Цілі уроку:
Предметна:
- Зрозуміти причини деградації Дмитра Старцева.
- Хто у цьому винен? Сам Старцев чи середовище?
- Вчити досліджувати засоби художньої виразності.
Світоглядна:
- Осмислити, що кожна людина відповідає за свою долю.
- Визначити власне ставлення до героїв, подій.
Хід уроку
I. Слово вчителя.
Чехов у оповіданні “Іонич” досліджує процес духовної капітуляції людини перед темними силами життя. Тема духовного збіднення була однією з найгостріших соціальних і політичних проблем його часу.
Чим пояснити таку увагу Чехова до питання про деградацію людини? А. П. Чехов загострено сприймав нові віяння і передчував зміни, що зріли в країні. Тільки 1898 р. їм було створено оповідання “Іонич”, “Людина у футлярі”, “Аґрус”, “Про кохання”, “Душечка”.
Як і в будь-якому класичному творі, в чеховському оповіданні порушені проблеми, які не лежать на поверхні і для розуміння яких потрібне неодноразове звернення до тексту.
ІІ. Словникова робота: обивательщина, міщанство, деградація.
Міщани – люди з вузьким життєвим кругозіром та дрібними інтересами, духовно, морально та інтелектуально обмежені, які давно зупинилися у своєму розвитку.
Деградація - поступове погіршення, виродження, занепад, рух назад.
Обивательщина – міщанство, філістерство (кн.), обмеженість.
ІІІ. Організація пошукової діяльності з творчих груп.
(Зона пошуку тексти, словники)
1. Група "Весна життя".
Дати характеристику Старцеву у період;
- Ставлення до справи лікаря;
- Враження від Старцева на початку.
Висновок мікрогрупи: сповнений життя, працездатний, любить поїсти, любить і розуміє мистецтво та музику, але не має своєї думки.
1 причина – не має власної думки, легко піддається чужому впливу.
2. Група "Сім'я Туркіних".
Доведіть, що перед нами – звичайні міщани у духовному та моральному значенні.
- Ступінчастість у розкритті життєвого шляху окремих представників цієї сім'ї; незмінність її обивательського існування;
- Прямі авторські характеристики Туркіних;
- Мовні характеристики Туркіних.
Висновок мікрогрупи: жарти нікого не радують, романи про те, чого не буває, все це повторюється через багато років.
2 причина - якщо найталановитіша родина в місті така, то які ж інші?
3. Група "Минуло більше року". Лінія кохання.
Як ви оцінюєте глибину та силу почуття Старцева до Котика?
- Старців та Котик;
- Поїздка на цвинтар;
- внутрішній світ самого Старцева;
- Реакція Старцева на відмову Котика;
Висновок мікрогрупи: закоханий, але думає про посаг. Після відмови переживав три дні.
3 причина - почуття любові виявилося не справжнім: цікавило тільки посаг.
4. Група "Минуло чотири роки".
Доведіть, що деградація відбувається як зовнішня, а й внутрішня.
- Зовнішній та внутрішній світ;
- Старців та обивателі;
- Розваги Старцева;
- Старців та Котик.
Висновок мікрогрупи: “поляк надутий”, карти, рахує гроші, …і вогник погас.
4 причина - почуття спалахнули, але влада грошей виявилася сильнішою, і вогник погас.
5. Група. "Минуло кілька років".
Покажіть незворотні наслідки деградації Старцева.
- "Язичницький бог";
- Душа;
- Ставлення до хворих;
- Інтерес до життя;
- "От і все"
Висновок мікрогрупи: карти, ненажерливість, накопичення, хамство, збіднення мови, втрата людської подоби.
5 причина – втрачені людські якості, робота заради наживи.
Чому розповідь називається "Іонич"?
Хто винен у деградації Старцева?
Сам Старцев чи суспільство?
Висновок вчителя: Отже, уважне читання тексту переконує нас, читачів, у цьому, що автор майстерно зображує моральне падіння людини. А почалося все, здавалося б, з незначних недоліків у характері героя: прагнення до вигоди в коханні, недостатня чуйність до людей, дратівливість, непослідовність у своїх переконаннях, нездатність їх обстоювати, ліньки та небажання боротися з вульгарністю.
Бездуховне життя, на яке свідомо прирік себе Старцев, виключило його з живих людей, позбавило здатності думати і відчувати.
