з богів, царювали на землі в початкові часи, успадкувавши владу прадіда Атум-Ра, діда Шу і батька Геба. Осіріс, правил на Землі і центром його благословенній землі був Єгипет. Осіріс навчив людей хорошим вдач і звичаїв, відучивши від людоїдства. Від нього люди дізналися, як вирощувати злаки і виноград, випікати хліб, виготовляти пиво і вино, будувати міста, лікувати, почитати богів, а також добувати і обробляти мідну і золоту руди. Можливо, це свідчить про те, що перші міфи про Осіріса як реальному культурного героя історії зародилися ще в кам'яно-мідному віці - неоліті. єгиптологи на сьогодні можуть приблизно описати цей час проміжком між VI-V тисячоліттями до.н.е. Зв'язний розповідь про Осіріса, Ісіді, Сеті і Горі можна викласти так. Народився у Геба і Нут первісток на радість їм і владиці Всесвіту Ра, який сповістив про появу могутнього бога, владики землі, творить добро. Наступним дитиною був Сет, сильний і витривалий, а за ним - дві сестри: Ісіда і Нефтида.
Ставши царем, Осіріс вивів людей з дикості, навчивши землеробства і ремесел. Дружиною його стала Ісіда, що володіла духовним мистецтвом і магією. Люди прославляли свого мудрого і доброго царя. Однак був у нього злісний заздрісник - Сет, який мріяв заволодіти троном.
У той час як Осіріс виступив походом в Азію, Сет наказав зробити розкішно прикрашений ящик. Коли, здобувши перемогу, Осіріс повернувся додому і влаштував бенкет, туди з'явився Сет зі своїми прихильниками, принісши цей химерно прикрашений ящик. Сет оголосив, що подарунок дістанеться тому, кому він припаде якраз. Саркофаг був спеціально побудований за міркою Осіріса.
Коли нічого не підозрював Осіріс ліг в ящик, Сет зі своїми поплічниками швидко зачинили кришку, забивши її. Ящик кинули у води Нілу. Однак плином його в море не винесло: кущ вересу затримав біля берега, обхопивши гілками. Завдяки ясновидіння, Ісіда зуміла відшукати саркофаг з тілом чоловіка, витягла за допомогою духовних практик життєву силу з тіла Осіріса і таким чином завагітніла від нього. Ісіда у вигляді Соколиця опустилася на труп Осіріса і потім народила сина Гора. Гор зачатий і народжений для того, щоб виступити єдиним законним спадкоємцем останнього і месником за смерть батька.
Ісіда заховала тіло Осіріса в потаємному місці в дельті Нілу. Однак там його виявив полював Сет. Він розрубав тіло брата на 14 частин і розкидав їх по різних частинах Єгипту. (Передбачається, що таким чином жерці пояснювали існування гробниць з тілом Осіріса в 14 номах країни.) Ісіда змогла зібрати всі частини воєдино і поховати Осіріса в Абідосі. У деяких міфах похоронна церемонія здійснювалася богом Анубісом.
Після того як в поєдинку Гор відібрав у Сета Око і повернув його Осірісу, останній воскрес. Він став владикою підземного царства, богом-охоронцем померлих та їх суддею, зважують на терезах кількість добра і зла, скоєних людиною за життя. В результаті вирішувалося, чи потрапить душа на благодатні райські поля. Після битви, або за іншими варіантами тривалого суду перед Великої Дев'яткою Гор визнається богами правомочним спадкоємцем Осіріса і отримує царство Єгипет.
Риси культу бога продуктивних сил природи проступають в міфі Осіріса дуже ясно.Корона, яку носить Осіріс, зроблена з стебел папірусу, його священна тура також зроблена з цієї рослини, і його фетиш «Джед» складається з вставлених одна в іншу декількох зв'язок тростини. Далі, Осіріс завжди зображується з тим чи іншим рослиною: зі ставка перед його престолом зростає або лотос або ряд дерев і виноградна лоза; іноді повитий гронами винограду і весь балдахін, під яким сидить Осіріс; іноді його самого обвивають виноградні лози. Точно так само і гробниця Осіріса незображується без зелені: то поруч з нею зростає дерево, на якому сидить душа Осіріса у вигляді фенікса; то дерево проросло через гробницю, обвивши її своїми гілками і корінням; то з самої гробниці ростуть чотири дерева.
У зв'язку зі смертю і воскресінням Осіріса в Єгипті відбувалися урочисті церемонії.
Існував похоронний обряд, в процесі якого символом відродження померлого в царстві мертвих служили зерна, посаджені у вологу землю, що заповнює глиняну форму. Поява сходів ототожнювалося з відродженням під заступництвом Осіріса. Святкування воскресіння Осіріса відбувалося в останній місяць сезону розливу Нілу, коли вода починала спадати.
Осіріс (грец.) - Усир (егип.)
Функція. Бог продуктивних сил природи і верховне божество в потойбічному культі, суддя померлих, символ відродження і вічного життя. У Раннединастический період - місцеве божество Бусіріса, пов'язане з родючістю. У Македонський період культ Осіріса зливається з культом священного бика Апіса (Осіріс-Апіс) і на його основі виникає культ Серапіса. В Пізній період Ба Осіріса уособлював Бену.
Місцезнаходження. Один з геліопольським Еннеад богів. Четвертий з богів, царювали на землі в початкові часи. Успадкував владу Ра, Шу і Геба. Царствуя, відучив людей від дикого способу життя, людоїдства, навчив сіяти злаки, випікати хліб, садити виноградники і робити пиво і вино, добувати і обробляти мідь і золото. Навчив лікуванню, будівництва, заснував культ богів.
Генеалогія. Старший син Геба і Нут, брат Сета, Ісіди і Нефтіди, чоловік Ісіди, батько Хору і Анубіса.
Іконографія. Зображувався у вигляді чоловіка з тілом зеленого (символ рослинності) або червоного (символ землі) кольору, загорнутим, подібно мумії, в білий матеріал. На голові зображувалася корона Атеф, що складається з білої корони Верхнього Єгипту і червоних пір'я, що нагадують про центр культу Бусирисе. В руках - символи вищої влади (ціп і гак). Часто зображувався сидячим серед дерев або з виноградною лозою, що обвиває його фігуру. Ра-Осіріс зображувався з сонячним диском на голові.
Фетиш. Стовп Джед. У ритуальних цілях використовувалися дерев'яні футляри в вигляді мумії Осіріса: всередині вони були порожніми, туди насипалася земля і впадало зерно, а в кришці футляра просверливались отвори, крізь які проростали зелені сходи - "проростає Осіріс". У містерій жнива, зрізування колосків, символізувала вбивство Осіріса; сівши зерна - поховання Осіріса, сходи - його воскресіння.
Центри культу. Головні культові центри - Бусирис і Абидос (місце поховання фараонів), пізніше - острова Філе і Біге.
Ототожнення. Аах, Хентіаменті, Сокар, Птах, Хапі, Нун, до кінця Нового царства - Ра. В Стародавній Греції - Аїд, Геліос, Діоніс, Посейдон, Серапис, Ерот.
Міф про Осіріса і Ісіді
Згідно з міфами, на чолі пантеону єгипетських богів стояв бог Сонця Амон-Ра. В міфах розповідається також про божественну парі - бога землі Гебе і богині зоряного неба Нут - у яких народилося четверо дітей: боги Осіріс і Сет і богині Ісіда і Нефтида. Єгиптяни стверджували, що Осіріс і його дружина, прекрасна Ісіда, були їх першими правителями.
Божественна пара передала людям знання про землю, здатної давати сходи, присвятила в таїнства мистецтва і ремесла, навчила писемності і канонам будівництва храмів. Люди отримали можливість жити за законами Неба в єдності з Природою. Осіріс і Ісіда відкрили їм таїнства життя і смерті і сенс їх власного існування. Вони пробудили в душах любов до мудрості і тягу до пізнання. Для людей це було найпрекрасніше і щасливий час.
Як розповідають міфи, в 17-й день місяця Атірі, коли сонце перетинало сузір'я Скорпіона, на землі відбулося велике лихо. Брат Осіріса бог Сет, прагнучи захопити владу над світом, умертвив Осіріса і кинув його тіло в Ніл.
Довго, не знаючи втоми, шукала Ісіда свого божественного чоловіка по всій землі. Знайшовши тіло Осіріса, вона сховала його на березі Нілу в заростях очерету. Але полював вночі Сет знайшов його і розрубав на чотирнадцять частин, які розсіяв по всій єгипетській землі. Знову пустилася Ісіда на пошуки. Там, де богиня знаходила частини тіла Осіріса, вона зводила святилища в пам'ять про своє божественне дружині. Чотирнадцять святилищ, зведених богинею Исидой, в історичні часи стануть священними центрами всієї країни.
Навколо них, на місцях, які визначили самі боги, буде будуватися і розвиватися Єгипет. Так в усі часи Єгипет був тіло божественного Осіріса, розчленованого його братом Сетом на 14 частин. Як оповідає далі міф, незабаром у Ісіди і Осіріса чудесним чином народжується син - бог-сокіл Хор, який повинен був відновити справедливість. Син Ісіди вступає в битву з силами темряви. В одному з боїв з Сетом Хор втрачає око. Натомість боги дарують йому Уджат - очей внутрішнього. Зору Хор перемагає Сета, а за допомогою уджат відроджує батька свого Осіріса.
Око Хору стає одним з основних символів Єгипту - символом справедливих дій, співчуття і милосердя. Син Ісіди Хор був останнім з богів, що правили на Землі. З його відходом на небо закінчується століття царювання богів. Пройдуть тисячоліття, перш ніж з'явиться перший історичний фараон і земна влада перейде до земного царя.
Одним з найбільш авторитетних і відомих божеств на берегах Нілу вважався бог Єгипту Осіріс. По-єгипетськи його ім'я звучить як Узір, а по-латині вимовляється як Озіріс. Ми ж використовуємо давньогрецьку інтерпретацію даного імені. Це могутнє міфологічна істота вважалося царем підземного світу мертвих, суддею над душами померлих, а також богом воскресіння і відродження.
Бог Осіріс сидить на троні, за ним стоїть дружина Ісіда, а далі крайня зліва сестра Нефтида. Справа сидить чудовисько Амато, а за ним стоїть бог мудрості Той з головою ібіса
Стародавні єгиптяни вважали, що смерть є не кінцем, а переходом в інше життя. Помирає тільки тіло, а що знаходиться в ньому життєва сила звільняється і продовжує існувати в іншому світі, де панує Осіріс. Саме він воскрешає і відроджує померлих і дає гідним вічне щастя і блаженство. Крім цього, могутній бог відповідає за рослинний світ. Завдяки йому, існують родючі розливи Нілу і ростуть рослини. Звідси зрозуміла величезна важливість цього божества для древніх єгиптян.