Створюючи образ Старцева, Чехов ставить проблему особистої відповідальності за своє життя. Образ Іонича показує, якою стає людина, якщо немає опору вульгарності, лінощів, міщанства, егоїзму.
Розповідь «Іонич» було написано 1898 року. І протягом 120 років немає точної відповіді на питання про духовну деградацію головного героя оповідання Дмитра Іоновича Старцева. Основна особливість чеховської прози – лаконізм та прихований підтекст, у якому складні життєві ситуації намічаються лише пунктиром. Розраховуючи на моральну чуйність і активну співтворчість читача, Антон Павлович Чехов писав: "Коли я пишу, я цілком розраховую на читача, вважаючи, що суб'єктивні елементи, які бракують в оповіданні, він додасть сам ..."
Деградація – це поступове погіршення, занепад.
Але чи можна назвати зміни Дмитра Іоновича Старцева якраз деградацією?
Минулого уроку ми сформулювали тему оповідання так: протест проти людської вульгарності, міщанства та самовиродження людини.
Але Чехов не пише, що Старцев – обиватель чи міщанин. Дмитро Іонович це не людина, позбавлена суспільного кругозору, яка живе лише дрібними особистими інтересами, а прихована від людей і сама від себе інтелігент, яка не втратила з роками душевної чистоти.
Чехов йде від частки до загального. Показуючи обстановку в місті С та його бездуховність, використовує опис лише однієї сім'ї і зрідка, не називаючи імен, показує поведінку обивателів міста С у присутності головного героя. Старцев вигукує: "якщо найталановитіші люди у всьому місті такі бездарні, то яким же має бути місто". Таким чином, зображуючи крупним планом сім'ю Туркіних, автор цим характеризує невисокий освітній та культурний рівень міської інтелігенції, а також протиставляє їм Дмитра Іоновича.
Головний герой сильно змінюється згодом. Зміни простежуються у багатьох аспектах його життя. Змінюється його постать - від підтягнутості до в'ялості та пухлості, - змінюються звички - від постійної роботи в земській лікарні до роз'їздів по приватних хворих у місті та грі у гвинт, - змінюються погляди - від захоплення роботою рук до захоплення затишком та роботи мозку, - змінюється ставлення до любові та її об'єкту – від ніжності до розсудливості та неприйняття.
Місцеві жителі спочатку бачать у ньому прекрасного молодого земського лікаря та інтелігентну людину, потім – мовчазного та похмурого «поляка надутого». Але його розширюється, що росте через любов до грошей і пристрасті наживи, що розвивається, призводить до поваги з боку жителів. Вони намагаються догодити йому, хоча називають просто Йоничем.
Сама назва оповідання «Іонич» та прізвисько головного героя невипадкові. Ім'я Іон з давньогрецької перекладається як «терплячий». От і головний геройоповідання – син «терплячої» людини. Він перейняв цю властивість і тому зносить випробування міщанством у місті, намагається злитися з ним, але не стає на один рівень. Старцев – конформіст (Конформізм – пасивне прийняття існуючого порядку, панівних думок), але з обиватель.
Твори з літератури: Деградація Дмитра Старцева
Такі поняття, як поняття про добро і зло, пошуки сенсу життя, вплив навколишнього середовища на особистість людини - це теми, що хвилювали російську літературу. Чехов найбільш яскраво показав процес зміни людської душі під впливом середовища та прожитих років. Хто не мріяв у юності про такі піднесені ідеали, як честь, рівність, братерство, свобода, праця на користь суспільства?! Але минають роки, і інша людина повністю внутрішньо змінюється, хоча тільки спокою і ситого, забезпеченого життя. Чехов перший розкрив соціальні причини цієї хвороби в оповіданні "Іонич".
Дмитро Старцев, молодий, талановитий лікар, приїжджає на роботу після закінчення університету до губернського міста С. Він усіма силами намагається бути корисним людям. Робота становить сенс його життя, заради неї він готовий забути про розваги, тому багато працює, не знаючи відпочинку. Втім, сам же Чехов якось помітив, що найчастіше досить швидко черствіють вчителі та лікарі.
Одноманітні будні, сповнені нескінченних хворих, спочатку не дратують Старцева. Йому радять, як освіченій та інтелігентній людині, записатися до клубу, вхід куди був доступний лише верхівці міста; його знайомлять із родиною Туркіних, на думку місцевих обивателів, найталановитішою та незвичайною. Чехов майстерно малює нам цю "талановитість". Плоскі гостроти глави сімейства Івана Петровича, бездарна гра на роялі доньки Катерини та надумані романи, які вигадує її мати, зрозумілі Старцеву, але все-таки після лікарні, брудних мужиків приємно і спокійно було сидіти в м'яких кріслах у Туркіних і ні про що не думати . Незабаром Старцев закохується у Катерину, яку у сімейному колі називають Котиком. Дмитро готовий на все заради неї, але Котик лише кокетує з ним, не відповідаючи на палкі почуття закоханого. Старцев розуміє, що йому, дорослій людині, непристойно тинятися по кладовищах, отримувати записочки, як жовтому гімназисту, але він носиться по всьому місту, розшукуючи фрак, щоб зробити пропозицію Туркіної. Однак він отримав відмову. Втім, лікар недовго переживав це. Йому було лише "трохи соромно", що все так безглуздо і пішло закінчилося. Раніше в місті Старцева звали "поляк надутий", тим самим наголошуючи, що він чужий тут. Старців рідко з ким розмовляв у клубі, а частіше мовчки їв, уткнувшись у тарілку, бо, про що він не говорив, все обивателями сприймалося як особиста образа. Коли лікар намагався говорити про користь праці, то кожен відчував у цьому закид собі. Городяни справді зовсім нічого не робили. День і час йшли на карти, збіговиськи, неробство. Виїжджає з міста Котик, Старцев байдуже зустрічає цю звістку, але з цього часу він втрачає інтерес до роботи, незважаючи на те, що в місті має величезну практику, йому добре платять за візити. Вечорами він любить рахувати гроші, які заробив за день. У нього з'являються "нешкідливі" пристрасті: гра в віст, ненажерливість, жадібність, байдужість. Він уже не співчуває ближнім, як раніше, і дозволяє собі кричати на хворих і стукає палицею. У місті його вже по-домашньому називають Йоничем, тим самим приймаючи його у своє середовище. Чехов, показуючи "найкращу" сім'ю Туркіних, як би підводить нас слідом за Старцевим зробити висновок: "Якщо найталановитіша родина така бездарна і дурна, то яке ж все місто?" Ще гірше, ніж Туркіни, бо в цій милій родині є наліт хоч якоїсь інтелігентності.
Старців у відсутності сім'ї. Не знаючи, що робити з грошима, він, мабуть, просто заради задоволення скуповував нерухомість. Чехов нас попереджає: "Не піддавайтеся згубному впливу середовища, не зраджуйте своїх ідеалів, бережіть у собі людину". Процес духовного вмирання Старцева тим тяжче, що він цілком усвідомлює, у яке мерзенне болото занурюється, але навіть намагається з цим боротися. Нарікаючи на навколишнє середовищевін мириться з нею. Навіть спогади про кохання не можуть розбудити напівсплячу душу Старцева. вже давно помер, і ніщо не може вивести його із духовної сплячки. Йому не шкода молодості, любові, нездійснених надій.
Чехов написав історію нової формитяжкої соціальної хвороби, яку давно вивчала російська література. Назва цієї хвороби – духовна деградація особистості. Як досвідчений лікар, Старцев міг би поставити собі діагноз: розпад особистості внаслідок втрати життєвих ідеалів.
Творчість Чехова високо оцінили як його сучасники, а й письменники ХХ століття. Олексій Миколайович Толстой, наприклад, говорив: "Чехов - це Пушкін у прозі", яке однофамілець - Лев Толстой - стверджував: "Яка чудова мова!.. Ніхто з нас: ні Достоєвський, ні Тургенєв, ні Гончаров, ні я - не могли б так писати.
У чому причина духовної деградації Дмитра Старцева і отримав найкращу відповідь
Відповідь від Alexey Khoroshev[гуру]
А. П. Чехов найбільш яскраво показав процес зміни людської душі під впливом середовища та прожитих років. Хто не мріяв у юності про такі ідеали, як честь, рівність, братерство, свобода, праця на користь суспільства.
Але минають роки, і людина повністю внутрішньо змінюється, бажаючи лише спокою та забезпеченого життя. Чехов перший розкрив соціальні причини цієї хвороби в оповіданні "Іонич".