Відповідно до міфологією Осіріс припадав старшим сином богу землі Гебу і богині неба Нут. У нього були дві сестри - Ісіда і Нефтида і молодший брат Сет. Одружився він на своїй сестрі Ісіді, а Сет пов'язав себе узами шлюбу з Нефтида. Після того як Геб пішов на спочинок, влада на землі перейшла до Осірісу. Він став четвертим з богів, царювали на берегах Нілу. Першим був Ра, потім його син Шу, після нього внук Геб, а правнук став передостаннім божеством, наказуємо людьми безпосередньо. Останнім у древніх єгиптян вважався син Осіріса Гор. Після нього влада перейшла до фараонам.
Сином Осіріса також вважався провідник в царство мертвих Анубіс. Але народила його НЕ Ісіда, а Нефтида. Змінивши чоловікові Сету, вона злякалася його гніву і викинула своє дитя в очерети. Там його знайшла Ісіда, виховала і відправила провідником в царство мертвих. А ось народження Гора передувала досить сумна історія.
Правління бога Осіріса на берегах Нілу було таким успішним, що викликало заздрість у його брата Сета. Той правил далекій південною частиною країни, де замість родючих земель простягалися одні червоні піски. І Сет убив Осіріса, розрубав його тіло на 14 шматків, розкидав їх по Єгипту і оголосив себе правителем чорних (родючих) земель.
Дружина вбитого Ісіда знайшла і зібрала разом шматки тіла чоловіка. Потім вона закликала Анубіса, і той зробив з понівечених останків мумію. Ісіда перетворилася в самку шуліки, розпласталася над мумією і зачала від неї Гора. Коли той народився і виріс, то вступив в битву з жорстоким і підступним Сетом. Після 80 років безперервних боїв Сет був переможений. Після цього зібралися всі боги Єгипту і визнали Гора владикою чорних земель. Сет ж знову відправився на далекий південь керувати червоною пустелею.
Під час одного з боїв з Сетом Гор втратив свій ліве око. Його підібрав Анубіс і закопав у землю. І ось після перемоги прийшла пора скористатися лівим оком. Гор його викопав, вдихнув життя, і очей перетворився в чарівне око. Його дали з'їсти мумії, і та трансформувалася в живого Осіріса. Але ожилий бог Єгипту Осіріс не став претендувати на владу в світі живих. Він відправився правити царством мертвих, а на берегах Нілу залишився керувати його син Гор.
Перші згадки про Осіріса з'явилися в середині правління п'ятої династії фараонів (Стародавнє царство - 2700-2180 рр. До н. Е.), Тобто вже після будівництва Великих пірамід. У той же час єгиптологи вважають, що цього богу поклонялися набагато раніше, ще за часів першої династії. Просто велика частина інформації про Осіріса була знайдена в текстах пірамід, що належать п'ятої династії.
Спочатку стародавні тексти описували загробне життя, як вічне подорож з богом сонця серед зірок. На початку правління четвертої династії була поширена фраза: «Його жертва, яке дає цар і Анубіс». А ось в кінці правління п'ятої династії в усіх гробницях стали писати: «Його жертва, яке дає цар і Осіріс».
Осіріс сидить на троні праворуч, а ліворуч бог Гор з головою сокола веде до нього на суд померлого
Зображували бога Єгипту Осіріса в образі людини із зеленим обличчям і такого ж кольору кистями рук, одягненого в білу одежу. Його голову вінчала біла корона Верхнього Єгипту, але з додаванням двох страусового пір'я з боків. В руках божество тримало скіпетр (короткий жезл) та ціп (рухомо пов'язані палиці) - атрибути царської влади.
Центр поклоніння цьому божеству знаходився в дельті Нілу. Це релігійний центр Джеду (по-давньогрецькому Бусирис). Крім цього, великий культовий центр знаходився в місті Абидосе з часів Стародавнього царства. Шанування бога воскресіння і відродження тривало аж до VI століття нашої ери на острові Філи, де, згідно з міфами, розташовувалося місце поховання Осіріса.
Острів вважався священним, і на ньому жили тільки жерці. Він навіть мав епітет «недоступний». У IV столітті нашої ери все язичницькі храми на території Єгипту піддалися руйнуванню, так як на зміну язичництва прийшло християнство. І тільки храмовий комплекс на острові Філи залишився недоторканим. Лише через 200 років християни наважилися з'явитися на недоступний остов, і піддали руйнуванню останній залишився вогнище язичництва. На цьому історія бога Єгипту Осіріса закінчилася.
Осіріс
Осіріс (Озіріс) - бог відродження, цар загробного світу в давньоєгипетської міфології.
Згідно згадкам в давньоєгипетських текстах і розповіді Плутарха (бл. 45 - бл. 127 - давньогрецький філософ, біограф, мораліст), Осіріс був старшим сином бога землі і богині неба, братом і чоловіком, братом, батьком і. Він був четвертим з богів, царювали на землі в початкові часи, успадкувавши владу прадіда, діда і батька Геба. Усипальниця Осіріса перебувала в Абідосі.