Дмитро Старцев, молодий, талановитий лікар, приїжджає на роботу після закінчення університету до губернського міста С. Старцев усіма силами намагається бути корисним людям, він майже не буває у місті, весь свій час віддає роботі. Робота становить сенс його життя, заради неї він готовий забути про розваги, тому багато працює, не знаючи відпочинку. Але Чехов у якомусь іншому оповіданні висловив дуже вірну думку, що найчастіше досить швидко черствіють вчителі та лікарі. Одноманітні будні, сповнені нескінченних хворих, спочатку не дратують Старцева. Йому радять, як освіченій та інтелігентній людині, частіше бувати в місті, записатися в клуб, вхід куди був доступний лише верхівці міста, його знайомлять із сім'єю Туркіних, на думку місцевих обивателів, найталановитішою і незвичайною. Чехов невеликими штрихами малює цю "талановитість". Плоскі гостроти голови родини Івана Петровича, бездарна гра доньки Катерини і надумані романи її матері зрозумілі Старцеву, але все ж таки після лікарні, брудних мужиків приємно і спокійно було сидіти в м'яких кріслах і ні про що не думати. Лише за рік, приїхавши до них знову. Старців все частіше і частіше навідується до цього гостинного будинку. Він закоханий у доньку Туркіних, яку у сімейному колі називають Котиком. Дмитро ревнує, важко переносить розлуку, готовий на все для неї, але Котик лише кокетує зі Старцевим, не відповідаючи на палкі почуття закоханого. Старцев розуміє, що йому дорослій людині непристойно тягатися по кладовищах, отримувати записочки, але він носиться по всьому місту, розшукуючи фрак, щоб зробити пропозицію Туркіної. Але навіть наприкінці цього нетривалого роману Старцевим, можливо, непомітно для нього, опановує тверезий розрахунок (Він думає: "А посагу вони, мабуть, дадуть чимало"). Після відмови лікар переживає не дуже довго. Йому було лише "трохи соромно", що все так безглуздо і пішло скінчилося. Раніше в місті Старцева звали "поляк надутий", тим самим наголошуючи, що він чужий у цьому місті. Старців рідко з ким розмовляв у клубі, а частіше мовчки їв, уткнувшись у тарілку, бо, про що він не говорив, все обивателями сприймалося як особиста образа. Коли Старцев намагався говорити про користь праці, то кожен відчував у цьому закид собі. День і час йшли на карти, збіговиськи, неробство. Виїжджає з міста Котик, Старцев байдуже дізнається про цю втрату, згадуючи лише одне: "Скільки клопоту, однак". З того часу Дмитро втрачає інтерес до роботи. У місті має величезну практику, йому добре платять за візити. Він по. вечорам любить рахувати гроші, які заробив за день. У нього з'являються "нешкідливі" пристрасті: гра в віст, ненажерливість, жадібність, байдужість. Він уже не співчуває ближнім, як раніше, і дозволяє собі кричати на хворих і стукає палицею. У місті його вже по-домашньому називають "Іоничем", тим самим приймаючи його у своє середовище. Процес духовного вмирання Старцева тим тяжче, що він цілком усвідомлює, у яке мерзенне болото занурюється, але намагається боротися. Нарікаючи на навколишнє середовище, він мириться з нею. Навіть спогади про кохання не можуть розбудити напівсплячу душу Старцева. Йому не шкода молодості, любові, нездійснених надій.
Чехов написав історію нової форми важкої соціальної хвороби, яку вивчала російська література. Ім'я цієї хвороби – духовна деградація особистості. -Як досвідчений лікар, Старцев міг би поставити собі діагноз: розпад особистості внаслідок втрати життєвих ідеалів. Чехов, розуміючи трагізм дріб'язкової дійсності, не раз у своїх оповіданнях повторював: "Немає нічого тужливішого, образливішого вульгарності людського існування".