Царствуя над Єгиптом, Осіріс навчив людей землеробству, садівництву і виноробству, але був убитий своїм братом, богом Сетом, які прагнули правити замість нього. Дружина Осіріса, його сестра Ісіда, знайшла його труп і стала оплакувати його разом зі своєю сестрою Нефтида. Ра, зглянувшись, посилає шакалоголового бога Анубіса, який зібрав розсипалися (а за іншим варіантом - розрубані Сетом) частини Осіріса набальзамував тіло і сповити його. Ісіда виліпила фалос з глини (єдиною частиною тіла Осіріса, яку Ісіда так і не змогла знайти, був фалос: його з'їли риби), освятила його й збільшила до зібраного тілу Осіріса. Перетворившись на самку шуліки - птицю Хат, Ісіда розпластала крила по мумії Осіріса, вимовила чарівні слова і завагітніла. Гор і зачатий і народжений для того, щоб виступити природним месником за смерть батька. У той же час він вважає себе і єдиним законним спадкоємцем останнього.
Після тривалої тяжби Гор визнаються правомочними спадкоємцем Осіріса і отримує царство. Він воскрешає Осіріса, давши йому проковтнути своє око. Однак Осіріс не повертається на землю і залишається царем мертвих, надаючи Гору правити царством живих.
Поєднавши в собі в різні часи, в силу різних причин, культи царя, вмираючого і воскресає бога виробляють сил природи, Нілу, бика, місяця, загробного судді на страшному судилищі, міф про Осіріса ввібрав в себе відображення релігійних уявлень ряду послідовних етапів розвитку єгипетського суспільства .
Корона, яку носить Осіріс, зроблена з стебел папірусу, його священна тура також зроблена з цієї рослини, і його символ джед (предмет давньоєгипетського культу, що символізував хребет Осіріса) складається з вставлених одна в іншу декількох зв'язок тростини. Далі, Осіріс завжди зображується з тим чи іншим рослиною: зі ставка перед його престолом зростає або лотос або ряд дерев і виноградна лоза; іноді повитий гронами винограду і весь балдахін, під яким сидить Осіріс; іноді його самого обвивають виноградні лози.
Точно так само і гробниця Осіріса незображується без зелені: то поруч з нею зростає дерево, на якому сидить душа Осіріса у вигляді фенікса; то дерево проросло через гробницю, обвивши її своїми гілками і корінням; то з самої гробниці ростуть чотири дерева.
Осіріс і Анубіс
У Цикл Осіріса був сином Осіріса і. Дружина Нефтида закохалася в Осіріса і, прийнявши вигляд Ісіди, спокусив його. В результаті сполучення був народжений бог Анубіс. Злякавшись відплати Сета за зраду, Нефтида кинула немовля в очеретяних заростях, де його потім знайшла богиня Ісіда. Після бог Анубіс став допомагати Ісіді в пошуках частин Осіріса і взяв участь в бальзамування відтвореного тіла Осіріса.
До появи культу Осіріса Анубіс був головним божеством Заходу. З розквітом культу Осіріса епітет правителя Дуата і деякі функції Анубіса переходять безпосередньо до бога Осіріса (в Старому Царстві він уособлював померлого фараона). Сам же Анубіс стає провідником померлих по Аменті (др.-егип. «Захід») - область Дуата, через яку душа потрапляла на Суд Осіріса.
Анубіс був богом Дуата, його правителем і суддею душ померлих до кінця Старого Царства. Пізніше функції правителя і головного бога Дуата переходять до Осірісу. Анубіс ж стає богом некрополів і похоронних містерій. На Суді Осіріса, описаному в Книзі Мертвих Анубіс допомагає судити душі померлих.
Осіріс - головний бог загробного світу, його цар. Один з найважливіших богів в єгипетському пантеоні божеств. Єгиптяни називали його Усир, а Осіріс - це вже грецизовану форма цього імені. Зображується у вигляді людини, нижня частина якого - тулуб і ноги - забинтовані, як у мумії. В руках тримає знаки-скіпетри королівського сану - гак і ціп.
Відмітною головним убором божества є його корона - корона «атеф». Вона складається з високою конічної форми шапки з двома пір'ям по її боках.
Також іноді головний убір бога включає в себе баранячі роги. Перше знайдене зображення Осіріса відноситься до періоду правління фараона V династії Джедкара Ісесі (бл. 2413 - 2381 рр. До н.е.). Іноді шкіра божества має зелений колір, що підкреслює його аспекти як бога достатку і родючості.
Серед єгиптологів немає єдності щодо етимології (тобто походження та значення) імені цього божества. Найбільш поширеною точкою зору вважається зв'язок його імені (Усир) з давньоєгипетських словом «Фозер» (ws "ir), що можна перевести як« могутній один ».
Осіріс і «Тексти пірамід»
Генеалогія (походження) цієї божественної персони описується в написах, висічених на внутрішніх стінах пірамід V династії - "Текстах пірамід". Згідно з цими текстами, єгипетськийбог Осіріс був старшим з дітей (поряд з Исидой, Сетом, Нефтида) бога землі Геба і богині неба Нут, що були, в свою чергу, дітьми Шу і Тефнут, яких породив бог Атум.
Таким чином, він є одним з дев'яти найважливіших богів - «еннеади» - міста Геліополя, який був одним з головних теологічних центрів стародавнього Єгипту. Гелиопольская Еннеада була найдавнішої системою, що пояснювала походження богів (теогонія) і походження всесвіту і людини (космологія).
Місцем його народження вважалася пустеля, розташована на захід від Мемфіса - саме там, за поданням древніх єгиптян, починався загробний світ. Пізніше, коли релігійні образи і культи різних областей Єгипту трансформувалися в більш складну релігійну систему, місцем народження бога іноді вважалися околиці Фів. 14 міст в Єгипті мали священні місця або могили, які шанувалися як гробниця Осіріса.
Міф про Осіріса
Розповіді про вбивство і восрешеніі цього божества відносяться до числа найважливіших міфів Стародавнього Єгипту. Найбільш послідовно виклав міф про Осіріса грецький письменник Плутарх. ось короткий зміст цього міфу. Згідно з цим варіантом, спочатку він був земним королем, і правил в Єгипті разом зі своєю дружиною (і одночасно сестрою) Исидой. Був четвертим єгипетським фараоном після правили до нього прадіда Атума (Ра-Атума), діда Шу і батька Геба.
Він навчив людей вирощувати зернові культури, дотримуватися законів і шанувати богів. Причому зроблено це було владою його пісень, а не зброєю (що дозволило грекам іноді ототожнювати Осіріса зі своїм богом Діонісом).
Його гарне правління, та любов, якою він користувався у людей, викликали ревнощі і ненависть з боку його брата - Сета (у Плутарха він має ім'я Тифон). Сет оголосив, що представить красивий саркофаг (тобто труну) тому, кому він підійде за розмірами; сам же зробив саркофаг, використовуючи заздалегідь зняті мірки зі свого рідного брата.
Осіріс ліг в саркофаг - і він виявився йому в самий раз за розмірами. Поки він радів, наспів Сет з іншими змовниками (їх було 72). Разом вони зачинили кришкою саркофаг, навіть запаяли все свинцем, а після цього кинули його в Ніл. Саркофаг не потонув, а поплив за течією. Річка винесла запаяний ящик на берег біля Біблоса, де на цьому місці одразу ж виросло дерево.
Невтішна Ісіда, що не втратила від горя здатність діяти рішуче і швидко, знаходить саркофаг з померлим чоловіком. Вона повертає його тіло в Єгипет, в Дельту, де мала намір здійснити обряд похорону. Однак підступний Сет, скориставшись тим, що Ісіда на час залишила тіло чоловіка, розрубав покійного на безліч частин, які розкидав по всьому Єгипту.
І знову Ісіда взялася за пошуки свого чоловіка. У кожному місці Єгипту, де вона знаходила частину тіла відбувалися похоронні обряди. Зібравши всі частини чоловіка, Ісіда возз'єднала їх воєдино, а після цього тіло було муміфікованих.
В уривках староєгипетських міфів про Осіріса і Ісіді, відомих нам сьогодні, містяться деякі деталі, які відсутні у Плутарха. Можливо, що Плутарх, який сповідував іншу релігію, просто не включив їх в свою версію. У Плутарха центральний персонаж ще до своєї смерті мав сина Гора від шлюбу з Исидой.
У єгипетських міфах йдеться про те, що Гор був зачатий Исидой від свого чоловіка вже після смерті останнього. Описується це так, за допомогою магії Ісіда, махаючи крильми, створивши повітря життя, на час оживила мумію чоловіка і зачала від нього Гора.
Культ Осіріса в Давньому Єгипті
Осирису поклонялися з дуже раннього періоду давньоєгипетської історії. Передбачається, що він був спочатку богом достатку, обов'язком якого було гарантувати хороший урожай; в цій якості був пов'язаний з нільського повінню. Він швидко став богом воскресіння.
У Стародавньому царстві покійний фараон ідентифікувався з Осирисом, а його наступник - живе король - з Гором, сином божества. Пізніше вважали, як видно, наприклад, з «Текстів саркофагів» і «Книги мертвих», що кожен померлий брав на себе риси Осіріса, тобто вважалося, що також оживе після смерті.
головним центром культу Осіріса в Давньому Єгипті був Абидос, столиця восьмого нома в Верхньому Єгипті, місце поховання фараонів (див. Карта Стародавнього Єгипту). Владика підземного царства, його дружина Ісіда і їх син Гор становили найважливішу трійцю богів Абидоса. Дуже важливим місцем паломництва там була могила одного з древніх королів першої династії - фараона Джера, яка пізніше стала шануватися як гробниця Осіріса.
В Абідосі щорічно проводився фестиваль, присвячений божеству. Під час святкування човен бога проносили у величезній процесії, відзначаючи його перемоги над ворогами. Абидос також вважався місцем, де була похована голова бога після того, як його тіло було розрубано на частини Сетом. На емблемі міста (нома) зображувалася голова з короною "атеф" - короною царя загробного світу.
Іншим найважливішим центром шанування божества був місто Джеду (Бусирис), який, власне, був місцем, де виник його культ. Незважаючи на наявність цих явних центрів, культ Осіріса в Давньому Єгипті набув поширення по всій країні, а пізніше поширився і за її межами - в Лівії, Нубії, Межиріччя, Греції і т.д.
Смерть Осіріса. З земного царя - в царі підземного світу
«Тексти пірамід» говорять про те, що Осіріс був правителем Єгипту в преддінастіческій період. Однак відомості про це правління, що закінчився його вбивством від рук свого ж брата Сета, украй мізерні. Здається, що земне життя бога загробного світу включена в цикл міфів про Осіріса тільки для того, щоб зробити його батьківське ставлення до єгипетського королю більш зрозумілим. Оскільки після його смерті владикою Єгипту, перемігши Сета, стає Гор - син бога, забезпечивши, таким чином, з одного боку, «божественність» самих фараонів, з іншого - їх тісний зв'язок саме з Осирисом, як предтечею всіх фараонів.