Тема «маленької людини» традиційна російської літератури, і А.П. Чехов продовжує розвивати класичну ситуацію – зіткнення безправного чиновника з генералом, представником влади. Як правило, попередники Чехова – А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоєвський - співчували приниженому герою, це було характерно для гуманістичної позиції російського письменника. Чехов розкриває цю тему по-новому. Його герой, чиновник із «говорить» прізвищем Червяков, чомусь не викликає у нас співчуття. У театрі він, чхнувши, оббризкав генерала і хотів вибачитися за це. Здавалося б, що особливого? Але герой такий наполегливий у своєму чиноповажанні, такий недовірливий і догодливий, що переходить усі допустимі межі пристойностей. П'ять разів він підходить до генерала зі словами вибачення, готовий принижуватися, хоча ніхто його про це не просить. І таке добровільне плазун страшне - воно говорить про повну відсутність у людині внутрішньої свободи, про її самознищення. Людина, яка не усвідомила необхідності «по краплі видавлювати з себе раба», не заслуговує на авторські симпатії. Фінал оповідання анекдотичний – чиновник, якого вилаяв генерал, прийшов додому, «ліг на диван і помер», не зумівши подолати внутрішнього рабства, страху в душі перед вищими. І « маленька людина» тут не тільки смішний і жалюгідний - він страшний тим, що такі непорушні в ньому основи цього добровільного самоприниження, яке унеможливлює вільний розвиток особистості.
Хто, на вашу думку, доктор Старцев, «біла ворона» серед обивателів чи такий самий, як вони? (за розповіддю А.П. Чехова «Іонич»)
Доктор Старцев – герой оповідання А.П. Чехова "Іонич". Він, в принципі, обиватель: працює земським лікарем, ходить пішки, загалом звичайна людина. Але коли він був молодий, він хотів жити, кохати, творити. І це його відрізняє від простого обивателя.
Сім'я Туркіних була своєрідною віддушиною для нього – ця сім'я прагнула жити, творити. Тому він і знаходить із нею так багато спільного, часто до них їздить. По суті, Туркіни - такі ж обивателі, як і Старцев, як і всі, але вони чогось прагнуть, чогось високого, світлого. Йонич закохується в Катю, але вона не відповідає йому взаємністю. Має інші ідеали: слава, популярність. З цього моменту Йонич опускається до землі. Починає любити гроші помалу. До речі, доказом обивання Йонича може бути фраза: «А посагу, мабуть, чимало дадуть...» Вже тоді гроші для нього відігравали важливу роль. Коли Катя поїхала, у Старцева не залишилося кохання, вона зникла разом із Катею. Йому раптом почало подобатися перераховувати вечорами гроші, насолоджуватися їх хрускотом. З'явилася трійка коней, будинки у місті. Життя стало обмеженим. «Ви питаєте. .. як ми живемо тут?.. Стараємося, повніємо, опускаємося.
Вдень нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, хрипунів, яких я ненавиджу...». Згадаймо епізод із приїздом Каті. Згадаймо, як його все дратувало. А тепер згадаємо його ж із Катею наодинці, в саду: «...йому раптом стало сумно й шкода минулого. У душі затеплився вогник...». Йому захотілося скаржитися на життя, говорити з нею. Але тут раптом Іонич згадує, як він виймає вечорами папірці з кишень, і вогник у його душі гасне. Після цього він уже не бачився з Катею.
У ньому відбувалася боротьба: то він хотів жити, любити, говорити, то знову повертався в обивательство. І перемогли гроші, карти, а не кохання та працю. Рідко згадуючи минулі часи, він казав: «Скільки клопоту, проте...»
І наприкінці розповіді Старцев уже ожирів, пухкий і червоний, йому живеться нудно, його ніщо не цікавить. Колись бажання любові і життя виділяло його з-поміж обивателів, тепер він став таким самим, як і вони.
Хто винен у деградації Йонича? (за розповіддю А.П. Чехова «Іонич»)
Історія професора Старцева в оповіданні А.П. Чехова «Іонич» проста і невигадлива: молодик, земський лікар, закохався в дівчину, яка йому відмовила, потім заспокоївся, розбагатів і став одним із міських обивателів. Сюжет оповідання, як і сюжет пушкінського роману «Євгеній Онєгін», побудований на двох освідченнях у коханні – Старцева до Катерини Іванівни та її до Старцева. Повний сил і надій, Дмитро Іонич не очікував відмови від Котика - вона, як виявилося, мріяла про артистичну кар'єру, про консерваторію, а сімейне життя зневажала як щось вульгарне, побутове. І Дмитро Іонич переживає це як удар по самолюбству, як особисту образу, хоча, крім кохання та надії, у ньому якийсь «холодний, важкий шматочок» міркував, що, мабуть, посагу за Катериною Іванівною дадуть чимало.
Але невдале кохання - лише одна ланка в ланцюжку обставин, що вплинули на подальшу долю героя. «Вогник» у душі, який раптом почав розгорятися, одразу ж згас, і більше Старцев уже не їздив до Туркіних. Він засуджує суспільство обивателів, картярів, алкоголіків, розуміє і те, що трудитися він став тільки заради наживи, адже тепер для нього одне з небагатьох насолод - перераховувати вечорами гроші, отримані за приватні візити, та грати в віст, підмінюючи справжні почуття картярським азартом. . Можливо, якби Катерина Іванівна зрозуміла його, то він зумів би змінити щось у своєму житті. Але люди не чують один одного, і Старцев не став винятком. Не знайшовши близької душі, цураючись обивателів, які прозвали його «поляком надутим», він і сам зупинився у своєму розвитку. Його не цікавлять ні театри, ні концерти, ні професійні новинки – він увесь пішов у заробляння грошей. Так, середа вплинула на нього – важко жити серед «бездарних» обивателів. Але він і сам винен у своїй моральній деградації. Чехов говорить про це прямо, не знімаючи з героя відповідальності: «жадібність здолала», «горло запливло жиром». Він перетворюється на нетактовного грубіяна, який кричить на хворих і стукає палицею об підлогу: «Не розмовляти!» Він сам покарав себе: самотній, «живеться йому нудно, ніщо його не цікавить». Чехов не підказує виходу з цієї ситуації, але читачеві ясно: треба чинити опір вульгарності та бездуховності життя, не можна плисти за течією, перетворюючись на Йонича.
Чому Гаєва та Раневську називають людьми «минулого» Росії? (за п'єсою А.П. Чехова « Вишневий сад»)
Система образів п'єси «Вишневий сад» нетрадиційна: у ній немає головних та другорядних, позитивних та негативних героїв. Прийнято ділити всі образи комедії на три групи: «герої минулого», «герої сьогодення» та «герої майбутнього». Леонід Андрійович Гаєв та його сестра Любов Андріївна Раневська – власники вишневого саду, за походженням дворяни. Це дуже неоднозначні образи.
Любов Андріївна Раневська багато страждала в житті: її чоловік пив і «робив лише борги», семирічний син потонув у річці через місяць після смерті чоловіка, коханець, з яким вона поїхала до Франції, обібрав її і покинув. Але Любов Андріївна залишилася чуйною, доброю людиною, яку люблять усі оточуючі. У той же час вона егоїстична, її розуміння краси часто переходить у сльозливу сентиментальність, а абстрактна доброта до випадкових перехожих поєднується з байдужістю до близьких, у тому числі до рідної дочки. Вона щедра до марнотратства, звикнувши до ледарства, ні в чому себе не обмежує - вміє лише витрачати. Також безпорадний і її брат, Леонід Андрійович Гаєв. Він добре освічений, промовистий, але це не вилилося в жодну конкретну діяльність. Гаєв їздить у клуб, ресторанами, грає на більярді, веде пусті бесіди. «Проївши статки на льодяниках», він опиняється перед лицем фінансового краху, але нічого не може вдіяти. Даючи Ані порожні обіцянки, «честю і життям» присягнувшись, що сад не буде проданий, він здатний тільки мріяти, як добре отримати від когось спадщину або видати Аню заміж за дуже багату людину.
І для Гаєва, і для Раневської неприпустима вирубка саду – знищення краси, пам'яті, всього, що пов'язане з їхнім дитинством та юністю. Але вони нічого не можуть змінити і покірно приймають звістку про продаж саду. Як їм, які звикли жити за чужий рахунок, вписатися в нові умови? Раневська знову їде до Парижа, збираючись жити на гроші, надіслані ярославською бабусею на купівлю маєтку, «а грошей цих вистачить ненадовго». Гаєв отримав місце у банку за шість тисяч на рік, але, на думку Лопахіна, «не всидить, лінивий дуже».
Доля Раневської та Гаєва типова для всього дворянського стану, що втратив ґрунт під ногами. Саме тому вони належать до «героїв минулого». Фінал п'єси сповнений недомовленості та невизначеності. «Життя пройшло, наче й не жив», - каже забутий Фірс в останній сцені, і його слова супроводжуються стукотом сокири у вишневому саду. Ця сцена має глибоко символічний зміст - те, що йде в минуле дворянство, крах надій і неясне майбутнє, в якому немає місця сентиментальним спогадам про кращі часи.