З «Текстів саркофагів» епохи Середнього царства слід, що Сет напав на свого брата на землі Gahesty і вбив його на березі Nedyet. Є також натяк на смерть Осіріса від утоплення близько Мемфіса. Цей зв'язок бога загробного світу з водою була докладніше розвинена в більш пізній період, коли події, остносящіеся до його смерті і воскресіння пов'язані вже c Нілом.
Підступний Сет не тільки заманив свого наївного брата в скриню (саркофаг), який потім був кинутий в річку, а й порубав тіло померлого на частини. За однією версією цих частин було 14, по інший - 16, а ще по одній - 42. Перша цифра пов'язана, безсумнівно, з числом міст і храмів, які претендували на те, що гробниця Осіріса (його могила) знаходиться саме у них. Остання цифра пов'язана з кількістю номів - областей Стародавнього Єгипту.
У Верхньому Єгипті було 22 нома, у Нижньому Єгипті - 20, разом - 42. Природним для єгиптян було вважати, що в кожній адміністративній одиниці країни знаходиться (знаходилось) в частині тіла національного бога. Це відповідало державної ідеології, національної самосвідомості та ідентифікації, єдності країни.
Міфи в викладі Плутарха донесли деякі подробиці того, де і які частини тіла знаходилися (були поховані):
Себеннутос - стегно і гомілку;
Гераклеополісе - стегно, голова, дві ноги;
Атрібісе - серце;
Абидос - голова;
Едфу - нога;
острів Біга - ліва нога.
Таким чином, шанування мощей, священних останків, частин тіла божественних персоналій теж прийшло до нас із Стародавнього Єгипту. Те, що одні й ті ж частини знаходилися в різних місцях, не є перешкодою для релігійного світогляду. Точно також як і наявність декількох гробниць Осіріса. Досить згадати, що в значно більш пізньому християнстві одних і тих же священних реліквій, наприклад, голів Іоанна Хрестителя налічується кілька.
Відданість сестри і дружини божества, богині Ізіди, яка стала надзвичайно розвиненим мотивом в більш пізніх варіантах легенд про Осіріса, вже присутній в самих ранніх версіях міфу. Після довгих пошуків вона знаходить частини розрубаного чоловіка і збирає його плоть воєдино.
Після цього в Абідосі був виконаний ритуал бальзамування бога (важливу роль в цьому зіграли боги Анубіс і Тот). Ось чому він зображується, як мумія, з ногами і тілом (виключаючи руки і голову), щільно загорнутими лляними полотнами.
Незважаючи на своє чудесне воскресіння, Осіріс вже не претендує більше на єгипетський трон. Він стає царем загробного світу, залишаючи боротися за єгипетський трон з Сетом свого сина Гора.
Ісіда і Осіріс
Як з'явився на світ бог Гор? Ісіда і Осіріс були подружньою парою, але при земному житті Осіріса - до його вбивства - у них не було дітей.
Ось що кажуть давньоєгипетські міфи про це. Коли Ісіда знайшла і зібрала воєдино розрізане на шматки тіло чоловіка, вона приступила до магічних обрядів над убитим чоловіком.
Згідно з міфами їй вдалося вдихнути в покійного життя настільки, що він зміг вступити з Исидой в статевий зв'язок і запліднити її. Завдяки цьому Ісіда завагітніла і згодом народила сина Гора.
Пікантність цієї історії і в тому, що за однією з версій міфу Сет, розкидавши розрізане на 14 частин тіло довірливого брата по всьому Єгипту, фалос бога кинув в Ніл, де він був з'їдений рибами.
Ісіда з допомогою своєї магії створила штучний фалос для свого чоловіка. У стародавніх єгиптян існував окремий культ і фестиваль, присвячений цій події. Слід зазначити, що по інший міфологічної традиції фалос бога не пошкоджено і знаходився в Мемфісі, де і був знайдений Исидой
суд Осіріса
На час Нового царства сформувалася і оформилася релігійна концепція, згідно з якою Осіріс на чолі 42 богів здійснює суд над душею померлого. Цар загробного світу показаний сидить на престолі в Залі Двох Істин, куди приводять кожного померлого.
Померлий вимовляє клятву про те, що під час земного життя він був богобоязливим і слухняним земній владі людиною. Всі формули цієї клятви починаються з прийменника «не»: не порушував, не обманював і т.д. Тому вона отримала назву «клятви заперечення».
Далі відбувається процедура зважування на вагах істини. На одній шальці знаходиться серце померлого, на інший - перо богині Маат. Якщо гріхи людини були великі, то чаша з серцем переважує іншу чашу. Якщо ж людина була благочестивим, то шальки терезів зрівнюються.
Від того, який вердикт винесе суд Осіріса, Залежить подальша доля померлого - або він потрапить на благодатні поля Іару, де буде перебувати в достатку і радості, або його серце буде з'їдено безжальним чудовиськом Аммут, що зробить його смер остаточної, а воскресіння неможливим. Сцена суду Осіріса є і центральним сюжетом, і фіналом єгипетської «Книги мертвих». Оскільки всі єгиптяни повинні будуть постати перед судом Осіріса, його культ стає в епоху Нового царства домінуючим, а сам владика підземного царства сприймається і шанується як самий великий з богів.
Ці уявлення про нього як справедливому судді і рятівника мертвих є характерними для всіх останніх стадій історії Стародавнього Єгипту. У цій концепції були обнадійливі і тішить ідеї для найширших верств населення. Посмертна доля людини залежить не від його багатства і положення на землі. Вона залежить тільки від моральних якостей і вчинків самої людини, а також від доброї волі царя загробного світу.
епітети Осіріса
Осіріс - один з найскладніших божественних образів древніх єгиптян. З місцевого божества міста Джеду в західній частині Дельти, де він багато в чому перейняв на себе риси теж місцевого бога Анджеті, Осіріс стає одним з найбільш універсальних богів Стародавнього Єгипту. Згодом цей образ став включати риси і характеристики безлічі інших богів, а самі вони перетворилися в іпостасі цього божества.
«Він, хто захищає поховання». На заході Нілу, де було розташовано більшість кладовищ, сонце опускалася в Дуата (загробний підземний світ). Він перейняв на себе риси Хентіаменті - бога Абидосский некрополя.
«Він, хто живе в Джеду (Бусирис)». Цей епітет пов'язаний з культовим центром божества - містом Бусирис в Дельті (Нижній Єгипет). Вважають, що саме від місцевого бога цих місць, Анджеті, зображує з ціпом і крюком в руках, ці атрибути перейшли до Осірісу.
«Він, хто живе в Гелиополе». Цим епітетом він пов'язаний з найважливішим древнім центром поклоніння сонцю - вмираючого і воскресає божества.
«Він, хто живе в Oріоне». Цей епітет з'єднує божество з важливим сузір'ям зірок і показує зоряний елемент в ньому, контраст з переважаючим підземним аспектом.
«Він, хто живе в будинку Серкет». Серкет (Селкет) - богиня-покровителька мертвих. Цей епітет показує тісний зв'язок владики підземного світу з богинею-скорпіоном, яка відіграє важливу роль в давньоєгипетському культі мертвої як охоронниця останків людини.
«Він, хто знаходиться в кімнаті бальзамування». У спеціальному приміщенні бальзамировщики перетворювали тіло померлого в мумію. Вважалося, що цей процес відбувається при безпосередній участі і захисту царя загробного царства. В даному випадку він переймає на себе риси Анубіса.
«Він, хто знаходиться в окурюванні». Бальзамування і мумифицирование супроводжувалося обкурюванням ладаном. Створюючи специфічну ароматичну атмосферу, стародавні єгиптяни, протидіяли страху, який викликала смерть своїм розкладом і гниттям тіла.
«Він, хто був поміщений в саркофаг». Цей епітет тільки частково пов'язаний з легендою, відомої нам по варіанту, наведеним грецьким письменником Плутархом, про те, що Сет хитрістю заманив брата в короб (саркофаг). Головним змістом епітета є заступництво Осіріса померлим, тіла яких містилися в саркофаги.
Таким чином, основні епітети божества пов'язані з похоронними процедурами. Спочатку вони поширювалися тільки на похорон короля (фараона), але поступово їх застосування одержало найширший характер, включаючи всі населення Єгипту. Осіріс став головним похоронним богом і царем загробного світу.
Осіріс і фараон
В епоху Стародавнього царства Осіріс був пов'язаний майже виключно тільки з фараоном. Коли правитель Єгипту помирав, він стає ніким іншим як Осирисом, царем Дуата - загробного царства.
У текстах, висічених в пірамідах V і VI династій, який помер король іноді згадується під ім'ям бога, наприклад, Осіріс Унас або Осіріс Пепі. Тобто фараон не вмирав, а перетворювався в бога.
Однак слід зазначити, що навіть у цих ранніх джерелах, прослизають і моменти, які вказують на те, що монархи хотіли бути разом з богом сонця в небі, а не жити в невідомих і темних областях Дуата. Зокрема, в одному з текстів говориться про те, що Ра не передаватиме короля царя загробного царства, а в іншому - міститься заклинання, щоб бог загробного світу залишив королівську могилу вільної від «його зла».
На епоху Середнього царства припадають такі описи владики підземного світу в «Текстах саркофагів», які роблять його більш схожим на злобного демона, ніж на доброго захисника і покровителя.
Однак ці, більш темні аспекти Осіріса, ніколи не були переважаючими в описі цього божества, і не скасували його роль в якості персоніфікації померлої особи королівського сану.
Осіріс і Ра
Для єгипетського світогляду характерним є дуалізм, який проявляється як у поглядах на природу, так і в релігійно-міфологічних конструкціях.
Коріння цього дуалізму знаходяться в самій навколишньої дійсності: верх-низ, сиро-сухо, світло-темно, жарко-холодно і т.д. І боги сприймалися єгиптянами дуалистично.
У кожного бога є своєрідна друга дуальна половинка. У царя загробного світу - це бог сонця Ра.
З одного боку, Осіріс - це світ підземного світу, підземна копія сонячного бога Ра. З іншого - Ра бере участь в похоронних церемоніях Осіріса, щоночі човен Ра пливе по підземному Нілу у володіннях бога підземного (загробного) світу. Згідно з деякими текстам "Книги мертвих" періоду Нового царства, після смерті Осіріса в самий темний час ночі душа бога сонця Ра досягла печери, де лежало тіло померлого, і об'єдналася з душею Осіріса. Це дозволило Осирису і всім мертвим прокидатися і жити знову. У розумінні єгиптян Осіріс і Ра виступали як своєрідна Подвійна душа.
Однак саме в рамках концепції дуалізму між богами є постійна конкуренція. Характерним є міфологічний сюжет, в якому Осіріс підкреслює свою власну важливість як сільськогосподарського божества у виробництві пшениці і ячменю - найважливіших сільськогосподарських культур Стародавнього Єгипту. Ра в цьому сюжеті заявляє, що зернові культури існують незалежно від владики підземного світу.
Коли Гор вступив в боротьбу за єгипетський трон проти вбивці свого батька - Сета, Ра підтримував спочатку Сета, а не Гора. І тільки після втручання Ісіди, яка фактично змусила Ра змінити свою позицію, він підтримав Гора. Але при цьому Сет не втратив його прихильності - Ра взяв його до себе в човен, а Сет вірою і правдою став захищати сонячного бога від найлютішого ворога -
Бог Осіріс (Усир) - один з центральних персонажів єгипетської міфології.
Це не просто бог підземного світу і суддя душ покійних: Осіріс шанувався насамперед як бог відродження і воскресіння, пробудження і оновлення природи і людини.
Неординарність цього божества підкреслюється зображенням:
- Осіріса зображували у вигляді спеленутой мумії, що має зелене обличчя і вільно розташовані руки;
- в руках бог тримає Хекет (скіпетр) і нехех (ціп) - символи царської влади.
родина
Осіріс - син бога землі Геба і богині неба Нут. Іншими словами, цей бог мав як земну, так і небесну сутність. Згодом Осіріс удостоївся честі бути владикою підземного світу, з тих пір цей бог став воістину всеосяжним.
біографія
Цікаво, що таке давнє божество, як Осіріс, має насичену подіями біографію, яку можна порівняти з життєписом реально існували знаменитостей (царів, полководців, героїв). Основний міф про Осіріса - один з найцікавіших у всій релігійній системі Стародавнього Єгипту.
Були часи, коли Єгиптом правил Ра. Його змінив на троні син Шу, а того - його син Геб. Після нього на престол по Божій Осіріс - син Геба. І правління його було дуже плідним для країни і її народу. Осіріс навчив єгиптян садівництву, землеробства і виноробству. Однак у Осіріса був заздрісник - жорстокий Сет, який захотів володарювати замість нього.
Сет був богом війни, смерті, хаосу і руйнування, і з благородним братом-правителем він не церемонився: вбив його, після чого зміг цілком законно зайняти трон. Тіло Осіріса він завчасно кинув в Ніл. У померлого залишилася вірна дружина Ісіда, одночасно доводилася йому сестрою. Вона знайшла те, що залишилося від чоловіка, і довго оплакувала його, поки великий Ра ні зглянувся над нею.
Він послав Анубіса - бога з шакалом головою, який зібрав частини тіла Осіріса, розрубані Сетом, склав їх в єдине ціле і сповити, щоб отримати мумію. Тіло було зібрано, але не вистачало однієї частини - фалоса. Ісіда виготовила його з глини і доклала до мумії чоловіка. Потім вона перетворилася в самку шуліки (в іншому варіанті - сокола), з'єдналася з мертвим чоловіком і завагітніла від нього.
Так народився Гор, якому була уготована місія месника. Гор поборовся з Сетом і переміг його, відстоявши своє право зайняти трон. У цій битві Сет вибив у нього очей, який перетворився в священний Уаджет - магічний символ. Гор дав його проковтнути Осірісу, і той воскрес. Однак він вирішив не залишатися на землі, залишивши її синові, і відправився в царство мертвих, де змінив на троні Анубіса.
Анубіс ж залишився в царстві мертвих як провідник і воротаря. До речі, під час битви з Сетом Гор відплатив йому як би тим же, що зробив той з Осирисом: він кастрував його, позбавивши його основної божественної суті.
За що відповідав Осіріс
Осіріс був покровителем цілої низки областей, і в залежності від періоду його ункции кілька змінювалися.
- Осіріс - вмираюче і воскресає божество.
- Покровитель виробляють сил природи;
- Покровитель царів;
- Правитель царства мертвих, суддя, який бере душі померлих.
Сільськогосподарське божество
На малюнках Осіріс завжди або майже завжди зображувався в оточенні зелені. Навіть його корона сплетена з стебел папірусу, а скіпетр «джед» складається з вставлених один в одного зв'язок тростини. Перед його троном росте лотос, підносяться дерева або в'ється виноградна лоза. Виноград особливо часто супроводжує зображення Осіріса, який в деяких випадках повністю повитий його заростями.
Землеробська функція Осіріса говорить про те, що божество це дуже давнє - напевно, один з найдавніших єгипетських богів. Вмирання і воскресаніі Осіріса - це теж відображення спостережень первісних землеробів за зміною кліматичних сезонів, до яких був прив'язаний початковий календар. Ритуальні похорони божества символізували посів насіння, його воскресіння - поява сходів, а вбивство - зрізання колосків.
Осіріс був, мабуть, першим відомим вмираючим і воскресающим богом.
- Воскресіння Осіріса передувало оплакування мертвого тіла жінкою (Исидой), в схожому позднеантичном міфі про Геракла його труп оплакують весталки);
- Після воскресіння божество не захотів залишатися на землі, а перенісся в царство мертвих (у єгиптян вона перебувала під землею);
- З культу Осіріса пізні релігії (зороастризм, християнство та ін.) Запозичили образ ваг, на яких бог в царстві мертвих зважує добрі і злі справи померлих;
- Осіріс був богом в першу чергу соціальних низів, які сподівалися на його справедливий суд і місце в раю.
